Congresos católicos

Congresos, CATÓLICO.—Una de las manifestaciones notables e importantes de la vida social y religiosa de la actualidad son las reuniones de católicos en conferencias públicas generales. Este es el caso tanto cuando estas asambleas están compuestas por delegados que representan a todo el Católico población de un país o nación que se reúne para expresar opiniones sobre asuntos cercanos a su corazón; o cuando se componen simplemente de los miembros de alguien Católico Asociación que se ha unido para el avance de los objetivos particulares de la sociedad. En conjunto, estos congresos demuestran que la vida de la Católico Iglesia de la actualidad no se limita a Iglesia oraciones; que no sólo las clases y círculos individuales, sino todos los católicos, hombres de todos los rangos y de todos los grados de cultura, de todos los llamamientos, de todas las edades y de todas las naciones, han sido vivificados en un grado sin precedentes por el movimiento eclesiástico del siglo XIX. siglo y cooperaremos con gusto con él. Este movimiento en Católico La vida ha sido posible gracias al desarrollo de medios para viajar, a la multiplicación de los intereses sociales y también a la libertad política de las naciones modernas. Pero los católicos probablemente no habrían hecho uso tan amplio de estas ayudas si no hubieran sido estimulados por un celo extraordinario.

I. HISTORIA.—El primer gran Congreso fue celebrado por los católicos de Alemania. En el año de las revoluciones políticas, 1848, fundaron en todo Alemania local Católico asociaciones, llamadas “Piusvereine” en honor a Papa Pío IX, los católicos de Maguncia tomando la iniciativa. Su objetivo era estimular a los católicos a aprovechar el momento favorable para liberar a los Iglesia de la dependencia del Estado. De conformidad con un acuerdo alcanzado por varios católicos distinguidos en las festividades celebradas para celebrar la finalización de una parte de la catedral de Colonia, agosto de 1848, estas asociaciones se reunieron en convención en Maguncia, 3-6 de octubre del mismo año. En la vecina ciudad de Frankfort se estaba reuniendo la Dieta alemana. Sólo unas semanas antes, este organismo había decidido separar las escuelas del Iglesia, a pesar de los votos en contra de los Católico diputados, y había llenado el Católico gente que desconfía profundamente de la Asamblea de Frankfort. Una gran parte del Católico Los miembros de la Dieta fueron a Maguncia, y expresaron sus puntos de vista, atrayendo así una amplia atención a la convención y despertando el entusiasmo de sus miembros, que alcanzó su punto más alto cuando uno de los diputados, Wilhelm Emanuel von Ketteler, el párroco de Hopsten, se levantó e instó al Congreso a dar su atención a las cuestiones sociales y religiosas. A partir de entonces, se imprimió a los Congresos Generales Católicos Alemanes un carácter distintivo. Su misión fue demostrar e intensificar la devoción de los católicos alemanes a sus Iglesia, para defender los derechos de la Iglesia y las libertades de los católicos como ciudadanos, para preservar la cristianas carácter de las escuelas y promover la cristianas espíritu en la sociedad. Al principio, el congreso se reunía semestralmente; a partir de 1850 se reunió anualmente en una ciudad alemana o austriaca. Desde el principio consideró el desarrollo del alemán Católico a las sociedades en una potencia en los asuntos nacionales como uno de los medios más importantes para lograr sus fines. En consecuencia, el Congreso prestó su atención no sólo a la “Piusvereine” sino que también se interesó por todos los demás Católico sociedades, por ejemplo las Conferencias de San Vicente de Paúl, la Gesellenvereine (sindicatos de jornaleros), los círculos de lectura, el cuerpo de estudiantes, etc., y también impulsó la fundación de nuevas e importantes asociaciones, como las sociedades de ayuda a los emigrantes alemanes, la St. Asociación Bonifacio, la Asociación San Agustín para el desarrollo de la Católico, prensa y otros. El fin perseguido era combinar las asambleas generales de tantas de estas sociedades como fuera posible con la de la "Piusvereine", o asegurar su convocatoria en el mismo momento y lugar. Por lo tanto, la Católico El Congreso se convirtió en unos pocos años y sigue siendo una reunión general anual para la mayoría de los alemanes. Católico sociedades. Esto se desprende del programa de cada alemán. Católico Congreso. Siempre y cuando el Católico El Congreso era principalmente una asamblea general representativa de Católico sociedades, sus procedimientos fueron principalmente discusiones y debates y el número de asistentes fue relativamente pequeño. Así fue en la primera década de su existencia. Aún en esta época se celebraban una o más reuniones públicas masivas en cada Congreso, con el fin de despertar el interés de la población. Católico población del lugar de reunión y sus inmediaciones. El discurso más célebre de la primera década lo pronunció Dollinger en 1849 en Ratisbona sobre la “Independencia de la Unión Europea”. Iglesia.” El más importante de los primeros congresos católicos alemanes fue la sesión celebrada en Viena, 1853.

Debido a las epidemias y las dificultades políticas hasta 1858, el congreso se reunió de forma irregular y la asistencia disminuyó de modo que su futuro parecía dudoso. Después de 1858, sin embargo, el congreso volvió a ganar importancia y, al mismo tiempo, su carácter cambió gradualmente. Se convirtió en una asamblea general de católicos alemanes y la asistencia aumentó considerablemente. En estas condiciones cambiantes, las sesiones públicas dedicadas a discursos oratorios de oradores distinguidos, así como las sesiones privadas para la deliberación, cobraron importancia. En estos años Católico Alemania podía presumir de contar con varios oradores muy elocuentes, entre los cuales los mejores eran Moufang, Heinrich y Haffner, teólogos de Maguncia, y después de estos Lindau, un comerciante de Heidelberg. La participación por parte de Católico la nobleza en las reuniones las hacía socialmente más impresionantes. El discurso más sorprendente de este período se pronunció en Aquisgrán en 1862 por Moufang sobre los “Deberes de Católico Hombres." Entre los temas debatidos la escuela y la educación fueron los que más sentimiento despertaron; En relación con estos grandes debates, bajo la dirección del Dr. Hulskamp, ​​editor del "The Literarischer Handweiser", se prestó gran atención al desarrollo de la prensa y la literatura popular. Desde el Congreso de Frankfort de 1863, la cuestión laboral ha ocupado cada vez más la atención de la asamblea.

La esperanza despertada en los corazones de los católicos por el progreso aparentemente victorioso de la Católico movimiento en occidental Europa dio especial inspiración a los encuentros de estos años. Los católicos suizos celebraron un congreso similar; Un acontecimiento más importante fue la determinación de los católicos belgas, instigados por el éxito de los alemanes. Católico Congreso cerca de ellos en Aquisgrán, sostener Católico congresos para Bélgica e invitar a los más distinguidos Católico hombres de todo el mundo a participar. La intención era formar un punto central para la Católico movimiento de Occidente Europa y darle una organización perpetua, convirtiéndolo en un movimiento internacional, para que en el futuro los católicos de todas las naciones puedan trabajar juntos. El principal organizador de los planes preparatorios fue Ducpetiaux. El primer congreso belga se celebró en Mechlin del 18 al 22 de agosto de 1863 y fue un gran éxito. Los campeones más destacados del Iglesia in Europa asistió a los congresos belgas: Montalembert, Príncipe Albert de Broglie, los cardenales Wiseman y Manning, los dos Reichensperger y Kolping, el Abate Mermillod; representando a los Estados Unidos fueron Obispa Fitzpatrick, de Boston, y L. Silliman Ives, de New York. Informes sobre el Católico Se presentaron la vida y la obra de cada país: se dedicó mucho tiempo a la discusión de cuestiones sociales y se expresaron decididas diferencias de opinión. El éxito más brillante lo obtuvieron dos discursos de Montalembert sobre “Una vida libre”. Iglesia en un Estado Libre”. En septiembre del año siguiente se celebró un segundo congreso y la intención era celebrar reuniones anuales; pero ya comenzaron a aparecer los primeros nubarrones de conflicto interno entre los católicos. Según sus puntos de vista sobre el liberalismo político y la ciencia moderna, las mentes de los hombres se separaron. A partir de entonces los católicos no pudieron reunirse en una reunión común. El único congreso posterior se celebró en Mechlin en 1867; Las asambleas suizas también cesaron al poco tiempo, de modo que pronto los congresos católicos alemanes fueron las únicas grandes asambleas de este tipo. En el Congreso de Bamberg de 1868 se formó un Comité Central permanente que dio una forma permanente de organización al Partido Alemán. Católico reunión.

Desarrollo en Francia.—Hacia finales de los años sesenta se inició un tercer período de desarrollo progresivo, debido al creciente interés de los católicos por los problemas sociales y al crecimiento del espíritu de asociación entre los católicos. Católico trabajadores. En Bélgica, en 1867, se decidió formar una unión de todas las asociaciones de trabajadores con el fin de sistematizar su desarrollo y crecimiento. Se formó un comité permanente y se convocó un primer congreso en Mons en 1871. Su objetivo era fortalecer y ayudar al movimiento de organización entre los trabajadores y, al mismo tiempo, darle un impulso. cristianas carácter y permitir a los trabajadores hacer efectivos sus puntos de vista y deseos. La importancia del trabajo creció rápidamente; hasta 1875 el presidente era Clement Bivort y más de 50 trabajadores estaban relacionados con él. El congreso más exitoso fue el que se celebró en 000 en Mechlin. Después de esto, la organización decayó, al parecer en parte porque, en lugar de perseguir fines económicos puramente prácticos, bajo la influencia francesa se introdujo la política; Se dio tanta importancia al elemento religioso que los intereses sociales no recibieron lo que les correspondía, porque los miembros no estaban de acuerdo en cuanto a la intervención del Estado en las actividades socioeconómicas y porque no se dio suficiente consideración a la creciente independencia de los trabajadores. . A Católico El movimiento obrero también surgió en la gran región industrial alemana del Bajo Rin; Esto no se convirtió en una convención nacional, pero ejerció su influencia en las reuniones de la asamblea general. Católico Congreso, especialmente en el celebrado en Dusseldorf en 1869. En Francia se formó una “Union des Associations Ouvrieres Catholiques” con el propósito de promover todos Católico esfuerzos y “desarrollar una carrera de cristianas familias de trabajadores para el Iglesia y Estado”.

El primer congreso de esta asociación se celebró en Nevers en 1871, pero nunca adquirió mucha importancia, aunque se fundó una oficina central permanente y se nombraron comités especiales para fomentar los deportes, clubes de estudio, etc. el cultivo de la vida religiosa, y no hizo nada para desarrollar las economías sociales en relación con la política y muy poco para los intereses de clase de los trabajadores; era poco más que una cofradía. En el norte Francia Tuvo éxito gracias a su influencia personal. Los “Cercles d'ouvriers catholiques”, fundados por el conde de Mun en 1873, tuvieron mucho más éxito. De Mun deseaba unirse en estos círculos los mejores trabajadores mecánicos y agrícolas, para ponerlos bajo la influencia de prácticos educados Católico Señores, para que, guiados por estos últimos, los trabajadores pudieran ejercer una influencia social y política en el mundo del trabajo. Al mismo tiempo, deseaba que la organización formulara y defendiera un plan distinto de reformas sociales. A partir de 1875 la labor de propugnar reformas recayó principalmente en las sesiones anuales que estaban compuestas por los delegados de las “Secretarías” de los círculos, los diputados de todos los círculos de la provincia y Católico dignatarios interesados ​​en las cuestiones sociales. Las sesiones de deliberación tenían una asistencia promedio de trescientos a cuatrocientos miembros, y a las reuniones públicas asistían a menudo varios miles de personas. Las asambleas estaban dirigidas por el conde de Mun, asistido por el marqués de la Tour du Pin, el señor de la Guillonniere y el señor Florroy. Estos encuentros y el trabajo de los diversos círculos difundieron por primera vez entre los católicos franceses concepciones correctas de los problemas sociales. Sin embargo, los resultados sociales prácticos fueron disminuyendo gradualmente. Con la ayuda del congreso, De Mun elaboró ​​gradualmente un programa social completo; por medio de asociaciones industriales, con perfecta libertad de organización, se debían obtener leyes que concedieran a las clases trabajadoras una representación adecuada en los órganos políticos del país, se debían tomar medidas eficaces para ayudar a los trabajadores mediante seguros y la regulación de los salarios. , su bienestar corporal y mental debía ser protegido por Domingo descanso, limitación de jornada, etc.; el arbitraje obligatorio en disputas entre patrones y trabajadores debía aplicarse legalmente. El programa es digno de mención porque incluía una reforma fiscal y también porque tenía como objetivo ayudar tanto a los trabajadores agrícolas como a los mecánicos. El principal error de De Mun fue que se negó por principio a permitir que los trabajadores se organizaran de forma independiente y sólo permitió organizaciones comunes a los trabajadores y a los empleadores. Aunque aparentemente los congresos que acabamos de describir y las sociedades relacionadas con ellos fueron la prueba del crecimiento en fuerza del movimiento económico, sin embargo, en su primer desarrollo no avanzaron lo suficiente como para poder imprimir su carácter en la sociedad. Católico congresos del tercer periodo. Esto se definió por el mayor crecimiento del sector general. Católico convenciones. Después de la exitosa solución de las diferencias en el Iglesia según el Concilio Vaticano, como consecuencia de la Kulturkampf, los congresos católicos alemanes recuperaron su antigua importancia con un entusiasmo religioso nunca antes visto. Al mismo tiempo, los católicos franceses también iniciaron congresos generales.

Durante el asedio de París Por parte de los alemanes, se había formado un comité en la ciudad para proteger los intereses católicos contra el peligro de las sectas antirreligiosas y revolucionarias. En una circular del 25 de agosto de 1872, este comité propuso que todas las formas de Católico asociaciones del país y de todos los franceses Católico Las organizaciones deberían crear un órgano representativo general con el fin de defender sus intereses comunes. Esta circular condujo a la convocatoria del primer “Congres des comités catholiques” en París, 1872, y las sesiones de este organismo se celebraron anualmente hasta 1892. Inicialmente fueron presididas por el señor Bailloud, su fundador, y luego por el senador Chesnelong. El congreso, dividido en diferentes secciones, se ocupó de cuestiones puramente religiosas, de la enseñanza, la educación, la prensa y temas sociales. Gran parte de la atención de estas asambleas se dedicó a las escuelas no gubernamentales y se hizo mucho por ellas. Por otra parte, la incesante y vehemente agitación de las asambleas contra la instrucción laica, libre y obligatoria, no tuvo ningún efecto aparente. Los congresos franceses, al igual que los alemanes, recibieron un fuerte estímulo del Papa y los obispos los promovieron fervientemente. Sin embargo, debido a su composición, el congreso francés nunca alcanzó la importancia del congreso alemán. Aunque pretende ser una unión de todos los Católico fuerzas de Francia, sólo reunió a los monárquicos. Porque aunque su constitución excluía la política, sin embargo, como decía la circular de agosto de 1872, apoyaba a los candidatos conservadores como algo natural. La conexión con los realistas hizo que el congreso fuera infructuoso también en cuestiones sociales; su posición política social no estaba suficientemente avanzada y ofendió a las clases que luchaban por ascender. Cuando se hizo evidente que el partido realista había fracasado, el congreso declinó con él. Las sesiones cesaron cuando León XIII, al recibir el telegrama de felicitación del congreso de 1892, expresó la esperanza de que, siguiendo sus deseos, se mantuviera la constitución republicana. El lugar de la antigua organización fue ocupado por los “Congres Nationaux Catholiques”. La primera sesión, celebrada en Reims, fue preparatoria; A esto le siguieron dos congresos en París, 1897 y 1898. Tanto su organización como su objetivo eran los mismos que los del congreso de los “Comités catholiques”, pero las opiniones políticas mantenidas eran diferentes; las reuniones eran reuniones o “Mítines”, es decir, de realistas que se habían convertido en republicanos y de cristianas Demócratas. La historia de esta organización es, brevemente, la del movimiento de los “Rallyes”, y se desmoronó con este último. Resultó imposible trabajar juntos en el congreso entre aquellos que eran demócratas por convicciones honestas, los políticamente indiferentes “nuevos católicos” y los “rallyes” o “derechos constitucionales”, que obedecieron el mandato papal contra sus inclinaciones y convicciones. El "cristianas Los “demócratas” se reunieron por separado, en 1896 y 1897, en Lyon y recibieron la bendición de León XIII. Pero se descubrió que las opiniones de los miembros eran demasiado divergentes para que la continuación de estas asambleas fuera rentable. Las reuniones de los “Cercles d'ouvriers” también llegaron a su fin por el fracaso de las “Mítines” o “Constitucionales”. Derecha“. A partir de la década de 1880-90, estos círculos, al igual que los de la “Union des Associations Ouvrieres”, fueron gradualmente transformados por sus líderes en piadosas cofradías, y el clero buscó controlarlos más de lo que era prudente, haciendo que sus miembros se sintieran irresponsables. niños. La mayoría de los miembros de los círculos eran realistas, y pocos de ellos obedecieron la sugerencia del Papa con tanta sinceridad como lo hizo De Mun. En 1892 el congreso se reunió por última vez; pero incluso antes, de los 1200 círculos todavía existentes, una parte se había combinado con las nuevas organizaciones diocesanas y una parte con la “Association catholique de la jeunesse francaise”.

Cuarto Período de Desarrollo.—El cuarto y último período en el desarrollo de los Congresos Católicos data de los últimos años del siglo XIX. Hacia 1890, año en que la “Unión Popular” [Volksverein] of Católico Alemania”fue fundada, la Católico El movimiento social alcanzó su máxima fuerza y ​​se convirtió en el factor principal entre los alemanes. Católico sociedades. Su influencia quedó bien demostrada por la multiplicación de Católico sociedades en todas direcciones; moldeó la forma y los objetivos de la organización, controló el espíritu del particularismo, indujo a las sociedades a combinarse en un cuerpo unido y atrajo miles de nuevos miembros a las asociaciones sectoriales, al tiempo que dirigía Católico organización cada vez más hacia el trabajo social práctico. Las reuniones de los congresos son la señal tangible de este movimiento social; su aumento de fuerza e influencia se ve favorecido por el creciente interés del mundo civilizado en todo tipo de congresos. Los congresos católicos alemanes han tenido tanto éxito gracias a la propaganda centralizada y polifacética del bien organizado “Volksverein”, con sus 600,000 miembros. Los objetivos de las sociedades se limitan al trabajo social de carácter práctico, y las reuniones anuales se celebran en uno de los cinco días de la sesión de la Católico Congreso y en el mismo lugar. Desde el Congreso de Mannheim de 1892, a las reuniones de los congresos ha asistido un mayor número de trabajadores que a cualquier otra convención similar en Europa, estando presentes en las sesiones de veinticinco mil a cuarenta mil, el número en una sola sesión llega a menudo a diez mil personas. En Austria después de dos décadas de dura lucha cristianas El socialismo finalmente alcanzó el éxito. Después de 1867 fue durante mucho tiempo casi imposible celebrar una Católico convención en Austria; ahora un general Católico El Congreso se celebra cada dos años, mientras que numerosas asambleas se reúnen en los diferentes estados que forman el Monarquía austrohúngara; el congreso general de noviembre de 1907 alcanzó casi tanta influencia sobre la opinión pública como el congreso alemán; un discurso del Burgomaestre Luegers de Viena inició el “movimiento de la escuela secundaria” que tiene desde entonces agitó mucho a Austria. Desde 1900 un Católico El Congreso se ha celebrado anualmente en Hungría; en España desde 1889 Católico las asambleas se han reunido de vez en cuando; en SuizaDespués de una suspensión de una generación, en 1903 se celebró el primer congreso general sobre la base de una excelente organización. En 1908, los católicos daneses del distrito de Copenhague se reunieron por primera vez para discutir sus intereses escolares. Anteriormente, en 1886 y 1889, se habían reunido para celebrar el aniversario; la primera vez, en 1886, junto con representantes de Suecia y Noruega. A finales del siglo XIX se celebró un congreso en Italia representando a todos los Católico organizaciones de ese país. No sólo entre las grandes naciones antes mencionadas de Europa tiene Católico El celo llevó a la reunión de congresos generales, pero a ambos lados del océano apenas pasa un año en el que los católicos de algún país no se reúnan en un congreso público.

Por numerosas y grandes que hayan sido estas asambleas, ya sean generales o especiales, no representan a todo el número de católicos que se interesan por la reorganización social. Los católicos han tenido un papel destacado en muchos movimientos que tienen un carácter interconfesional y universal. cristianas, o carácter neutral, porque esta forma de organización puede conducir a mejores resultados. Entre estos se puede mencionar el “cristianas Sindicatos” de Alemania, el "cristianas Sindicatos de Agricultores” de Alemania y Austria, y la “Société d'economie sociale et union de la paix sociale” de Francia, fundada por Le Play, en 1856, con congresos anuales desde 1882. Una rama alemana es la “Gesellschaft fur sozial Reform” (fundada en 1890), que se centra principalmente en las investigaciones científicas, pero en ocasiones también ha tenido mucha influencia en la legislación. ; además de estos se pueden citar los “Jardines de los Trabajadores”, fundados en 1897 por Abate Lemire, con congresos internacionales en 1903 y 1906; el trabajo del “Banco Raiffeisen” (asambleas internacionales en Tarbes, 1897, y París, 1900); el “Anti-Duelo Sociedades“, fundada por el Príncipe Lowenstein, la última convención internacional se celebró en Budapest, 1908; y la asociación para la represión del vicio público, que celebró un congreso internacional en 1908.

II. CONGRESOS INTERNACIONALES.—El precursor de los congresos internacionales del presente fue el congreso general de Mechlin de 1863-64. Desde entonces internacional Católico Se han abandonado los congresos de alcance general por considerarlos poco rentables, y ha sido suficiente, especialmente entre Alemania, Austria y Suiza, para invitar a algunos representantes extranjeros. Sólo limitando el alcance de la discusión a unos pocos temas, especialmente religiosos, ha sido posible mantener Católico congresos de carácter internacional. Entre las más conocidas de estas asambleas se encuentra el “Congreso Eucarístico”, cuyo objetivo es aumentar y profundizar el amor de Cristo en todos los sentidos tolerados por la Iglesia. Iglesia: por comuniones generales, adoración general de la Bendito Sacramento y discusión sobre los mejores medios para aumentar la devoción al Bendito Sacramento. Entre sus sesiones la Eucaristía Liga se esfuerza por promover e intensificar la devoción eucarística en las diversas diócesis en las que está organizada. Diecinueve de estas reuniones se han celebrado desde la primera en Lille en 1881, siendo la mayoría preponderantemente francesa, la inspiración de la primera provino de Mons. de Segur. El primero en llamar la atención del Católico mundo fue el que se celebró en Jerusalén en 1893, y desde entonces se han vuelto más solemnes e influyentes. Se celebró un congreso general en Roma, 1905, otro en Metz, 1907, y uno en Londres 9-13 de septiembre de 1908. Tanto León XIII como Pío X manifestaron gran interés por estos congresos. Menos exitoso, sin embargo, fue el intento de León XIII, a través de congresos internacionales, de hacer de la Tercera Orden de San Francisco una vez más una gran influencia socio-religiosa. Después de haber indicado su plan de cristianas política social en su encíclica “Novarum rerum”, esperaba cambiar la Tercera Orden de San Francisco de una organización puramente piadosa a un instrumento para la regeneración de la sociedad tal como lo había sido en el siglo XIII. Durante un tiempo se hicieron esfuerzos, especialmente en Francia, para llevar a cabo esta ambición del Papa. Un comité se reunió en Valdés-Bois, en julio de 1893, por convocatoria del Ministro-General de los franciscanos, y bajo la presidencia de León Harmel se trazó un plan de acción: se celebraron varias reuniones en Francia, y en 1900 se reunió un congreso internacional en Roma. Después de esto el movimiento llegó a su fin. Los científicos políticos y sociales, que estaban demasiado absortos en sus planes políticos, no pudieron captar la grandeza de la idea del pontífice, y la Terciarios Se aferraron a sus ejercicios habituales y prefirieron seguir siendo una cofradía piadosa antes que transformarse en una organización religiosa y social mundial.

Durante un tiempo el Congreso de Católico Los sabios tuvieron una carrera casi tan exitosa como la del Congreso Eucarístico. Esta también era de origen francés, y fundada por Mons. d'Hulst, rector del Instituto Católico de París, siguiendo una sugerencia del canónigo Duilhe de Saint-Projet. Los fundadores pretendían demostrar a la humanidad que los católicos, en lugar de oponerse a la ciencia, participaban vigorosamente en el trabajo científico; mostrar la armonía entre fe y ciencia, y estimular el debilitado interés de los católicos por la ciencia. Por tanto, el plan del congreso era en gran medida apologético; recibió la aprobación de León XIII, y desde 1888 las sesiones fueron trienales. Las dos primeras reuniones, en París, tuvo una asistencia, respectivamente, de 1605 y 2494 personas; el tercer congreso, en Bruselas, 2518; el cuarto, en Friburgo, en Suiza, 3007; el quinto, en Munich, 3367; una sexta se celebraría en Roma, 1903, pero no tuvo lugar. Originalmente este congreso estuvo dividido en seis secciones; teología, filosofía, derecho, historia, ciencias naturales, antropología; Posteriormente se agregaron cuatro más; exégesis, filología, biología y cristianas arte. El carácter del congreso internacional de Católico médicos que se reunieron en Roma, 1900, fue en gran parte religiosa.

También organiza reuniones internacionales la "Association catholique internationale pour la Protection de la jeune fille", una sociedad que se ocupa de las jóvenes que buscan empleo, las protege de los peligros, las ayuda en su formación y les garantiza un empleo. Fue fundada por una dama suiza, Frau von Reynold, 1896-97. Hasta 1897 las sesiones tuvieron lugar en Friburgo, Suiza; 1900, en París; 1902, en Múnich; y en 1906, nuevamente en París. Friburgo, Suiza, es la sede de la sociedad. En él están representados diez países, entre ellos Argentina, Sur América. Cada sociedad nacional celebra su propia reunión anual; la rama francesa, formada en 1898, alternativamente en las provincias y en París; el alemán, fundado en 1905, en la sesión de Estrasburgo Católico Congreso en relación con el Congreso de Caridades. entre nacionales Católico Las asambleas también pueden incluirse en la llamada “Semana Social” iniciada por el “Volksverein” (Unión Popular) de Católico Alemania. Sus sesiones se celebraron anualmente, de 1892 a 1900, a excepción de 1897, en diferentes lugares. Se dedicó aproximadamente una semana a una introducción al trabajo social práctico. La asistencia original de 582 personas aumentó con el tiempo a aproximadamente 1000. Las sesiones no se dedicaron a discusiones, sino a conferencias instructivas y a responder preguntas, creando así lo que podría llamarse una escuela itinerante popular. Pero una semana era un período de instrucción demasiado corto y el constante cambio de lugar hacía difícil conseguir buenos profesores, por lo que se dio a la asociación una sede permanente en Munich-Gladbach y la sesión anual se convirtió en un curso de dos meses. en economía política. A estas conferencias asistieron un número limitado de hombres y mujeres seleccionados por un comité del “Volksverein”. Desde 1904 se han reanudado los cursos más cortos, en forma mejorada, además de los más largos, y la asistencia ha aumentado considerablemente. Los católicos franceses fueron los primeros en imitar este ejemplo y celebraron una asamblea similar en Lyon en 1904; desde entonces se han celebrado sesiones en varios lugares, la de 1907 en Amiens y la siguiente en Marsella. Los mejores economistas nacionales prestan su ayuda; el programa se diferencia del alemán en que los temas tratados no son exclusivamente prácticos, sino que las conferencias incluyen las premisas filosóficas y religiosas de la política social moderna y el papel que los cristianos deben desempeñar en la vida política. El movimiento se extendió a otros países romances durante 1906-08, y también a Bélgica y Países Bajos, y logró grandes avances, gracias a los esfuerzos del profesor Toniolo en la organización de una semana de ciencias sociales en Pisa, seguida de una reunión más amplia en Pistoja en octubre y otra en Valencia en diciembre de 1907. En Francia, Españay Italia, esta Semana de las Ciencias Sociales se celebrará en lo sucesivo según un programa conjunto.

III. CONGRESOS CATÓLICOS NACIONALES. Francia.—Desde 1898 los católicos franceses han celebrado convenciones provinciales en lugar de congresos generales, y desde la separación de Iglesia y Estado, éstas han dado lugar a conferencias diocesanas. Este tipo de reuniones se han celebrado en aproximadamente la mitad de las diócesis, siendo las más importantes las de la Archidiócesis of París. Su objetivo es unir a todos. Católico sociedades sociales, especialmente aquellas para jóvenes que en muchas diócesis cuentan con un gran número de miembros. En resultados no son tan efectivos como los generales. Católico congresos, pero parecen más bien tender a suplir lo que hasta ahora ha faltado en Francia, un constante. e incluso atención a los detalles, como ha hecho el Volksverein en Alemania, discursos elocuentes que dan paso a un trabajo tranquilo y práctico. Este sería un resultado importante. Por otra parte, es posible que las sociedades diocesanas mantengan viva la inclinación de los franceses a sobrecargar incluso a las sociedades sociopolíticas con cuestiones religiosas, a darles un aspecto confesional y a colocarlas bajo un estricto control clerical. Antes el impulso a la organización permanente provenía de un congreso, mientras que ahora el obispo o un eclesiástico encargado por él es el jefe del comité diocesano, y el párroco del comité parroquial.

Congresos religiosos.—En ciertas diócesis francesas, por ejemplo en París, 1902-1908, diocesano especial Congresos Eucarísticos haber sido retenido. Se celebró un “Congreso nacional de la celebración de los Catecismos” en París bajo la presidencia de Mons. Amette, arzobispo of París, 24-26 de febrero de 1908. Setenta diócesis estuvieron oficialmente representadas y la asistencia superó las 2000 personas. Se informó que 20,000 catequistas laicos, principalmente mujeres, ayudaron voluntariamente al clero francés en la instrucción religiosa de los jóvenes. Estos profesores están unidos en una archicofradía, publican una revista y reciben una formación preparatoria especial. La atención caritativa y social de las familias de los alumnos está unida a la labor catequética.

Congresos sociológicos.—La “Union des Associations Ouvrieres Catholiques” ha celebrado, desde 1871, reuniones anuales a las que asisten unos 500 delegados. La “Association catholique de la jeunesse francaise”, fundada en 1886 por Robert de Roquefeuil, cuyo objetivo es reunir a los Católico jóvenes del país, con el fin de fortalecerlos en su Fe y capacitarlos para que cumplan con su deber en la lucha por la reorganización de la sociedad francesa de una manera cristianas espíritu, ha celebrado varios cientos de reuniones interesantes. Han servido en parte para difundir un conocimiento más profundo de ciertas verdades sociales o de ciertos problemas importantes de la vida religiosa; pero principalmente han dado a conocer la obra de la “Jeunesse catholique” a lo largo Francia. Sus asambleas que abordaron la primera clase de temas mencionadas se celebraron en Chalons en 1903, donde se discutieron fideicomisos; en Arras, 1904, que discutió los planes de beneficios mutuos; en Albi, 1905, el tema fue la reglamentación del trabajo de los trabajadores jóvenes; y en Angers, 1908, el movimiento agrario. El tratamiento de estos problemas en estas convenciones fue excelente. Las reuniones celebradas para despertar el interés de los miembros eran principalmente provinciales y sólo unas pocas eran asambleas nacionales. El crecimiento de la asociación se muestra mejor en las convenciones nacionales: Angers, 1887, estuvieron representados 17 grupos con 782 miembros; Besançon, 1898, 25 grupos con 16,000 miembros; Burdeos, 1907, 180 grupos con 75,000 miembros. Ha habido un gran aumento desde la reunión de Besançon, principalmente por la admisión de jóvenes mecánicos y trabajadores agrícolas, así como de la clase estudiantil. La asociación se ha puesto en todo bajo la dirección del Iglesia autoridades, en consecuencia, sus actividades sociales y religiosas se basan en una base confesional sin ninguna mayor enunciación de principios, y siempre ha sido considerada muy favorablemente tanto por los obispos como por las autoridades romanas. La “Jeunesse catholique” no ha permanecido ajena a los problemas políticos de los católicos franceses. en el congreso de Grenoble, 1892, aceptó incondicionalmente el consejo de León XIII, pero declaró al mismo tiempo que, de acuerdo con sus estatutos, la asociación no tenía nada que ver con conflictos partidistas. Algunos de los grupos, sin embargo, todavía se adhieren a los monárquicos. Afortunadamente, estas diferencias de opinión no han frenado el desarrollo de la sociedad, cuya influencia religiosa y social sobre la juventud de Francia no es igualado por el de ninguna otra organización.

Hacia finales del siglo XIX, Marc Sangnier y algunos de sus amigos fundaron la sociedad llamada "Sillon" (el Surco). Convencidos de que en el futuro la democracia, que ellos consideraban su ideal, regiría el Estado y la sociedad, y deseando impedir su degeneración bajo líderes malos e impíos, al tiempo que esperaban impedir que se volviera contra el Iglesia, estos jóvenes resolvieron construir un electorado democrático de cristianos de mentalidad elevada y dedicados a la Iglesia y bien informados sobre cuestiones políticas y sociales. El idealismo característico del “Sillon” le ha granjeado el respeto de las clases trabajadoras. Al principio las tendencias de la sociedad no estaban claras, como se demostró en las primeras cuatro asambleas generales: París, 1902; Giras, 1903; Lyon, 1904; París, 1905. En las reuniones posteriores se hizo evidente una mayor precisión del plan, París, 1906; Or-se inclina, 1907; y especialmente en Parísde 1908, prometiendo que el “Sillon” se convertiría en un partido sociopolítico que tomaría parte activa en la política nacional. Esto explica por qué afirmó su independencia de los obispos y su intención de apoyar siempre cualquier medida política que pueda ayudar a mejorar la condición de las clases trabajadoras, y especialmente todos los esfuerzos destinados a una regeneración social profunda y una forma genuinamente democrática de sociedad y gobierno. Sólo así, se sostiene, podrá el trabajador obtener una parte igual de las posesiones materiales, intelectuales y morales pertenecientes a toda la nación. Colectivismo es absolutamente rechazado por la asociación. El crecimiento del “Sillon” hasta convertirse en un partido sociopolítico independiente y su negativa a ser “avant tout catholique” despertaron la desconfianza de algunos obispos. En consecuencia, el clero se abstuvo de hacerlo. Sin embargo, el número de miembros no disminuyó. El primer congreso representó a 45 miembros; el segundo, 300; el tercero, 800; el cuarto, 1100; el quinto, 1500; el sexto, 1896. La “Fédération gymnastique et sportive des patronages catholiques de Francia“destinado a ayudar a todos Católico sociedades en honor de un santo local organizando deportes para los miembros de la patrocinio ha celebrado reuniones anuales desde 1898, cuando la federación comenzó en una unión de 13 patrocinios; el número es ahora 450, lo que representa 50,000 jóvenes en todas partes de Francia.

Congresos políticos.—La “Action liberale populaire”, fundada por el señor Piou sobre la base de las Asociaciones Ley de 1901, es una asociación política dirigida por él con mucha habilidad y energía. Su tarea es defender los derechos civiles derivados de la Constitución en todas las formas legales, promover la reforma en la elaboración de leyes mediante un trabajo enérgico en las elecciones, desarrollar o crear nuevas influencias y métodos sociológicos y mejorar la suerte del trabajador. Sólo los católicos son miembros, pero afirma que no es una “Católico fiesta." Su primera sesión general se reunió en París, diciembre de 1904, con 900 delegados que representan a 648 comités o sucursales y 150,000 miembros. Las estadísticas de los siguientes años son las siguientes: París, 1905, 1400 delegados de 1000 comités con 200,000 miembros; Lyon, 1906, 1600 delegados que representan a 1500 comités y 225,000 miembros: Burdeos, 1907, 1740 comités con 250,000 miembros. Las actas de los cuatro congresos fueron de gran interés. La sociedad, dirigida por un comité central, está dividida en comités provinciales y municipales que, aunque controlados por el comité general, tienen mucha independencia de acción. Además de los esfuerzos asiduos por educar al elector, la sociedad ha centrado cada vez más su atención en el trabajo sociológico práctico, como lo demuestran los debates mantenidos en los distintos congresos. Los métodos reaccionarios que tanto dañaron a los monárquicos nunca se han adoptado. Sin embargo, el crecimiento de la asociación no ha estado a la altura de las expectativas, ya que en las primeras elecciones que tuvieron lugar después de su creación (1906), aunque la “Acción liberal” no defraudó a sus amigos, los partidos del Derecha, sin cuya ayuda no podría triunfar, fue completamente derrotado en las urnas. Además, se despertó la desconfianza de muchos franceses porque, para ganar fuerza numérica, admitía como miembros a muchos que, hasta su recepción en sus filas, habían sido conocidos como opositores a la República.

El Movimiento de Mujeres.—La “Ligue patriotique des Francaises”, formada en 1901, para recaudar fondos para los gastos electorales de los candidatos de la “Acción liberale populaire”, tiene como objetivo despertar el interés entre las mujeres en los esfuerzos de la “Acción” para defender las libertades civiles y promover la actividad sociológica. Desde entonces, la liga ha declarado que no persigue fines políticos. El movimiento tenía como líderes mujeres tan capaces como la baronesa Reille, Mademoiselle Frossard, Mademoiselle de Yalette y otras, y en 1908 la liga contaba con 700 ramas con 328,000 miembros, 28,000 más que en 1906. La liga celebra numerosas sesiones de distrito y una reunión general anual. A las dos últimas sesiones anuales en Lourdes asistieron 2000 mujeres. Los discursos y discusiones en estas convenciones muestran que la atención de la liga está cada vez más fijada en el logro de fines sociales prácticos. Sin embargo, esto se hace más difícil por la concepción errónea de que todos Católico Las francesas, por ser católicas, deberían pertenecer a la liga; en consecuencia, el programa carece de precisión y muchos problemas se abordan de manera vacilante e incompleta. Además, esta política impide una percepción correcta del carácter sociológico de las organizaciones en cuestión y de su adaptación a las necesidades de los trabajadores. Se les orienta demasiado hacia actividades caritativas y benévolas. El trabajo de la Liga en economía social está todavía en su infancia. La Federación “Juana de Arco” pretende unir a todos Católico mujeres de Francia que abordan cuestiones de mejora social, en una asamblea anual para el intercambio de opiniones y esfuerzos combinados. Desde 1901 se ha celebrado una reunión anual muy concurrida en París, pero hasta ahora sólo ha resultado en un intercambio de opiniones y resoluciones. Esto se debe al hecho de que la federación no tiene una autoridad regular y reconocida sobre las múltiples asociaciones afiliadas a ella.

Congresos de Educación.—Hasta 1908 se habían celebrado tres congresos de sacerdotes franceses: Saint-Quentin, 1895; Reims, 1897; Bourges, 1898. El primero, que difería en objetivos de los siguientes, se reunió por sugerencia de León Harmel y se limitó a considerar la parte que el clero debería asumir en los esfuerzos por mejorar las condiciones sociales actuales. La asistencia fue de unas doscientas personas. Los dos congresos siguientes convocados por el Abate Lemire, apoyado por Abbas Dabry, Naudet, Gibier, Lacroix, contó con una asistencia de seiscientas a ochocientas personas. Se discutieron cuestiones relativas a la vida sacerdotal: formación del clero; continuación de estudios administrativos; actividad en la curación de almas; organización para asegurar una sucesión continua del clero; sindicatos de sacerdotes; sociedades de ayuda mutua, etc. Las convenciones estaban presididas por los obispos, León XIII envió su bendición y la influencia sobre el clero más joven fue excelente. Sin embargo, hubo mucha oposición por parte de algunos obispos y del clero más antiguo, y especialmente por parte de los conservadores en política. El “Congres de l'Alliance des grands-seminaires” se reunió en París, 21 y 22 de julio de 1908, las cuestiones abordadas fueron principalmente la formación preparatoria del clero en las letras y en la vida ascética. Se reunieron convenciones de delegados de profesores de escuelas superiores y elementales no controladas por el Estado, el "Syndicate et Associations de l'enseignement libre": en Burdeos, 1906; Poitiers, 1907; París, 1908. En París, los delegados representaron a 2300 docentes pertenecientes a sindicatos de docentes y 3000 no relacionados con dichas organizaciones, de un personal docente de 20,000. Entre los temas discutidos se encontraban cuestiones pedagógicas, organización escolar, enseñanza en escuelas industriales y secundarias, cuestiones de interés profesional. la asociación de Católico Los abogados se reúnen anualmente desde 1876; la primera sesión se celebró en Lyon y la de 1907 en Angers. Se abordan aquellas cuestiones jurídicas que, en este momento, son de importancia práctica para la continuación del Iglesia como sociedad organizada, por sus dotaciones e instituciones. La "Alianza de casas de educación cristiana" tiene como objetivo garantizar a las escuelas independientes las ventajas que una organización centralizada confiere a las que están bajo control estatal. Hasta 1908 las sesiones anuales fueron organizadas por Abate Ragón, profesor de la Católico Instituto de París. Los temas discutidos son métodos de instrucción y organización escolar. La Alianza originalmente representaba a 75 escuelas; el número aumentó a 600, pero a causa de la ley de 1901, que redujo el número de escuelas independientes del Estado, las de la Alianza disminuyeron a 500 en 1908.

Alemania.—Hasta 1908 se han celebrado cincuenta y cinco congresos, el último, 1908, en Dusseldorf; los anteriores se reunieron en: Mannheim, 1902; Colonia, 1903; Ratisbona, 1904; Estrasburgo, 1905; Essen, 1906; Würzburg, 1907. El Comité Central, formado en 1868, supervisa los preparativos de las sesiones y dirige las convenciones. Cuando el Kulturkampf Al comienzo, el comité fue disuelto y su trabajo fue realizado por el príncipe Karl Löwenstein-Wertheim-Rosenberg, el “comisionado permanente de la Católico Congreso". En 1898 se formó un nuevo comité, cuyo presidente era el conde Clemens Droste-Vischering. El presidente del congreso cambia cada año, y los más ilustres representantes del catolicismo en Alemania y los miembros más destacados de la nobleza son elegidos periódicamente para la presidencia, cargo que siempre ocupa un laico. Por otra parte, el presidente del comité de organización es siempre el obispo de la diócesis en la que se celebrará la próxima sesión. Cada congreso tiene una duración de cinco días, realizándose la reunión en agosto. Un numero de Católico sociedades, especialmente el Volksverein, fundado en 1901, la Asociación de San Agustín para el Desarrollo de la Católico Press, fundada en 1877, en el segundo Católico congreso de Würzburg y el Católico Las sociedades de estudiantes, fundadas en 1867, aprovechan la ocasión para celebrar sus propias convenciones al mismo tiempo y en el mismo lugar. Además de las sesiones de la Asamblea General Católico Congreso, en 1850 se hicieron arreglos para convenciones diocesanas; estos, sin embargo, rara vez se encuentran. Los convenios son más comunes para las distintas provincias prusianas y los diferentes estados de la confederación, por ejemplo para Silesia, Baviera, y el último celebrado en Wurtemberg, en Ulm, en 1901. A principios de 1904, por orden del arzobispo of Colonia, todas las sociedades caritativas y de mejoramiento social de la diócesis estaban federadas, la primera convención de esta organización general se reunió en mayo de 1904. El primer congreso de la "Asociación Bonifacius" se celebró del 8 al 9 de julio de 1908 en Paderborn; el objeto de la sociedad es recaudar fondos para Católico iglesias y escuelas entre los alemanes dispersos en el extranjero, para la misión escandinava y para ayudar a las necesidades religiosas de los católicos.

Congresos sociales.—Se celebran convenciones generales del “Arbeiterwohl” (Sociedades para mejorar el Estado de las clases trabajadoras); “Sociedades of Católico Fabricantes y Amigos de los Trabajadores”, fundada en 1905; y "Sociedades for Social Culture and Communal Betterment”, fundada en 1880 con la ayuda de Franz Brandts, Hitze, etc. En la última asamblea general que se celebra anualmente, todos los miembros pueden participar en las discusiones sobre las cuestiones planteadas. Desde 1890 se celebra anualmente un congreso del “Volksverein” en relación con la Asamblea General. Católico Congreso. En estas sesiones, abiertas a todos, se entregan informes anuales y se explica el objeto del sindicato. El presidente de estos congresos anuales era generalmente Franz Brandts de Munich-Gladbach, y los principales oradores Grober, Trimborne y Lieber. Bajo la dirección y liderazgo de Mons. Werthmann de Friburgo, Baden, la Asociación de Obras Caritativas se reúne anualmente como asamblea nacional desde 1896, cuando se reunió en Schwabisch-Gmund. La sesión de 1907 tuvo lugar en Hildesheim, la siguiente, la decimotercera, en Ravensburg. En las sesiones se realizan alternativamente informes de comisiones y discursos. El Congreso de Obras Caritativas nació gracias a la actividad sociológica del “Volksverein”; su objetivo es demostrar que Católico Las organizaciones benéficas deberían guiarse más ampliamente por consideraciones sociológicas y que necesitan una unión más estrecha y un mayor celo. En 1897 surgió de este congreso una “Unión de Sociedades Caritativas”; la Unión está dividida en sociedades locales y provinciales bajo la dirección de una dirección central bien organizada que, sin interferir con las organizaciones subordinadas, ejerce sobre ellas una influencia beneficiosa. Especialmente importantes son sus cursos de formación; las sociedades locales y provinciales también celebran con frecuencia convenciones distritales y diocesanas. Se ha planteado una reorganización de las sociedades de San Vicente de Paúl, las sociedades de protección de las jóvenes y el movimiento femenino también han recibido el estímulo de esta organización benéfica. Los unidos Católico El Sindicato de Trabajadores tiene su sede en Berlín. Aunque el mayor número de organizaciones organizadas Católico Los trabajadores son miembros de sindicatos que no son de carácter confesional, desde finales del siglo XIX se ha hecho un esfuerzo por unir a otros sindicatos. Católico trabajadores en un sindicato denominacional. Este trabajo se ha realizado principalmente entre los trabajadores de Alemania Oriental y en el Diócesis de Tréveris. Las convenciones de delegados se han celebrado anualmente desde 1898; la undécima tuvo lugar en 1908. La Unión de Asociaciones de Católico Mujeres y Niñas Asalariadas es una rama de la que acabamos de mencionar. Se han celebrado cuatro congresos, el cuarto en 1908. El Católico La Asociación de Jóvenes Alemanes se formó para ejercer influencia religiosa sobre los niños que abandonaron la escuela y son aprendices hasta que estén preparados para ingresar en un sindicato de trabajadores. Hasta ahora, no más del veinte por ciento de Católico Los aprendices se han afiliado al sindicato. Para remediar esto se ha propuesto dar un carácter más social al sindicato, y formar un sindicato diocesano y nacional, y convocar a los presidentes de todos los sindicatos de rama en todo el mundo. Alemania en una asamblea general. La primera de estas convenciones generales se celebró en 1896; seguido de otros cuatro, hasta 1899; luego las asambleas transcurrieron hasta 1905, cuando, gracias a los esfuerzos del “Arbeiterwohl” (Sociedades para mejorar el Estado de las clases trabajadoras), se reorganizó el sindicato y se celebró una asamblea general en Colonia. Las sesiones futuras se celebrarán cada tres años.

La “Asociación de Católico Mujeres” fue fundada en el Congreso de Obras Caritativas celebrado en Frankfort, 1903. Se han celebrado dos reuniones: Frankfort, 1904; Munich, 1906. Su debilidad, hasta ahora, ha sido la falta de precisión en sus objetivos, ya que, aunque es una rama de la “Charitasverband” (Unión Caritativa), ha sido influenciada, más o menos, por el movimiento general de mujeres en Alemania y sus tendencias, que se ocupan menos de problemas sociológicos que de intereses generales del sexo. Trabaja por la mejora sociológica a través de la caridad; para la educación de la mujer; y en interés de las mujeres asalariadas y de las mujeres fuera del círculo familiar.

El "Católico Sindicato de Maestros” en Alemania, formada por profesores varones de escuelas primarias y secundarias, fue fundada en 1899 en Bochum. Tiene 19,000 miembros y se han celebrado trece convenciones, por regla general semestrales; últimamente se ha reunido en Estrasburgo, Berlíny Breslau. El sindicato está formado por dieciséis secciones que se reúnen, generalmente, una vez al año. Wurtemberg ha formado su propio sindicato. La “Unión de Católico Mujeres Maestras de Alemania“, fundada en 1885, se desarrolló lentamente hasta 1891. Se han celebrado trece congresos, los tres últimos en Estrasburgo, Bochum y Munich. Está integrado por docentes, tanto de escuelas primarias como superiores para niñas; en 1903 organizó una sección de profesores de escuelas secundarias y superiores para niñas que celebra sesiones especiales durante la reunión de la convención general. La “Unión de Asociaciones de Católico Merchants”, con sede en Essen, fundada en 1877, cuenta con 20,000 miembros; sus delegados se reúnen unos días antes de la Asamblea General Católico Congreso y en otro lugar. La unión de los Católico El Cuerpo de Estudiantes que no usa colores ha celebrado convenciones anuales regulares desde 1866, las sesiones se convocaron en una ciudad universitaria diferente cada año, con la excepción de 1906, cuando se eligió Wiesbaden. Unas sesenta sociedades están así unidas; ya que muchas sociedades pertenecen a la unión de Católico Cuerpo de Estudiantes en el que se incluyen también algunas organizaciones suizas y austriacas. La Santa Cecilia Sociedades fue fundada en 1868 para promover el interés en Iglesia música. La decimoctava asamblea general tuvo lugar en Eichstatt en 1908.

Congresos políticos.—Como congresos políticos, hasta 1907, deben mencionarse las asambleas generales del “Windthorstbund”, cuya primera sesión se celebró en Essen en 1895. Su objetivo era interesar a los jóvenes católicos en la política a fin de asegurar una constante reclutas para el Partido de centro. Al aumentar el número de afiliados, se formaron sindicatos. Desde 1897 se reúne una convención anual de delegados. En Wiesbaden, 1907, se decidió que, de acuerdo con sus estatutos y el partido que representaba, los sindicatos locales no podían tener carácter confesional, en consecuencia algunos de ellos se retiraron de la asociación.

Congresos Educativos.—La Asociación de Católico Abogados, celebró dos reuniones sin lograr éxito y se fusionó, en 1907, con la “Asociación Gres” para el fomento de la ciencia en Católico Alemania, fundada en 1876, en Coblenza. Desde esta primera sesión general, esta última sociedad ha celebrado sesiones anuales en otras ciudades. Su importancia radica en las discusiones de sus diferentes apartados. Al principio, estos trataban temas de filosofía e historia, pero últimamente se han añadido otras secciones para las ciencias naturales, el derecho y la arqueología. En ocasiones se realizan dos reuniones con conferencias para un público más amplio, a las que asisten los socios y sus invitados. Una reunión general de la “Asociación para arte cristiano” se lleva a cabo anualmente, cuyo objetivo es fomentar Católico artistas y desarrollar el arte religioso. El "Católico Press Club”, en gran parte una asociación bávara, tiene como objetivo fomentar Católico revistas, Católico bibliotecas populares y Católico cultura. Sus reuniones anuales se celebran en Munich.

Dinamarca.—En 1886 varios Católico comunidades, con delegados de Noruega y Suecia, unidos para celebrar el octavo centenario del martirio del Rey Canuto (Knut) por un festival en Odense. Asistieron unas doscientas personas y los ejercicios fueron en gran parte religiosos. En 1889 se celebró una reunión en Randers para celebrar el setecientos aniversario de la canonización de San Kjeld, y la asistencia fue enteramente danesa. En 1908 los católicos de Copenhague y sus alrededores se reunieron para discutir cuestiones relativas a la Iglesia y escuelas para todos Dinamarca. Siete conferencias de la Sociedades de San Vicente de Paúl se celebran desde 1885.

Suiza.—Además de las asambleas generales del siglo XIX antes mencionadas, dos sesiones de una Asamblea General Católico El Congreso, a imitación del Congreso alemán, se ha celebrado en Suiza: Lucerna, 27-29 de septiembre de 1903; Friburgo, 22-25 de septiembre de 1906. En Lucerna se resolvió unir a todos Católico asociaciones en una sola organización, cuyo núcleo sería la “Volksverein” (Unión Popular) suiza. Este acuerdo se mantuvo hasta 1905. El comité central del “Volksverein” ahora forma el comité permanente de los Congresos Católicos, y todos Católico sociedades de SuizaA él están afiliadas sociedades caritativas, sociales y religiosas, para mejorar la educación, la cultura, sindicatos de mujeres y sindicatos. La organización general se divide en uniones cantonales, varias de las cuales se reúnen anualmente. Mención especial merece el primer congreso suizo del Sagrado Corazón de Jesús en Einsiedeln, del 20 al 21 de agosto de 1907. Por sugerencia de Obispa Las conferencias internacionales de Mermillod de aquellos interesados ​​en los movimientos políticos para el mejoramiento social se reunieron anualmente en Friburgo, Suiza, 1883-93, para discutir los principios que subyacen a la economía política moderna. Aquí se celebró una reunión similar del 20 al 22 de octubre de 1903; las discusiones en cuestión cristianas Socialismo en los diferentes países, los sindicatos, el trabajo de las mujeres y la protección internacional de los trabajadores. Se impartieron cursos prácticos de sociología en: Lucerna, 1896; Zúrich, 1898 y 1904; En 1894 se celebró un “Congres d'etude et de propagande” en Friburgo para los suizos franceses; después de esto, estas asambleas fueron adoptadas por los católicos franceses.

Austria (incluyendo Bohemia).—Hasta 1867, el Congreso General de Austria formó parte del Congreso alemán; Desde esta fecha se han reunido seis congresos independientes austríacos, el último en Viena, 16-19 de noviembre de 1907. La organización es similar a la alemana, por lo que las reuniones anuales de varias otras sociedades se celebran al mismo tiempo que la importante “Pius Verein” para el desarrollo de la Católico prensa. Además del Congreso General existen varios congresos nacionales: (I) El primer congreso del Norte Bohemia se celebró en 1887; el cuarto, 1890; después de un largo intermedio el quinto, 1904; el sexto, 1906. (2) El primer congreso de la Baja Austria se reunió en 1894; el segundo, 1898; el tercero, 1903; A esto siguió, en 1905, una reunión de delegados de la Católico sociedades de las tierras de la corona; en 1908 se celebró una asamblea nacional. (3) El primer congreso esloveno se celebró en 1892; el segundo, 1900. (4) En 1907 se celebró un congreso checo al que asistieron unas 30,000 personas. En 1903 la “Unión de Católico Se fundaron las Sociedades Benevolentes del Imperio Austriaco; un congreso benéfico se reunió en Viena, 1901; un segundo en Graz, 1903; una tercera en Linz, 1906. La segunda asamblea provocó la formación de la Unión de Caridad para todo el imperio. Esta unión incluye las asociaciones benévolas de las diferentes tierras de la corona sin disminuir, sin embargo, su independencia, y estas últimas incluyen las sociedades individuales de cada parte del imperio. Además del congreso general, la organización imperial, de conformidad con sus estatutos, celebra semestralmente una convención a la que las uniones provinciales envían delegados. Durante la última década se han celebrado en Austria varias otras asambleas, entre ellas un congreso para sacerdotes, una sesión; un congreso para la veneración de la Bendito Virgen, San Poelten, 1901; Praga, 1905, etc.

Hungría.-Seis Católico Se han celebrado congresos en Hungría desde 1900, el primero en Stuhlweissenburg, los cuatro siguientes en Budapest y el último, en 1907, en Fiinfkirchen. El idioma utilizado es el magiar, pero se reconoce el idioma hablado en el lugar de la reunión. El presidente perpetuo es el Conde Johanni Zichy, Jr., presidente de la Unión Central de la Sociedades católicas of Hungría. Hasta 1908, las reuniones del congreso discutían principalmente sobre la prensa y las necesidades de Católico jóvenes. En la última reunión un Católico Federación, similar al Volksverein de Alemania, fue fundada. Algunos obispos están muy interesados ​​en los congresos y sus resultados.

Bélgica.-En Bélgica Un gran número de sociedades mantienen convenciones, pero debido a las muchas divisiones de Católico Las estadísticas de asociaciones no están disponibles.

Países Bajos.—Cada diócesis de Países Bajos celebra una convención de vez en cuando de todos sus Católico organizaciones; Se incluyen las asociaciones agrícolas así como las sociedades con fines escolares, religiosos o sociales, pero cada sociedad celebra sus propias sesiones y también se reúne en asamblea general de todas. La “Semana Sociológica” se ha celebrado tres veces en los últimos años. El obispo de la diócesis controla la organización.

España.—Desde 1889 seis Católico se han celebrado congresos, el último en 1903. Últimamente se ha prestado más atención al mejoramiento social, especialmente por medio de asociaciones sociológicas; en consecuencia, se va desarrollando el esquema de la Semana Sociológica. El Congreso Mariano Internacional se reunió en Lyon en 1900, en Einseideln en 1906 y en Zaragoza en septiembre de 1908.

Argentina.—Hasta 1908 dos Católico congresos se celebraron en Buenos Aires, uno, 15-30 de agosto de 1884; el otro, del 20 al 28 de octubre de 1907. El primero despertó gran entusiasmo, pero los resultados fueron escasos. El segundo contó con una asistencia de unos 350 delegados, siendo el presidente el Dr. Emil Lamarca. Su principal objetivo era fundar una Católico Periódico. Además de esto un Católico Educación Liga se organizó para reformar las leyes escolares.

MARTÍN SPAHN.

III. EN LOS PAÍSES DE HABLA INGLÉS.—En los países de habla inglesa, el término “congreso” generalmente se aplica sólo a reuniones de carácter nacional importante, de ahí las asambleas en los Estados Unidos de organismos tales como la Federación de Sociedades católicas, el Verein Central, el Staats-verbund, el Unión Nacional de Jóvenes Católicos, el Católico Total Abstinence Union y otras asociaciones se tratan bajo sus títulos separados.

In England, se celebran reuniones anuales del Católico Verdad Sociedades, fundada en 1872 por Cardenal Vaughan, en el que se leen artículos sobre diversos temas relacionados con Católico intereses. El Católico Verdad Sociedades of Irlanda, organizada en 1903, también ha realizado una excelente labor por sus convenciones y la difusión del sonido Católico literatura en forma popular (ver Sociedades católicas de la verdad). Federaciones para la defensa de Católico Se han formado intereses en las diócesis de Salford, Westminster y Leeds. Este movimiento de federación ha hecho mucho para organizar la Católico fuerzas armadas, y se ha caracterizado por la cantidad de concentraciones populares que ha promovido especialmente en relación con la defensa de Católico educación. El Católico Unión de Gran Bretaña, que representa un cuerpo influyente de católicos ingleses; el Católico Asociación, para promover Católico organización y organiza reuniones sociales; el Católico hombres jóvenes Sociedades (fundada en 1854); el Católico Educación Consejo, establecido por los obispos de Gran Bretaña en 1905; la Conferencia de Católico Colegios, fundados por Cardenal Vaughan 1896 y otros organismos que representan Católico educación celebran convenciones anuales u ocasionales. Las conferencias con fines sociales o religiosos específicos son celebradas por organismos como el Católico Asociación de Guardianes (caritativa), la liga de la cruz (templanza), la Cofradía de Nuestra Señora del Rescate (conversión de England). Las convenciones diocesanas o locales se encuentran especialmente en Londres y Lancashire. Los católicos de Birmingham celebran una reunión anual desde hace más de medio siglo. Católico Las mujeres están siendo organizadas efectivamente por el Católico De las mujeres Liga, fundada por la señorita Fletcher, Londres, 1907, con sucursales en provincias.

La convocatoria religiosa más imponente England ha visto desde antesReformation tiempos fue el congreso internacional de la Eucaristía Liga celebrada en Londres, 9-13 de septiembre de 1908. Vincenzo Vannutelli, Cardenal–Obispa de Palestrina, presidido como legado del Papa, la primera ocasión en la que un representante tan exaltado del Santa Sede había aparecido en England desde los días de Polo Reginald. Francia y Alemania, así como todos los países de habla inglesa, estuvieron representados por una reunión de cardenales como rara vez se ve fuera de Roma. Más de cien arzobispos, obispos y abades mitrados, de todas partes del mundo, incluso de los grandes campos misioneros de Centroamérica. África, Colonia del Cabo, India, BirmaniaTambién asistieron miles de laicos. Las funciones religiosas se desarrollaron en Catedral de Westminster, donde, una de las mañanas del congreso, con permiso especial del Papa, se cantó una misa mayor según el rito griego.

Los Estados Unidos.—Ha habido dos congresos de Católico laicos detenidos en los Estados Unidos. Coincidiendo con la celebración del centenario del establecimiento de la jerarquía de los Estados Unidos por Pío VII en 1789, y la dedicación de la Católico Universidad, en Washington, la primera Católico El Congreso de los Estados Unidos se reunió en Baltimore, Maryland, los días 11 y 12 de noviembre de 1889. Los delegados eran seleccionados por los obispos de las distintas diócesis y eran en su mayoría representantes de un determinado porcentaje de la Católico población en cada uno. Estuvieron presentes unos mil doscientos delegados. Como preparación para la reunión se había celebrado una reunión en Chicago en mayo anterior a la que asistieron arzobispo Irlanda de St. Paul y los señores Henry J. Spaunhorst, de St. Louis, William J. Onahan, de Chicago, y Henry F. brownson, de Detroit. Los objetivos propuestos para el congreso fueron la unión más estrecha de todos los miembros del Católico organismo en el país, una mayor actividad de los laicos en ayuda del clero en el trabajo religioso y una declaración de opiniones sobre las cuestiones importantes del momento, y para la asistencia y alivio de las clases más pobres de la sociedad. Cardenal Gibbons, considerando el congreso como en cierto sentido parte de la función religiosa que tenía lugar en la celebración del centenario en Baltimore, consideró deseable que los documentos que se leyeran durante sus sesiones se presentaran primero a un comité asesor de la jerarquía y se nombraran como tales. comité: arzobispo Irlanda (presidente) y los obispos Gilmour, de Cleveland, Maes, de Covington, Ryan, de Buffalo, Harkins, de Providence, y Foley, de Detroit. Un comité de organización, formado por los señores Onahan, Spaunhorst, DA Rudd, de Cincinnati, JD Keiley, de Brooklyn, y el Dr. John Gilmary Shea, el historiador, fue autorizado a convocar el congreso y organizarlo; y un Comité de Documentos—Sres. brownson, Peter L. Foy, de St. Louis, y MJ Harson, de Providence—para preparar el trabajo de las distintas sesiones.

Comenzando con una solemne Misa pontificia en la catedral la mañana del 11 de noviembre, celebrada por arzobispo Corrigan de New York, y en el cual arzobispo bruto de Oregon Como predicó, las sesiones del congreso fueron inauguradas en la Ópera de Concordia, el ex gobernador John Lee Carroll, de Maryland, presidiendo. El Reverendísimo arzobispo Francesco Satolli, en representación del Papa, los cardenales Taschereau de Quebec, Gibbons de Baltimore, con representantes de la jerarquía inglesa e irlandesa, y de México, donde estuvieron presentes muchos de los obispos de los Estados Unidos, además de los delegados laicos. El Papa, a través Cardenal Rampolla, envió su bendición al congreso, y en la primera sesión pronunciaron discursos Cardenal Gibbons, el reverendo James Nu-gent de Liverpool, England, Daniel Dougherty, Fran-cis Kernan, Honoré Mercier, Primer Ministro de Quebec, seguido de las ponencias formales del programa: “Congresos Católicos”, del Dr. John Gilmary Shea; “Acción Laica de la Iglesia“, por Henry F. brownson; y “La Independencia del Santa Sede“, de Carlos J. Bonaparte. El segundo día, el primer artículo, "arzobispo Carroll como estadista”, fue leído por Honor-6 Mercier, Primer Ministro de Quebec, y al concluir se adoptó una resolución formal enviando un saludo al pueblo de Quebec. Mons. Gadd quien representó Cardenal Manning, arzobispo de Westminster, luego presentó al congreso los saludos de ese prelado y de la jerarquía inglesa, y Peter L. Foy, de St. Louis, leyó el cuarto artículo regular, “El nuevo orden social”, que trataba de los movimientos filantrópicos en general. Otros artículos leídos fueron “Educación: los derechos y deberes del Estado, el Iglesia, y el Padre en ese sentido”, por Edmund F. Dunne, de Florida; "El Católico Periodical Press”, de George Deering Wolf de Norristown, Pennsylvania; “Sociedades”, de Henry J. Spaunhorst, de St. Louis; “Católico Literatura americana”, de Conde B. Pallen, de St. Louis; “Templanza“, por John H. Campbell, de Filadelfia; "Domingo Observance”, de Manly Tello, de Cleveland; “Labor and Capital”, de William Richards, de Washington; “Lo que los católicos han hecho en los últimos cien años”, por Dick H. Clarke, de New York; "Iglesia Música”, de Heman Allen, de Chicago.

Las resoluciones adoptadas celebraron el avance de la Iglesia, sonido defendido Católico educación, denunció el mormonismo, el divorcio y las sociedades secretas; Nihilismo, Socialismoy Comunismo; elogiado Católico sociedades caritativas, sociales y benévolas, el apoyo de la Católico prensa, Domingo observancia; y prometió lealtad y devoción al Papa y exigió la libertad temporal del Santa Sede. Se resolvió celebrar el próximo congreso durante la celebración colombiana de 1892, y en el discurso de clausura del congreso arzobispo Irlanda dijo: "Estoy muy feliz de ver a tantos laicos, muy feliz de escuchar discursos tan magníficos y ponencias tan grandiosas, y de haberme dado cuenta de que entre nuestros católicos hay América Tanto talento, tanta fe fuerte. Como uno de sus obispos, me avergüenzo de mí mismo por no haber sido consciente antes de esto del poder que existe en medio de los laicos, y de no haber hecho nada para sacarlo a la luz. Pero una cosa haré con DiosLa ayuda. En el futuro haré todo lo que pueda para sacar a relucir este poder”.

Segundo Congreso.—Las sesiones de la Segunda Católico El Congreso de los Estados Unidos se celebró en Chicago los días 4, 5 y 6 de septiembre de 1893, como accesorio a los Congresos Mundiales Auxiliares de la Exposición de Colón y la Feria Mundial de ese año. arzobispo Feehan de Chicago y William J. Onahan fueron presidente y secretario del comité de organización, por el cual se decidió que durante las sesiones se trataran tres temas: “La cuestión social tal como la planteó León XIII en su encíclica `Rerum Nova-rum ', “Católico Educación“, y “La Independencia del Santa Sede“. No se permitió la discusión de los artículos, pero cada uno fue enviado a la sección correspondiente para su consideración. arzobispo Feehan inauguró el congreso y el presidente Bonney, del Auxiliar del Congreso Mundial, dio la bienvenida a los delegados “en nombre de la Exposición Mundial y de los cincuenta millones de no católicos que amaban la justicia y la libertad religiosa”. Cardenal Gibbons también habló, y al segundo día arzobispo Satolli, que representó al Papa en la Exposición Universal, saludó al congreso en nombre del Santo Padre. Otros visitantes fueron arzobispo Secoya de Australiay el conde de Kaefstein de Austria. Se leyeron cartas de los cardenales Vaughan y Logue.

El juez Morgan J. O'Brien, de New York, presidió las sesiones durante las cuales se leyeron estos ponencias: “Las Relaciones de la Católico Iglesia in the Social, Civil, and Political Institutions of the United States”, Edgar H. Gans, de Baltimore; “El gobierno civil y el Católico Ciudadano”, Walter George Smith, de Filadelfia; “La Independencia del Santa Sede" Martin P. Morris, de Washington; “Colón, su misión y Caracter" Dick H. Clarke, de New York; “Isabel la Católico“, Mary J. Onahan, de Chicago; “La Colonización del Continente Americano”, George Parsons Lathrop, de New York; "El Encíclica of Papa leon XIII en Estado del Trabajo”, HC Semple, de Montgomery, Alabama; “Los derechos del trabajo y los deberes del capital”, Edward O. Brown, de Chicago, y el reverendo Dr. William Barry de Dorchester, England; “El pauperismo, el Causa y el Remedio”, Dr. Thomas Dwight, de Boston, y Miss MT Elder de Nueva Orleans; “Organizaciones benéficas públicas y privadas”, Charles A. Wingerer, de Wheeling, Thomas F. Ring de Boston, RR Elliott de Detroit y el reverendo Francis Maguire de Albany; “Organizaciones y sociedades de trabajadores para hombres jóvenes”, Warren T. Mosher de Youngstown; “Combinaciones comerciales y Arbitraje“, Robert M. Douglas, Greensboro; “Templanza“, el reverendo James M. Cleary; “El trabajo de las mujeres en las comunidades religiosas”, FM Edselas; “Mujeres en el Edad Media" Ana T. Sadlier; “Vida Seguros y fondos de pensiones para trabajadores asalariados”, John P. Lauth, de Chicago; “Inmigración y Colonización”, el Rev. MJ Callahan, de New York; “La necesidad o Católico colegios”, Mauricio Francisco Egan.

Australia.—Los católicos de Australasia han celebrado dos congresos, el primero en Sydney en septiembre de 1900 y el segundo en Melbourne en octubre de 1904. El primer congreso siguió inmediatamente después de la dedicación de la catedral de Santa María, Sydney, en septiembre. 9 de 1900, en el que Cardenal Morán presidió, y tres arzobispos, ocho obispos, doscientos sacerdotes, con los Gobernadores de Nuevo Sur Gales, Queensland, Nueva Guineay estuvo presente una gran congregación de laicos. El congreso recibió su impulso de Roma, como una oportunidad para que los católicos manifestaran su fe y devoción a finales del siglo XIX; hacer que los no católicos entiendan más sobre su religión; responder a calumnias como las que se hicieron corrientes en el caso Dreyfus; instar a una reforma de las leyes de divorcio; y promover relaciones armoniosas entre el capital y el trabajo. En la apertura del congreso Cardenal Moran habló sobre “El Católico Iglesia in the Nineteenth Century”, utilizando como ejemplo el progreso del catolicismo en los Estados Unidos. Las sesiones del congreso, que duraron una semana, se desarrollaron en la catedral y los temas tratados incluyeron cuestiones sociales, Católico apologética, educación, ciencia y arte sacro, etnología y estadística, historia y Católico misiones.

El segundo congreso se reunió en Catedral Hall, Mel-bourne, del 24 al 31 de octubre de 1904, el Reverendísimo Thomas J. Carr, arzobispo de Melbourne, presidiendo, y la reunión se convirtió en uno de los detalles de la celebración local de las bodas de oro de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción. Entre sus delegados había obispos, sacerdotes y laicos no sólo de todos los estados de la Commonwealth, sino también de New Zealand y las islas del Pacífico. Los temas tratados en las distintas secciones fueron marianos y religiosos: Educación, Historia y Misiones, Organizaciones Caritativas, Cuestiones Sociales, Arte Sacro, Ciencia, cristianas Mujer, Preguntas médicas y el Católico Periódico. Quizás el resultado más práctico de la reunión fue el establecimiento de la Católico Verdad Sociedades of Australia.

THOMAS F. MEEHAN