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Cainitas

Nombre usado para (1) los descendientes de Caín, (2) una secta de gnósticos y antinomianos

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Cainitas, un nombre usado para (I) los descendientes de Caín, (2) una secta de gnósticos y antinomianos.

(1) Los descendientes de Caín.-El Biblia (Gen., iv, 17-22) menciona nueve de CaínDescendientes en línea directa: Enoch, Irad, Maviael, Matusael y Lamec, que tuvo cuatro hijos: Jabel y Jubal de su esposa Ada, y Tubalcaín con su hermana Noemí de su segunda esposa Sella. La etimología de varios de estos nombres es oscura porque no se sabe si son hebreos, babilónicos o sumerios. La derivación de Mathusael, sin embargo, es obvia: mutusha-lu siendo la palabra babilónica para "vasallo de Dios“. Maviael, si la lectura de los Setenta es correcta, significaría “Dios es mi dador de vida”; pero según el texto hebreo Mehujael (MCHVYAL) significaría “eliminado por Dios“. Sin embargo, lo más probable es que la palabra sea babilónica y esté relacionada con amet ilu, "hombre de Dios“. Lamec quizás esté relacionado con lamga, en sumerio “sirviente” (de Dios). Caín “Edificó una ciudad y llamó su nombre con el nombre de su hijo. Enoch“. Para algunos eruditos esto ha sugerido "dedicación" como la derivación hebrea de Enoch; pero otros ven en él el nombre de la famosa ciudad sumeria, Unug (más tarde Uruk, Erech, Warka). Para Irad no se ha encontrado una etimología satisfactoria; significa, quizás, "vástago" de Entre, "brotar". Es notable que entre los setitas aparezcan cuatro nombres similares a los de los cainitas: Cainán, Mahalael, Jared y Mathusala, y dos, Enoch y Lamec, son idénticos en ambos pedigríes. Ada probablemente significa “amanecer”, Sella, “sombra”, Jabel, “pastor”, Jubal, “músico”. Noemí significa "hermosa". La Septuaginta omite Caín después de Jubal, sugiriendo así conexión con una tribu de Asia Menor (Gen., x, 2, Ez., xxvii, 13) llamado Tabalu por los asirios y tubar?noi por Heródoto. Pero el masorético Tubalcaína (TNKLQYN) es ciertamente correcto si se conecta con balgin, el volcán sumerio, como se sugirió recientemente. Si sustituimos nombres propios por equivalentes en inglés, Gen., iv, 19-22 diría: “DiosEl sirviente tomó dos esposas, el nombre de una era Alba y el nombre de la otra Sombra. Y la aurora dio a luz a Pastor, el padre de los habitantes de las tiendas y de los pastores, y el nombre de su hermano era Músico, el padre de los que tocaban el arpa y la flauta. Pero Shade dio a luz a Blacksmith, el forjador de latón y hierro, y el nombre de la hermana de Blacksmith era Beautiful”. Esto ha llevado a algunos a creer que la narración inspirada simplemente registra bajo una figura retórica la introducción de la poligamia y la expansión de la civilización.

Una descripción similar existía entre los fenicios. Como las investigaciones más recientes han demostrado que el hierro se utilizaba en Egipto 3500 a. C., no se puede extraer ningún argumento a favor del retraso de la narrativa a partir de la mención del hierro. En cuanto a las seis líneas de poesía hebrea (versículos 23-24) puestas en boca de Lamec, aunque su origen y ocasión probablemente permanecerán siempre oscuros, su significado general es claro: Caín había cometido un asesinato deliberado, un fratricidio, pero no fue entregado a la venganza privada y sin ley del hombre. Cuánto menos lo fue Lamec, que sólo había cometido homicidio en defensa propia, es decir, mató a un hombre para herirlo o, en el paralelismo hebreo, para herirlo. En Núm., xxiv, 22, Jud., iv, 11, I Par., ii, 55, cinitas son mencionados como vecinos de Israel. Las consonantes hebreas permitirían la lectura Cainitas, que algunos eruditos han adoptado contra la Masora y la Septuaginta; pero por el momento esto es mera conjetura.

(2) un Secta Gnóstica del siglo II se llamaba Cainitas o Caianitas. Consideraban a todos los personajes sometidos a reprobación en el El Antiguo Testamento como digno de veneración, como haber sufrido a manos de los crueles Dios de los judíos; por eso Caín, como el primer hombre maldecido por Hystera, el Demiurgo, reclamaba su especial admiración. Esta secta de antinomianos nunca encontró muchos adeptos, e Hipólito, a principios del siglo III, los descarta con la mera mención de su nombre. (Ver Gnosticismo.)

JP ARENDZEN


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