cadés, - El nombre, según la Vulgata y la Septuaginta, de tres, o probablemente cuatro ciudades mencionadas en Escritura.
(I) Cades, o Cadesbarne [Heb. Shdq (Cades) “Santo”, y cnrb q (Q. Barnea); el significado de Barnea es incierto], una ciudad en el extremo sur de la frontera de Palestina (Núm., xx, 16; xxxiv, 4; Jos., xv, 3). En sal. xxviii (xxix), 8 el nombre se extiende al desierto circundante. Que Cades y Cadesbarne son un solo lugar se ve al comparar Núm., xiii, 27, con Núm., xxxii, 8, Deut., i, 19, etc. En Gén., xiv, 7, se llama En Mishpat (Vulg ., linterna misphat), “fuente de decisión” o “juicio”, que probablemente era su nombre anterior. Los dos nombres parecen indicar que en la época preisraelita existió en el lugar un santuario con un oráculo. Cadés, después Sinaí, ocupa el lugar más importante en la historia de los cuarenta años de peregrinación del Israelitas en el desierto. Ellos vinieron de Horeb (Sinaí) a través del desierto de Farán, después de once días de viaje (Dent., i, 2, 19), con la intención de invadir Canaán desde el sur (lb., i, 20 ss.). Desde aquí se enviaron espías a explorar el país, y aquí, a su regreso, cuarenta días después, los informes desalentadores de todos menos Caleb y Josué provocó un motín que cambió el curso de los acontecimientos. Como castigo, el pueblo fue condenado a vagar treinta y ocho años más, y todos los que habían alcanzado la edad adulta, excepto Caleb y Josué, habían de morir en el desierto. Para escapar a este destino, la masa del pueblo, en lugar de obedecer la orden de regresar hacia el mar Rojo, izquierda Moisés en Cades y avanzó hacia el norte con el propósito de penetrar en la Tierra Prometida, pero se encontró con una derrota desastrosa cerca de Horma (Núm., XIII, 2, XIV, 45; Deut., i, 22-44). Durante la estancia en Cades se produjo la muerte de María, hermana de Moisés, y el segundo flujo milagroso de agua, en cuya última ocasión Moisés y Aaron fueron excluidos de la Tierra Prometida por su falta de confianza en Dios (Números, XX, 1-13). Cades fue probablemente también el escenario de la rebelión de Core, Datán y Abirón (Números xvi).
Por último, fue desde Cades que Moisés, cuando estaba a punto de emprender la marcha hacia la meseta de Moab y la Jordania, enviado al rey de Edom para obtener permiso para pasar por su territorio. Al ser denegado el permiso, el Israelitas se vieron obligados a desviarse de Edom, pasando probablemente por Wady el-Ithm, en el extremo sur del valle del Arabá (Núm., xx, 14 ss.; Deut., ii, 1 ss.).
Las opiniones difieren sobre la duración de la estancia en Cades. Muchos sostienen que la orden de desandar los pasos del robo hacia el mar Rojo se llevó a cabo tras la derrota del Israelitas cerca de Horma, y que llegaron a Cades por segunda vez al comienzo del cuadragésimo año de peregrinación. Esta segunda estancia se dice que está indicada en Núm., xx, 1 ss. En esta opinión las estaciones (asientos de la sede y del tabernáculo) en Núm., xxxiii, 19-35, es decir, desde Remmophares hasta asiongaber, pertenecen a los años de deambular entre la primera y la segunda visita a Cades. Es más probable, sin embargo, que la sede y el tabernáculo permanecieran en Cades todos estos años, mientras el pueblo vagaba por el desierto vecino en busca de pastos para sus rebaños y manadas. Este punto de vista parece más de acuerdo con Deut., i, 40, ii, 1 ss. En este caso las estaciones hasta Hesmona (Núm., xxxiii, 29) pertenecerían al viaje desde Sinaí a Cades; los que seguían a Hesmona, a la marcha hacia Moab. La inserción de los versículos 36-40 después del versículo 29 parecería entonces necesaria, pero el cambio aclararía esta parte del itinerario.
Ha existido mucha controversia sobre el sitio de Cades, habiéndose propuesto no menos de dieciocho lugares. Ahora se puede considerar que esto se resolvió a favor de `Ain Qadis o Gadis, descubierto por J. Rowlands en 1842, cincuenta millas al sur de bersabee. Su único rival serio, Ain el-Weibeh, en el extremo occidental del Arabah, cuarenta y cinco millas más al este, que fue defendido por Robinson y otros, ahora está generalmente abandonado. `Ain Qadts (“Pozo Santo”) conserva el nombre cadetes tanto en significado como en etimología, y satisface mejor los datos bíblicos. Estos sitúan a Cades al sur y cerca del Négueb, el “sur” (Núm., xiii, 30), o “país del sur” (Gen., xx, 1) de nuestra versión en inglés (cf. Gén. , xx, 1; Núm., xiii, 23, 30; xiv, 43 ss.; Deut., i, 19, 20), en el desierto de El pecado nos, que estaba al noreste del desierto de Farán (cf. Núm., xx, 1; xxvii, 14; xxxiii, 36; Deut., xxxii, 51), cerca de la mitad de la frontera sur de la tierra asignada a Israel (Núm. ., xxxiv, 4; Jos., xv, 3). Por lo tanto, hay que buscarlo en el norte de la árida meseta de Badiet et-Tih, “el desierto de la errancia”, a medio camino entre el Arabah y el Mediterráneo, es decir, en la región en la que 'Ain Qadis está situado. Además, la posición de 'Ain Qadis, a poca distancia del cruce de las carreteras principales que conducen al norte, y su abundante suministro de agua potable, algo raro en el desierto, son ventajas que debieron convertirlo en un punto importante, y que tendría más probabilidades de atraer Israelitas. Núm., xx, 2 ss., no hay objeción a la identificación. Cades, dondequiera que estuviera situado, debía haber estado cerca de un suministro de agua. El milagro probablemente ocurrió a cierta distancia de la ciudad. Aún así, es muy posible que los manantiales (hay varios) se hayan secado temporalmente por alguna razón, y que el acantilado desde debajo del cual brotan las aguas de 'Ain Qadts bien puede ser la roca golpeada por Moisés' vara. En el texto Vulgata de Ecclus., xxiv, 18, se hace mención de las palmas de Cades. Pero las lecturas, en Eggadois, en Gaddi, en Gaddois, que se encuentran en algunos manuscritos, parecen mostrar que Engadi, donde abundaban las palmeras, fue mencionado por el escritor sagrado. La edición sixtina. de la Septuaginta tiene en aiggialois, "a la orilla del mar".
CADÉS [Heb. shdq (Qudesh) “santuario”], una ciudad del Negeb o “país del sur” (Jos., Ay, 23). A veces se lo identifica con Cadesbarne, pero lo más probable es que sea distinto de él.
CADES (o CEDES) DE LOS HETITAS (HITITAS), ciudad cuya conjetura crítica sustituye a Hodsi en II Reyes, xxiv, 6. Se identifica con la qodshu de monumentos egipcios, y generalmente se encuentra en el Lago de los Cuernos (Emitida), Siria, en el punto donde sale el Orontes. (Ver también el artículo Cedes.)
F. BECHTEL