Institución, CANÓNICO (Lat. institución, de profesor, establecer), en su significado más amplio denota cualquier manera, de acuerdo con el derecho canónico, de adquirir un beneficio eclesiástico (Regula prima juris, en VI t0). En su sentido más estricto, la palabra denota la colación de un beneficio eclesiástico por una autoridad legítima, previa presentación de un candidato por una tercera persona (institutio tituli colativa). El término se utiliza también para la puesta en posesión de un beneficio (institución corporal), y para el requisito de aprobación para el ejercicio del ministerio eclesiástico cuando una autoridad inferior al obispo tiene poder para conferir un beneficio eclesiástico (institución auctorisabilis). (Cf. glosa sobre “Regula prima juris”, en VIt°, sv “Beneficium”.)
I. El institutio tituli colativa (lo que da el título), a veces también llamado verbal (que puede ser de boca en boca o por escrito, a diferencia del institución corporalo comprendió), es el acto por el cual una autoridad eclesiástica confiere un beneficio a un candidato presentado por un tercero que goza del derecho de presentación. Esto ocurre en el caso de beneficios sujetos al derecho de mecenazgo (jus patronatus), una de cuyas principales prerrogativas es el derecho de presentar al obispo un titular para un beneficio vacante. Ocurre también cuando, en virtud de un privilegio o de un concordato, un capítulo, un soberano o un gobierno tiene derecho a presentar al Papa el titular de un obispado o de un cargo eclesiástico importante. Si el Papa acepta a la persona presentada, le concede el institución canónica sobre el titular. El efecto de este acto es dar al candidato que ha sido presentado (y que hasta entonces sólo tenía una jus ad rem, es decir, el derecho a recibir el beneficio) un jus in re or en beneficio, es decir, el derecho a ejercer las funciones relacionadas con el beneficio y a recibir los ingresos que se deriven del mismo. El derecho de institución a los beneficios mayores corresponde al Papa, pero en el caso de los beneficios menores puede pertenecer al obispo y a su vicario general, al vicario capitular o incluso a otros eclesiásticos, en virtud de un título de fundación que data del antes de Consejo de Trento (Sess. XIV, “de Ref.”, c. xii), o de privilegio, o de prescripción. En todos estos casos el obispo tiene el derecho de examinar al candidato, excepto los candidatos presentados por universidades reconocidas canónicamente (Consejo de Trento, Sess. VII, “de Ref.”, c. xiii; Sesión. XXV, “de Ref.”, e. ix); Incluso esta excepción no se aplica a las parroquias (Consejo de Trento, Sess. XXIV, “de Ref.”, c. xviii). La institución debe concederse dentro de los dos meses siguientes a la presentación, en el caso de las iglesias parroquiales (Constitución de Pío V, “In conferendis”, 16 de marzo de 1567), pero el derecho canónico no ha especificado ningún tiempo fijo respecto de los demás beneficios. . Sin embargo, si el obispo se niega a conceder la institución dentro del plazo señalado por una autoridad superior, ésta puede hacer la concesión por sí mismo (ver Jus(/Ius) Patronatus).
II. El institución corporal, También llamado ceremonia de investidurao instalación, es la puesta de un titular en posesión efectiva de su beneficio. Mientras que el derecho canónico permite que un obispo se ponga en posesión de su beneficio (ver Entronización), en el caso de prestaciones menores se requiere una instalación propiamente dicha por parte de autoridad competente. El obispo puede castigar a cualquiera que tome posesión de un beneficio por su propia autoridad, y la ocupación violenta de un beneficio en posesión de otro eclesiástico conlleva para el culpable la pérdida de todo derecho a ese beneficio. El derecho de instalación pertenecía antiguamente a los archidiáconos, pero ahora está reservado al obispo, a su vicario general o a su delegado, normalmente el decano (decano cristiano or foráneo). Se realiza con ciertas ceremonias simbólicas, determinadas por el uso local o por los estatutos diocesanos, como, por ejemplo, la entrada solemne en la parroquia y en la iglesia, la entrega de las llaves de la iglesia, la toma de posesión del altar mayor. de la iglesia, el púlpito, el confesionario, etc. En algunos países existe una doble instalación: la primera por parte del obispo o vicario general, ya sea de boca en boca, o mediante alguna ceremonia simbólica, como, por ejemplo, presentar un birrete; la segunda, que es entonces una mera ceremonia, que se desarrolla en la parroquia y consiste en la entrada solemne y otras formalidades que dependen de la costumbre local. En algunos lugares la costumbre ha llegado incluso a suprimir la institución corporal propiamente dicho; los derechos inherentes a la toma de posesión son adquiridos por el nuevo titular del beneficio por una simple visita a su beneficio, por ejemplo, a su parroquia, con el propósito de tomar posesión del mismo, siempre que dicha visita se haga con la autoridad del obispo, excluyendo así la posibilidad de la autoinvestidura. Cuando el Papa nombra al titular de un beneficio, siempre menciona a quienes deben poner en posesión al beneficiario.
Los siguientes son los efectos de la institución corporal: (I) Desde el momento en que toma posesión el beneficiario recibe los rendimientos de su beneficio. (2) Goza de todos los derechos que resultan de la propiedad y de la posesión del beneficio y, en particular, es a partir de este momento que cuenta el tiempo necesario para un derecho prescriptivo al beneficio. (3) El poseedor puede invocar a su favor lo dispuesto en las reglas 35 y 36 de la Cancillería Romana. de analiy posesión trienal. Este privilegio ha perdido gran parte de su importancia ya que la concesión de beneficios es ahora un asunto menos discutido que en tiempos anteriores. Antiguamente, a causa de diversos privilegios, y de la constante intervención del Santa Sede en la colación de beneficios, no era raro que varios eclesiásticos fueran nombrados para el mismo beneficio. Si uno de ellos hubiera estado en posesión del beneficio durante un año, correspondería al demandante rival probar que el poseedor no tenía derecho al beneficio; además, este último estaba obligado a iniciar su demanda dentro de los seis meses siguientes a su nombramiento al beneficio por el Papa, y el proceso debía concluir dentro de un año contado a partir del día en que el poseedor real fuera citado ante los tribunales (regla 35 de la Cancillería). Estos principios siguen vigentes. La posesión trienal garantizaba el beneficio al actual titular en todas las actuaciones en petitorio or en posesorio obtener un beneficio interpuesto por cualquier reclamante (regla 36 de la Cancillería). (4) La posesión pacífica de un beneficio implica ipso facto la dejación de cualesquiera beneficios de los cuales el titular sea titular, pero que fueran incompatibles con el que posee. (5) Sólo a partir del día en que los obispos y párrocos entran en posesión de sus beneficios pueden asistir válidamente a los matrimonios celebrados en la diócesis o en la parroquia (Decreto “Ne temere”, 2 de agosto de 1907). Además, en algunas diócesis los estatutos declaran inválido cualquier ejercicio de las facultades de jurisdicción inherentes a un beneficio, antes de la instalación efectiva en el beneficio.
III. El institutio auctorisabilis es institutio auctorisabilis nada más que una aprobación necesaria para la validez de los actos de jurisdicción, concedida por el obispo a un beneficiario con vistas a su compromiso con el cuidado de las almas (cura animarum). Es un acto de la misma naturaleza que la aprobación que un obispo da a los miembros de una orden religiosa para escuchar confesiones de personas no sujetas a su autoridad, y sin la cual la absolución sería inválida; pero existe esta diferencia de que en el caso del institución auctorisabilis la aprobación se refiere al ejercicio de las funciones ministeriales en su conjunto. Es el misión canónica indispensable para la validez de los actos que requieren una potestad efectiva de jurisdicción. Esta institución, que está reservada al obispo o a su vicario general y a quienes poseen una jurisdicción cuasi episcopal, se requiere cuando el institutio tituli collatioa pertenece a un prelado inferior, a un capítulo o a un monasterio. El institutio tituli colativa dada por el propio obispo implica la institución auctorisabilis, que, por tanto, no necesita ser otorgado mediante acto especial.
A. VAN HOVE