Cayo, autor cristiano que vivió a principios del siglo III, es un personaje poco conocido. Eusebio lo menciona varias veces y nos cuenta (Hist. Eccl., VI, xx) que disputó con Proclo, un líder montanista en Roma durante el pontificado del papa Cefirino (199-217), y lo describe como un hombre erudito y eclesiástico. Esta última denominación no implica necesariamente que fuera sacerdote. Eusebio ofrece varios fragmentos del diálogo contra Proclo (Hist. Eccl., II, xxv; III, xx xi; VI, xx). Cayo también es mencionado por Jerónimo (de Vir. Ill., 59), Teodoreto (Hoer. Fab., II, iii) y Nicéforo Calixto (Hist. Eccl., IV, xii-xx), quienes obtuvieron su información de Eusebio. Focio (Bibl. Cod., 48) proporciona algunos datos adicionales extraídos de una nota marginal en una copia manuscrita de la obra sobre la « Naturaleza del Universo», en la que se dice que Cayo fue presbítero de la Iglesia romana y que fue elegido « Obispo de los Gentiles ». Estas indicaciones, basadas en una confusión entre el antimontanista Cayo e Hipólito, carecen por completo de valor. La publicación por parte de Gwynne de algunos fragmentos de la obra de Hipólito «Contra Caium» (Hermathena, VI, p. 397 y ss.) ha arrojado más luz sobre el carácter del diálogo de Cayo contra Proclo; de estos se desprende claramente que Cayo sostenía que el Apocalipsis de Juan era obra del gnóstico Cerinto.
A Cayo le debemos un valioso testimonio de la muerte de San Pedro y San Pablo en Roma , y de la veneración pública de sus restos en Roma alrededor del año 200. Proviene de la disputa con Proclo mencionada anteriormente y dice así (Eusebio, Hist. Eccl., II, 25): «Pero puedo mostrarles los trofeos de los Apóstoles . Porque si van al Vaticano o a la Vía Ostiense encontrarán los trofeos de quienes sentaron las bases de esta iglesia». Por «trofeos» se entiende, por supuesto, la capilla conmemorativa que conservaba en cada caso el cuerpo del Apóstol (cf. Barnes, St. Peter in Rome , Londres , 1900, p. 145).
PATRICK J. HEALY