Verano Escuelas, CATÓLICA.—A Católico la escuela de verano es una asamblea de Católico clérigos y laicos celebrados durante los meses de verano para fomentar la cultura intelectual en armonía con Cristianas fe mediante conferencias y cursos especiales de extensión universitaria. Tomó forma por primera vez en la Escuela de Verano Champlain que se fundó en New Londres, Connecticut, 1892, y ubicada permanentemente en 1893 en Cliff Haven, Nueva York. La Escuela de Verano de Columbia se estableció en Madison, Wisconsin, 1895, y ahora está ubicado permanentemente en Milwaukee; La Escuela de Invierno de Nueva Orleans fue fundada en 1896, y la Maryland Escuela de Verano en 1900. Esta interesante característica de Católico El trabajo intelectual y sociológico en los Estados Unidos es el desarrollo natural y la fusión de varias tendencias previamente existentes en el mundo. Iglesia, a saber, círculos de lectura, extensión universitaria, institutos de verano.
El círculo de lectura tiene su germen en la Cristianas familia. San Felipe Neri insistió firmemente en la ventaja de los círculos de lectura para las personas en el mundo. Como estudiante en el SorbonaFederico Ozanam organizó un círculo de esta naturaleza que fue el origen de la Conferencia de San Vicente de Paúl. En los Estados Unidos, el círculo de lectura apareció a principios del siglo pasado en los liceos para jóvenes, donde se llevaban a cabo cursos de conferencias y ejercicios literarios. En 1864 el Reverendísimo Isaac Hecker fundó una biblioteca en relación con la Domingo-escuela de San Pablo Iglesia, New York Ciudad, y prescribió que la lectura y discusión de un libro debería formar parte del Domingo-clase de la escuela. Así, cada clase se convirtió en un círculo de lectura. Los graduados de este Domingo-La escuela formó en 1886 un círculo de lectura, en el sentido especial del término, llamado El Ozanam; sus miembros se reúnen semanalmente. En 1885, el Salón de las Señoritas Fraternidad de Youngstown, Ohio, estableció un círculo de lectura. En diciembre de 1888, la señorita Julia Perkins de Milwaukee abogó firmemente a través de la “Católico Mundo” el establecimiento de estos círculos en cada parroquia. Warren Mosher emprendió el trabajo y, en abril de 1889, organizó la Católico Unión Educativa. En junio de 1889, el Paulistas Fundó la Unión Colombina de Lectura con el Reverendo Thomas McMillan como presidente. Estos sindicatos tienen como objetivo la propagación y unificación de los círculos de lectura. El movimiento se extendió, y en enero de 1891, el “Católico Reading Circle Review” fue establecido por el Sr. Mosher como el órgano de los círculos de lectura; Posteriormente se convirtió en el órgano de la escuela de verano. El Católico La Unión Educativa, la Unión Colombina de Lectura y la “Revisión del Círculo de Lectura” fueron firmes defensores de una asamblea de verano. Así, en principio, la Escuela de Verano de Cliff Haven era una convención anual de los miembros de los círculos de lectura.
El propósito de la extensión universitaria es poner a la universidad en contacto con la gente y hacer que su influencia tenga un alcance más amplio. Esto se logra a través de un cuerpo de profesores organizados formado por egresados de la universidad, que viajan por el país y dictan series de conferencias; La asistencia a estas conferencias con examen puede dar derecho a la obtención de un título universitario. De esta manera la universidad llega a personas que de otro modo no podrían tener acceso a ella. La frase en sí se volvió actual a través de la discusión sobre la reforma universitaria en England, iniciado en 1850 y que dio lugar a los nuevos estatutos de 1880. El movimiento se extendió a América y se convirtió en parte de la vida universitaria estadounidense. Así, la Escuela de Verano de Cliff Haven recibió de los Regentes de la Universidad del Estado de New York, 9 de febrero de 1893, carta en virtud de la cual recibió existencia legal como corporación bajo las leyes del Estado de New York, y fue clasificado dentro del sistema de instrucción pública dedicado a la extensión universitaria. Dentro de la extensión universitaria cabe incluir la Association Catholique de la Jeunesse Francaise organizada en 1886, la Escuela de Ciencias Sociales de Munich-Gladbach fundada en 1893 bajo los auspicios de la Católico Volksverein y el Instituto de Ciencias Sociales creado por arzobispo Farley en New York en el 1911.
(c) La idea de los institutos de verano no es nueva para Católico educación. Ha sido durante mucho tiempo una característica reconocida en los cuerpos educativos religiosos del Católico Iglesia, cada congregación docente celebra institutos de verano para sus propios miembros. En años más recientes, estos institutos de profesores adquirieron forma diocesana, por ejemplo, en Rochester, Los Ángeles y el Archidiócesis of Oregon. En 1911 el Católico La Universidad de Washington inauguró un instituto de verano al que asistieron 284 profesores de 23 entidades religiosas, en representación de 56 diócesis y 31 estados, de los cuales 9 eran de Canada y 1 de England. El mismo año, la Universidad De Paul de Chicago abrió un instituto de verano para profesores con una asistencia de 125 personas.
La fusión de estos tres elementos en la Escuela de Verano de Cliff Haven la ha convertido en un factor característico y poderoso del desarrollo intelectual y social estadounidense. Católico vida. La Unión Nacional de Hombres Jóvenes, organizada en 1875, y la primera Católico El Congreso Nacional de Baltimore, en 1889, había creado el deseo de que los laicos Católico unidad nacional. Por sugerencia del Sr. Mosher, Mons. James Loughlin, presidente de la YMNU, publicado el 17 de enero de 1892 en el “Católico Repaso de New York Ciudad, una carta instando a la creación de una asamblea de verano. El clero, los laicos y la prensa respaldaron el proyecto con entusiasmo. Se celebró una reunión en el Católico Club, New York Ciudad, 12 de mayo de 1892, bajo los auspicios de arzobispo Corrigan y se hicieron planes para una sesión inaugural en New Londres, Connecticut, del 15 de julio al 5 de agosto de 1892. Asistieron mil personas en representación de veinte estados. Entre los promotores se encontraba Mons. James Loughlin, Mons. MJ Lavelle, Mons. DJ McMahon, Obispa Conaty, Mons. John Walsh, Mons. Henry Brann, Rev. Morgan Sheedy, Rev. John F. Mullany, Rev. FP Siegfried, Rev. Joseph H. McMahon, Rev. PA Halpin, Rev. John Talbot Smith, Rev. Thomas McMillan, CSP, Rev. Denis O'Sullivan, SJ, Muy Rev. James P. Kiernan, Rev. Thomas P. Joynt, Rev. AP Doyle, CSP, Rev. Thomas Hughes, SJ, Rev. Walter P. Gough, Hermano Azarías, Charles G. Herbermann, George Parsons Lathrop, Dick Malcom Johnson, Mauricio Francisco Egan, María Elizabeth Blake, Katherine E. Conway, John A. Mooney, Dick D. Clark, Thomas B. Fitzpatrick, John D. Crimmins, Excmo. John B. Riley, John A. Haaran, George E. Hardy, John P. Brophy, Wm. R. Claxton, Jacques M. Mertens, Wm. J. Morán. Siguió una organización permanente con presidente, vicepresidente, secretario, tesorero y un patronato de veinticuatro.
Al año siguiente una oferta, hecha por el Delaware y Hudson Company a través de su agente, de 450 acres de tierra en la orilla del lago Champlain, tres millas al sur de Plattsburg, Nueva York, fue aceptada. Las sesiones de 1893, 1894 y 1895 se celebraron en Plattsburg. En 1896, la sesión se celebró en el terreno de la asamblea, llamado Cliff Haven. Con la aprobación de León XIII y Pío X, de los delegados apostólicos, Cardenal Satolli, Cardenal Martinelli y Cardenal arzobispo Falconio, y de la jerarquía de los Estados Unidos, el movimiento ha crecido cada año hasta que ahora tiene propiedades valoradas en 500,000 dólares, cursos de conferencias que abarcan once semanas y una asistencia de unas 10,000 personas. Con un programa diario de conferencias, conciertos, recitales dramáticos y reuniones sociales, reúne en el intercambio social a católicos de todas partes del país y ofrece un estímulo y una oportunidad para estudiar líneas de pensamiento avanzado. Su objetivo principal es: dar de las fuentes más autorizadas entre nuestros Católico escritores y pensadores, el Católico punto de vista sobre todos los temas de actualidad en la historia, la literatura, la filosofía, el arte, las ciencias políticas, sobre los problemas económicos y sociales que agitan al mundo, sobre las relaciones entre ciencia y religión; exponer en los términos más claros posibles la verdad subyacente en todos y cada uno de estos temas; eliminar suposiciones falsas; y corregir declaraciones falsas. Satisface así una reconocida necesidad del clero y de los laicos, es un importante centro de educación popular en Américay ha contribuido mucho a organizar Católico fuerzas intelectuales y resolver los problemas de la vida estadounidense.
JOHN T. DRISCOLL