Pasaglia, CARLO, b. en Lucca, el 9 de mayo de 1812; d. en Turín, 12 de marzo de 1887. Entró en el Sociedad de Jesús en 1827; Cuando apenas tenía treinta años, enseñaba en la Sapienza y era prefecto de estudios en la Universidad Alemana. Financiamiento para la. En 1845 hizo los votos solemnes y se convirtió en profesor de teología dogmática en la Universidad Gregoriana. En 1850 participó de manera destacada en la preparación de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, sobre el que escribió tres grandes volúmenes. Mostró en sus obras un conocimiento poco común de la literatura teológica de todos los tiempos. Su método histórico-lingüístico fue criticado. Se decía que “sustituyó el dogma por la gramática”. Sus principales obras son; una edición del “Enchiridion” de San Agustín, con copiosas notas (Naples, 1847); “De praerogativis b. Petri” (Roma, 1850); “Conferencias” dadas en el Gesù y publicadas en “Civiltà Cattolica” (1851); “Commentariorum theologicorum partes 3” (I vol., Roma, 1850-51); “De ecclesia Christi” (3 volúmenes, Ratisbona, 1853—incompleto); “De aeternitate poenarum” (Ratisboa, 1854). El problema entre Passaglia y sus superiores se hizo cada vez más serio; finalmente abandonó el Sociedades en 1859. Pío IX le regaló una cátedra en la Sapienza. Luego entró en contacto con el médico Pantaleoni, agente de Cavor; Cavor lo convocó a Turín para una entrevista personal (febrero de 1861). Posteriormente, en Roma, celebró varias conferencias con Cardenal Santucci y, convencido de que el terreno estaba preparado, escribió “Pro causa italica” (1861), que fue incluido en el Índice. Passaglia huyó a Turín, donde ocupó la cátedra de filosofía moral hasta su muerte. Ignorante del mundo y de los hombres, creía que los adversarios del poder temporal se guiaban por las mejores intenciones. Fundó el semanario “Ii Medicatore” (1862-66), en el que escribió largos artículos llenos de erudición no digerida, y al que agradecía la contribución de cualquier sacerdote que tuviera algún agravio. De 1863 a 1864 dirigió el diario "La Pace" y en 1867 "Il Gerdil", una revista teológica semanal. No podía decir misa en Turín, y quitarse la vestimenta clerical. Pero en lo que respecta al dogma, nunca se desvió de la verdadera Fe; sin embargo criticó el Silaba. Aún debemos mencionar su libro “Sul divorzio” (1861) y su refutación de Renan (1864). En 1867 los obispos de Mondovi y Clifton intentaron reconciliarlo con el Iglesia, pero no se retractó hasta unos meses antes de su muerte.
U. BENIGNI