Directorio, CATÓLICO.—El sentido eclesiástico de la palabra directorio, como se mostrará más adelante, se ha confundido curiosamente con su uso secular, pero históricamente hablando el sentido eclesiástico es el anterior. Directorio simplemente significa guía, pero más tarde Edad Media llegó a aplicarse especialmente a las guías para la recitación del Oficio y la Misa. Por ejemplo, a principios del siglo XV, un tal Clement Maydeston, probablemente siguiendo precedentes extranjeros anteriores, adoptó el título “Directorium Sacerdotum” para su Sarum Ordinal reorganizado. De esta manera, las palabras “Directorium Sacerdotum” llegaron a encabezar una serie de libros, algunos de ellos entre los primeros productos de la imprenta en England, que fueron emitidos para instruir al clero sobre la forma de Misa y Oficio a seguir día a día durante todo el año. Este empleo de la palabra directorio de ninguna manera era peculiar de England. Para tomar un ejemplo conveniente, aunque no el más antiguo que podría escogerse, encontramos una obra muy similar publicada en Augsburgo en 1501, que lleva el título: “Index sive Directorium Missarum Horarumque secundum ritum chori Constanciensis diocesis dicendarum”. Como este título basta para demostrar, una directorio o guía para la recitación del Oficio y la Misa tuvo que ser construida de acuerdo con las necesidades de una diócesis o grupo de diócesis en particular, porque como regla cada diócesis tiene ciertos días de santos y fiestas peculiares a ella, y todos estos deben ser tomados En cuenta que, al regular la Oficina, un solo cambio ocasiona a menudo mucha perturbación por la necesidad que crea de trasladar celebraciones coincidentes a otros días. Del “Directorium Sacerdotum” que en England A menudo se le llamaba “Pye”, y que parece haber adquirido un uso casi general en la época de la invención de la imprenta, nuestro Directorio actual, el “Ordo divini Officii recitandi Sacrique peragendi”, se ha desarrollado gradualmente. Podemos notar algunas de las características tanto del uso actual como del antiguo.
USO REAL.—Ahora es costumbre para cada diócesis, o, en los casos en que el calendario seguido sea sustancialmente idéntico, para un grupo de diócesis pertenecientes a la misma provincia o país, tener impreso un “Directorio” u “Ordo recitandi”. cada año para uso de todo el clero. Consiste simplemente en un calendario para el año, en el que están impresas en cada día instrucciones concisas sobre el Oficio y la Misa que se celebrarán ese día. El calendario suele incluir alguna indicación de los días de ayuno, indulgencias especiales, días de devoción y otros elementos de información que puede ser conveniente recordar al clero a medida que ocurren. Este Ordo se emite con la autoridad del obispo u obispos interesados y es vinculante para el clero bajo su jurisdicción. Las órdenes religiosas suelen tener un directorio propio que, en el caso de las órdenes más importantes, a menudo difiere según el país en el que residen. Para el clero secular el calendario romano Misal y Breviario, además de privilegios especiales, siempre constituye la base del “Ordo recitandi”. A esto se suman las fiestas y santos celebrados en la diócesis y, como el grado superior de estas celebraciones especiales hace que a menudo tengan prioridad sobre las del calendario ordinario, es inevitable cierta cantidad de cambios y transposiciones, incluso aparte. de las complicaciones introducidas por las fiestas móviles. Todo ello debe ser calculado y ordenado previamente de acuerdo con las reglas proporcionadas por las rúbricas generales del Misal y Breviario. Aun así, el clero de determinadas iglesias tiene además que velar por la celebración de sus propias fiestas patronales o de dedicación, y realizar otros cambios en el Ordo que estas inserciones puedan imponer. El Ordo siempre se compila en latín, aunque a veces se hace una excepción en los Directorios elaborados para las monjas que recitan el Oficio divino, y, como a menudo se complementa con algunas páginas adicionales de avisos diocesanos, decretos recientes de la Congregación de Ritos, reglamentos para el rezo de los Oficios votivos, etc., asuntos que sólo afectan al clero, tiende a adquirir un carácter un tanto profesional y exclusivo.
Parece imposible descubrir cuánto tiempo lleva imprimiéndose un “Ordo recitandi” anual y separado para uso del clero inglés. Posiblemente Obispa Chaloner, Vicario Apostólico de 1741 a 1781, tuvo algo que ver con su introducción. Pero en 1759 un Católico Londres El impresor concibió la idea de traducir el “Directorio” u Ordo oficial, publicado para el clero y, en consecuencia, publicado ese año: “Un directorio laico o una ayuda para descubrir y ayudar en Vísperas…los domingos y días festivos”. Por extraño que parezca, otro Católico El impresor, al parecer el editor del Ordo oficial, poco después, al ver invadidos sus privilegios, produjo una publicación rival: “El LaicadoDirectorio de o la Orden del (Católico) Iglesia Servicio del año 1764”. Este "Laicado's Directory” se publicó año tras año durante tres cuartos de siglo y fue creciendo gradualmente en tamaño, pero en 1837 fue suplantado por “The Católico Directorio” que desde 1855 se publica en Londres por los señores Burns & Lambert, ahora Burns & Oates. Los primeros números del “Laicado's Directory' no contenía nada más que una traducción abreviada del clerical "Ordo recitandi", pero hacia finales del siglo XVIII una lista de los Católico capillas en Londres, comenzaron a agregarse anuncios de escuelas, necrológicas, anuncios eclesiásticos importantes y otros asuntos diversos, y en una fecha aún posterior encontramos un índice de los nombres y direcciones de los Católico clero que sirve las misiones en England y Escocia. Esta característica ha sido imitada en el “Irish Católico Directorio” y en los Directorios Católicos de los Estados Unidos. De ahí la idea generalizada de que Católico Los directorios se llaman así porque comúnmente forman una libreta de direcciones para las iglesias y el clero de un país en particular, pero un examen de los primeros números de la “Laicado's Directory” muestra de manera concluyente que el nombre se aplicaba originalmente sólo al calendario con su indicación de la Misa y Oficio diarios.
USO ANTIGUO.—En el Edad Media, y de hecho casi hasta la invención de la imprenta, los libros utilizados al servicio de la Iglesia estaban mucho más divididos que ahora. En lugar de un libro, nuestro moderno Breviario por ejemplo, que contiene todo el Oficio, encontramos al menos cuatro libros: el Omaso, el Hymnarium, el Antiphonarium y el Legendarium, o libro de lecciones, todos en volúmenes separados. Rúbricas Las instrucciones o instrucciones rituales rara vez se escribían en relación con el texto al que pertenecían (estamos hablando aquí de la Misa y el Oficio, no de los servicios más raros como los del Pontificio), pero probablemente al principio fueron comunicadas por tradición oral únicamente, y cuando comenzaron a registrarse tomaron sólo la forma resumida que encontramos en el “Ordines Romaní” de Hittorp y Mabillon. Sin embargo, hacia el siglo XI surgió una tendencia hacia una mayor elaboración y precisión en las direcciones rúbricas de los servicios, y al mismo tiempo notamos el comienzo de una división más o menos marcada de estas direcciones en dos clases, que en el En el caso del Uso Sarum se distinguen convenientemente como Consuetudinario y Ordinal. Hablando en general, podemos decir que el primero de estos libros de rúbricas contiene los principios y el segundo su aplicación; el primero determina aquellas cuestiones que son constantes y principalmente los deberes de las personas, el segundo se ocupa de las disposiciones que varían de un día a otro y de un año a otro. Es a partir del último de estos libros, es decir, el Ordinal (a menudo llamado Ordinarium y Liber Ordinarius), que a su debido tiempo evolucionaron el “Directorium”, o “Pye”, y eventualmente también nuestro moderno “Ordo recitandi”. Estas distinciones no son claras. El proceso fue gradual. Pero podemos distinguir en los ordinales ingleses y también en los continentales dos etapas diferentes. Tenemos, en primer lugar, el tipo de libro de uso común desde el siglo XII al XV, y representado por el “Sarum Ordinal” editado por WH Frere, o la “Ordinaria de Laon” editado por Chevalier. Aquí tenemos una gran cantidad de información diversa sobre las fiestas, el Oficio y la Misa que se deben decir en ellas de acuerdo con los cambios necesarios por la ocurrencia de Pascua de Resurrección y el cambio de los domingos, así como los “Incipits” de los detalles del servicio, por ejemplo de las lecciones a leer y las conmemoraciones a hacer. La segunda etapa tomó la forma de una adaptación de este Ordinal para su uso inmediato, adaptación con la cual, en el caso de Sarum, el nombre de Clement Maydeston está relacionado de manera prominente. Se trataba del “Directorium Sacerdotum”, el “Pye” completo (conocido en latín como Pica Sarum), cuyas ediciones abreviadas se publicaron posteriormente en una forma que permitía vincularlo con las respectivas partes del Breviario. La idea de este gran “Pye” era dar las treinta y cinco combinaciones posibles, cinco para cada una. Carta Dominical (qv), que admitían los elementos fijos y móviles del año eclesiástico, asignándoles a cada uno un calendario separado, más o menos correspondiente a nuestro actual “Ordo recitandi”. Este arreglo no era exclusivo de England.
Uno de los primeros libros impresos de este tipo fue el publicado alrededor de 1475 para el Diócesis of Constanza, del cual se encuentra una copia rubricada en el Museo Británico. Es un folio pequeño, de ciento doce hojas, y después del calendario ordinario proporciona reglas resumidas, bajo treinta y cinco encabezados, para elaborar el calendario especial para cada año según el Número Áureo y el Carta Dominical. Luego se detalla el Ordo para cada una de las treinta y cinco combinaciones posibles. El nombre más comúnmente dado a estos “Pyes” en el continente era “Ordinarius”, más raramente “Directorium Missae”. Por ejemplo, el título de un libro de este tipo impreso para la Diócesis de Lieja en 1492 dice: “In nomine Domini Amén…Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni circulum in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de festis sanctorum in nocturnis officiis divinis.” Estos libros también se proporcionaron a las órdenes religiosas. Existe un “Ordinarius Ordinis Prmonstratensis” manuscrito en Jesús Financiamiento para la, Cambridge, y uno de los primeros impresos en el Museo Británico. Cuando el uso de la imprenta se volvió universal, el paso de estos directorios bastante copiosos, que servían para todos los años posibles, a una guía más corta del tipo de nuestro moderno “Ordo recitandi”, y destinada sólo a un año en particular, fue un proceso breve y fácil. Sin embargo, dado que tales publicaciones son inútiles una vez cumplido su propósito, están muy expuestas a la destrucción, y parece imposible decir cuán temprano podemos fechar el primer intento de producir un Ordo según nuestra moda moderna. El hecho de que al Consejo de Trento (Sess. XXIII, De Reform., cap. xviii) se consideró necesario instar a que los estudiantes eclesiásticos fueran capacitados en la comprensión de la calcula, mediante el cual podrían determinar la orden recitando en cada año por sí mismos, parece implicar que los Ordos que poseemos ahora no eran de uso familiar a mediados del siglo XVI.
DIRECTORIOS MODERNOS.—En la actualidad se puede decir que en cada parte del mundo no sólo se proporciona un Ordo impreso para el clero de cada diócesis e instituto religioso, sino que en casi todas partes se dispone de alguna adaptación del mismo para el uso de los laicos. El primer intento inglés de algo parecido parece haber sido un poco "Católico Almanaque”, que apareció durante tres o cuatro años durante el reinado de Jaime II (ver The Month, vol. CXI, 1908). Pero esto era un mero calendario de fiestas sin instrucciones para el Oficio y la Misa. Irlanda la obra que actualmente aparece bajo el título “The Irish Católico Directory and Almanac for 1909, with a complete Directory in English” parece haber existido bajo varios nombres desde 1837 o antes. Primero se llamó "Un completo Católico Directorio”, y luego, en 1846, “Registro de Battersby”, del nombre del editor. Para Escocia, aunque las misiones escocesas están incluidas en el “Católico Directorio” publicado en Londres, también hay un separado “Católico Directorio para el Clero y Laicado of Escocia” que comenzó con un nombre ligeramente diferente en 1868. También existen directorios católicos para las provincias de Australia y Canadá, y ocasionalmente para diócesis separadas, por ejemplo, la Diócesis de Birmingham, England, posee un “Directorio Oficial” propio. También se puede llamar brevemente la atención sobre dos manuales romanos de carácter algo análogo a nuestros Directorios, que proporcionan nombres y detalles sobre los Católico jerarquía en todo el mundo y especialmente respecto de los cardenales, los Congregaciones romanas y su personal, los prelados y camerieri, etc., presentes en la corte papal. El primero de ellos, llamado desde 1872 “La Gerarchia Cattolica e la Famiglia Pontificia”, se publicó por primera vez en 1716 y durante mucho tiempo fue conocido familiarmente como “Cracas” por el nombre del editor. Oficialmente, los primeros números se llamaban simplemente "Notizie per l'Anno 1716, etc." (ver Moroni, Dizionario, XX, 26 ss.). La otra obra, de carácter muy similar, pero algo más amplia en su información, aparece desde 1898 con el título “Anuario Eclesiástico”. Finalmente notamos la existencia del “Directorium Chori”, obra compilada originalmente por Guidetti en 1582, que posee un carácter casi oficial y que se ha reimpreso a menudo desde entonces. Está destinado al uso de los hebdomadarius y cantores en las colegiatas, y tiene un carácter bastante diferente de las obras consideradas anteriormente.
HERBERT THURSTON.
ESTADOS UNIDOS.—Estas publicaciones comienzan en los Estados Unidos con un “Ordo Divini Officii Recitandi”, publicado en Baltimore, en 1801, por John Hayes. No tenía ninguna de las funciones de directorio o almanaque. "El Católico LaicadoDirectorio de Iglesia Service with an Almanac for the Year”, a imitación de la empresa inglesa, fue el siguiente, en 1817. Se publicó en New York con el “permiso del Derecha Reverendo Obispa Connolly” de Mathew Field, quien nació en England de un irlandés Católico familia y se fue de allí por New York en 1815. Murió en Baltimore en 1832. Su hijo, Joseph M. Field, tenía seis años cuando llegó a New York, y se convirtió en un escritor prolífico y brillante, muriendo en Mobile en 1856. JosephLa hija de Kate Field, fue más tarde una conocida autora y conferenciante. Aunque ambos fueron bautizados, ninguno era profeso. Católico. Esta producción de Field, además de los calendarios almanaques ordinarios, tenía una variedad de lecturas piadosas e instructivas con un relato de las iglesias, colegios, seminarios e instituciones de los Estados Unidos. Constituía un pequeño libro de 32 meses de sesenta y ocho páginas. Entre otras cosas, prometió la preparación de un Católico revista que, sin embargo, nunca se inició. Sólo se hizo una emisión de este almanaque. El siguiente esfuerzo en la misma dirección, y prácticamente en la misma línea, también fue en New York, en 1822, por WH Creagh. Fue editado por el reverendo Dr. John Power, rector de la iglesia de San Pedro, y dice en el prefacio que “tenía la intención de acompañar la Misal con el fin de facilitar el uso de los mismos”. El contenido incluye “Breve relato de la Establishment del Episcopado en los Estados Unidos”; “Estado Actual de la religión en las respectivas Diócesis”; “Una breve reseña del estado actual de la Sociedad de Jesús en los EE.UU.”, y obituarios de sacerdotes que habían muerto entre 1814 y 1821. Este era el único número de este almanaque.
En 1834, Fielding Lucas de Baltimore retomó la idea y publicó “The Metropolitano Católico Calendario y Laicado's Directory” para ese año, que se publicará anualmente. En él decía que "tenía la intención de presentarlo en 1832, pero por circunstancias sobre las que no tenía control se retrasó hasta el período actual". Imprime una lista de la jerarquía y de los sacerdotes de las distintas diócesis, con sus puestos. En esta publicación y sus diversos sucesores, el título Directorio se utiliza en su significado puramente secular, ya que los números no incluyen ningún calendario eclesiástico ni Ordo. James Meyers “en el Catedral” es el editor de los volúmenes posteriores hasta 1838, cuando Fielding Lucas, Jr., tomó posesión y cambió el nombre “US Católico Almanaque”, que Meyers le había dado, volviendo a “Metropolitano Católico Almanaque".
En el número de 1845 se inserta un mapa de los Estados Unidos, “preparado con mucho gasto para mostrar de un vistazo la extensión y situación relativa de las diferentes diócesis”, con una tabla de estadísticas comparativas, de 1835 a 1845. Una lista de el clero en England y Irlanda se agregó en el volumen de 1850. “Lucas Brothers” es la impresión en el almanaque de 1856-57, y luego cesó la publicación de Baltimore, para ser retomada en 1858 por Edward Dunigan & Brother of New York, como “el americano de Dunigan Católico Almanaque y Lista del Clero”. Todo el material de lectura general se omitió en este almanaque, cuya publicación se detuvo al año siguiente cuando John Murphy & Co. de Baltimore reanudó allí la compilación del "Metropolitano Católico Almanaque". Debido a lo Civil Guerra no se imprimieron almanaques durante 1862 o 1863. En 1864, D. & J. Sadlier de New York comenzó “Sadlier's Católico Directory, Almanac and Ordo”, que John Gilmary Shea compiló y editó para ellos. Hizo un volumen de más de 600 páginas y proporcionó listas del clero en los Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña, Irlanday Australasia, con estadísticas diocesanas. Esta publicación continuó sola en el campo hasta 1886, cuando Hoffman Brothers, una firma editorial alemana de Milwaukee, publicó “Hoffman's Católico Directory”, que el reverendo James Fagan, un sacerdote de Milwaukee, compiló para ellos. En contenidos era similar al New York publicación. Este directorio continuó hasta 1896, cuando la Compañía Hoffman quebró y su planta fue comprada por la Compañía Wiltzius, que desde entonces continuó el directorio. El “Directorio” Sadlier dejó de publicarse en 1895.
El Wiltzius”Católico Directory, Almanac and Clergy List” tiene informes para todas las diócesis de los Estados Unidos, Canadá, Alaska, Cuba, Islas Sandwich, Puerto Rico, Islas Filipinas, Terranova, England, Irlanda, Escociay Gales, junto con estadísticas de la Monarquía austrohúngara, Bélgica, Costa Rica, Guatemala, Británica HondurasNicaragua, San Salvador, Imperio Alemán, Japón, Luxemburgo, Estados Unidos de México, Países Bajos, Noruega, Oceánica, Sur África, Estados Unidos de Brasil, Curazao, Guayana Holandesa, Suizay las Indias Occidentales. Contiene también una lista alfabética de todos los clérigos de los Estados Unidos y Canadá, así como un mapa de las provincias eclesiásticas de Estados Unidos. Da una lista de confesores de habla inglesa en el extranjero, colegios americanos en Europa, y el líder Católico sociedades; estadísticas de la Católico Misiones indias y negras, y una lista de Católico periódicos y periódicos de Estados Unidos y Canadá.
En el almanaque de 1837 se señala, con respecto a las estadísticas, que “los números marcados con un asterisco no se dan como estrictamente exactos, aunque se cree que se aproximan a la verdad y son tan precisos como podría determinarse a partir de las declaraciones enviadas. al redactor de las distintas diócesis”. Sobre el mismo tema, el “Directorio de Hoffman” de 1890 dice: “Es muy lamentable que las estadísticas no se lleven con más cuidado. En cada diócesis hay parroquias que no informan y muchas diócesis informan estadísticas sólo parcialmente, de modo que cualquier resumen general que se pueda hacer en el mejor de los casos es sólo una aproximación”. Abordar esta denuncia de larga data y bien fundada sobre información inexacta Católico estadísticas, los arzobispos de los Estados Unidos, en su conferencia anual de 1907, resolvieron cooperar con los Estados Unidos Censo Bureau en un esfuerzo por recopilar cifras correctas. arzobispo Glennon de St. Louis fue nombrado funcionario especial del censo por el Gobierno para este propósito, y bajo su dirección se hizo una enumeración de los católicos de cada parroquia de los Estados Unidos. Las cifras así obtenidas se utilizaron en el "Directorio" de 1909. Por lo tanto, es la primera de estas publicaciones que proporciona estadísticas de población en las que se puede confiar en cuanto a la precisión de los detalles.
CANADÁ.—En 1886 “Le Canadá Ecclesiastique, Almanach Annuaire du clergy Canadien”, impreso en francés, se inició en Montreal. Los contenidos son similares a los de los directorios en inglés. Los números recientes contienen numerosas ilustraciones de interés local e histórico, como una serie de retratos de los obispos de Quebec en el número de 1908, en conmemoración de las celebraciones del centenario. El reverendo Charles P. Beaubien editó la publicación.
THOMAS F. MEEHAN