Centro (CENTRO PARTIDO), EL. Este nombre se da a un partido político del Reichstag alemán y a varios partidos en las dietas de los distintos estados del Imperio Alemán. El partido más antiguo que lleva este nombre es el de la Cámara de Diputados de Prusia (Abgeordnetenhaus); El Partido de centro del Reichstag alemán se formó el 21 de marzo de 1871. Desde el principio, ambos partidos han mantenido una estrecha relación entre sí, ya que ambos parlamentos tienen sus escaños en Berlín y un número de sus miembros suelen pertenecer a ambas asambleas, y finalmente porque, Prusia Al ser el estado líder del Imperio Alemán, los principales estadistas del Imperio Alemán son también ministros prusianos y las políticas gubernamentales de ambos parlamentos son las mismas en sus principios fundamentales. Un antecesor de ambos partidos se encuentra en el Católico Partido en la Cámara de Diputados de Prusia, que en 1859 había adoptado el nombre de “Partido del centro”. En vista de la actitud hostil del Gobierno prusiano hacia el Iglesia (los Decretos Raumer) este partido se formó en 1852 para la defensa de la libertad garantizada en la Constitución y de la independencia del Iglesia. Bajo la dirección de distinguidos líderes (por ejemplo, los hermanos Reichensperger, Hermann von Mallinckrodt, Obispa von Ketteler, etc.), el partido resultó de gran utilidad para la Católico causa, pero el principio confesional en el que se basaba se consideró demasiado estrecho e inadecuado para un partido parlamentario en un estado constitucional. El Católico El partido, que en su apogeo nunca contó con más de cincuenta miembros, se disolvió voluntariamente y después de 1867 sus últimos miembros se aliaron con otros partidos políticos regulares.
Mientras tanto Liberalismo había conseguido una representación parlamentaria abierta en Prusia y otros estados alemanes. Como contrapeso a la lucha anti-Católico Los liberales necesitaban un nuevo partido. La causa más inmediata de la formación del actual centro fueron los ataques a los monasterios de Moabita (Berlín, 1869), el anti-Católico medidas propuestas en la Cámara de Diputados de Prusia por el conocido profesor de derecho público Gneist en relación con estos ataques, y los feroces ataques dirigidos a la Iglesia y el Papa que siguió el Concilio Vaticano y la declaración de infalibilidad papal. El 11 de junio de 1870, Peter Reichensperger, en las columnas del Kolnische Volkszeitung, llamó a los católicos a unirse elaborando un programa común para las elecciones que se avecinaban. El punto cardinal de este programa, sostenía Reichensperger, era el mantenimiento de la independencia del Iglesia en la organización y administración de sus asuntos (especialmente en lo que respecta a la formación y desarrollo de asociaciones religiosas), lo cual estaba garantizado por la Constitución prusiana. una convención de la Católico sociedades de las provincias del Rin y Westfalia declaró su total adhesión a estas propuestas, pero propuso que las sociedades deberían trabajar simultáneamente para eliminar los agravios sociales y promover todos los intereses de las clases trabajadoras mediante políticas sólidas. Cristianas legislación. El Programa Soester del 28 de octubre de 1870 esbozó en términos claros y concisos un programa integral. El 13 de diciembre de 1870, víspera de la apertura de la recién elegida Dieta Prusiana, por sugerencia de Peter Reichensperger Karl Friedrich von Savigny y Friedrich von Kehler se formó el Partido de centro de la Cámara de Diputados de Prusia (Zentrumsfraktion des preussischen Abgeordnetenhauses ); A éste se unieron inmediatamente cuarenta y ocho miembros. El 21 de marzo de 1871, sesenta y tres de los miembros recién elegidos del primer Reichstag alemán se unieron y formaron el Partido de centro del Reichstag alemán (Zentrumsfraktion des deutschen Reichstags).
Los programas de ambos centros, que incluyen a hombres de todas partes del imperio y de las más diferentes posiciones, son los mismos incluso hoy, más de cuarenta años después de la fundación de los partidos. Los estatutos de ambos partidos son idénticos (excepto por diferencias no esenciales) y ambos rechazan la lealtad partidaria obligatoria, es decir, la obligación del miembro de votar de acuerdo con la dirección del partido en su conjunto. “Justitia fundamentum regnorum” y “Fur Wahrheit, Recht y Freiheit” (Por la verdad, la justicia y la libertad) son los lemas que el centro siempre ha colocado al frente de su programa. El programa declara que las estrellas guía de su actividad son: (I) la preservación del principio constitucional del imperio como confederación de estados, a saber. unidad sólo en lo esencial y en todo lo demás la libre decisión de los distintos estados; (2) la promoción del bienestar moral y material de todas las clases de la población, la obtención de garantías constitucionales para la libertad civil y religiosa de todos los súbditos del imperio, y especialmente la defensa de los derechos de los organismos religiosos contra los ataques de la Legislatura. Desde el principio, el centro ha sido acusado por sus adversarios (que no se extinguieron con Bismarck) de promover sólo actividades religiosas y exclusivamente Católico intereses y con ser un cliente exclusivamente Católico y no un partido político; en consecuencia se afirmó que su existencia no estaba justificada en un Estado fundado en el principio de paridad; que incluso en cuestiones no eclesiásticas el centro recibió instrucciones de la Curia papal, etc. El programa del centro, la adhesión de un gran número de miembros protestantes y su actividad parlamentaria a lo largo de los últimos cuarenta años refutan estas acusaciones. En 1909, cuando estallaron varias disputas sobre el carácter del partido, sus líderes volvieron a declarar: “El centro es esencialmente un partido político, aconfesional; se pronuncia sobre la constitución del Imperio alemán, que exige que los diputados se consideren representantes de todo el pueblo alemán”. Sin embargo, fiel a su programa, el centro ha considerado como su primera y más urgente tarea la derrota de todas las medidas legislativas dirigidas contra el Católico sección de la comunidad; y, al igual que durante el Kulturkampf, así también hoy la preservación de la igualdad civil de los Católico La minoría se considera el deber principal del partido. Aparte de su programa, el hecho de que casi todos los diputados del centro y sus electores pertenezcan al Católico Iglesia proporciona una garantía suficiente de que el partido representará enérgicamente los intereses de los católicos alemanes en todas las esferas de la vida pública.
Poco después de su fundación, el canciller Bismarck obligó al centro a emprender una larga y difícil lucha por la libertad y la independencia del país. Iglesia (consulta: Kulturkampf). Por esta heroica defensa de los despreciados derechos del Iglesia y de la Católico población, por su lucha por la restauración de la religión como principio de la vida pública y privada en la legislación y la administración, por su devoción a la libertad constitucional y por su respeto por sus propios derechos y los derechos de los demás, el partido desempeñó el mayor papel posible. servicios valiosos. La era de lo abierto Kulturkampf aprobado. Bismarck fue lo suficientemente razonable como para dejar de lado una política que, según veía, había sido arruinada por la unidad de la Unión. Católico a las personas.
El año 1879 trajo consigo el gran desarrollo de la política económica del Imperio Alemán. El lugar de un Liberalismo que rechazó la cooperación fue asumida por el centro, cuya asistencia tuvo un efecto decisivo al iniciar la nueva era de desarrollo económico basado en la protección. Con la influyente cooperación del centro se sentó simultáneamente la base financiera del imperio. A principios de los años ochenta el Imperio dedicó su atención a grandes medidas sociales. Con la entusiasta y alentadora ayuda del mismo partido, el gran plan alemán de seguro social, la ley integral para la protección de los trabajadores (1890) y más tarde la ley para la protección de los trabajadores se incorporaron al código legislativo. De 1895 a 1906, el centro mantuvo el equilibrio de poder entre los partidos en el Reichstag alemán. Durante este período se redactó el código civil uniforme para el Imperio alemán, la política colonial alemana fue guiada por canales más sólidos y el respeto extranjero por el imperio se aseguró mediante la creación de una flota fuerte y el desarrollo de recursos militares. Finalmente, en 1902 se aprobó una nueva ley para la protección de las industrias nacionales mediante aranceles; El efecto beneficioso que esta medida ha ejercido sobre la agricultura, la industria y el comercio está hoy fuera de toda duda. Sin embargo, por odio a los católicos, los liberales sobre todo no han cesado de acusar al centro y a sus partidarios de falta de patriotismo, de traición a su tierra natal y de mostrar lealtad al Papa en detrimento de Alemania. Cuando el centro se negó a satisfacer una demanda sin importancia del gobierno relacionada con la guerra alemana en el suroeste África, se disolvió el Reichstag (13 de diciembre de 1906) y se inició una campaña vengativa contra el centro. Los partidarios del centro no dudaron en su lealtad al partido. El bloque liberal-conservador, entonces formado y animado con hostilidad hacia el centro, se derrumbó en 1909. Con la ayuda del centro, el Imperio alemán consiguió entonces una base financiera más sólida (reforma financiera imperial de 1909). Las grandes calumnias de los liberales y socialdemócratas unidos causaron poco daño al centro en las elecciones de 1912. Aunque ya no posee su antigua fuerza, sigue siendo poderoso y temido y odiado por sus adversarios. En 1912 participó de forma destacada en el fortalecimiento del ejército alemán.
Especialmente importantes en la historia del centro son los años 1887 y 1892. En ambos años, el gobierno alemán trató de influir en el centro a favor de nuevas leyes militares con la ayuda del Santa Sede. Sin embargo, en ambas ocasiones el centro desaprobó la intervención del Vaticano en asuntos puramente políticos, basándose en que su posición estaría perjudicada y que sus adversarios (que son en su mayor parte también adversarios del Católico Iglesia) aprovecharía la oportunidad para reprochar al centro su dependencia de las potencias extranjeras. En vista de la naturaleza peculiar de la Constitución alemana, la defensa de la libertad y de la situación jurídica del Católico Iglesia Es tarea menos del centro en el Reichstag que de los partidos correspondientes en las dietas estatales, ya que las cuestiones religiosas y educativas, consideradas fundamentalmente, no son competencia del imperio. Pero no sólo en la Cámara de Diputados de Prusia, sino también en el Reichstag alemán, el centro siempre ha considerado necesario representar Católico intereses (incluso desde el cierre de la Kulturkampf). Incluso en los últimos años esto volvió a ser el caso cuando los liberales, en unión con los evangélicos Liga (Evangelischer Bund) y los seguidores de Monismo buscó hacer las medidas del Vaticano (el borromeo Encíclica, el juramento contra Modernismo, etc.) un pretexto para una guerra contra los católicos alemanes y los Santa Sede, y cuando un nuevo secreto Kulturkampf La lucha contra el catolicismo y contra toda visión positiva de la vida va adquiriendo cada vez más fuerza. Mientras que la Kulturkampf legislación en Prusia, al menos en lo que respecta a sus características más opresivas, ha sido derogada hace mucho tiempo, el jesuita Ley sigue vigente, prohibiendo a los miembros de esta orden (aunque sean súbditos del imperio) establecerse en Alemania. Hasta ahora el centro ha podido conseguir una mitigación de esta ley (la eliminación del §2), pero no su derogación completa. En vano han sido sus esfuerzos anteriores por llevar a cabo la llamada “Tolerancia” Ley“, cuyo objetivo es garantizar la plena libertad religiosa para los católicos en todos los estados del Imperio Alemán. El centro tiene que librar una guerra constante contra el menosprecio de los católicos en la vida pública. Incluso hoy en día se niega a los católicos la igualdad total con sus conciudadanos protestantes. Esto se ve especialmente en la exclusión de los católicos de los cargos más altos del estado, ya que sólo en muy raras ocasiones es una medida práctica. Católico encargado de tal cargo, aunque más de un tercio de la población de Alemania pertenece a la Católico Iglesia. Desde finales del Kulturkampf Una tarea adicional y muy importante del Partido de centro en la Cámara de Diputados de Prusia ha sido la defensa de Cristianas e Católico principios en la educación pública, al tiempo que ha tenido que luchar constantemente contra las dificultades que se interponen en la fundación de instituciones religiosas, etc.
Los presidentes del centro fueron: (a) en el Reichstag: Karl Friedrich von Savigny (1871-75); Freiherr von y zu Franckenstein (1875-90); Franz Graf von Ballestrem (1890-93); Alfred Graf von Hompesch (1893-1909); Freiherr von Hertling (1909-11); Presidente del Tribunal Superior de Apelación, Dr. Spahn (1911-); (b) en la Cámara de Diputados de Prusia: Karl Friedrich von Savigny (1870-75); Freiherr von Schorlemer-Alst (1875-89); Freiherr von Heeremann (1889-1901); Sheriff (Landrat) Fritzen (1901-03); Concejal de Justicia Dr. Porsche (1904-). Los líderes más célebres del centro fueron el Dr. Ludwig Windthorst y el Dr. Ernst María Lieber. De 1879 a 1912, con excepción de los períodos del Cartel y del Bloque (1887-90; 1907-09), el centro siempre estuvo representado en la presidencia del Reichstag. En el Reichstag elegido en 1912, el centro renunció a su pretensión de ocupar un cargo presidencial debido a la alianza entre liberales y socialistas. En 1879-87 el centro consiguió el nombramiento de Freiherr von Franckenstein como primer vicepresidente; en 1890-93 del Conde Ballestrem; en 1893-95 de Freiherr von Buol-Berenberg. Cuando en 1895 el presidente conservador dimitió porque la mayoría del Reichstag se negó a votar a favor de la felicitación oficial del príncipe Bismarck con motivo de su octogésimo cumpleaños, un miembro del centro (Freiherr von Buol-Berenberg) ocupó por primera vez la presidencia. silla. Este honor permaneció en el centro hasta la disolución del Reichstag en 1906, y la habilidad excepcional con la que el Conde Bellestrem dirigió los asuntos del Reichstag fue universalmente reconocida. En 1910-11 el líder del centro, el Dr. Spahn, fue primer vicepresidente. En la Cámara de Diputados de Prusia, el centro nombra al primer vicepresidente desde 1882; Desde 1903 el Dr. Porsche ocupa este puesto. En 15 se fundó un “Comité Imperial del Partido de Centro Alemán” (1911 miembros), para ocuparse de todos los intereses del partido en todo el imperio. Hasta esa fecha sólo existían los comités nacionales todavía existentes para los diferentes estados. En los asuntos importantes, se invita a las reuniones del comité nacional prusiano a representantes de los demás estados de la confederación. De los 397 miembros del Reichstag alemán, el centro reclamó 63 en 1871; 93 en 1877; 94 en 1878; 100 en 1881; 99 en 1884; 98 en 1887; 106 en 1890; 96 en 1893; 102 en 1898; 100 en 1903; 109 en 1907; 92 en 1912. De los 433 (desde 1906, 443) miembros de la Cámara de Diputados de Prusia, el centro contaba con 54 en 1870, 86 en 1873, y desde esa fecha siempre más de 90 (desde 1909, 104).
(a) BAVIERA. En 1869 se fundó en Baviera el “Partido Patriótico Bávaro”. Nació gracias a la fuerte oposición a la renuncia de los derechos de soberanía bávaros en favor de Prusia (es decir, de la Confederación de Alemania del Norte), y también con el propósito de oponerse a la política antirreligiosa de Liberalismo, que encontró expresión especialmente en el proyecto de ley sobre escuelas bávaras de 1868. El primer líder del Partido Patriótico fue el Dr. Edmund Joerg (1819-1901), quien prestó un servicio tan valioso durante su larga ocupación de la presidencia editorial (1853-1901) de el Católico periódico “Historischpolitische Batter”. Por su afecto y simpatía hacia la vecina Austria, cuyo pueblo descendía del mismo linaje y tenía ideas afines, y por su aversión y sospecha hacia Prusia, que era poco amigable con los católicos, Joerg y una sección del Partido Patriótico se opusieron a la unión de Alemania bajo el liderazgo de Prusia en 1870-71. Votaron en contra del crédito de guerra propuesto por el Gobierno bávaro al estallar la guerra franco-alemana. Guerra, apoyó únicamente la neutralidad armada de Baviera y votó en contra del Tratado de Versalles. Sin embargo, el Partido Patriótico consintió más tarde en la reorganización de las relaciones entre los estados alemanes y no rechazó su consentimiento a la ampliación de las competencias del Imperio Alemán.
De 1871 a 1875, el partido libró una vigorosa guerra contra el gobierno bávaro en vista de la lucha anti-Católico legislación introducida según el modelo prusiano y de su amplio apoyo al antiguo Católico movimiento. Incluso en 1875, cuando el partido tenía la mayoría en la Cámara, el Gobierno continuó la Kulturkampf (Ministro de Culto Público von Lutz), aunque ahora de manera solapada. Sólo desde 1890 los Viejos católicos Ya no eran considerados oficialmente como católicos, y en ese año se aprobó la votación para la revocación de los Padres Redentoristas (expulsados en 1872). El intento del Dr. Johann Sigl (director del diario extravagantemente particularista “Das bayrische Vaterland”) de fundar un “Católico Partido Popular” en 1876, porque en la mente de algunos el Partido Patriótico no había sido lo suficientemente enérgico en cuestiones eclesiásticas, resultó infructuoso. En 1887, el Partido Patriótico adoptó el nombre de "Partido de centro bávaro". En 1890, debido al crecimiento de los campesinos bávaros Liga, el partido perdió su mayoría en la dieta. La pelea entre Iglesia y habiendo cesado el Estado, el centro insertó en su programa una política sistemática a favor de la agricultura y las pequeñas industrias (1893), y en las elecciones de 1899 volvió a conseguir la mayoría. Esto lo mantienen todavía (1912) a pesar de los ataques de los partidos liberal y socialdemócrata unidos. Durante este período, el Partido tomó la iniciativa en el desarrollo constitucional de la legislación y la administración bávaras tanto en el ámbito educativo como en el económico. En 1912, un miembro del centro fue nombrado por primera vez presidente del Ministerio de Baviera (Freiherr von Hertling). Los líderes más célebres del partido, tras la jubilación de Joerg, fueron: el consejero del Tribunal Superior de Apelación Geiger (1833-1912) y el Dr. von Daller, rector de gimnasio y profesor de teología (1835-1911). Los líderes más destacados de hoy (1912) son el Dr. von Orterer (n. 1849), rector de gimnasio y consejero de estudios superiores, el Dr. picador (n. 1852), rector de la catedral de Passau, y el Dr. Heim (n. 1865), líder de los campesinos. El líder del centro bávaro en el Reichstag alemán es el Dr. Schadler (n. 1852), decano de la catedral de Bamberg. De los 159 (desde 1905, 163) miembros de la Cámara Bávara, el Partido Patriótico (es decir, el centro) reclamó 80 en 1869; 79 en 1875; 68 (83) en 1881; 79 en 1887; 74 en 1893; 84 en 1889; 102 en 1905; 98 en 1907; y 87 en 1912.
WURTEMBERG. El Partido de centro de Wurtemberg fue fundado el 11 de julio de 1894 para participar en las elecciones de la dieta de 1895. En 1895 y 1900, el centro consiguió 20 diputados; en 1906 contaban con 25 diputados (de un total de 92 diputados). Antes de 1894 el Católico Los diputados se habían aliado con el “Partido Nacional” regular o con la llamada “Izquierda”. Una alianza de todos los diputados que defendieron los derechos y libertades del Católico Iglesia Fue menos necesario durante los años setenta y ochenta en Wurtemberg que en otros estados alemanes, ya que Wurtemberg se ahorró un Kulturkampf, gracias al buen sentido del Gobierno y a la benevolencia del rey protestante. Sólo en las últimas décadas las diferencias confesionales comenzaron a desempeñar un papel más destacado en la vida pública. El primer líder del centro de Wurtemberg y de los católicos de Wurtemberg fue Rudolf Probst (1817-99), director de la Vida Banco de Seguros; Los líderes más destacados de la actualidad (1912) son Adolf Grober, Provincial El director del tribunal, Johann von Kiene, presidente del Senado en el Tribunal Superior de Apelación, y los hermanos Alfred y Viktor Rembold (ambos abogados). El centro del Reichstag alemán recibió en 1871 un diputado de Wurtemberg; desde 1880 ha recibido siempre cuatro diputados como miembros.
BADEN. Una guerra feroz entre Estado e Iglesia Estalló en Baden a principios de los años sesenta. Aunque dos tercios de la población de Baden eran católicos, la Dieta de Baden no contenía defensores de la religión. Católico derechos, en parte debido al estado injusto del sufragio y en parte porque la mayoría de los católicos, influenciados por el teólogo antirromano Ignaz von Wessenberg, se inclinaban hacia las ideas liberales y una ideología nacional. Iglesia. La actitud antirreligiosa del Gobierno y del Partido Liberal, sin embargo, despertó gradualmente la Católico conciencia. En 1867 el “Católico “Partido Popular”, siendo su primer y durante algún tiempo único representante el comerciante Jacob Lindau (1833-98). En 1869, sin embargo, cuatro Católico se eligieron diputados. Aunque originalmente el Católico El Partido Popular, partidario de la unión con Austria, expresó en 1870-71 su total adhesión a los tratados que sentaron las bases del Imperio alemán. Los diputados elegidos en Baden según el programa de la Católico El Partido Popular del Reichstag alemán se unió al Partido de centro alemán ya en 1871. En los años setenta, mientras el Kulturkampf en Baden, el Partido defendió con gran audacia, y no sin cierto éxito, en la Dieta de Baden los derechos de los Iglesia. En 1881, cuando el partido tenía veintitrés mandatos, adoptó una nueva constitución y reconoció como propios los principios del Partido de centro del Reichstag alemán. A mediados de los años ochenta se produjo una grave crisis dentro del partido debido a la cuestión de si la política del partido debía ser amistosa con el gobierno o estrictamente defensiva del gobierno. Católico intereses. El número de diputados de la Católico El Partido Popular cayó del 23 al 9. En 1888, el partido se reorganizó bajo el nombre de Badische Zentrumspartei (Partido de centro de Baden). Su tarea más importante fue poner fin a la inundación de la vida política de Baden por la política antirreligiosa de los liberales nacionales. Desde entonces, el partido ha ido ganando terreno casi incesantemente y ha realizado servicios notables en la promoción del bienestar del país y en la defensa de los derechos de la población. Iglesia. Los liberales y los socialdemócratas, que están unidos en el Grossblock (Gran Bloque) desde 1905, se oponen ferozmente a él. De los 73 miembros de la Cámara, el partido reclamó 28 en 1905 y 26 en 1909. El reorganizador y hábil líder del centro de Baden es Theodor Wacker, pastor de Zahringen. Le asisten el abogado Konstantin Fehrenbach y el presidente de la Audiencia Nacional, Johann Zehnter.
ALSACE LORRAINE. El Partido de centro de Alsacia-Lorena se formó en 1906 a partir de la “Católico Partido Nacional”, que a su vez se había formado en 1903 a partir de los “Elsasser” y los “Lothringer” (los “alsacianos” y los “lorenas”). Aunque el centro de Alsacia-Lorena se unió al centro en el Reichstag, varias causas impidieron llegar a un entendimiento completo, especialmente porque el partido de centro en el Reichstag se oponía a los ideales particularistas y separacionistas de una parte del centro del Reichstag. Alsacia-Lorena. El líder de la división separatista es Abate Wetterle. Cuando el centro del Reichstag aceptó la nueva Constitución para Alsacia-Lorena de una forma inaceptable para el centro de estos estados, se rompieron todas las relaciones entre los dos organismos. Sin embargo, desde 1912 se han hecho intentos de restablecer la unidad. El presidente del centro de Alsacia-Lorena es Karl Hauss, redactor jefe del diario “Elsasser Boten”. En la Dieta de Alsacia Lorena el Partido tenía 27 diputados en 1911 (de un total de 60); en el Reichstag alemán contaba con 7 de los 397 miembros en 1912.
Hesse. La Católico El Partido Popular se formó en el Gran Ducado de Hesse ya en los años cuarenta. Poco después de la formación del centro en el Reichstag, este partido también adoptó el nombre de “centro”. Mientras que la Kulturkampf se enfureció Hesse Durante los años setenta, el partido defendió enérgicamente los intereses de los católicos oprimidos. En 1911, el partido obtuvo 9 diputados de un total de 50. Su líder es el abogado Dr. Schmitt-Maguncia. El Gran Ducado envía 9 diputados al Reichstag alemán, pero ninguno de ellos pertenece al Partido de centro.
OLDENBURGO. Hasta 1910 no hubo ningún partido de centro organizado en el Gran Ducado de Oldenburg. Los católicos, que constituyen aproximadamente una quinta parte de la población de Oldenburg, viven al sur en el distrito conocido como Munsterland, que hasta 1803 estuvo bajo el gobierno del Príncipe-Obispa of Munster. Desde la introducción de la Constitución este Católico La sección ha elegido representantes de su propia religión al principio a 6, pero luego, con el aumento de la población, a 8. Desde el principio estos representantes defendieron los principios del centro en el Reichstag alemán y defendieron la Cristianas perspectiva en la vida pública. El Católico Los diputados han prestado un servicio especialmente útil en los últimos años al defender firmemente un movimiento para introducir nuevas leyes escolares, basadas en una Cristianas y fundamento denominacional, para las tres divisiones de Oldenburg. Hasta hace poco, los partidos políticos no desempeñaban ningún papel destacado en la Dieta de Oldenburg, ya que tales tácticas no atrajeron ni siquiera a los noCatólico diputados. Desde aproximadamente 1870 el Gobierno ha mostrado una actitud benévola hacia los Católico autoridades eclesiásticas y Kulturkampf no obtuvo ningún punto de apoyo Oldenburg. La necesidad de una organización partidaria definida surgió por primera vez cuando los socialdemócratas consiguieron algunos escaños en la dieta y se introdujo el sufragio directo en 1909. Por tanto, la organización del centro se adoptó en 1910, y según este programa, nueve diputados (de un total de total de 9) fueron elegidos en 45. El capaz líder del Católico diputados de Oldenburg y del centro es el Dr. Franz Driver, abogado del tribunal superior administrativo. El gran ducado envía tres diputados al Reichstag; uno de ellos, elegido por el Católico al sur, ha sido desde el principio y el paxtber del centro en el Reichstag.
SAJO-WEIMAR-EISENACH. Entre los veintitrés diputados elegidos a la Dieta de este gran ducado, el centro cuenta con un diputado, elegido por el Católico sección del Oberland en Eisenach.
h) Las demás dietas de los estados federados alemanes no tienen diputados centrales, ya que los estados son casi en su totalidad protestantes. En el Reino de SajoniaSin embargo, existe un partido de centro bien organizado que dedica su atención a las elecciones al Reichstag y al Dictamen nacional. Debido al número relativamente pequeño de sus seguidores en este estado casi puramente protestante (95% protestantes), el partido no puede asegurar la elección de ningún candidato propio; Sin embargo, en caso de una segunda votación, los votos de sus miembros en cada circunscripción son decisivos.
En tiempos muy recientes (desde aproximadamente 1910) las alianzas entre los concejales de varios municipios y ciudades, que han sido elegidos según el programa del centro (o que favorecen ese programa), se han desarrollado o se han formado inmediatamente en “Partidos de centro comunales”. En casi todas partes, en las ciudades y comunidades más grandes de los estados federados y provincias alemanes, existe un gran prejuicio contra la Católico Un sector de la comunidad puede ser notado. Aparte de la inacción de los católicos, la causa de esta injusticia puede atribuirse al sufragio plutocrático, que en casi todas partes coloca un gran poder en manos de unas pocas personas ricas, que en su mayor parte tienen opiniones liberales. Sin embargo, a medida que el sufragio comunal se vuelve gradualmente más democrático, también aumenta la representación de los católicos que adoptan su postura en el programa del centro. De hecho, este aumento va acompañado de un crecimiento del número de socialdemócratas, con quienes los liberales se alían muy frecuentemente en oposición a los católicos y al centro. Para introducir los principios del Partido de centro en la administración comunal, se ha efectuado la formación de los representantes comunales que favorecen al centro en partidos de centro comunales. También en muchos lugares se han formado sindicatos regulares de los miembros centrales de los organismos comunales en áreas más grandes (condados, provincias, estados federados), por ejemplo en Baviera, las provincias del Rin, Westfaliay superior Silesia; estos sindicatos llevan el nombre de “Conferencias Comunales del centro”. En Prusia También se han hecho intentos de elegir partidarios del centro de las dietas de condado y provinciales para contrarrestar la influencia decisiva de los altos funcionarios estatales, cuyas opiniones son en su mayoría liberales nacionales o conservadores libres.
HERMANN SACHER