Cesáreo de Nacianzo , santo, médico, hermano menor y único de Gregorio de Nacianzo , n. probablemente c. 330 en Arianzo, cerca de Nacianzo ; m. a finales de 368 o principios de 369. Recibió una esmerada formación de su santa madre Nonna y de su padre Gregorio, obispo de Nacianzo . Estudió probablemente en Cesarea de Capadocia, y luego en las célebres escuelas de Alejandría . Allí sus estudios favoritos fueron la geometría, la astronomía y, especialmente, la medicina. En esta última ciencia superó a todos sus compañeros de estudios. Hacia 355 llegó a Constantinopla , y ya había adquirido una gran reputación por su habilidad médica, cuando su hermano Gregorio, de regreso de Atenas, apareció allí hacia 358. Cesáreo sacrificó un puesto remunerado y honorable y regresó con sus padres junto a Gregorio. Sin embargo, la capital pronto resultó ser una atracción demasiado grande para él; Lo encontramos ocupando una posición elevada como médico en la corte de Constancio y, para gran pesar de su familia, en la de Juliano el Apóstata . Juliano fracasó en sus intentos de convertirlo al paganismo . Cesáreo, más agradecido por su fe que por el favor imperial, finalmente abandonó la corte, pero regresó a Constantinopla tras la muerte de Juliano. Bajo el emperador Valente, se convirtió en cuestor de Bitinia. Su extraordinaria supervivencia al terremoto que sacudió Nicea (11 de octubre de 368) lo impulsó a atender las insistentes súplicas de su hermano y de San Basilio, quienes lo exhortaron a abandonar el mundo. De repente, enfermó gravemente poco después de haber recibido el bautismo, que, como muchos otros en aquella época, había pospuesto hasta la vejez. Permaneció soltero y dispuso que todos sus bienes se distribuyeran entre los pobres, una orden que sus sirvientes malinterpretaron en beneficio propio. Sus restos fueron inhumados en Nazianzus , donde su hermano pronunció la oración fúnebre en presencia de sus padres.
La admisión de la identidad de este Cesáreo con su homónimo, el prefecto de Constantinopla , quien en 365 fue encarcelado por Procopio, se basa en una suposición de James Godefroy, editor del Código Teodosiano (Lyon, 1665), y no en ningún fundamento histórico sólido. Los cuatro «Diálogos» de ciento noventa y siete preguntas y respuestas que aparecen bajo su nombre, y que se encuentran en Migne, PG, XXXVIII, 851-1190, difícilmente pueden ser de su autoría, debido a su naturaleza, contenido y anacronismos. Hoy en día, generalmente se consideran apócrifos.
NA WEBER