Cedes (o CADES; heb., QDSH, Qedesh, santuario; Gramo., Kad?s, jefe del pueblo or kedes), dos ciudades de Palestina.
(I) Una ciudad levítica y lugar de refugio en Neftalí (Jos., xix, 37; xx, 7; xxi, 32; 1 Par., vi, 76), por lo que se llama "Cedes en Neftalí"(Jueces, iv, 6), o “Cedes en Galilea”(Jos., xx, 7, etc.), para distinguirlo de Cedes en Isacar y cadetes (heb. Qedesh) en el Négueb. La forma cadetes ocurre en la Vulg. sólo en Jos., xii, 22, y I Mach., xi, 63, 73. El nombre indicaría que era una ciudad sagrada antes de la ocupación hebrea. Cedes fue el hogar de barac, y aquí él y debora reunió su ejército, compuesto principalmente por hombres de Neftalí, Zabulón y Isacar, antes de dar batalla a Sísara, cerca del monte Thabor (Jueces, iv, 6, 10 ss.; v, 15). En el reinado de Phacee, rey de Israel, fue tomada por Theglathphalasar y sus habitantes fueron llevados cautivos a Asiria (IV Reyes, xv, 29). Durante las guerras macabeas Jonathan Derrotó a los generales de Demetrio II, Nicanor, en sus alrededores (I Mach., xi, 63-74). En el momento de la gran rebelión judía estaba en manos de los tirios, y Tito acampó bajo su walla antes de tomar Gischala (Joseph., Campana. Jueces, II, xviii, 1; IV, ii, 3). En Josefo aparece de diversas formas como ¿Kedes?, Kedasa, kadasay Kudasa. Eusebio lo llama Kudissos, San Jerónimo, Cidissus (en de Lagarde, “Onomastica”, 271, 53; 110, 8). Cedes era una ciudad del Alto Galilea, cerca y al norte de Asor (Jos., xix, 37; IV K., xv, 29; I Par., vi, 76; I Mach., xi, 63, 67-73; Joseph., Ant., V, i, 18, 24; IX, xi, 1; XIII, v, 6, 7). Como este último se encontraba en las cercanías del lago Huleh, las “Aguas de Merom” bíblicas o lago de Semeconitis de Josefo (Jos., xi, 1-10; Joseph., Ant., V, v, 1), Cedes no puede haber estado muy lejos de sus costas. No cabe, pues, duda de que debe identificarse con el pueblo de Qades o Qedes, situado en una colina al noroeste del lago. Aquí se encuentran los cimientos de una antigua muralla, las ruinas de un templo y de un gran mausoleo, varios magníficos ejemplares de sarcófagos, algunos de los cuales son dobles, además de fragmentos de columnas rotas, basas y capiteles, esparcidos por la colina o empotrados. en las paredes de las casas. Estos restos demuestran que en la época griega o romana, a la que se deben, Cedes fue una ciudad importante. Así debe haber sido siempre debido a su fuerte posición en una de las rutas comerciales desde Tiro a las regiones de todo el Jordania, aunque después de la época del Jueces apenas figura en la historia hebrea.
Recientemente, Conder, Hummelauer, Zanecchia, etc., han hecho excepción a la opinión común que relaciona esta Cedes con los acontecimientos de Jueces, IV. Colocarían la casa de barac en otro Cedes, en el sur de Neftalí, que identifican con Khirbet Qadish en el lago de genesaret, sur de Tiberias. La existencia de una ciudad de Cedes en este punto arrojaría luz sobre algunos de los detalles de la narración. Sería útil explicar cómo barac logró reunir una gran fuerza sin interferencia por parte de Jabín, rey de Asor, lo cual es difícil de entender si la cita fue en el Cedes del Alto Galilea. Su cercanía al monte Thabor también explicaría por qué la batalla con Sísara llegó a librarse cerca de esa montaña. Por último, se entendería más fácilmente la llegada de Sísara voladora a la tienda de Jahel, aparentemente el mismo día de la batalla. Sin embargo, el único argumento directo a favor de la existencia de este segundo Cedes es la similitud del nombre Qadish. La identificación de Sennim (Heb. ca anannim or Beca anannim), donde se levantaron las tiendas de Haber el Cinita, con Sinn-en-Nabrah (Hummelauer) o con Khirbet Bessum (Conder) es demasiado incierto para basar conclusiones sobre ello.
(2) Una ciudad levítica de Isacar asignado a la familia de Gersom (I Par., vi, 72—Heb. 57). En la lista paralela de Jos., XXI, 28 se llama Cesión. El cadetes de Jos., xii, 22, comúnmente considerado Cedes en Galilea, es por algunos identificado con esta Cedes de Isacar.
F. BECHTEL