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Ceolfrido, San

Monje benedictino, abad de Wearmouth y Jarrow, n. 642, lugar de nacimiento desconocido; d. 29 de septiembre de 716, en Langres

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Ceolfrido, santo, monje benedictino, Abad de Wearmouth y Jarrow, n. 642, lugar de nacimiento desconocido; d. 29 de septiembre de 716, en Langres, en la frontera de Borgoña. Su familia pertenecía al rango más alto de la nobleza anglosajona. El nombre Ceolfrid es la forma teutónica de Geoey. A la edad de dieciocho años se convirtió en monje en el monasterio de Ripon, entonces gobernado por San Wilfrid. Después de diez años de estudio y preparación fue ordenado sacerdote por San Wilfrido. Poco después visitó Canterbury y pasó algún tiempo con Botulph, fundador y Abad de Icanhoe, ahora la ciudad de Boston (la ciudad de Botulph) en Lincolnshire. A su regreso a Ripon cumplió con los deberes de maestro de novicios, capacidad en la que se hizo conocido por su profunda humildad y amor por el trabajo de baja categoría. Su fama llegó a oídos de San Benito Biscop, entonces en medio de su gran empresa monástica a orillas del Wear. Le rogó a San Wilfrid, y poco después de llegar a Wearmouth Ceolfrid fue nombrado prior del monasterio y dejado a cargo durante la ausencia de Benito en sus viajes a Roma. Al encontrarse con dificultades como superior, regresó a Ripon, pero luego lo persuadieron para que regresara. A partir de ese momento se convirtió en el compañero constante de Benito y lo acompañó a Roma en su quinto viaje a la Ciudad Santa.

Hacia el año 681, Benito comenzó la fundación de un segundo monasterio en Jarrow, a orillas del Tyne, a unas seis millas de Wearmouth. Ceolfrido fue nombrado el primer abad en actuar como sustituto de Benito, quien en realidad era abad de ambas casas. Se llevó consigo a diecisiete monjes de Wearmouth, y por una inscripción antiguamente en la pared de la iglesia nos enteramos de que el monasterio se completó alrededor de 684 o 685. Benito murió el 12 de enero de 690 y ordenó a los hermanos que eligieran a Ceolfrido como su sucesor. . Ceolfrido demostró ser un digno discípulo de su maestro, llevando a cabo cuidadosamente los ideales de Benito. Su discípulo el Venerable Bede, ha descrito así su carácter y obra: “Este último [Ceolfrid] era él mismo un hombre de extraordinaria diligencia y superior rapidez de aprehensión; rápido en la ejecución, pero prudente en la formación de diseños e incomparable en piedad. Durante este largo gobierno, Ceolfrido llevó a feliz término todos los admirables planes para promover la piedad que había iniciado su distinguido predecesor. Hora También le sugirió y le permitió llevar a cabo numerosas mejoras propias. Entre una gran variedad de éstos, debemos notar particularmente que aumentó considerablemente el número de oratorios privados o capillas de descanso; añadido en gran medida al plato y a las vestimentas sagradas del Iglesia, y con un amor que igualaba la energía pasada de Benito en la fundación, casi duplicó las bibliotecas de sus dos monasterios. Además de otras innumerables adquisiciones literarias, adquirió tres pandectas de la nueva, añadidas a una de las antiguas traducciones del Biblia que había traído de Roma. En sus últimos días, partiendo nuevamente hacia esa ciudad, se llevó como donación uno de estos tres valiosos volúmenes, dejando a sus monasterios los otros dos” (Liber de Vitis Abbat. Wirim, Wilcock tr.).

Este volumen, que Ceolfrid llevó consigo en su último viaje a Roma, fue el famoso “Códice Amiatino“. Hasta hace poco se pensaba que había sido obra de Servandus, abad de un monasterio cercano Alatri in Italia (siglo sexto). El nombre de Casiodoro También se ha relacionado con este manuscrito, debido a su sorprendente parecido con su Biblia; pero Vigouroux concluye que es absolutamente independiente de Casiodoro, aunque el prólogo que contiene sobre las divisiones del Biblia Posiblemente sea de origen casiodoriano. El famoso Católico El anticuario De Rossi (1888) descubrió su verdadero origen. Ha demostrado de manera concluyente que fue escrito en Wearmouth o Jarrow entre los años 690 y 716; que era una de las tres copias de la Vulgata de San Jerónimo que Bede se refiere en el pasaje citado anteriormente; y que Ceolfrid lo llevó consigo en su último viaje a Roma para presentarlo al soberano pontífice. Murió en el viaje, pero algunos de su grupo alcanzaron Roma y presentó el MS. al papa. Durante muchos años se conservó en el Abadía de Monte Amiato cerca Siena; ahora se encuentra en la Biblioteca Laurenciana, en Florence, donde fue trasladado tras la supresión de la abadía en 1786. Este Códice proporciona el texto más antiguo de la Vulgata de San Jerónimo y ha desempeñado un papel muy importante en su historia; en la publicación de las ediciones Sixtina y Clementina del Biblia fue preferido a todos los demás MSS. Samuel Berger dice al respecto: “Es desde Northumberland desde donde se enviaron los textos correctos de la Vulgata no sólo a través de Italia, a la que England estaba pagando así una deuda, sino también a lo largo Francia. Alcuino era de York y había sido elegido por Carlomagno corregir el texto del Biblia.” Jugó un papel decisivo en la extinción de los últimos restos del particularismo celta en la celebración de Pascua de Resurrección (qv).

Ceolfrid obtenido de Papa Sergio I cartas de inmunidad para sus dos monasterios, y las presentó ante un sínodo de obispos ingleses en presencia del rey Alefrid, obteniendo así la sanción real y episcopal. Con el paso de los años vinieron las enfermedades y dolencias, y renunció a su cargo con la intención de viajar a Roma, allí para terminar sus días. También deseaba dar a sus hermanos la oportunidad de “vivir bajo la dirección de un abad más joven, para que el ejemplo de un líder más activo pudiera inspirarles un mayor adoración en la búsqueda de la virtud”. Murió en este último viaje en Langres y fue enterrado en la iglesia de los tres mártires, los Santos. Espeusipo, Eleusipo y Meleusipo. Sus reliquias fueron posteriormente trasladadas a Jarrow y de allí, en la época de las invasiones danesas, a Glastonbury.

GE TRASERO


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