Carlos Borromeo, Smo, arzobispo de Milán, Cardenal–sacerdote del Título de S. Prassede, Secretario de Estado Papal bajo Pío IV, y uno de los principales factores en la Católico Contrarreforma, era B. en el Castillo de Arona, un pueblo en la orilla sur del Lago Maggiore en el Norte Italia, 2 de octubre de 1538; d. murió en Milán el 3 de noviembre de 1584. Su emblema es la palabra HUMILITAS coronada, que es una porción del escudo de Borromeo. Suele representarse en el arte con su hábito cardenalicio, descalzo, portando la cruz como arzobispo; una cuerda alrededor de su cuello, una mano levantada en señal de bendición, recordando así su trabajo durante la plaga. Su fiesta se celebra el 4 de noviembre. Su padre era el conde Giberto Borromeo, quien, hacia 1530, se casó con Margherita de' Medici. Su hermano menor era Giovanni Angelo, Cardenal de' Medici, que se convirtió en Papa en 1559 bajo el título de Pío IV. Charles era el segundo hijo y el tercero de los seis hijos de Giberto y Margherita. La madre de Carlos murió alrededor del año 1547 y su padre se volvió a casar.
Sus primeros años los pasó en parte en el Castillo de Arona y en parte en el Palacio Borromeo de Milán. A los doce años su padre le permitió recibir la tonsura y, tras la dimisión de su tío, Julio César Borromeo, pasó a ser titular. Abad de los Santos. Gratiniano y Felino en Arona.
Cuando recibió la tonsura fue enviado por su padre a Milán, donde estudió latín con JJ Merla. En octubre de 1552 abandonó Arona para Universidad de Pavía, donde tuvo como tutor a Francesco Alciato, luego cardenal. Su correspondencia muestra que su padre le permitía una suma muy pequeña y que a menudo se encontraba en circunstancias muy difíciles, lo que le causaba considerables inconvenientes. No sólo él mismo sufrió, sino que su séquito tampoco estaba vestido adecuadamente. Evidentemente, Carlos sintió amargamente su humillación, pero no parece haber mostrado impaciencia. Partida Pavía para conocer a su tío, Cardenal de' Medici, en Milán, a las pocas semanas fue llamado para asistir al funeral de su padre, quien murió a principios de agosto de 1558 y fue enterrado en la iglesia de Santa Maria delle Grazie, Milán.
Inmediatamente surgieron nuevas responsabilidades para Charles, porque aunque no era el hijo mayor, a petición de su familia, incluido incluso su hermano, asumió el cargo de todos los negocios familiares. La cuestión de la posesión del Castillo de Arona fue de gran dificultad, ya que fue reclamada por ambos Francia y España. Carlos condujo las negociaciones con gran energía y habilidad diplomática, y como consecuencia de la Paz de Cambrai (3 de abril de 1559) el castillo fue entregado al Conde Francesco Borromeo, en nombre de su sobrino, Federigo Borromeo, para ser retenido por él para el Rey de España. También hizo mucho para restaurar la antigua disciplina monástica de los religiosos de su Abadía de los Santos. Gratiniano y Felino. Aunque sus estudios fueron interrumpidos con mucha frecuencia, su seriedad y atención le permitieron completarlos con éxito, y en 1559 mantuvo su tesis para el doctorado en derecho civil y canónico.
En el verano de 1559 murió Pablo IV y el cónclave para la elección de su sucesor, que comenzó el 9 de septiembre, no concluyó hasta el 26 de diciembre, cuando Cardenal Giovanni Angelo de' Medici fue elegido y tomó el nombre de Pío IV. El 3 de enero de 1560, Carlos recibió un mensaje por correo del Papa, pidiéndole que procediera inmediatamente a Roma. Partió inmediatamente hacia la Ciudad Eterna, pero aunque viajó rápidamente no llegó a tiempo para la coronación del Papa (6 de enero). El 22 de enero escribió al conde Guido Borromeo diciéndole que el Papa le había encargado la administración de todos los estados pontificios. El 31 de enero fue creado cardenal-diácono, junto con Giovanni de' Medici, hijo del duque de Florence, y Gianantonio Serbellone, primo del Papa. Charles recibió el título de Santos. Vito y Modesto, que en agosto siguiente se transformó en la de S. Martino-ai-Monti. No deseaba ninguna alegría en Milán; toda la celebración sería en Arona, donde se celebrarían diez misas de Espíritu Santo. En este momento Cardenal Ippalito d'Este, de Ferrara, renunció al arzobispado de Milán y el 8 de febrero el Papa nombró a Carlos administrador de la sede vacante. Posteriormente fue nombrado Legado de Bolonia, Romaña y la Marca de Ancona. Fue nombrado Protector del Reino de Portugal , de Baja Alemania, y el Católico cantones de Suiza. Bajo su protección fueron puestas las órdenes de San Francisco, los Carmelitas, los humillados, los Canónigos Regulares de la Santa Cruz de Coimbra, los Caballeros de Jerusalén (o Malta), y los de la Santa Cruz de Cristo en Portugal . Por un motu propio (22 enero de 1561) Pío IV le dio una renta anual de 1000 coronas de oro del gobierno episcopal. mensa de Ferrara.
El cargo de secretario de Estado de Carlos y su preocupación por los negocios de su familia no le impidieron dedicar tiempo al estudio, e incluso a recreaciones como tocar el laúd y el violonchelo, y jugar a la pelota. Vivió al principio en el Vaticano, pero en julio de 1562, trasladado al Palazzo Columna, Plaza Santi Apostoli. Poco después de su llegada a Roma fundó en el Vaticano una academia, que era una manera de proporcionar, mediante el trabajo literario, una distracción de ocupaciones más serias. Los miembros, ya fueran eclesiásticos o laicos, se reunían casi todas las noches y muchas de sus contribuciones se encuentran entre las obras de Carlos como “Noctes Vaticanae”. Muy pronto, como secretario de Estado, Carlos se vio ocupado en utilizar su influencia para lograr la reorganización del país. Consejo de Trento, que había estado suspendido desde 1552. El estado de Europa Fue espantoso desde el punto de vista eclesiástico. Muchas fueron las dificultades que hubo que superar: con el emperador, con Felipe II de Españay, lo mejor de todo, con Francia, donde se exigió un consejo nacional. Aun así, a pesar de los obstáculos, el trabajo continuó con miras a volver a reunir el consejo, y en su mayor parte fue la paciencia y la devoción de Carlos las que lograron el objetivo.
No fue hasta el 18 de enero de 1562 que se reanudó el concilio en Trento, con dos cardenales, 106 obispos, cuatro abades mitrados y cuatro generales de órdenes religiosas presentes. La correspondencia que pasó entre Carlos y los cardenales legados en Trento es enorme, y las cuestiones que surgieron muchas veces amenazaron con provocar la disolución del concilio. Las dificultades con el emperador, los principios nacionales presentados en nombre de Francia según el Cardenal Carlos de Lorena, arzobispo de Reims, requirió de Carlos una atención constante y la mayor delicadeza y habilidad en el trato. La vigésima quinta y última sesión del concilio se celebró los días 3 y 4 de diciembre de 1563; Estuvieron presentes 255 padres. En un consistorio celebrado el 26 de enero de 1564, Pío IV confirmó los decretos del concilio y posteriormente nombró una congregación de ocho cardenales para velar por la ejecución de estos decretos. Durante la sesión del consejo reunido nuevamente, el hermano mayor de Carlos, el Conde Federigo, había muerto (28 de noviembre de 1562). Este acontecimiento tuvo un resultado muy determinante para Carlos, pues inmediatamente resolvió entregarse con mayor rigor a los asuntos espirituales, y consideró la muerte de su hermano como una advertencia para que abandonara todas las cosas mundanas. Su resolución era muy necesaria porque, como ahora era el cabeza de familia, se ejerció una gran presión sobre él para que renunciara al estado eclesiástico y se casara. Esta opinión le fue incluso sugerida por el Papa, a instancias de otros familiares. Pasaron algunos meses en estos esfuerzos por influir en Carlos, pero finalmente resolvió fijarse definitivamente en el estado eclesiástico siendo ordenado sacerdote en secreto. La ordenación se llevó a cabo, de manos de Cardenal Federigo Cesa, en Santa Maria Maggiore, el 4 de septiembre de 1563. Escribe que celebró su primera Misa el día Asunción, en San Pedro, en el altar de la Confesión. Dijo su segunda misa en su casa, anexa al Gesú, en un oratorio donde San Ignacio solía celebrar. Carlos en ese momento tenía como confesor al Padre Giovanni Battista Ribera, SJ. El 7 de diciembre de 1563, fiesta de San Ambrosio, fue consagrado obispo en la Capilla Sixtina. Capilla; el 23 de marzo de 1564 recibió el palio y fue preconizado el 12 de mayo. En junio siguiente su título fue cambiado por el de Santa Práxede.
Mientras tanto, Carlos había atendido las necesidades espirituales de su diócesis. Antonio Roberti, en mayo de 1560, había tomado posesión de su arzobispado como su vicario, y Carlos envió Monseñor Donato Obispa de Bobbio, como su suplente para las funciones episcopales. Monseñor Donato murió pronto y en su lugar Carlos encargó Monseñor Girolamo Ferragato, OSA, uno de sus sufragáneos, para visitar la diócesis e informar sobre sus necesidades. Ferragato entró en Milán el 23 de abril de 1562; el 24 de junio del mismo año Carlos envió a Milán a los padres Palmio y Carvagial, SJ, con el objeto de preparar a los fieles de la diócesis, tanto clérigos como laicos, para la realización de las reformas prescritas por el Consejo de Trento. Si bien estaba ansioso por el bienestar espiritual de su rebaño, no era menos solícito por el suyo propio. Le vino el pensamiento de cuál era la voluntad de Dios sobre él, y si debía continuar como padre espiritual de su diócesis o retirarse a un monasterio. Sucedió en el otoño de 1563, entre las sesiones del Consejo de Trento, que el Cardenal of Lorena fui a Roma, acompañado por el Ven. Bartolomé de los Mártires, OP, arzobispo de Braga, en Portugal (ver Venerable Bartolomé de Braga). Bartolomé Ya había demostrado ser de un espíritu similar al de Carlos, y cuando Pío IV los presentó y sugirió que debería comenzar la reforma de los cardenales en la persona de Carlos, Bartolomé Respondió que si los príncipes de la Iglesia todo había sido como Cardenal Borromeo, los habría propuesto como modelos para la reforma del resto del clero. En una entrevista privada, Charles abrió su corazón a Bartolomé y le habló de su idea de retirarse a un monasterio. Bartolomé aplaudió su deseo, pero al mismo tiempo declaró su opinión de que era DiosSu voluntad es que no abandone su cargo. Charles ahora tenía la seguridad de que era su deber permanecer en el mundo; pero sentía aún más que debía visitar su diócesis, aunque el Papa siempre se opuso a su partida. Bartolomé aconsejó paciencia y representó la ayuda que podía brindar al Papa y a todo el Iglesia al permanecer en Roma. Carlos quedó satisfecho y se quedó, haciendo el gran trabajo necesario enviando celosos diputados. Después de la Consejo de Trento Estaba muy ocupado con la producción del catecismo que incorporaba la enseñanza del concilio, la revisión del Misal y Breviario. También fue miembro de una comisión para la reforma de la música religiosa y eligió a Palestrina para componer tres misas; una de ellas es la “Missa Papae Marcelli”. La solicitud pastoral, que es la característica elegida para mencionar en la colecta de su fiesta, le hizo siempre ansioso de tener en Milán los representantes más adecuados. Oyó hablar de las excelentes cualidades de Monseñor Nicoló Ormaneto, del Diócesis de Verona, y logró obtener el consentimiento de su obispo para su traslado a Milán. Ormaneto había estado en la casa de Cardenal polaco, y también asistente principal del Obispa de Verona. El 1 de julio de 1564, Ormaneto llegó a Milán e inmediatamente cumplió las instrucciones de Carlos convocando un sínodo diocesano para la promulgación de los decretos del Consejo de Trento. En el sínodo asistieron 1200 sacerdotes. Fue con el clero que Carlos inició la reforma, y los numerosos abusos requerían un tratamiento hábil y discreto. El padre Palmio contribuyó mucho a que el clero se diera cuenta de la necesidad de una reforma. El sínodo fue seguido por la visita de Ormaneto a la diócesis. En septiembre, Carlos envió treinta padres jesuitas para ayudar a su vicario; tres de ellos fueron colocados sobre el seminario, que fue inaugurado el 11 de noviembre (fiesta de San Pedro). Martin de Tours). Carlos dirigía constantemente la obra de restauración de la disciplina eclesiástica, y la educación de los jóvenes, incluso hasta los más mínimos detalles, era lo más importante en sus pensamientos. La forma de predicar, la represión de los sacerdotes avaros, las ceremonias eclesiásticas y la música religiosa son algunos de los temas sobre los que Carlos escribió muchas cartas. El resurgimiento de la estricta observancia de las reglas en los conventos de monjas fue otro tema sobre el que Carlos llamó la atención de Ormaneto; Se ordenó la instalación de rejas en los salones del convento y, para eliminar las dificultades materiales, Carlos ordenó a su agente, Albonese, que pagara el costo de esto cuando los conventos, debido a la pobreza, no podían soportar el gasto. Esta orden provocó dificultades en sus propias relaciones. Dos de sus tías, hermanas de Pío IV, habían ingresado en la Orden de Santo Domingo; Les molestaba que la instalación de las rejas fuera un insulto a su convento. Carlos, en una carta (28 de abril de 1565) que mostraba mucha reflexión y gran tacto, se esforzó por hacer ver a sus tías el buen propósito de la orden, pero sin éxito, y el Papa les escribió el 26 de mayo de 1565, diciéndoles que había dado órdenes generales para el montaje de las rejas, y que le agradaría que las unidas a él por lazos de sangre y afecto dieran buen ejemplo a los demás conventos.
A pesar del apoyo que le brindó Carlos, Ormaneto se desanimó por los obstáculos que encontró y deseó regresar a su propia diócesis. Carlos presionó al Papa para que le permitiera salir Roma, y al mismo tiempo animó a Ormaneto a quedarse. Finalmente, el Papa dio su consentimiento para que Carlos visitara su rebaño y convocara un concilio provincial; pero, deseando que su estancia fuera breve, creó a Carlos legado los evaluadores para todos Italia. Carlos se preparó para empezar, eligió canonistas para ayudar al concilio y escribió al Tribunal de España y Felipe II. Salió Roma 1 de septiembre y, pasando por Florence, Bolonia, Módena y Parma, hizo su entrada solemne en Milán el Domingo, 23 de septiembre de 1565. Su llegada fue motivo de gran regocijo y el pueblo hizo todo lo posible para recibir al primer arzobispo residente en ochenta años. en lo siguiente Domingo predicó en el Duomo, sobre las palabras: “Con mucho deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros” (Lucas, xxii, 15).
El 15 de octubre se reunió el primer consejo provincial. Asistieron diez de los quince obispos de la provincia, estando representados los ausentes por sus procuradores. Tres de estos prelados fueron cardenales, y uno, Nicole Sfondrato de Cremona, fue posteriormente Papa con el título de Gregorio XIV. Carlos anunció que la reforma debe comenzar por los prelados: “Debemos caminar al frente y nuestros súbditos espirituales nos seguirán más fácilmente”. Comenzó por cumplir todo lo que se requería en sí mismo, y su maravillosa energía asombró a los prelados. El concilio terminó el 3 de noviembre y Carlos envió un informe minucioso al Papa. El 6 de noviembre fue a Trento como legado para encontrarse con las archiduquesas Giovanna y Bárbara, que iban a casarse con el príncipe de Florence y el duque de Ferrara. Carlos condujo a Bárbara a Ferrara y a Giovanna a Toscana, donde en Fiorenzuola recibió la noticia de la grave enfermedad del Papa. Llegó Roma descubrió que la condición del Papa era desesperada, y de inmediato le pidió al Santo Padre que dirigiera todos sus pensamientos a su hogar celestial. El 10 de diciembre murió Pío IV, asistido por dos santos, Carlos y Felipe Neri. El 7 de enero de 1566, el cónclave para la elección de su sucesor concluyó con la elección de Cardenal Michele Ghislieri, OP, de Alessandria, Obispa de Mondovi, quien, a petición de Carlos, tomó el nombre de Pío V. Se ha sostenido que Carlos al principio favoreció Cardenal Morone, pero su carta al Rey de España (Sylvain, I, 309) parece probar que hizo todo lo posible para asegurar la elección de Cardenal Ghislieri.
Pío V deseaba conservar a Carlos para ayudarle en Roma; pero aunque Carlos retrasó su partida por algún tiempo, al final sus fervientes gestiones obtuvieron permiso para que regresara a Milán, al menos durante el verano. Regresó a su sede el 5 de abril de 1566, después de haber hecho un rodeo para visitar el santuario de Nuestra Señora de Loreto. Charles mostró admirablemente cómo el Iglesia Tenía el poder de reformarse desde dentro y, aunque la tarea que tenía que realizar era gigantesca, emprendió su ejecución con gran calma y confianza. Comenzó por su casa, entregó gran parte de sus propiedades a los pobres e insistió en que en todo lo que le concernía personalmente debía utilizarse la mayor economía; por su cargo de arzobispo y cardenal exigía el debido respeto. Practicaba una gran mortificación, y cualesquiera que fueran las Consejo de Trento o su propio concilio provincial había fijado para la vida de los obispos que desempeñó, no sólo en la letra, sino también en el espíritu.
Las reglas para el manejo de su hogar, tanto en los asuntos espirituales como temporales, se encuentran en las “Acta Ecclesiae Mediolanensis”. El resultado del cuidado que se puso en su casa se vio en los muchos miembros de ella que llegaron a ser distinguidos obispos y prelados. Más de veinte fueron elegidos para ocupar sedes importantes debido al brillante ejemplo que habían mostrado mientras eran miembros de la casa del cardenal; uno de ellos fue el Dr. Owen Lewis, miembro de New Financiamiento para la, Oxford, quien enseñó en Oxford y Douai, y después de ser vicario general de San Carlos fue nombrado Obispa de Cassano en Calabria.
Era necesario perfeccionar la administración de la diócesis; eligió, por tanto, un vicario general de vida ejemplar, versado en derecho y disciplina eclesiástica. También nombró otros dos vicarios, uno para causas civiles y otro para causas penales. Asociaba con ellos otros funcionarios, todos elegidos por su integridad, y cuidaba de que estuvieran bien pagados, para excluir toda sospecha de venalidad. La corrupción en tales asuntos le resultaba especialmente desagradable. Si bien se ocupaba de funcionarios íntegros, no se olvidaban las necesidades de los prisioneros, y con el tiempo su corte fue conocida como el tribunal santo. Organizó su administración de tal manera que, mediante informes y conferencias con los visitadores y vicarios foráneos, sus visitas pastorales produjeron grandes frutos. Los cánones de su cabildo catedralicio fueron a su vez objeto de su reforma y cuidado. Les presentó su plan de darles trabajo definido en teología y en relación con el Sacramento de Penitencia. Acogieron con agrado sus reformas, como escribió a Monseñor Bonome: “El resultado del camino que he tomado es muy diferente al que hoy está en boga” (27 de abril de 1566). Pío V felicitó a Carlos por su éxito y lo exhortó a continuar el trabajo.
Otra gran obra que se inició en esta época fue la del Cofradía de la Doctrina Cristiana, para que los niños puedan ser instruidos cuidadosa y sistemáticamente. Esta obra fue realmente el comienzo de lo que hoy se conoce como el Domingo-Escuela, y hay un testimonio notable de esto en una inscripción debajo de una estatua afuera del Essex Unitarian Iglesia, Kensington, Londres, donde el Cardenal Borromeo se menciona en relación con la obra. La visita a su rebaño se llevó a cabo constantemente y se crearon diversas fundaciones piadosas para socorrer a los necesitados y pecadores. En 1567 comenzó a haber oposición a su jurisdicción. Los funcionarios del Rey de España anunció que impondrían severas penas a los oficiales del arzobispo si encarcelaban a más laicos o portaban armas. El asunto fue remitido al rey y finalmente al Papa, quien aconsejó al Senado de Milán que apoyara la autoridad eclesiástica. La paz no se restableció; y el bargello, o sheriff, del arzobispo fue encarcelado. El arzobispo pronunció sentencia de excomunión contra el capitán de justicia y varios funcionarios más. Siguieron muchos problemas y nuevamente el asunto fue presentado ante el Papa, quien decidió a favor del arzobispo.
En octubre de 1567, Carlos comenzó a visitar tres valles suizos: Levantina, Bregno y La Riviera. De hecho, en la mayoría de las partes había mucho que reformar. Especialmente el clero era en muchos casos tan negligente y descuidado, e incluso llevaba vidas escandalosas, que la gente había llegado a ser igualmente negligente y pecadora. Las dificultades de este viaje fueron grandes; Carlos viajaba en mula, pero a veces a pie, por terrenos muy difíciles e incluso peligrosos. Sus labores dieron grandes frutos y se infundió un nuevo espíritu tanto en el clero como en los laicos. En agosto de 1568 se celebró el segundo sínodo diocesano, seguido en abril de 1569 por el segundo concilio provincial. En agosto de 1569, la situación llegó a un punto crítico en relación con la colegiata de Santa Maria della Scala. Esta iglesia había sido declarada por Clemente VII, en 1531, exenta de la jurisdicción del arzobispo de Milán, siempre que se obtenga el consentimiento del arzobispo; pero este consentimiento nunca se había obtenido, por lo que la exención no tuvo efecto. Ahora el gobernador, el duque de Albuquerque, había sido inducido por los oponentes del arzobispo a emitir un edicto declarando que todos los que violaran la jurisdicción del rey debían recibir un castigo severo. Los canónigos de La Scala reclamaron la exención del arzobispo y confiaron en el poder secular para apoyarlos. Carlos anunció su intención de realizar su visita de acuerdo con los deseos del Papa, enviando Monseñor Luigi Moneta a los cánones. Fue recibido con oposición y abierto insulto. A principios de septiembre, el propio Carlos fue, con derecho a una visita. Se volvió a mostrar el mismo comportamiento violento. El arzobispo tomó la cruz en sus propias manos y se adelantó para pronunciar la sentencia de excomunión. Los hombres armados levantaron sus armas; los canónigos cerraron la puerta de la iglesia a Carlos, quien con los ojos fijos en el crucifijo, se encomendó a sí mismo y a estos hombres indignos a la protección divina. De hecho, Carlos estaba en peligro de muerte, ya que los partidarios de los canónigos abrieron fuego y la cruz que tenía en la mano resultó dañada. Su vicario general hizo público entonces el aviso de que los canónigos habían incurrido en censuras. A este acto le siguieron golpes y gritos, la retirada de los avisos y la declaración de que el propio arzobispo estaba suspendido de su cargo. Pío V quedó consternado por este incidente y sólo con gran dificultad permitió que Carlos se ocupara de estos cánones rebeldes, cuando se arrepintieron.
En octubre de 1569, Carlos volvió a correr gran peligro. La Orden del humillados, del que era protector, había sido inducido por su perseverante cuidado a aceptar ciertas reformas en 1567. Pero algunos de sus miembros se esforzaron por lograr un retorno a su condición anterior. Como Carlos no consintió en esto, algunos miembros de la orden formaron una conspiración para quitarle la vida. El 26 de octubre, mientras Carlos estaba rezando la tarde con su casa, un miembro de la humillados, vestido de laico, habiendo entrado con otros del público que eran admitidos en la capilla, se situó a cuatro o cinco metros del arzobispo. Se cantaba el motete “Tempus est ut revertar ad eum qui me misit”, de Orlando Lasso; Acababan de cantarse las palabras “Non turbetur cor vestrum, neque formidet”, cuando el asesino disparó su arma, cargada de balas, e hirió a Carlos, que estaba arrodillado ante el altar. Carlos, creyéndose herido de muerte, se encomendó a Dios. Se desató el pánico, lo que permitió que el asesino escapara, pero Charles indicó a su familia que terminaran las oraciones. Al concluir se comprobó que la bala ni siquiera le había atravesado la ropa, sino que parte del disparo había penetrado hasta la piel, y en el lugar donde había impactado apareció una ligera hinchazón que permaneció durante toda su vida.
Se vio hasta dónde habían llegado los rebeldes y el grave giro que habían tomado los asuntos. Inmediatamente el gobernador tomó medidas inmediatas para asegurarle a Carlos su simpatía y su deseo de encontrar al asesino. Charles no lo permitió y pidió al gobernador que utilizara sus esfuerzos para impedir los derechos de los Iglesia siendo infringido. En cierta medida, este suceso llevó a los canónigos de La Scala a pedir perdón, y el 5 de febrero de 1570, Carlos los absolvió públicamente ante la puerta de su catedral. A pesar de su deseo de perdonar a quienes habían atentado contra su vida y de sus esfuerzos por impedir su procesamiento, cuatro de los conspiradores (entre ellos Farina, que realmente disparó) fueron condenados a muerte. Siendo todos del clero, fueron entregados al poder civil (29 de julio de 1570); dos fueron decapitados; Farina y otro fueron ahorcados.
Charles en este momento hizo una segunda visita a Suiza, visitando primero los tres valles de su diócesis y luego las montañas para ver a su media hermana Ortensia, condesa de Altemps. Posteriormente visitó todos los Católico cantones, utilizando en todas partes su influencia para eliminar los abusos tanto entre el clero como entre los laicos, y para restaurar la observancia religiosa en monasterios y conventos. Visitó Altorf, Unterwalden, Lucerna, Saint Gall, Schwyz, Einsiedeln, donde dijo que en ningún lugar, excepto en Loreto, experimentó un sentimiento religioso tan grande (10 de septiembre de 1570). Herejía se había extendido en muchas de estas partes, y Carlos les envió misioneros experimentados para recuperar a aquellos que lo habían abrazado.
En ese momento Pío V llegó a la conclusión de que nada menos que la supresión de la Orden de los humillados fue adecuado. Por lo tanto, emitió una Bula (7 de febrero de 1571) suprimiendo la orden y disponiendo sus bienes. Ese mismo año, debido a la corta cosecha, toda la provincia sufrió una terrible hambruna, durante la cual Carlos trabajó con incesante trabajo para ayudar a los hambrientos, aliviando a sus expensas hasta 3000 diarios durante tres meses. Su ejemplo indujo a otros a ayudar, especialmente el gobernador, que dio grandes limosnas. En el verano de 1571, Carlos estuvo gravemente enfermo durante algún tiempo, en el mes de agosto; parcialmente recuperado, estaba haciendo su visita cuando se enteró de la grave enfermedad del gobernador, el duque de Albuquerque. Carlos regresó a Milán sólo a tiempo para consolar a la duquesa. Aprovechó las oraciones ordenadas por Pío V por el éxito de los cristianos contra los turcos, para instar a su rebaño a la necesidad de evitar DiosLa ira por la penitencia. Grandes fueron los regocijos por la victoria de Lepanto (7 de octubre de 1571). Carlos estaba especialmente interesado en esta expedición debido a que los barcos papales estaban al mando de Marco Antonio. Columna, cuyo hijo Fabricio estaba casado con su hermana, Ana Borromeo.
El arzobispo permaneció delicado de salud, sufriendo fiebre baja y catarro. Se temía que aumentara el consumo; A pesar de su enfermedad, se preparó para el tercer sínodo diocesano, que se celebró en su ausencia en abril de 1572. Poco después se enteró de la muerte de Pío V (1 de mayo de 1572) y, aunque todavía débil, partió hacia El cónclave, que duró un día y resultó en la elección de Cardenal Ugo Buoncompagni, con el título de Gregorio XIII, 13 de mayo de 1572. Como el tratamiento médico no había devuelto la salud a Carlos, la abandonó y volvió a su régimen de vida habitual, con el resultado de que al poco tiempo se encontraba bastante bien. En su viaje de regreso visitó nuevamente Loreto, en noviembre, y llegó a Milán el 12 de noviembre. En ese momento renunció a los cargos de Gran Penitenciaría. Arcipreste de Santa María la Mayor, y otras altas dignidades. En abril de 1573 celebró su tercer concilio provincial.
El nuevo gobernador de Milán era Don Luigi di Requesens, que había conocido a Carlos en Roma. Sin embargo, tan pronto como asumió el cargo, instado por los oponentes de Carlos, publicó algunas cartas incriminando falsamente a Carlos en cuestiones de autoridad real y que contenían muchas cosas contrarias a los derechos del rey. Iglesia. Charles protestó contra su publicación; con gran desgana y después de mucha ansiosa deliberación, pronunció públicamente, en agosto, sentencia de excomunión explícitamente contra el gran canciller e implícitamente contra el gobernador. Como consecuencia de esto, se publicaron libelos en la ciudad contra Carlos. El gobernador mostró su descontento imponiendo restricciones a las reuniones de las cofradías, privando además a Carlos del Castillo de Arona. Circulaban varios rumores sobre planes más perversos contra Carlos, pero se mantuvo su tranquilidad y llevó a cabo su trabajo con el cuidado habitual; a pesar de que el gobernador había colocado una guardia armada para vigilar su palacio. Ninguna Como las acciones del gobernador tuvieron éxito, éste se vio obligado a pedir la absolución, que obtuvo mediante engaño. Cuando Gregorio XIII Al enterarse de esto, obligó al gobernador a satisfacer a Carlos. Así se hizo, y el 26 de noviembre Carlos anunció que el gobernador estaba absuelto de todas las penas y censuras. En este año Carlos fundó un colegio para la nobleza en Milán.
En agosto de 1574, Enrique III of Francia estaba pasando por el Diócesis de Milán en su camino desde Polonia para tomar el trono francés. Charles lo conoció en Monza. El cuarto sínodo diocesano tuvo lugar en noviembre de 1574. Gregorio XIII proclamó un jubileo para 1575, y el 8 de diciembre de 1574, Carlos partió hacia Roma. Visitó muchos santuarios y, habiendo llegado Roma, realizó las devociones requeridas y partió hacia Milán, en febrero. Asistió en el lecho de muerte de su cuñado, Cesare. Gonzaga, y continuó la visita de su provincia. En 1576 el jubileo se celebró en el Diócesis de Milán. Comenzó el 2 de febrero. Mientras se celebraba el jubileo, llegaron noticias de brotes de peste en Venice y Mantua. En mayo se celebró el cuarto consejo provincial. En agosto, Don Juan de Austria visitó Milán. Se realizaban ejercicios religiosos y su llegada fue motivo de regocijos y efectos espectaculares. De repente todo cambió, porque la peste apareció en Milán. Carlos estaba en Lodi, en el funeral del obispo. Él regresó inmediatamente e inspiró confianza a todos. Estaba convencido de que la plaga era enviada como castigo por el pecado y procuraba aún más entregarse a la oración. Al mismo tiempo pensó en el pueblo. Se preparó para la muerte, hizo testamento (9 de septiembre de 1576) y luego se entregó por completo a su pueblo. Él realizó visitas personales a las casas afectadas por la peste. En el hospital de San Gregorio se dieron los peores casos; Allí acudió y su presencia consoló a los que sufrían. Aunque él mismo trabajó tan arduamente, fue sólo después de muchas pruebas que el clero secular de la ciudad se sintió inducido a ayudarlo, pero sus palabras persuasivas finalmente los ganaron para que luego lo ayudaran en todos los sentidos. Fue en este momento que, deseando hacer penitencia por su pueblo, caminaba en procesión, descalzo, con una cuerda al cuello, llevando en un momento en la mano la reliquia del Santo Clavo.
A principios de 1577 la peste comenzó a disminuir y, aunque hubo un aumento temporal en el número de casos, finalmente cesó. Los milaneses prometieron construir una iglesia dedicada a San Sebastián, si él los entregaba. Esta promesa se cumplió. Carlos escribió en esta época el “Memoriale”, una pequeña obra, dirigida a sus sufragáneos, que tenía por objeto recordar las lecciones aprendidas por el cese de la peste. También compiló libros de devoción para personas de todos los estados de vida. A principios de 1578 la peste había desaparecido por completo de todas partes. A finales de 1578 se celebró el quinto sínodo diocesano. Duró tres días. Carlos se esforzó en ese momento por inducir a los canónigos de la catedral a unirse consigo mismo en la vida comunitaria. En este año, el 16 de agosto, inició la fundación de la congregación de sacerdotes seculares bajo el patrocinio de Nuestra Señora y San Ambrosio, dándole el título de Oblatos de San Ambrosio. Aunque había sido ayudado por varias órdenes de religiosos, especialmente por los jesuitas y los Barnabitas, uno de los cuales (ahora Bl. Alexander Sauli) fue durante muchos años su constante consejero, pero sentía la necesidad de un cuerpo de hombres que pudieran actuar como sus asistentes y, viviendo en comunidad, se dejaran impresionar más fácilmente por su espíritu y sus deseos. Él era la mente maestra de esta nueva congregación y siempre insistió en la necesidad de una unión completa entre él y sus miembros. Le encantaba estar con ellos y, mirándolo como a un padre, estaban dispuestos a ir a donde él deseara, a emprender obras de todo tipo. Los colocó en seminarios, escuelas y cofradías. Los sínodos restantes se celebraron en 1579 y años siguientes, el último (el undécimo) en 1584.
Su primera peregrinación a Turín, para visitar el Santo Sábano, fue en 1578. Por esta época visitó por primera vez la montaña sagrada de Varallo para meditar sobre los misterios de la Pasión en las capillas que allí se encuentran. En 1578-9, el marqués de Ayamonte, sucesor de Requesens como gobernador, se opuso a la jurisdicción del arzobispo, y en septiembre de este último año Carlos fue a Roma para obtener una decisión sobre la cuestión de competencia. La disputa surgió a consecuencia de que el gobernador ordenó celebrar el carnaval con festividades adicionales el primer día. Domingo of Cuaresma, en contra de las órdenes del arzobispo. El Papa confirmó los decretos del arzobispo e instó a los milaneses a someterse. Los enviados enviados por ellos estaban tan avergonzados que no quisieron presentar la respuesta del Papa. Gregorio XIII Había recibido a Carlos y se había alegrado de su presencia. Carlos trabajó mucho durante su estancia en su provincia, especialmente para Suiza. En relación con la regla que Carlos redactó para los Oblatos de San Ambrosio, cabe señalar que cuando en Roma se lo presentó a San Felipe Neri, quien aconsejó a Carlos que excluyera el voto de pobreza. Carlos defendió su inclusión, por lo que San Felipe dijo: “Lo someteremos al juicio del hermano Félix”. Este hermano era un simple hermano laico capuchino en la casa de los Capuchinos, cerca de la Piazza Barberini. San Felipe y San Carlos se acercaron a él, y él puso el dedo en el artículo que trataba del voto de pobreza y dijo: "Esto es lo que debe borrarse". Félix también fue santo, y se le conoce como San Félix de Cantalicio. Carlos regresó a Milán por Florence, Bolonia y Venice, reviviendo en todas partes el verdadero espíritu eclesiástico. Cuando llegó a Milán, la alegría de su pueblo fue grande, porque se había dicho que no volvería. Después del comienzo de Cuaresma (1580), Carlos inició su visita a Brescia; poco después, en abril, lo llamaron de regreso a Milán para asistir en el lecho de muerte del gobernador Ayamonte. En este año, Carlos visitó el valle de Valtelline en los Grisones. En julio conoció a un joven que luego alcanzó gran santidad. Fue invitado por el marqués. Gonzaga quedarse con él y se negó, pero mientras se alojaba en casa del arcipreste conoció al hijo mayor del marqués, Luigi. Gonzaga, entonces de doce años, ahora elevado a los altares de la Iglesia como San Luis Gonzaga, SJ Charles le dio su primera Comunión. Al año siguiente (1581), Carlos envió al rey de España un enviado especial en la persona del Padre Charles Bascape de la Barnabitas, encargándole que se esfuerce por llegar a un entendimiento sobre la cuestión de competencia. El resultado fue que se envió un gobernador, el duque de Terra Nova, a quien se le ordenó actuar de acuerdo con Carlos. Después de esto no surgió más controversia.
En 1582 Carlos emprendió su último viaje a Roma, tanto en obediencia a los decretos del Consejo de Trento, y confirmar los decretos del sexto consejo provincial. Esta fue su última visita, y durante la misma residió en el monasterio anexo a su iglesia titular de Santa Práxedes, donde aún se muestran muebles utilizados por él. Salió Roma en enero de 1583, y viajó por Siena y Mantua, donde el Papa le había encargado pronunciar una sentencia. Gran parte de este año estuvo ocupado por visitas. En noviembre inició una visita como Visitador Apostólico a todos los cantones de Suiza y los Grisones, dejando los asuntos de su diócesis en manos de Monseñor Owen Lewis, su vicario general. Comenzó en el Valle de Mesolcina; aquí no sólo había que combatir la herejía, sino también la brujería y la hechicería, y en Roveredo se descubrió que el preboste o rector era el más destacado en hechicería. Charles dedicó un tiempo considerable a corregir este terrible estado de cosas. Tenía especial cuidado en dejar santos sacerdotes y buenos religiosos para guiar al pueblo. Luego visitó Bellinzona y Ascona, trabajando denodadamente para extirpar la herejía y encontrando mucha oposición por parte del pueblo. Obispa de Coire. Las negociaciones continuaron durante el año siguiente, el último de Carlos en la tierra. Todo su trabajo dio frutos, y sus esfuerzos en estos lugares aseguraron la preservación del Fe. Los herejes difundieron informes falsos de que Charles realmente estaba trabajando para España contra los habitantes de los Grisones. A pesar de sus falsedades, Carlos continuó atacándolos y defendiendo a los católicos, que tenían mucho que sufrir.
A principios de 1584 sufrió un ataque de erisipela en una pierna, que le obligó a permanecer en cama. Sin embargo, celebró un congreso de decanos rurales, sesenta en total, con quienes discutió plenamente las necesidades de la diócesis. También hizo grandes esfuerzos para reprimir el libertinaje del carnaval. Conociendo las necesidades de los inválidos que salían del gran hospital decidió fundar un hospital de convalecientes. No vivió para verlo terminado, pero su sucesor inmediato se encargó de que se ejecutara la obra. Durante septiembre y principios de octubre estuvo en Novara, Vercelli y Turín. El 8 de octubre partió Turín y de allí viajó a Monte Varallo. Iba a prepararse para la muerte. A su confesor, el padre Adorno, le dijeron que se uniera a él. El 15 de octubre inició los ejercicios haciendo una confesión general. El día 18 el Cardenal de Vercelli lo convocó a Arona para discutir asuntos urgentes e importantes. La noche anterior, Carlos pasó ocho horas orando de rodillas. El día 20 estaba de regreso en Varallo; el día 24 le sobrevino un ataque de fiebre; Al principio lo ocultó, pero a causa de una enfermedad se vio obligado a declarar su estado. Durante cinco días duró este estado, pero aun así decía Misa y daba la Comunión diariamente y mantenía su correspondencia. Parecía saber que la muerte estaba cerca y estaba decidido a trabajar mientras le quedaran fuerzas. La fundación del colegio de Ascona no estaba terminada y era urgente terminarlo en poco tiempo, por lo que Carlos siguió adelante y comenzó, a pesar de sus sufrimientos, el 29 de octubre, después de haber hecho previamente una visita de despedida al capillas. Fue encontrado postrado en la capilla donde se representaba el Entierro de Nuestro Señor. Cabalgó hasta Arona, de allí fue en barco hasta Canobbio, donde pasó la noche, dijo misa el día 30 y se dirigió a Ascona. Visitó el colegio y luego partió por la noche hacia Canobbio, permaneciendo poco tiempo en Locarno, donde tenía la intención de bendecir un cementerio, pero al encontrarse sin sus vestimentas pontificias, abandonó la idea. Cuando llegó a Canobbio la fiebre estaba bajando y estaba muy débil. Al día siguiente tomó el barco para Arona y se quedó allí con los jesuitas, en el noviciado que había fundado, y en Todos los santos' Ese día dijo Misa por última vez, dando la Comunión a las novicias y a muchos de los fieles. Al día siguiente asistió a misa y recibió Primera Comunión. Su primo René Borromeo lo acompañó en el barco y esa tarde llegó a Milán. Allí no se sabía que estaba enfermo. Inmediatamente fue visitado por médicos, cuyas órdenes obedeció. No permitía que se dijera misa en su habitación. Ante él había una imagen de Nuestro Señor en la tumba, junto con otras dos de Jesús en Getsemaní y el cuerpo de Cristo muerto. Los médicos consideraron que el peligro era extremo y, aunque hubo una ligera mejoría, no se mantuvo y la fiebre volvió con gran severidad. El arcipreste de la catedral le entregó el Viático, que recibió conferido a rochet y robó. Se sugirió la administración de la extremaunción. “De inmediato”, respondió Charles. Se la dieron de inmediato y después mostró pocas señales de vida. El gobernador, el duque de Terra Nova, llegó después de grandes dificultades para abrirse paso entre la multitud que rodeaba y había entrado en el palacio. Se dijeron las oraciones por un alma pasajera, se leyó la Pasión, con el Padre Bascape y el Padre Adorno al lado de la cama, siendo las palabras “Ecce venio” (He aquí vengo) las últimas palabras que se le escuchó pronunciar (3 de noviembre de 1584). . El 7 de noviembre su réquiem fue cantado por Cardenal Nicoló Sfondrato, Obispa de Cremona, después Papa Gregorio XIV. Fue enterrado por la noche en el lugar que había elegido.
La devoción hacia él como santo se manifestó inmediatamente y creció gradualmente, y los milaneses celebraron su aniversario como si hubiera sido canonizado. Esta veneración, al principio privada, se volvió universal, y después de 1601 el cardenal Baronio escribió que no era necesario celebrar su aniversario con una misa de réquiem y que debía cantarse la misa solemne del día. Luego se reunieron materiales para su canonización y se iniciaron los procesos en Milán, Pavía, Bolonia y otros lugares. En 1604 la causa fue enviada a la Congregación de Ritos. Finalmente, el 1 de noviembre de 1610, Pablo V canonizó solemnemente a Carlos Borromeo y fijó su fiesta para el 4 de noviembre.
El cargo que Carlos ocupó en Europa fue realmente muy notable. La gran cantidad de correspondencia dirigida a él y enviada por él atestigua la forma en que se buscó su opinión. Los papas bajo los cuales vivió, como se ha demostrado anteriormente, buscaron su consejo. los soberanos de Europa, Enrique III of Francia, Felipe II, María, reina de Escocia y otros mostraron cómo valoraban su influencia. Sus hermanos cardenales han escrito elogios de sus virtudes. Cardenal Valerio de Verona decía de él que era para los de buena cuna un modelo de virtud, y para sus hermanos cardenales un ejemplo de verdadera nobleza. Cardenal Baronio lo llamó “un segundo Ambrosio, cuya temprana muerte, lamentada por todos los hombres buenos, infligió una gran pérdida al Iglesia".
Es interesante saber que los católicos en England A finales del siglo XVI o principios del XVII había circulado alguna vida de San Carlos en England. Sin duda, algún conocimiento sobre él había llegado a England by Bendito Edmund Campion, SJ, quien lo visitó en Milán en 1580, de camino a England, estuvo con él unos ocho días y conversó con él todos los días después de cenar. Carlos tuvo mucho que ver England en tiempos de su asistencia a Pío IV, y tenía una gran veneración por el retrato de Obispa Pescador. Carlos también tuvo mucho que ver con San Francisco de Borja, general de los jesuitas, y con San Andrés de Avellino de la Teatinos, que le ayudó mucho en su trabajo en Milán.
Las obras completas de San Carlos—”Noctes Vaticante” y “Homilies”—fueron editadas por JA Sassi y publicadas en cinco volúmenes (Milán, 1747-8). Las “Acta Ecclesite Mediolanensis” contienen muchas obras no incluidas en la edición de Sassi. Se publicaron por primera vez en 2 vols., Milán, 1599, y ha habido varias reimpresiones, la última formando vols. II y III del “Acta Eccl. Medicina." vol. I de esta edición contendrá las Actas anteriores y vol. IV Actas posteriores a San Carlos. Algunas de sus obras que han sido publicadas por separado son: “Pastorum Instrucciones et Epistolm”, ed. por Westhoff, Munster, 1846; “Sermon familiari di S. Carlo Borromeo fatti alle monache dette Angeliche”, ed. por Volpi, Padua, 1720; "Calle. Instrucciones de Charles sobre Iglesia Edificio”, tr. por George J. Wrigley, Londres, 1857. Para la vida (y bibliografía) de San Carlos, consulte también un valioso artículo de F. Vernet, en Dictionnaire de theologie catholique, Fascic. XVII, columnas. 2267-2272.
WILLIAM FFRENCH KEOGH