Misiones, CATÓLICAS INDIAS, DE ESTADOS UNIDOS. —El bienestar espiritual de las tribus nativas de América fue un tema de profunda preocupación para los gobiernos de Católico España y Francia desde el descubrimiento mismo del continente occidental. Todas las primeras patentes dan testimonio de este hecho. El otorgado a Ayllón en 1532 para exploración y asentamiento a lo largo del Florida La costa, como lo cita Shea, es típica: “Mientras que nuestra principal intención en el descubrimiento de nuevas tierras es que sus habitantes y nativos, que carecen de la luz o el conocimiento de la fe, puedan llegar a comprender la verdad de nuestro santo Católico
Fe, para que lleguen a conocerlo, se conviertan en cristianos y se salven, y este es el principal motivo que debéis soportar y sostener en este asunto, y con este fin es apropiado que las personas religiosas os acompañen, por estos presentes te faculto para que lleves a dicha tierra los religiosos que juzgues necesarios, y las vestiduras y demás cosas necesarias para la observancia del culto Divino; y mando que todo lo que gastéis en el transporte de dichos religiosos, así como en mantenerlos y darles lo necesario, y en su sostenimiento, y en las vestiduras y demás artículos necesarios para el culto Divino, se pague íntegramente. de las rentas y ganancias que de cualquier manera nos pertenezcan en dicha tierra”. Con pocas excepciones, sacerdotes y misioneros seculares acompañaron cada expedición española de descubrimiento. La primera misa celebrada dentro de los límites actuales de los Estados Unidos fue probablemente la ofrecida por los sacerdotes de la expedición de Ponce de León en el punto suroeste de Florida en 1521. La siguiente fue celebrada por el célebre dominicano Antonio de Montesinos, el primer oponente de la esclavitud india, en la colonia temporal de Ayllón, San Miguel de Guandape, en Virginia en 1526, ochenta años antes de la fundación de Jamestown.
I. ESTADOS DEL SURESTE (VIRGINIA A ALABAMA, INCLUSIVO).—Toda la porción sureste de los Estados Unidos, extendiéndose hacia el oeste hasta o más allá del Misisipi, era conocido en el período español temprano con el nombre general de Florida. Aunque al menos quince sacerdotes habían perdido la vida en esta región con las expediciones de Narváez y De Soto en 1527-28 y 1539-42, en 1549 el dominico Luis Cáncer, apóstol de Guatemala, hizo un intento de evangelizar a las tribus nativas. , en virtud de un encargo real concedido a petición propia para la conversión de Florida. Obligados por la obstinación del capitán del barco a desembarcar en la Bahía de Tampa entre los feroces Calusa, en lugar de tener la oportunidad de buscar una tribu amiga, el Padre Cáncer y sus dos compañeros apenas habían tocado la orilla cuando fueron asesinados por la multitud reunida. salvajes a la vista del barco, siendo así los primeros misioneros mártires del este de Estados Unidos. San Agustín, Florida, el primer asentamiento permanente en el este de los Estados Unidos, fue fundado por Menéndez en 1565. Al año siguiente, a petición del Rey de España, fueron enviados tres jesuitas, uno de los cuales, el padre Pedro Martínez, había desembarcado con un pequeño grupo en la isla Cumberland en la Georgia costa, fue atacada y asesinada por los salvajes. Los otros dos jesuitas, el padre Juan Rogel y el hermano Francisco de Villareal, después de pasar un invierno estudiando el idioma, procedieron a trabajar entre la tribu Calusa en el sur. Florida. Reforzados por diez jesuitas más en 1568, fueron a La Habana para establecer allí una escuela para niños indios de Florida. El Padre Juan Bautista Segura, como viceprovincial jesuita, se hizo cargo entonces de la Florida misión, estableciendo estaciones entre las tribus Calusa, Tegesta y Tocobaga de las costas sur y oeste, mientras el Padre Antonio Sedeno y el Hermano Domingo Báez iniciaban la primera Georgia misión en la isla Guale (¿San Simón?) entre los Yamasee, en cuya lengua el hermano Báez preparó una gramática y un catecismo. En 1569 el Padre Rogel con varios otros jesuitas comenzó a trabajar en South Carolina entre los Orista (Edisto) y otros en el barrio del puesto español de Santa Elena. Después de aproximadamente un año, los resultados resultaron insatisfactorios, tanto la misión de Orista como la de Guale fueron abandonadas y los misioneros regresaron a La Habana con varios niños para la escuela india.
En 1570 el Padre Segura, acompañado por el Padre Luis de Quirós y siete (?) novicios y hermanos laicos, todos jesuitas, junto con cuatro jóvenes indios instruidos, emprendieron una misión entre los indios Powhatan en lo que hoy es Virginia. El guía e intérprete de quien dependían para ponerlos en contacto con los nativos era un joven indio de la región, que era hermano de un jefe local y había sido traído por una expedición española nueve años antes, educado con los dominicos en México y España, y bautizado con el nombre y título de Don Luis de Velasco. Su destino era Axacan (Oshacon), que Shea supone que estaba en Rappahannock, pero lo más probable es que estuviera situado más al sur. Fueron recibidos amistosamente y se erigió una capilla de troncos (septiembre de 1570), pero antes de que terminara el invierno, Don Luis se mostró traicionero y bajo su liderazgo los indios atacaron la misión (febrero de 1571) y masacraron toda la parte. con la excepción de un niño indio, que se salvó y finalmente escapó para contar la historia. Menéndez vengó la masacre de los principales un año después. Como consecuencia del pequeño resultado en Florida Los jesuitas fueron poco después transferidos al campo más prometedor de México. Años después, con la creación de la Católico colonia de Maryland, se prestó cierta atención a los indios vecinos de Virginia (vea abajo). En 1577 llegaron a San Agustín varios franciscanos a cargo del padre Alonso de Reynoso y comenzaron a trabajar entre los Indios timucuas cerca de la ciudad, algunos de los cuales pronto se convirtieron en asistentes habituales de la iglesia parroquial. Quince años más tarde, cuatro sacerdotes franciscanos y dos hermanos laicos estaban trabajando en las ciudades de Timucua y Yamasee desde San Agustín hacia el norte hasta Georgia. En 1593 se enviaron doce más a cargo del padre Juan de Silva, entre ellos el célebre padre francisco pareja, a quien estamos en deuda por nuestro relato más completo sobre el pueblo y el idioma timucua y por varias obras devocionales, los primeros libros impresos en cualquier idioma indio de los Estados Unidos.
En 1597, un jefe de los Yamasee organizó una conspiración que parece haber incluido también a una parte de la tribu Timucua en torno a San Agustín. Cinco misiones, que se extienden desde San Agustín hasta la isla Ossabaw en Georgia, fueron atacados y cinco de los seis misioneros asesinados, siendo rescatado el padre De Ávila (o Dávila), aunque gravemente herido. El avance de los indios fue finalmente frenado por algunas tropas españolas, después de que todas las misiones de Yamasee hubieran sido destruidas. Las misiones entre los timucua más pacíficos en la parte baja del río Saint John, Florida, continuó floreciendo, siendo en 1602 cuatro, además de las estaciones temporales, con 1200 Cristianas Indios. Llegaron otros franciscanos, las misiones Yamasee se restablecieron en 1605, la tribu Potano en el río Suwanee se cristianizó casi por completo dos años más tarde y se hizo un comienzo entre las bandas creek inferiores. En 1633 se enviaron misioneros a los poderosos Apalachee del oeste. Florida en respuesta a repetidas solicitudes de esa tribu. En 1655 había 35 misiones franciscanas en Florida y Georgia con Cristianas Población india de 26,000 almas. Este fue el cenit de su prosperidad. Dos años más tarde, los apalaches, a consecuencia de las injustas exacciones del gobernador, se vieron envueltos en una guerra con los españoles, que obligó al abandono de las ocho florecientes misiones en ese territorio. Los padres se embarcaron hacia La Habana, pero todos se ahogaron en el trayecto. En 1674, gracias a los esfuerzos de Obispa Calderón, se restauró la misión Apalachee y se establecieron varias fundaciones nuevas. En 1684 el Diocesano Sínodo de La Habana promulgó reglamentos para el gobierno y protección de los indios de misión. Ese mismo año el Gobernador de Florida, alarmado por la creciente fuerza de la colonia inglesa de Carolina, se comprometió a trasladar a los indios de las misiones del norte a asentamientos más al sur, con el resultado de que los Yamasee se rebelaron nuevamente y, al recibir armas de los ingleses, atacaron y destruyeron la misión en Isla de Santa Catalina, Georgiay se llevó una tropa de Cristianas Indios prisioneros para vender como esclavos en Carolina. En 1696, un intento de establecer misiones en Cabo Cañaveral resultó en el asesinato de un religioso y seis compañeros. Un intento similar realizado el año siguiente entre los feroces Calusa al sur de la Bahía de Tampa también resultó fallido.
Durante años, los traficantes de esclavos ingleses de Carolina se habían dedicado a armar a ciertas tribus con armas de fuego y enviarlas a atacar a otras tribus para conseguir esclavos para Carolina y las Barbados. El Gobierno español, por el contrario, negó armas incluso a los Cristianas Indios. El Guerra de la Sucesión Española dio la oportunidad de atacar la Florida misiones. En mayo de 1702, los paganos Lower Arroyos, armado e instigado por el gobernador Moore de Carolina, atacó Santa Fe, ocupada por los timucua, y quemó la iglesia. En octubre del mismo año, una expedición terrestre combinada inglesa e india, cooperando con una fuerza naval, atacó las ciudades misioneras al norte de San Agustín, quemó tres de ellas con sus iglesias, hizo prisioneros a los misioneros y luego, avanzando más hacia el sur, quemó la ciudad de San Agustín con la iglesia y el convento franciscanos y una de las mejores bibliotecas de la época. América. La fortaleza resistió hasta que fue relevada por una flota española. En enero de 1704, Moore, a la cabeza de unos cincuenta hombres de Carolina y mil o más creeks, catawba y otros salvajes bien armados, asolaron la región apalachee, destruyeron diez de las once ciudades misioneras, masacraron a cientos de personas, incluidos varios guerreros que resistieron bajo el mando del teniente español Mexia y se llevaron a casi 1400 Cristianas Indios para ser vendidos como esclavos en Carolina o distribuidos para tortura o adopción entre los salvajes. Las misiones, con sus iglesias, jardines y naranjales, fueron completamente demolidas, las vestiduras y vasos sagrados destruidos o llevados, y muchos neófitos quemados en la hoguera. Cuatro de los padres de la misión también fueron asesinados (dos de ellos fueron torturados y quemados en la hoguera), y sus cuerpos fueron despedazados con el permiso deliberado del propio Moore, quien se rindió. El teniente Mexia y cuatro soldados españoles corrieron la misma suerte.
Este fue prácticamente el final del Florida misiones, aunque durante más de veinte años se hicieron esfuerzos, con cierto éxito temporal, para reunir nuevamente los restos de los Apalachee, Timucua y otros Cristianas tribus, y en 1726 todavía se contaban más de 1000 Cristianas Indios. Con el establecimiento de los ingleses Georgia colonia y la consiguiente guerra de 1740, el intento fue abandonado y el territorio de la misión volvió a su condición salvaje original. En 1753 sólo quedaban 136 indios en cuatro estaciones misioneras cercanas a San Agustín. En 1743 los padres jesuitas José María Mónaco y José Xavier de Alana iniciaron una misión cerca del Cabo Florida entre los absolutamente salvajes Ais y Jobe con tal éxito que una comunidad de Cristianas Indios fue construido, que continuó hasta el Seminole Guerra (1817-18).
II. MARYLAND.—Los ingleses Católico colonia de Maryland, fundada en 1634, fue atendida en sus primeros años por los jesuitas, quienes tenían especial cuidado en los indios. Bajo el superior, padre Andrew White, y sus compañeros, se establecieron varias misiones entre los Piscataway (Conoy) y Patuxent del bajo Maryland, al oeste de la Bahía de Chesapeake, y también se prestó considerable atención a la tribu Potomac en Virginia. La misión principal se inició en 1639 en Kittamaquindi, o Piscataway, cerca de la desembocadura del arroyo de ese nombre. Otras estaciones fueron Mattapony en Patuxent, Anacostan (Anacostia), contigua al actual Washington, y Potopaco (Port Tobacco), donde fueron bautizados casi todos los nativos. En 1642, durante una extensa visita entre los Potomac, en el Virginia A su lado, el Padre White bautizó a los hombres principales y principales, junto con varios otros. El trabajo se vio muy obstaculizado por las incursiones del hostil Susquehanna desde la cabecera de la bahía, y tuvo un final repentino y prematuro en 1645 por el Puritanos y otros descontentos, quienes, aprovechándose de la Ley Civil Guerra in England, devolvió la generosidad que les había dado asilo en Maryland tomando el gobierno, saqueando las iglesias, misiones y casas de los principales católicos, y enviando a los padres White y Copley a England ser juzgados por sus vidas, mientras el padre Martwell, el nuevo superior, y otros dos misioneros escaparon a Virginia. Los esfuerzos posteriores para reactivar la misión sólo tuvieron un éxito temporal debido a la hostilidad del gobierno protestante y el rápido desgaste de las tribus nativas. Antes de 1700, los restos del Piscataway fueron retirados físicamente de Maryland y buscó refugio en el norte con los Delawares y Iroquois, entre los cuales hace tiempo que se extinguieron por completo. A la anónima “Relatio itineris ad Marylandiam” del padre White (traducción publicada en 1833 y nuevamente en 1874) estamos en deuda por el mejor relato de la cultura occidental. Maryland tribus. También compuso un catecismo indio, aún existente, y una gramática manuscrita de la lengua Piscataway, ahora lamentablemente perdida, el primer intento de una gramática india por parte de un inglés y anterior a la de Eliot. Biblia por lo menos una docena de años. (Ver Indios Piscataway.)
NUEVA INGLATERRA.—Los primeros Cristianas misión en suelo de Nueva England ¿Fue la de Saint-Sauveur iniciada entre los Abenakis en relación con un puesto francés en la isla Mount Desert, Maine, por padre Pierre Biard y otros tres jesuitas en 1613. Tanto el puesto como la misión fueron destruidos unos meses más tarde por el capitán inglés Argall, el hermano Du Thet murió en el ataque y los padres Biard y Quentin llevaron prisioneros a Virginia. En 1619 llegaron los recoletos para atender a los pescadores franceses dispersos por la costa, y prestaron atención también a los indios, principalmente en Nueva Brunswick y Nueva Escocia. En 1633 fueron sucedidos por los capuchinos, que establecieron su cuartel general en Port Royal (Annapolis), Nueva Escocia, y tenía estaciones tan al sur como Kennebec, siendo la principal entre los Penobscot, cerca del fuerte francés Pentagouet (Castine), en la desembocadura del Penobscot. En 1655, los ingleses tomaron el puesto y se llevaron al misionero residente, el padre De Crespy. Aunque restaurado a Francia por tratado de 1667, la misión languideció y en 1693 fue confiada a los jesuitas, quienes hicieron de la nueva misión de Sainte Anne (establecida por el padre Louis Thury en 1684 río arriba, cerca de la actual Oldtown) su principal residencia entre los Penobscot. . Los Capuchinos habían trabajado también entre los Etchemin (ver Indios maliseet) en la frontera norte de Maine, siendo su estación principal en Medoctec en Saint John, establecida por el Padre Simeón en 1688 y revivido por los jesuitas en 1701. En 1646, el destacado jesuita, Gabriel Druillettes, fue enviado desde Quebec y establecido en Norridgewock (Indian Old Point) en Kennebec el Asunción misión, que durante casi ochenta años ocupó su lugar como la principal de las misiones de Abenaki. El trabajador más destacado en este puesto fue Sebastian Rasle (Rate, Rasles), quien trabajó con el mayor celo desde 1695 hasta su heroica muerte en 1724 a la edad de sesenta y seis años.
La guerra crónica a lo largo de todo este período entre las colonias rivales francesas e inglesas, en la que las tribus nativas se pusieron casi sólidamente del lado de los franceses, expuso las misiones indias a los constantes ataques de los ingleses y convirtió a los misioneros en hombres marcados, tanto como Católico sacerdotes y como supuestos agentes del gobierno francés. En consecuencia, muchos fugitivos de las bandas de Abenaki se retiraron a Canada, donde se les unieron refugiados de Pennacook y otros pueblos del sur de Nueva England tribus, expulsadas por el rey Felipe Guerra de 1675-76. En 1683, estos fueron reunidos por el padre jesuita Jacques Bigot en la nueva misión de San Francisco de Sales (San Francisco) en Chaudiere, cerca de Quebec. En 1700 la misión fue trasladada a su ubicación actual. A pesar de las repetidas demandas del Nuevo England Durante el gobierno (1698, 1701, 1712), los Abenaki se negaron a despedir a sus misioneros ni a aceptar maestros protestantes. Al darse cuenta del peligro, los jesuitas instaron a que los indios Abenaki y las misiones fueran trasladados a un lugar más seguro en Canada, pero el proyecto no fue favorecido por el gobierno canadiense. En 1704-5 dos nuevos England Las expediciones devastaron Abenaki, quemaron Norridgewock, con su iglesia, y saquearon los vasos sagrados. En 1713, algunos indios se trasladaron a San Lorenzo y se establecieron en Bécancour, donde aún permanecen sus descendientes. Norridgewock fue reconstruida y en 1722 fue nuevamente destruida por los Nuevos England hombres. Como parte del botín, los asaltantes se llevaron el diccionario manuscrito Abenaki (conservado en Harvard y publicado en 1833), al que el padre Rasle había dedicado treinta años de trabajo y que figura como uno de los mayores monumentos de nuestras lenguas aborígenes. A principios de año, la aldea de la misión y la hermosa iglesia de Penobscot, bajo el mando del padre Lauverjat, habían sido destruidas por otro grupo, tras lo cual el evento Massachusetts Había convocado a los indios para que entregaran a todos los sacerdotes entre ellos y había puesto precio a la cabeza de Rasle. Aunque se les insta repetidamente a buscar seguridad en Canada, se negó a abandonar a su rebaño. Por fin cayó el golpe. El 23 de agosto de 1724, el Nuevo England Hombres con un grupo de indios Mohawk sorprendieron a Norridgewock mientras la mayoría de los guerreros estaban ausentes, mataron a varios de los defensores y saquearon e incendiaron la iglesia y la aldea. El devoto misionero, ahora viejo y lisiado, fue abatido a tiros al pie de la cruz, le arrancaron el cuero cabelludo, le aplastaron el cráneo y le cortaron el cuerpo casi en pedazos. En 1833, año en el que se publicó el monumento más importante, su diccionario Abenaki, se erigió en el lugar un monumento a su memoria.
La obra misionera continuó en cierta medida, aunque con dificultades, entre los indios de Penobscot y St. John, pero la mayor parte de la banda de Norridgewock se retiró a Saint Francis, que así se convirtió en una de las misiones más florecientes del mundo. Canada. En 1759 fue atacada por una fuerte Nueva England fuerza al mando del coronel Rogers y completamente destruida, con su iglesia y sus registros, y doscientos indios asesinados. La misión se restableció cerca de la actual Pierreville, Quebec, y todavía existe, con unos 350 mestizos, mientras que Bécancour tiene unos 50 más. Las bandas de Abenaki que permanecieron en Maine Abrazó la causa de los estadounidenses en la Revolución y en 1775 presentó una solicitud al nuevo gobierno para el regreso de sus sacerdotes franceses. El Massachusetts Los comisionados, aunque dispuestos, no pudieron proporcionárselos, pero una solicitud posterior a Obispa Carroll resultó en el nombramiento del padre Sulpiciano, Francois Ciquard, para Penobscot en Oldtown alrededor de 1785. Durante casi diez años ministró a ellos y a Passamaquoddy, cuando fue trasladado a Maliseet en Saint John. Después de varios cambios el Maine Las misiones recayeron nuevamente en los jesuitas en la persona del Padre Juan Bautista, que llegó a Oldtown en 1848. El más distinguido de los misioneros posteriores es Eugene Vetromile, SJ (m. 1881), autor de varios trabajos sobre la tribu y el idioma Abenaki. Las dos tribus son enteramente Católico.
III. NUEVA YORK Y PENSILVANIA., gran parte de lo que ahora es New York El estado estaba en manos de las cinco tribus confederadas de los feroces y poderosos. Iroquois (qv), sumando casi dos mil combatientes. Debido a las desafortunadas circunstancias de la alianza de Champlain con un grupo de sus enemigos en 1609, concibieron una amarga hostilidad hacia los franceses que gratificaron con efectos mortales después de conseguir armas de los holandeses treinta años después. Por esta razón, y por el hecho adicional de que su territorio estaba dentro de la esfera de influencia inglesa, no se estableció ninguna Católico La misión alguna vez se estableció dentro de sus límites, aunque se hicieron varios intentos y un gran número de ellos fueron retirados de la confederación y formados en asentamientos misioneros bajo control francés. Hasta donde se sabe, el primer misionero que entró en esta región fue el padre recoleto, Joseph de la Roche de Daillon, de la misión Hurón en Ontario, quien en 1626 hizo una peligrosa exploración del país de la Nación Neutra, contiguo al Iroquois en el oeste New York. En 1642 el heroico jesuita, Isaac Jogues, fue capturado con dos compañeros blancos y varios hurones por un Iroquois grupo de guerra y llevado a la ciudad Mohawk de Caughnawaga (alias Ossernenon) cerca del presente Auriesville, donde los hurones fueron quemados en la hoguera y los tres franceses torturados cruelmente y mutilados, aunque no ejecutados. Al padre Jogues le arrancaron las uñas, dos dedos le aplastaron los dientes a los salvajes y le cortaron un pulgar. Uno de sus compañeros, el novicio René Goupil, fue asesinado poco después por hacer la señal de la cruz sobre un niño enfermo. Finalmente se adoptó el tercer francés, Couture. Después de un terrible cautiverio de quince meses durante los cuales bautizó a numerosos prisioneros en la hoguera y a niños moribundos, además de adquirir conocimientos de la lengua, el padre Jogues fue rescatado por los holandeses y finalmente encontró el camino hacia Francia. Mientras tanto, otro misionero hurón, el padre Joseph Bressani, había sido capturado por los mismos mohawks, torturado de manera aún más terrible en la misma ciudad y también rescatado gracias a la bondad de los holandeses (1644). En el verano de 1644 el P. Jogues regresó nuevamente a Canada, ayudando a negociar una paz incierta con los Mohawks. En mayo de 1646, fue enviado con un solo compañero blanco al país Mohawk para consumar el acuerdo. Hecho esto, regresó a Canada para hacer su informe, y luego, con otro francés y un guía hurón, partió una vez más hacia los Mohawk para establecer una misión. Fueron interceptados en el camino por un grupo de guerra de los mismos pérfidos Mohawks y llevados a Caughnawaga, donde, después de varias crueldades, los tres fueron ejecutados el 18 de octubre de 1646, la cabeza del padre Jogues fue colocada en las empalizadas de la ciudad y su cuerpo arrojado al río Mohawk. El sitio del pueblo indio es ahora propiedad del Sociedad de Jesús, y una capilla conmemorativa marca el lugar de su martirio.
En agosto de 1653, el padre Joseph Poncet, SJ, fue capturado cerca de Montreal por un grupo de guerra Mohawk, llevado a sus ciudades y allí terriblemente torturado, pero finalmente enviado de regreso con propuestas de paz. De los cinco confederados Iroquois Las tribus Onondaga, Oneida y Cayuga también estaban ahora a favor de la paz con los franceses, y sólo los Séneca (que, sin embargo, casi igualaban a todos los demás juntos) se resistieron. El padre Poncet llegó a Montreal a finales de año y se hizo la paz. Padre Simon Le Moyne, SJ, se ofreció a volver a ratificar los términos del Iroquois ciudades, y llegó en el verano de 1654 a Onondaga, su capital, donde llevó a cabo con éxito su propósito y fue invitado a seleccionar un lugar para un asentamiento francés. Como resultado, los padres jesuitas Joseph Chaumonot y Claude Dablon estableció el primer Iroquois misión en Onondaga en noviembre de 1654. En todos los Iroquois tribus había numerosas Cristianas Cautivos hurones (ver Indios hurones), quienes dieron una calurosa bienvenida a los misioneros. En 1656 padre Le Moyne Estaba de nuevo con los Mohawks. En julio de 1655, un grupo de cincuenta colonos franceses con varios jesuitas más llegaron a Onondaga para fundar allí un asentamiento, tal como lo había solicitado el Iroquois, aunque se consideró firmemente que estos últimos no eran sinceros y meditaban una traición. Se establecieron estaciones misioneras en cada una de las tribus, pero casi antes de que hubiera pasado un año, Iroquois Nuevamente estallaron incursiones a lo largo del San Lorenzo y, en marzo de 1658, la misión de Onondaga fue abandonada.
Además de los hurones y otros cautivos indios, Cristianismo todavía tenía muchos amigos entre los Iroquois ellos mismos, siendo el más destacado Garaconthie, el jefe y orador Onondaga. A través de su influencia, los Onondaga y Cayuga buscaron la paz en 1661, y Le Moyne Fue llamado a Onondaga. En 1666, una expedición dirigida por De Courcelles humilló por completo a los Mohawk. En el mismo año New York así como el Iroquois El país pasó del control holandés al inglés. Después de la paz, seis padres jesuitas (Jacques Fremin, Jean pierron, Jacques Bruyas, Julián Gamir, Étienne de Carheil, y Pierre Milet) procedió a la Iroquoisy, antes de finales de 1668, se establecieron misiones regulares en cada una de las cinco tribus. Garaconthie se declaró públicamente Cristianas, y su ejemplo fue seguido por varios otros jefes. A medida que aumentaron los conversos, se comprendió que la intemperancia y el libertinaje prevalecientes como consecuencia de la presencia de comerciantes en los pueblos indios eran un serio obstáculo para Cristianas-ity, y muchos de los mejor dispuestos se trasladaron a las cercanías de los asentamientos de la misión en Canada. De esta manera se originó en 1668 el Iroquois pueblo misionero de La Prairie (St. Francois Xavier des Pres), precursor del moderno Caughnawaga (qv). Entre los nombres más identificados con la misión se encuentran los de los Padres Bruyas y Marcoux, Iroquois filólogos; el padre Lafitau, etnólogo e historiador; y la india santa, Catherine Tegakwitha. En el mismo año se estableció una misión sulpiciana entre algunos Cristianas Iroquois, principalmente Cayuga, Quinte Bay, en el lago Ontario; pero después de unos años fue absorbido por el Iroquois Misión de La Montaña, establecida en 1676 en la isla de Montreal por los Sulpicianos. Esta misión fue transferida en 1704 a Sault au Recollet, al norte de Mont-real, y en 1720 a su sitio actual en el Lago de las Dos Montañas (alias Oka o Canasadaga), en la isla de Montreal, donde varios algonquinos compartían el territorio. aldea. Entre los misioneros se encontraba el padre Jean-André Cuoq, autor de numerosas obras en ambas lenguas, la más notable de las cuales es un estandarte Iroquois diccionario.
Con la retirada de la mayor parte del Cristianas elemento para Canada y la reanudación de la guerra en 1687, todo esfuerzo misionero en el Iroquois El territorio fue finalmente abandonado, aunque el padre Milet continuó con los Oneida hasta 1694. En la guerra de 1687-99 Católico Iroquois de la Canada Las misiones lucharon junto a los franceses contra sus parientes paganos de la confederación.
A solicitud de la Iroquois Los padres jesuitas restablecieron una misión en Onondaga y otra entre los senecas en 1702. Jacques de Lamberville, Julien Gamier y Vaillant du Gueslis, y tuvo el efecto de mantener el Iroquois neutral en la próxima guerra entre Francia y England, hasta que fue disuelto por el New York Gobierno en 1709. En 1748 el padre Sulpiciano, Francois Picquet, estableció la misión de Presentación en el río San Lorenzo, cerca del puesto francés de Oswegatchie, ahora Ogdensburg, New York, con el propósito de extraer los últimos restos Católico Indios de entre los Iroquois. Aunque los mohawks la atacaron al año siguiente, fue inmediatamente reconstruida y creció rápidamente hasta el comienzo de la guerra de 1754-63, que la llevó al borde de la ruina; la mayoría de los que se quedaron se unieron a otros de la zona. Caughnawaga misión (Canada) en 1756 para establecer un nuevo asentamiento bajo los auspicios de los jesuitas en Aquasasne, alias St. Francois Regis, que todavía existe bajo el nombre de St. Regis, a ambos lados del New York–Canada Límite donde choca con el San Lorenzo. El asentamiento de Oswegatchie fue finalmente abandonado en 1807. Católico Iroquois ahora son unos 4025 de un total de 18,725, Caughnawaga con 2175 almas siendo el asentamiento indio más grande al norte de México.
Alrededor de 1755 la primera misión en el oeste Pennsylvania se inició entre los delaware en Sawcunk, en Beaver River, donde también estaban algunos Shawnee y Mingo (independientes). Iroquois), del jesuita Claude-François Virot, pero pronto fue descontinuado.
IV. REGIÓN DEL RÍO Y LOS LAGOS DE OHIO. Bajo este título incluimos los estados separados total o parcialmente del antiguo "Territorio del Noroeste", a saber, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Minnesota. Como la historia de la misión de esta sección se trata en detalle bajo los principales títulos tribales, podemos limitarnos aquí a un breve resumen. Excepto el sur Illinois y Indiana, todo este vasto territorio estaba originalmente incluido dentro de la jurisdicción francesa de Canada, y hasta el final del período francés en 1763 estuvo generalmente confiado al cuidado espiritual de los jesuitas, quienes continuaron en la obra hasta el período americano. La primera misión al oeste del país hurón se estableció en 1660, en la bahía de Keweenaw, unas pocas millas al norte de la actual L'Anse, Upper Michigan, por el veterano misionero hurón, el padre René Ménard, en respuesta a solicitudes urgentes de los chippewa y los ottawa. Al año siguiente recibió una llamada de unos hurones fugitivos, que habían huido a Green Bay en Wisconsin, para escapar del Iroquois. Ante la protesta de quienes conocían los peligros de la forma en que respondió: “Dios me llama. Debo irme, aunque me cueste la vida”. Al realizar un peligroso transporte se separó de sus guías y nunca más se le volvió a ver, pero cuando los buscadores encontraron un rastro hostil, y su Breviario y la sotana fueron encontradas posteriormente con los sioux, se cree que fue asesinado por un enemigo al acecho. Su lugar fue ocupado por el Padre Claude Allouez, quien, como vicario general en Occidente, estableció la segunda misión chippewa en 1665, bajo el nombre de Saint-Esprit en La Pointe Chegoimegon, ahora Bayfield, Wisconsin, en la orilla sur del lago Superior. Pronto siguieron otras misiones en Sault Sainte Marie (Sainte Marie) y Mackinaw (St. Ignace) en Upper Michigan; Green Bay (St-Francois Xavier), St. Marc y St. Jacques en Wisconsin, entre chippewas, ottawas, hurones, mascoutens, kickapoos, foxes y miami. Entre los trabajadores jesuitas destacados se encontraban los padres Claude Dablon, Gabriel Druillettesy el explorador Jacques Marquette. En 1688 la misión de St. Joseph fue fundada por Allouez entre los Potawatomi en el norte Indiana. La misión de Lapointe fue abandonada en 1671 a causa de los hostiles sioux, pero la mayoría de las demás continuaron, con interrupción, hasta la expulsión de los jesuitas en 1764. En 1727, el padre jesuita, Louis Guignas, fundó la misión de St. Michael entre los sioux, en el lago Pepin en Minnesota, que continuó hasta algún tiempo después de 1736, siendo abandonado probablemente a causa de la guerra con los Zorros.
La primera misión entre los Illinois fue el de la Inmaculada Concepción, fundada por Marquette en 1674 cerca del actual Rockford, Illinois, y conocida más tarde como la misión Kaskaskia. Otros se establecieron más tarde en Peoria Lake y en Cahokia, frente a St. Louis, hasta que en 1725 todo Illinois nación fue inscrita como Cristianas. Entre los nombres jesuitas prominentemente relacionados con el Illinois Las misiones son las de Marquette, Rasle y Jacques Gravier, autor del gran manuscrito Illinois diccionario.
Posteriormente también se establecieron misiones entre las diversas ramas de Miami en Indiana así como entre los Potawatomi, que continuaron floreciendo hasta el decreto de expulsión, cuando se confiscaron los bienes de la misión, aunque los jesuitas generalmente permanecieron como sacerdotes seculares hasta su muerte. Sus sucesores continuaron ministrando a los indios y a los blancos por igual hasta la eliminación de las tribus, 1820-40.
La mayoría de los indios de Michigan y Wisconsin permanecieron en sus propios hogares, y las misiones se mantuvieron como establecimientos regulares o como estaciones de visita atendidas por sacerdotes seculares. De los misioneros posteriores uno de los nombres ilustres es el del autor y filólogo. Obispa Frederick Baraga (muerto en 1865), mejor conocido por su gramática y diccionario del idioma chippewa. (Ver para trabajos más recientes, Indios chippewa; Indios hurones; Indios de Illinois; Indios kickapoos; Indios mascoutens; Indios menominee; Indios de Miami; Indios de Ottawa ]; Indios Potawatomi; Indios siux; Indios winnebago; Federico Baraga; Jacques Gravier; Diócesis de Marquette; Jacques Marquette.)
V. REGIÓN DEL BAJO MISSISSIPPI: LA MISIÓN LOUISIANA. El "Louisiana Misión” del período colonial francés incluía los actuales estados de Missouri, Arkansas, Louisiana, Misisipi y Alabama, con la fundación Tamarois cerca de Cahokia en Illinois, pero excluyendo los establecimientos Caddo en la disputada frontera española de Texas. Por varias razones, rivalidades y cambios entre las órdenes religiosas, intrigas de los comerciantes ingleses y negligencia general u hostilidad abierta de los Louisiana Durante la administración colonial, estas misiones del sur nunca alcanzaron un gran grado de prosperidad o éxito permanente. En 1673, el jesuita Marquette había descendido el Misisipi hasta los pueblos del Arkansas, más tarde conocido como Quapaw, en la desembocadura del río del mismo nombre, elaborando el mapa más antiguo de la región e indicando la posición de las distintas tribus, pero sin emprender una fundación.
En 1682 el padre franciscano recoleto Miembro de Zenobio, con el grupo del comandante La Salle, descendieron la Misisipi a su boca y regresó, plantando una cruz entre los Arkansas, y predicándoles a ellos y a los Taensa, Natches y otros más abajo. En 1683 se construyó un fuerte francés en el Arkansas, y el comandante Tonty apartó un lugar para la misión e hizo una solicitud formal para un misionero jesuita, pero aparentemente sin resultado.
En 1698, bajo la autoridad del Obispa de Quebec, los sacerdotes del seminario de Quebec, una rama del París Congregación de Misiones Extranjeras, realizó el inferior Misisipi campo a pesar de las protestas de los jesuitas, que lo consideraban al menos en parte dentro de su propia esfera. A principios de 1699, habiendo llegado tres sacerdotes del seminario, se establecieron muchas misiones, a saber, entre los Tamaroa (Tamarois), una tribu de los Illinois confederación, en Cahokia, Illinois, del padre Jean-François de St-Cosme; entre los Taensa, por encima del actual Natchez, Misisipi, por Francois-J. de Montigny; y entre los Tonica, en el actual Fuerte Adams, Misisipi, por el padre Antoine Davion. Poco después, el padre de Montigny transfirió su misión a la tribu Natchez, afín y más importante, cerca de la actual ciudad de ese nombre, ministrando así a ambas tribus. El padre Davion trabajó también con los Yazoo y tribus menores en ese río. Posteriormente llegaron otros sacerdotes de la misma sociedad. Mientras tanto Iberville, el padre del Louisiana colonia, había sacado de Francia (1700) el padre jesuita, Paul du Ru, quien, primero en Biloxi, Misisipi, y más tarde en Mobile, Alabama, ministró a las pequeñas tribus reunidas alrededor del puesto francés, incluido un grupo de apalaches fugitivos de los revividos. Florida misión. Ese mismo año otro jesuita, el padre Joseph de Limoges, de Canada, plantó una misión entre los Hums y Bayagula, bandas Choctaw alrededor de la desembocadura del Río Rojo, Louisiana.
En 1702, el padre Nicolás Foucault, de los seminaristas, que había establecido una misión entre los Arkansas dos años antes, fue asesinado, con tres compañeros, por los salvajes Koroa del Alto Misisipi mientras se dirigía a Mobile. Sus restos fueron encontrados y enterrados por el padre Davion. En 1706, el padre St-Cosme, entonces destinado en la misión de Natchez, fue asesinado por los Shetimasha, cerca de la desembocadura del río. Misisipi, mientras dormía en un campamento nocturno.
La estación de Tonica fue abandonada en 1708, al verse amenazada por los Chickasaw en interés de los ingleses. Todo el trabajo del sur languideció, los propios indios se mostraron indiferentes o abiertamente hostiles a Cristianismo, y cuando el padre Charlevoix hizo su gira por el oeste en 1721, sólo encontró un sacerdote en la parte inferior Misisipi, Padre Juif, entre los Yazoo. En parte como consecuencia del informe del padre Charlevoix, el Louisiana Company, que había tomado el control de la colonia, dio permiso a los jesuitas para realizar el trabajo indio, mientras que los puestos y asentamientos franceses fueron asignados a otros sacerdotes. Así pues, en 1726 el padre Paul du Poisson restauró la Arkansas misión, que había estado vacante desde 1702; El padre Alexis de Guyenne "se encargó de los Alibamon, una tribu de la nación creek, arriba de Mobile, y el padre Mathurin le Petit comenzó a trabajar entre los choctaw en el sur". Misisipi. La fundación del convento de las Ursulinas en Nueva Orleans en 1727 se debe al esfuerzo de los jesuitas. Al año siguiente, el padre jesuita, Miguel Balduino, emprendió una misión entre los belicosos Chickasaw.
En 1729, las misiones del sur quedaron casi arruinadas por el estallido de la guerra con los Natchez, provocada por las exacciones arbitrarias del comandante francés en su país. La guerra comenzó el 28 de noviembre con una masacre de la guarnición francesa, siendo la primera víctima el padre du Poisson, que fue abatido y decapitado cuando se dirigía a atender a un moribundo. El padre Souel fue asesinado el 11 de diciembre por los Yazoo, que luego se volvieron contra la guarnición francesa en su país. En Año NuevoEl 1730 de enero de XNUMX, el padre jesuita Doutreleau, que iba río abajo con algunos barqueros, fue atacado a quemarropa por algunos de la misma tribu mientras decía misa en la orilla, pero escapó aunque gravemente herido. La guerra involucró a toda la parte baja. Misisipi, y terminó con la extinción de los Natchez como pueblo. Habiendo huido una parte de los refugiados a los Chickasaw, se produjo una guerra con esa tribu en 1736, durante la cual una expedición francesa fue destrozada y el capellán jesuita, el padre Antoninus Senat, fue quemado en la hoguera.
En 1730, el padre Gastón, un seminarista recién llegado, había sido asesinado en la misión de Tamarois (Cahokia). En 1754 el último seminarista fue enviado como párroco. El Arkansas La misión había sido arruinada por negligencia oficial. El misionero entre los Alibamon Arroyos fue expulsado por el comandante francés en Fort Toulouse (Montgomery, Alabama) por su oposición al tráfico de licores. El padre Balduino continuó con buenos resultados entre los choctaw durante dieciocho años hasta que fue nombrado vicario general en 1757, cuando su lugar fue ocupado por el padre Nicholas le Febvre hasta 1764 (?). La misión de Alibamon fue restaurada y continuó bajo el padre Jean Le Predour desde 1754 hasta la expulsión de los jesuitas en 1764, que trajo la “Louisiana Misión” hasta su fin. Los Natchez y los Yazoo se extinguieron hace mucho tiempo, pero una porción considerable de los Choctaw, Quapaw y los mestizos Huma todavía conservan el Fe. (Ver también Indios caddo; Indios choctaw; Diócesis de Natchez; Indios quapaw; Indios tónicos; Indios yazoo.)
VI. LLANURAS DEL NORTE Y CENTRO.—El primer trabajador aquí fue el padre franciscano. Juan de Padilla, quien con otros cuatro de su orden acompañó la famosa expedición de Coronado en 1540-42 y a su regreso se ofreció como voluntario para quedarse con los Wichita en la "Provincia de Quivira", probablemente en el sur. Kansas. Fue asesinado poco después, aparentemente por indios hostiles a Wichita. Estos últimos, reducidos a unas 300 almas, están representados en el Católico escuela misionera en Anadarko, Oklahoma (consulta: Diócesis de Wichita).
Los poderosos sioux, o dakota, cuyo territorio se extendía desde el Wisconsin Frontera casi al pie de las Montañas Rocosas, fueron visitados por el jesuita Allouez ya en 1666, pero los celos tribales interrumpieron la comunicación amistosa e impidieron el establecimiento de cualquier misión. En 1680 el franciscano recoleto, padre Luis Hennepin, pasó algunos meses con ellos como cautivo en la parte superior Misisipi. En 1690 (?) el padre jesuita Joseph Marest, y en 1728 el padre jesuita Ignatius Guignas, hicieron infructuosos intentos misioneros en la tribu, y en 1736 el padre jesuita Jean-Pierre Aulneau (o Arnand) formaba parte de un grupo de veintiún franceses masacrados por ellos en el lago de los bosques, un poco más allá del norte Minnesota Perímetro. En 1837 se estableció una misión regular entre los sioux orientales en Minnesota por el padre Agustín Ravoux; y en 1848, el destacado misionero jesuita, el padre de Smet, predicó por primera vez a los que estaban al oeste del Misuri. Casi una cuarta parte de la tribu es ahora Católico (consulta: Indios siux).
La famosa misión Flathead en Montana, fundada por el padre de Smet en 1840, la misión Osage, Oklahoma, establecida regularmente alrededor de 1847 por los padres jesuitas Schoenmaker y Bax, las misiones Kiowa y Quapaw, y aquellas entre los inmigrantes Choctaw, Potawatomi y Miami, también en Oklahoma, los del Winnebago en Nebraska y los Mandan y tribus asociadas en North Dakota todos se describen en otra parte bajo los títulos tribales. Además de estas, en los últimos treinta años se han establecido con éxito escuelas misioneras, que ahora están en funcionamiento, entre los cheyennes del norte (seculares), los assiniboin (jesuitas), los cuervos (jesuitas), los grosventre (jesuitas) y los pie-g an blackfeet ( jesuita) en Montana; los Arapaho y hoshoni (jesuitas) en Wyoming; y el Ute del Sur (Teatino) en Colorado (ver Indios Ute).
VII. TEXAS, etc.—Texas, como colonia española, estaba relacionada con México, y fue gobernado en asuntos misioneros desde Querétaro y Zacatecas, en lugar de desde La Habana, como era Florida. Su inmensa superficie, cuatro veces mayor que la de todos los Nuevos England, contenía cientos de pequeñas tribus o bandas (tantas, de hecho, que nunca han sido contadas) que hablaban decenas de lenguas o dialectos, pero en su mayoría agrupadas en unas pocas confederaciones, basadas en afiliaciones lingüísticas, de las cuales la principal dentro de la misión La esfera puede designarse como Caddo, Hasinai, Karankawa, Tonkawa, Wichita y Pakawa. De estos, el grupo Caddo se extendió hacia el oeste. Louisiana, mientras que las tribus de la conexión Wichita se extendieron hacia el norte hasta Kansas. La población india total dentro de los límites actuales del estado probablemente era originalmente cercana a los 40,000. El inicio de la obra misionera en Texas lo hizo el padre franciscano Andrés de Olmos, quien en 1544 cruzó el Río Grande y, después de reunir un gran grupo de conversos, los condujo de regreso a Tamaulipas, donde se organizaron en una ciudad misionera, Olivos. . En 1685, el comandante francés La Salle erigió un fuerte en la bahía de Matagorda y dos años más tarde, tras una sucesión de desgracias, empezó a emprender el camino por tierra hasta Illinois, dejando atrás una veintena de hombres, entre ellos los misioneros recoletos, los padres Miembro de Zenobio y Maximus Le Clercq, y el padre sulpiciano Chefdeville. Una expedición española que llegó más tarde para desposeer a los franceses sólo encontró ruinas ennegrecidas y huesos insepultos. Todos los hombres, excepto dos, habían sido asesinados por los indios, entre los cuales se recuperaron posteriormente los cálices y breviarios de los sacerdotes asesinados.
En 1690 una compañía de franciscanos españoles de Querétaro Colegio, encabezado por el padre Damián Mazanet, estableció una misión entre los amigos hasinai (Asinais, Cenis), en el noreste de Texas, y proyectó otras, pero la obra fue abandonada tres años después. En 1699 los franciscanos de Zacatecas Colegio Comenzó una serie de misiones a lo largo de la orilla sur del Río Grande, a las que se reunieron varios indios del grupo Pakawa en el sur de Texas. Estos se mantuvieron hasta 1718, cuando la misión principal fue trasladada a San Antonio en Texas.
En 1715 los dos colegios se combinaron para restaurar las misiones de Texas, impulsados por el celo del venerable fundador del colegio de Zacatecas, el Padre Antonio Margil. La misión Hasinai (San Francisco) fue restaurada y otra, La Purísima, establecida entre los afines Hainai (Aynais) en las cercanías de la actual Nacogdoches. Otro (NS de Guadalupe) fue fundado por el propio Margil entre la banda de los Caddo de Nacogdoches en 1716, y otros en 1717 entre los Ais (NS de Dolores) y Adai o Adayes (San Miguel de Linares), estando este último dentro de los límites de Louisiana. En 1719, declarada la guerra entre Francia y España, una expedición francesa al mando de St-Denis saqueó la misión del Adai. En consecuencia las misiones fueron abandonadas hasta que se declaró la paz dos años después.
En 1718 la misión de San Francisco Solano fue trasladada a San Antonio de Valero. Otras misiones se establecieron en las cercanías, haciendo un total de cuatro en 1731, entre ellas San Antonio de Padua, el célebre Álamo. Las principales tribus representadas fueron Caddo y Hasinai del Este; Xarame del Río Grande; Pakawd (Pacoa) y algunos Tofikawa del vecindario inmediato. Mientras tanto, un hermano lego había perecido en un incendio en la pradera, y otro, el hermano José Pita, en 1721, con un pequeño grupo, había sido masacrado por los lipan mientras se dirigía a su puesto. En 1722 se estableció la misión de Guadalupe en Bahía, en la bahía de Lavaca (Matagorda) entre los Karankawa. Nueve años después fue trasladado al río Guadalupe. En 1752 la misión de Candelaria fue atacada por los Coco, una banda karankawa, y asesinado el padre José Ganzabal. En 1757 la misión de San Saba fue establecida por el padre Alonso Terreros para la conversión de los salvajes y nómadas lipan apaches, pero estos se negaron a establecerse en ella; al año siguiente las tribus destruyeron la misión, matando al padre Terreros y a otros dos sacerdotes. Otro intento de misión de Lipan en 1761 fue disuelto en 1769 por los comanches. En este período las misiones de Texas habían alcanzado su punto más alto, con una población india de alrededor de 15,000. En 1760, el padre Bartolomé García publicó su manual religioso para uso de las misiones de San Antonio, que sigue siendo casi nuestro único monumento lingüístico de las tribus pakawa del centro de Texas. En 1791 se estableció otra misión entre los Karankawa.
Aunque constantemente obstaculizadas por las autoridades españolas, las misiones continuaron existiendo hasta 1812, cuando fueron suprimidas por el gobierno revolucionario y los indios se dispersaron (ver Pakawa; Indios tonkawa; Diócesis de Wichita).
VIII. NUEVO MÉXICO Y ARIZONA.—La primera exploración en este territorio fue realizada por el franciscano Marco de Niza (Marcos de Nizza) en 1539, y las primeras misiones fueron emprendidas en 1542 por los franciscanos que acompañaron a Coronado. (Para las misiones entre los Pueblo y Hopi ver Indios pueblo.) El acontecimiento más importante a este respecto es la gran revuelta pueblo de 1680, en la que fueron masacrados veintiún misioneros y unas 400 personas más.
Las misiones entre los Pima y Papajo de Arizona son de fundación posterior, que comenzó alrededor de 1732, y se originaron con los jesuitas, con quienes continuaron hasta la expulsión de la orden en 1767, cuando fueron asumidos por los franciscanos (ver Indios pápagos; Indios pimas).
Intentos de evangelizar a la poderosa tribu de los navajos en el norte Arizona y New Mexico Los franciscanos hicieron ya en 1746, pero sin resultado. Últimamente los franciscanos alemanes han retomado con éxito esta obra. A su erudición e interés científico le debemos también un monumental “Diccionario Etnológico de la Lengua Navajo”. (Ver Indios navajos.) Actualmente también se lleva a cabo trabajo misionero secular en la tribu Mescalero de unas 450 almas en Tularosa, New Mexico.
IX. LA REGIÓN DE COLUMBIA.—El primer conocimiento de Cristianismo entre las tribus de esta región vinieron a través del Católico Iroquois y empleados franceses canadienses de la Compañía de la Bahía de Hudson, por cuya influencia y enseñanza muchos de los indios, particularmente entre los Flatheads y Nez Perces, fueron inducidos a abrazar los principios y prácticas del catolicismo ya en 1820, lo que llevó algunos años más tarde a una solicitud para los misioneros, en respuesta a lo cual la misión Flathead en Montana fue fundada por el padre jesuita Peter de Smet en 1841, seguida poco después por otra entre los Coeur d'Alene en Idaho, establecido por el padre jesuita Nicholas Point. En 1839 el padre Francisco Blanchet, secular, que había salido para atender a los residentes canadienses, estableció la misión de San Francisco Javier en Cowlitz, en el oeste de Washington, y otra en el bajo Willamet en Champoeg. Oregon, mientras que casi al mismo tiempo el padre JB Bolduc comenzó a trabajar entre las tribus de Puget Sound. En 1844 se establecieron tres misiones jesuitas entre los Pend d'Oreilles y Colvilles de la Alta Columbia, además de otras tres al otro lado de la línea británica. En 1847 llegaron los Oblatos y el Padre Pandosy estableció misiones entre los Yakima y el Padre Ricard cerca de la actual Olimpia. En 1848, los padres seculares Rousseau y Mesplee fundaron una estación (guong the Wasco, en Dillies of the Columbia, en Oregon. También se intentó trabajar entre los degenerados Chinooks, con poco resultado. El destacado misionero oblato, el padre Casimir Chirouse (muerto en 1892), mejor conocido por su trabajo posterior en Tulalip, alcanzó Oregon en 1847 y comenzó sus labores entre las tribus de Puget Sound y la parte baja de Columbia aproximadamente en el mismo período.
Con excepción del Wasco y el Chinooks, estas misiones o sus sucesoras todavía están funcionando con éxito y cuentan entre sus seguidores a la mayoría de los Cristianas Indios de Washington y del sur. Idaho. Estamos en deuda con los padres Saintonge y Pandosy por importantes contribuciones a la lingüística de Yakima. (Ver Chinooks; Indios Kalispel; Indios Kutenai; Indios del lago; Indios lummi; Indios Puyallup; Indios Spokane; Indios Tulalip; Indios yakima.)
Además de estas, hay misiones jesuitas de establecimiento más reciente entre los Nez Percés de Idaho; y entre los Umatilla, Klamath, Warmspring y Indios siletz in Oregon, además de otro entre las tribus remanentes de la reserva Grand Ronde, Oregon, atendido por un sacerdote de la Sociedad del Divino Salvador. (Véase Indios siletz; Indios Umatilla; Indios de primavera cálida; Indios Yamhill.)
X. CALIFORNIA., Para la historia de la misión ver California; y Indios de la misión.
Para obtener una declaración de la organización actual del trabajo misionero indio y las fuentes y métodos de apoyo financiero, consulte el artículo Oficina de Misiones Indias Católicas.
XI. LOS MÁRTIRES MISIONEROS. La siguiente lista incompleta y provisional de misioneros que murieron por violencia u otra muerte prematura en conexión directa con su trabajo mostrará que incluso antes del establecimiento de la república el suelo de los Estados Unidos había sido bautizado en la sangre de Católico misioneros de océano en océano. Se incluyen algunos otros nombres por razones especiales. No se menciona a los que perecieron en las expediciones exploradoras de Narváez, De Soto y otros.
1542 Padilla, Juan de, franciscano, asesinado en Kansas(?). Escalona, hermano Luis de, franciscano, asesinado por Pecos, New Mexico. La Cruz, Juan de, franciscano, asesinado por Tigua, New Mexico.
1549 Cáncer, Luis, dominicano, asesinado por Calusa, Florida. Tolosa, Diego de, dominicano, asesinado por Calusa, Florida. Fuentes, hermano, asesinado por Calusa, Florida.
1566 Martínez, Pedro, jesuita, asesinado por Yamasee, Georgia.
1569(?) Báez, Hermano Dom. Agustín, jesuita, murió de fiebre, con Yamasee, Florida.
1571 Segura, Juan Bautista Quirós, Luis de Gómez, Hermano Gabriel (novicio), Zerallos, Hermano Sancho de (novicio) Solís, Hermano Méndez, Hermano Redondo, Hermano Linares, Hermano, Jesuitas, asesinados por Powhatan, Virginia
1581 López, Francisco, franciscano, asesinado en Tigua, New Mexico. Santa María, Juan de Rodríguez (o Ruiz), hermano Agustín, franciscanos, asesinado en Tigera, New Mexico.
1597 Corpa, Pedro de Rodríguez, Blas Aunón, Miguel de Velasco, Francisco de Badaj oz, Hermano Antonio, Franciscanos, asesinado por Yamasee, Georgia y Florida.
1613 Du Thet, hermano Gilbert, jesuita, asesinado por los ingleses. Maine..
1631 Miranda de Ávila, Pedro, franciscano, asesinado por Taos, New Mexico.
1632 Letrado, Francisco Arvide, Martin de, franciscanos, asesinados por “Zipias”, New Mexico.
1633 Porras, Francisco, franciscano, envenenado por los hopi. Arizona.
1642 Goupil, René (novato), jesuita, asesinado por los mohawks. New York.
1644 Bresani, Joseph, jesuita, torturado por los mohawks, pero rescatado, New York.
1646 Jogues, Isaac, jesuita, asesinado por los mohawks. New York.
1653 Poncet, Joseph, jesuita, torturado por los mohawks, pero rescatado, New York.
1657 Ocho franciscanos se ahogan en el camino Florida Misiones a La Habana.
1661 Menard, René, jesuita, perdido, supuestamente asesinado por los sioux. Wisconsin.
1675 “Varios misioneros”, franciscanos (registro incompleto), asesinados por los Pueblo, New Mexico.
1675 Marquette, Jacques, jesuita, muere en el bosque. Michigan.
1680 La Ribourde, Gabriel de, recuerdo, asesinado por kickapoos, Illinois.
1680 Veintidós franciscanos asesinados en una masacre general por parte de los Pueblos rebeldes. New Mexico y Arizona, a saber: Talaban, Juan Lorenzana, Francisco Antonio de Montes de Oca, (¿Juan?) José de, Santo Domingo Pueblo, New Mexico. Pío, Juan Bautista de, Tesuque Pueblo, New Mexico. Torres, Tomás, Nambe Pueblo, New Mexico. Morales, Luis de Pro, Antonio Sánchez de Baeza, Luis de, San Ildefonso Pueblo, New Mexico. Rendón, Matías de, Picuris, Pueblo, New Mexico. Mora, Antonio Pedrosa, Juan de, Taos Pueblo, New Mexico. Maldonado, Lucas, Acoma Pueblo, New Mexico. Bal, Juan de, Alona (Zuni) Pueblo, New Mexico. Figueras, José de Trujillo, José Espeleta, José de Santa María, Agustín de, Pueblos Hopi, Arizona. Bernal, Juan (custos) Vera, Juan Domingo de, Galisteo (Tano) Pueblo, New Mexico. Velasco, Francisco (¿Fernando?), de, Pecos Pueblo, New Mexico. Tinoco, Manuel, San Marcos Pueblo, New Mexico. Jesús, Simón (¿Juan?) de, Jemes Pueblo, New Mexico.
1683 (hacia) Beltrán, Manuel, franciscano, asesinado por Tanos(?), New Mexico.
1687 Miembro, Zenobio, recoleto, Le Clercq, Maximus, recoleto, Chefdeville, Sulpiciano, asesinado por Karankawa(?), Texas.
1696—Franciscano, por Ais(?) (Tororo), asesinado Florida.
1696 Arbizu, José de Carbonel, Antonio, franciscano, asesinado por Taos New Mexico. Corvera, Francisco Moreno Antonio, Franciscanos asesinados por Tehua, New Mexico. Casanes, Francisco, franciscano, asesinado por Jemes, New Mexico.
1702 Foucault, Nicolás, Sin. Para. Misiones, asesinadas por Koroa, Misisipi.
1704 Parga, Juan de Mendoza, Manuel de Delgado, Marcos, Miranda Miranda Angel, franciscanos, torturados y asesinados por aliados ingleses e indios, Florida.
1706 Delhalle, Nicholas, BC, recoleto (párroco, Detroit), asesinado por Ottawa, Michigan. St-Cosme, Jean-François de, Sin. Para. Misiones, asesinadas por Shetimasha, Louisiana.
1708 Gravier, Jacques, jesuita, muere a causa de una herida infligida por Illinois (1705) Illinois.
1715 (hacia) Vatier, Leonard, recoleto, asesinado por los zorros, Wisconsin.
1718 Mantesdoca (Mantes de Oca), Hermano Luis de, franciscano, muerto en un incendio en la pradera, Texas.
1720 (hacia) Mingues, Juan, franciscano, asesinado en masacre por Missouri, Missouri (?).
1721 Pita, hermano José, franciscano, asesinado en masacre por Lipan, Texas.
1724 Rasle (Rasles Rale), Sebastien, jesuita, asesinado por aliados ingleses e indios. Maine.
1729 du Poisson, Paul, jesuita, asesinado por Natches, Misisipi. Souel, Jean, jesuita, asesinado por Yazoo, Misisipi. 1730 Gastón, Sin. Para. Misiones, asesinadas por Illinois, Illinois.
1736 Senat, Antonino, jesuita, torturado y quemado con todo el grupo por Chickasaw, Misisipi. Aulneau (Arnaud), Jean-Pierre, jesuita, asesinado junto con otras veinte personas en una masacre a manos de los sioux, en Massacre Island, Lake of Woods, a unas dos millas más allá del Minnesota–Canada la línea.
1752 Ganzabal, José Francisco, franciscano, retenido por Coco (Karankawa), Texas.
1758 (hacia) Silva,—, franciscano, asesinado por indios de la misión, Texas. Terreros, Alonso G. de, franciscano, santiesteban, José, franciscano, asesinado en masacre en San Saba, por indios misioneros, Texas.
1775 Jayme, Luis, franciscano, asesinado por Diegueno, California.
1780 Díaz, Juan Morena, Matías Garcés, Francisco Barraneche, Juan Franciscanos, asesinados por Yuma, California.
1812 Quintana, Andrés, franciscano, asesinado por Indios de la misión, California.
1833 Díaz-, asesinado por Caddo(?), Texas.
JAMES LUNA