Ansaldi, CASTO INNOCENZIO, teólogo y arqueólogo, n. en Piacenzaen Italia, 7 de marzo de 1710; d. en Turín, en 1780. En 1726 ingresó en la Orden Dominicana en Parma, donde realizó sus estudios preparatorios, y en 1733 fue alumno de Minerva. Colegio at Roma, donde se adhirió a Cardenal Orsi. En 1735 enseñó filosofía en Santa Caterina en Naples, y al año siguiente recibió la cátedra de metafísica de la Universidad. El rey de Naples Le creó una cátedra de teología en 1737, que mantuvo hasta 1745. De 1745 a 1770 enseñó sucesivamente en Brescia, Ferrara y Turín. En esta última ciudad enseñó durante veinte años con gran éxito y reputación. Era reacio al método escolástico y por eso tuvo serios problemas con las autoridades de la Orden, que finalmente fueron solucionados por Cardenal Quirini y Benedicto XIV. Sus obras publicadas ocupan varios volúmenes y siempre han sido apreciadas por una combinación de erudición teológica e histórica. La mayoría de ellos están dirigidos contra los anti-Cristianas tendencias de su época. Sus obras más importantes son: “Patriarchae Josephi, Aegypti olim proregis, religio a criminationibus Basnagii vindicata” (Naples, 1738), vol. XIII en el “colección d'opuscoli di P. Calogera” (Venice, 1741); “De tradicionale principiorum legis naturalis” (Brescia, 1743; Oxford, 1765); “De Romany tutelarium deorum in oppugnationibus urbium evocation liber singularis” (Brescia, 1742; Venice, 1753, 1761, Oxford, 1765); “De martyribus sine sanguine” (Milán, 1744; Venice, 1756, en el “Thesaurus antiquitatum sacrarum” de Ugolini), una valiosa disertación anti-Dodwelliana sobre los sufrimientos de los cristianos primitivos; “Herodiani infanticidii vindiciae” contra quienes impugnaban su historicidad (Brescia, 1746); “De authenticis sacrarum Scripturarum lectionibus” (Verona, 1747), obra muy erudita y sólida en favor de la exactitud de los Padres al citar Escritura; “De baptismate in Spiritu Sancto et igni commentarius sacer philologicocriticus” (Milán, 1752); “De Theurgia deque theurgicis a divo Paulo memoratis commentarius” (Milán, 1761); “Riflessioni sopra i mezzi di perfezionare la filosfia morale” (Turín, 1778), con una biografía del autor; “De la perfección moral” (Turín, 1790); “Prlectiones theologicav de re sacramentaria” (Venice, 1792); Su polémica con Francesco Zanotti en defensa de las disculpas de Maupertuis (Berlín, 1749) para Cristianas la moral, como superior a la de los estoicos, fue celebrada en el siglo XVIII. También compiló: “Della need e verita della religions naturale e rivelata” (Venice, 1755), una colección de evidencias y admisiones de las obras de célebres no católicos. Su hermano, también dominicano, Carlo Agostino, escribió una obra (Turín, 1765) sobre el gran número de cristianos antes
Constantino; otro hermano, Pietro Tommaso, escribió una excelente disertación sobre la divinidad de Cristo (Florence, 1754).
AQUELLOS. Sr. Schwertner