Cades, — Nombre, según la Vulgata y la Septuaginta, de tres, o probablemente cuatro ciudades mencionadas en las Escrituras.
(I) Cades, o Cadesbarne [Heb. Shdq (Cades) “Santo”, y cnrb q (Q. Barnea); el significado de Barnea es incierto], una ciudad en el extremo sur de la frontera de Palestina (Núm., xx, 16; xxxiv, 4; Jos., xv, 3). En sal. xxviii (xxix), 8 el nombre se extiende al desierto circundante. Que Cades y Cadesbarne son un solo lugar se ve al comparar Núm., xiii, 27, con Núm., xxxii, 8, Deut., i, 19, etc. En Gén., xiv, 7, se llama En Mishpat (Vulg ., linterna misphat), “fuente de decisión” o “juicio”, que probablemente era su nombre anterior. Los dos nombres parecen indicar que en la época preisraelita existió en el lugar un santuario con un oráculo. Cadés, después Sinaí, ocupa el lugar más importante en la historia de los cuarenta años de peregrinación del Israelitas en el desierto. Ellos vinieron de Horeb (Sinaí) a través del desierto de Farán, después de once días de viaje (Dent., i, 2, 19), con la intención de invadir Canaán desde el sur (lb., i, 20 ss.). Desde aquí se enviaron espías a explorar el país, y aquí, a su regreso, cuarenta días después, los informes desalentadores de todos menos Caleb y Josué provocó un motín que cambió el curso de los acontecimientos. Como castigo, el pueblo fue condenado a vagar treinta y ocho años más, y todos los que habían alcanzado la edad adulta, excepto Caleb y Josué, habían de morir en el desierto. Para escapar a este destino, la masa del pueblo, en lugar de obedecer la orden de regresar hacia el mar Rojo, izquierda Moisés en Cades y avanzó hacia el norte con el propósito de penetrar en la Tierra Prometida, pero se encontró con una derrota desastrosa cerca de Horma (Núm., XIII, 2, XIV, 45; Deut., i, 22-44). Durante la estancia en Cades se produjo la muerte de María, hermana de Moisés, y el segundo flujo milagroso de agua, en cuya última ocasión Moisés y Aaron fueron excluidos de la Tierra Prometida por su falta de confianza en Dios (Números, XX, 1-13). Cades fue probablemente también el escenario de la rebelión de Core, Datán y Abirón (Números xvi).
Finalmente, fue desde Cades que Moisés , cuando estaba a punto de comenzar la marcha hacia la meseta de Moab y el Jordán , envió un mensajero al rey de Edom para obtener permiso para atravesar su territorio. Al negársele el permiso, los israelitas se vieron obligados a desviarse de Edom, pasando probablemente por Wadi el-Itm, en el extremo sur del valle del Arabá (Números 20, 14 y ss.; Deuteronomio 2, 1 y ss.).
Existen diferentes opiniones sobre la duración de la estancia en Cades. Muchos sostienen que la orden de regresar sobre sus pasos hacia el Mar Rojo se llevó a cabo tras la derrota de los israelitas cerca de Horma, y que regresaron a Cades por segunda vez al comienzo del cuadragésimo año de peregrinación. Se dice que esta segunda estancia está indicada en Núm. xx, 1 y siguientes. Según esta opinión, las estaciones (sedes del cuartel general y del tabernáculo) en Núm. xxxiii, 19-35, es decir, desde Remmomfares hasta Asiongaber , corresponden a los años de peregrinación entre la primera y la segunda visita a Cades. Sin embargo, es más probable que el cuartel general y el tabernáculo permanecieran en Cades durante todos esos años, mientras el pueblo vagaba por el desierto vecino en busca de pastos para sus rebaños. Esta opinión parece estar más de acuerdo con Deuteronomio 1, 40, ii, 1 y siguientes. En este caso, las estaciones hasta Hesmona (Números 33:29) pertenecerían al viaje desde el Sinaí hasta Cades; las que siguen a Hesmona, a la marcha hacia Moab. La inserción de los versículos 36-40 después del versículo 29 parecería necesaria, pero el cambio aclararía esta parte del itinerario.
Ha existido mucha controversia en torno al emplazamiento de Cades, habiéndose propuesto no menos de dieciocho lugares. Actualmente, se puede considerar que la cuestión está resuelta a favor de `Ain Qadis o Gadis, descubierto por J. Rowlands en 1842, a ochenta kilómetros al sur de Bersabee . Su único rival serio, `Ain el-Weibeh, en el extremo occidental del Arabah, setenta y dos kilómetros más al este, propuesto por Robinson y otros, se ha descartado en general. `Ain Qadts ("Pozo Sagrado") conserva el nombre de Cades tanto en significado como en etimología, y es el que mejor se ajusta a los datos bíblicos. Estos sitúan a Cades al sur y cerca del Negeb, el “sur” (Núm., xiii, 30), o “país del sur” (Génesis, xx, 1) de nuestra versión inglesa (cf. Génesis, xx, 1; Núm., xiii, 23, 30; xiv, 43 ss.; Deuteronomio, i, 19, 20), en el desierto de Sin , que estaba al noreste del desierto de Faran (cf. Núm., xx, 1; xxvii, 14; xxxiii, 36; Deuteronomio, xxxii, 51), cerca del centro de la frontera sur de la tierra asignada a Israel (Núm., xxxiv, 4; Josué, xv, 3). Por lo tanto, debe buscarse en el norte de la árida meseta de Badiet et-Tih, «el desierto del vagar», aproximadamente a medio camino entre el Arabá y el Mediterráneo, es decir, en la región donde se encuentra Ain Qadis. Además, la ubicación de Ain Qadis, a poca distancia del cruce de los caminos principales que conducen al norte, y su abundante suministro de agua potable, algo raro en el desierto, son ventajas que debieron convertirla en un punto importante y que probablemente atraerían a los israelitas . Núm. xx, 2 y siguientes, no objeta la identificación. Cades, dondequiera que estuviera situada, debía estar cerca de una fuente de agua. El milagro, con toda probabilidad, ocurrió lejos de la ciudad. Aun así, es muy posible que los manantiales (hay varios) se hayan secado temporalmente por alguna razón, y que el acantilado del que brotan las aguas de Ain Qadis sea la roca golpeada por la vara de Moisés . En el texto de la Vulgata del Eclesiástico, xxiv, 18, se mencionan las palmas de Cades. Pero las lecturas en Eggadois, en Gaddi, en Gaddois , que se encuentran en algunos manuscritos, parecen indicar que el autor sagrado se refería a Engaddi , donde abundaban las palmas. La edición Sixtina de la Septuaginta tiene en aiggialois , «a la orilla del mar».
CADÉS [Heb. shdq (Qudesh) “santuario”], una ciudad del Negeb o “país del sur” (Jos., Ay, 23). A veces se lo identifica con Cadesbarne, pero lo más probable es que sea distinto de él.
CADENAS (o CEDES) DE LOS HITETAS (HITITAS), ciudad que, según conjeturas críticas, sustituye a Hodsi en 2 Reyes 24, 6. Se identifica con Qodshu , un monumento egipcio, y generalmente se sitúa a orillas del lago de los Cuernos ( Emesa ), en Siria , en el punto donde nace el Orontes. (Véase también el artículo «Cedas »).
F. BECHTEL