Sfondrati, CELESTINO, Príncipe-abad de San Galo y cardenal, n. en Milán, el 10 de enero de 1644; d. en Roma, 4 de septiembre de 1696. Pertenecía a la noble familia milanesa de los Sfondrati, de la que los cardenales Francesco y Paolo Sfondrati y Papa Gregorio XIV eran miembros. A la edad de doce años fue colocado en la escuela de Rorschach, en Bodensee, dirigida por los benedictinos de San Galo, y el 26 de abril de 1660 tomó el hábito benedictino en San Galo. A los veintidós años ya enseñaba filosofía y teología en Kempten y, tras su elevación al sacerdocio (26 de abril de 1668), se convirtió en profesor y maestro de novicios en su monasterio. De 1679 a 1682 enseñó derecho canónico en la Universidad Benedictina de Salzburgo. En 1682 regresó a St. Gall para hacerse cargo por un corto tiempo de una pequeña iglesia rural cerca de Rorschach, tras lo cual Abad Galo lo nombró vicario general. En 1686 Papa Inocencio XI lo creó Obispa de Novara, dignidad que aceptó sólo de mala gana. Sin embargo, se le impidió tomar posesión de su sede al ser elegido Príncipe-abad de San Gall el 17 de abril de 1687. Como abad dio ejemplo de gran piedad y mortificación a sus monjes, y vigiló cuidadosamente la observancia de disciplina monástica; Como príncipe, gobernó con suavidad y se hizo querido por su pueblo por su gran caridad, que tuvo una oportunidad especial de practicar durante la hambruna de 1693. Su erudición y piedad, así como sus hábiles obras literarias en defensa de la autoridad papal. contra los principios de Galicanismo, inducido Papa Inocencio XII para crearlo cardenal-sacerdote el 12 de diciembre de 1695, con la iglesia titular de Santa Ciecilia en Trastevere. Pero apenas había llegado Roma cuando su salud empezó a fallar. Murió nueve meses después de recibir la púrpura y fue enterrado en su iglesia titular. Sus principales obras son: (I) “Cursus theologicus in gratiam et utilitatem Fratrum Religiosorum” (10 vols., St. Gall, 1670), publicado de forma anónima; (2) “Disputatio juridica de lege in prusumptione fun data” (Salzburgo, 1681; 2ª ed., Salem, 1718), un tratado moral contra Probabilismo; (3) “Regale sacerdotium Romano Pontificiasserum” (St. Gall, 1684; 1693; 1749), publicado bajo el seudónimo de Eugenio Lombardus, una hábil defensa de la autoridad y los privilegios papales contra los cuatro artículos de la Declaración del clero francés (1682); (4) “Cursus philosophicus monasterii S. Galli” (3 vols., St. Gall, 1686; 1695); (5) “Gallia vindicata” (2 vols., St. Gall, 1688; 1702), otro tratado capaz contra Galicanismo, en particular contra Maimbourg; (6) “Legatio Marchionis Lavardini ejusque cum Innocentio XI dissidium” (1688), un breve tratado sobre el derecho de asilo (les franquicias) de los embajadores franceses en Roma; (7) “Nepotismus theologice expensus” (St. Gall, 1692); (8) “Innocentia vindicata” (St. Gall, 1695; Graz, 1708), un intento de demostrar que Santo Tomás sostenía la doctrina de la Inmaculada Concepción; (9) “Nodus prmdestinationis ex sac. litteris doctrinaque SS. Augustini et Thom, quantum homini licet, dissolutus” (Roma, 1697; Colonia, 1705), obra póstuma contra los jansenistas, en la que el autor expone la difícil cuestión de la gracia y la predestinación en el sentido de Molina y los jesuitas. Suscitó numerosas réplicas pero también encontró muchos defensores [ver Dunand en “Revue du Clergy Francais”, III (París, 1895), 316-261.
MICHAEL OTT