Misiones Indias, OFICINA DE MISIONES CATÓLICAS, una institución creada (1874) por J. Roosevelt Bayley, Arzobispo de Baltimore, para la protección y promoción de los intereses de las misiones católicas indígenas en los Estados Unidos de América . El Gobierno de los Estados Unidos considera a los indígenas de la República como sus tutelados y, por consiguiente, los supervisa en todas sus relaciones internas y externas. En consecuencia, los misioneros, filántropos, comerciantes y demás personas que tienen relación con los indígenas o que viven entre ellos, están obligados a dirigirse a ellos a través de los canales gubernamentales y a llevar a cabo todas las negociaciones con ellos bajo el permiso y la dirección de los funcionarios gubernamentales encargados de asuntos indígenas. Dado que los intereses de las misiones católicas indígenas son extensos, variados y están dispersos en muchos estados y diócesis, la Iglesia , como medida de conveniencia que rozaba la necesidad, estableció, en la sede del Gobierno, la Oficina de Misiones Católicas Indígenas, a través de la cual se tramitaban los asuntos de las misiones con la Oficina de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos; el director de la Oficina era el portavoz de la jerarquía y de los misioneros en sus relaciones oficiales con el Gobierno en lo que respecta a asuntos indígenas. Para desempeñar su labor de manera inteligente y eficaz, la Oficina ejerce una supervisión limitada sobre las misiones e instituciones misioneras. Actualmente, los obispos y misioneros, en general, recurren a la Oficina para obtener apoyo para las escuelas misioneras y asistencia material para el mantenimiento y la creación de misiones. Para satisfacer estas necesidades, la Oficina, a través de diversas agencias, solicita limosnas para las misiones a la comunidad católica (indígena y blanca) de todo Estados Unidos.
La Oficina comprende: una junta de incorporadores—el arzobispo de Baltimore (presidente), James Cardenal Gibones; arzobispo of Filadelfia, Reverendísimo Patrick J. Ryan; arzobispo of New York, Reverendísimo John M. Farley; un director, el Rev. Wm. H. Ketcham; un tesorero, el Reverendo ER Dyer, SS; un secretario, Charles S. Lusk; un asesor jurídico, el Excmo. Carlos J. Bonaparte; un profesor de campo, el reverendo Charles Warren Currier. Los arzobispos de Baltimore y Filadelfia y el director forman la junta ejecutiva. En cuanto a la mayor parte de la población india, la llegada del Católico El misionero es anterior al del gobierno de los Estados Unidos. Anterior a la creación de la Mesa, Católico Los asuntos indios se ajustaron localmente entre obispos y misioneros, agentes indios y otros funcionarios gubernamentales. Cansado de las costosas y destructivas guerras indias, y al darse cuenta de que no se podía mantener a los indios occidentales en un estado pacífico mediante dinero, fuerza o promesas, el presidente Grant buscó la solución del problema indio en la cristianización de las tribus. En consecuencia, anunció al Congreso (5 de diciembre de 1870) su “Política de Paz de la India”;—“Siendo las agencias indias oficinas civiles, decidí dar todas las agencias a las denominaciones religiosas que hasta entonces habían establecido misioneros entre los indios, y tal vez a algunas otras denominaciones que emprenderían la obra en los mismos términos, es decir, como una obra misionera”. Este plan de entregar las agencias a “las denominaciones religiosas que hasta entonces habían establecido misioneros entre los indios” era justo y factible y podría haber tenido éxito si se hubiera llevado a cabo de manera imparcial. En 1870 había setenta y dos agencias indias, y en treinta y ocho de ellas Católico Los misioneros habían sido los primeros en establecerse. A pesar de este hecho, sólo ocho (Colville y Tulalip en el territorio de Washington, Umatilla y Grand Ronde en Oregon, Cabeza plana en Montana, Roca En pie y Diablo's Lake en Dakota, Papago en Arizona—fueron asignados a la Católico Iglesia. Ochenta mil Católico Los indios pasaron de Católico influencias al control protestante.
Esta situación requirió vigorosas medidas defensivas por parte del Iglesia. A instancia de obispos en cuyas jurisdicciones había indios, arzobispo Bayley el 2 de enero de 1874, nombró al general Charles Ewing. Católico Notario. El mismo año, Muy Rev. JBA Brouillet, Vicario General de la Diócesis de Nesqually, fue llamado a Washington para ayudar al general Ewing. En 1875 Católico damas de la ciudad de Washington organizaron la Católico Asociación Misionera India. El Padre Brouillet se convirtió en director y tesorero de La Católico Trabajo misionero indio. En 1879 se creó oficialmente la Oficina con el general Ewing como comisionado, el padre Brouillet como director y el reverendo Félix Barotti como tesorero. El 13 de junio de 1879, la Sagrada Congregación de la Propaganda entregó una carta de recomendación a favor de La Católico Trabajo misionero indio. El padre Barotti murió en 1881 y fue sucedido como tesorero por Charles S. Jones de Washington, DC. El 14 de junio de 1881, la Oficina fue constituida bajo la ley general de constitución de los Estados Unidos. El 1 de junio de 1877, Pío IX nombró al general Ewing Caballero de la Orden de San Gregorio Magno. A la muerte del general Ewing (1883), Capitán John Mullan de San Francisco fue nombrado Católico Notario. El Padre Brouillet murió en 1884 y el Rev. JA Stephan fue nombrado director. Por decreto del Tercero Pleno del Consejo de Baltimore, la Oficina fue reconocida formalmente como una institución del Iglesia y puesto bajo un comité de cinco prelados: James Cardenal Gibbons, Reverendísimo Patrick W. Riordan, arzobispo de San Francisco, Derecha Rev. James A. Healy, Obispo de Portland, Derecha Rev. John B. Brondel, Obispo de Helena y Derecha Reverendo Martin Marty Obispo de Sioux Falls—(en 1893 este comité se incrementó a siete con la incorporación del Reverendísimo Patrick J. Ryan, arzobispo of Filadelfiay Mons. Placide L. Chapelle, arzobispo de Santa Fe). El comité de cinco hizo los nombramientos siguientes: presidente, Derecha Reverendo Martin Marty; vicepresidente, Reverendísimo Placide L. Cha-v elle; director, reverendo JA Stephan; asistente de dirección, ev. George L. Willard; tesorero, Rev. JA Walter. En 1894 se disolvió el comité de regentes y se reconstituyó la Oficina. La antigua organización fue sustituida por una nueva corporación constituida a perpetuidad por una ley de la Asamblea General del Estado de Maryland (aprobado el 6 de abril de 1894), los Reverendísimos Arzobispos de Baltimore, New York, y Filadelfia siendo los incorporadores y el título corporativo, The Bureau of Catholic Indian Missions.
Bajo la nueva organización, el obispo Marty fue ratificado como presidente y, a su muerte (1896), fue sucedido por el cardenal Gibbons. El reverendo monseñor J.A. Stephan fue director hasta su fallecimiento en 1901. El cargo de subdirector, vacante desde 1890, fue ocupado sucesivamente por el reverendo B.J. Kelly y el reverendo E.H. Fitzgerald. El tesorero, nombrado en 1894, aún permanece en el cargo (1909), al igual que el secretario, quien, como secretario privado del general Ewing, en realidad ha ejercido como secretario de la Oficina desde sus inicios.
Labor de la Oficina.—La Política de Paz India estuvo vigente de 1874 a 1882, pero incluso después de su descontinuación, la necesidad de la Oficina siguió siendo imperativa. Al estar en contacto constante con los funcionarios de la Oficina de Asuntos Indígenas, la Oficina ha sido fundamental para mejorar la condición de los indígenas y para hacer más llevadera la situación de los misioneros, quienes, en todo momento, han estado bajo una estrecha y molesta supervisión gubernamental y, en numerosos casos, sometidos a molestias, humillaciones y pequeñas persecuciones por parte de los agentes y empleados de la agencia. De 1874 a 1879, las autoridades gubernamentales se negaron a conceder a todas las denominaciones religiosas el mismo derecho a entrar en las reservas indígenas. Por esta única razón, un misionero católico fue expulsado de una reserva asignada a protestantes, y en 1880 la Oficina de Asuntos Indígenas declaró que no podía otorgar un permiso para que un misionero católico entrara en una reserva protestante, aunque el hecho de que una reserva estuviera bajo control protestante no significaba que los indígenas fueran protestantes. Ese mismo año, por orden del Departamento, un misionero protestante fue expulsado de una agencia católica ( Devil 's Lake). Esto provocó un cambio en la opinión pública que, junto con la presión ejercida por la Oficina, conllevó el reconocimiento, más teórico que real, de la libertad religiosa para los indígenas y los misioneros indígenas. Aun así, los derechos de conciencia, en lo que respecta a los indígenas, a menudo se ven vulnerados, especialmente en el caso de los alumnos indígenas católicos que asisten a escuelas gubernamentales.
Un fondo conocido como el Fondo de Misiones Católicas para Indígenas, creado principalmente por la Asociación Misionera Católica para Indígenas y en parte por donaciones y legados caritativos, brindó apoyo a la Oficina hasta 1887 y le proporcionó los medios para ayudar a las misiones. Durante los veintidós años posteriores a su organización, recibió y desembolsó de este fondo $48,717.88. Todos los funcionarios de la Oficina prestan sus servicios sin salario, con excepción del director, el secretario y el conferenciante de campo. Los salarios y los gastos de funcionamiento de la Oficina desde 1887 se han cubierto con la colecta anual de Cuaresma para las misiones indígenas y negras. La influencia positiva de la Oficina ha aumentado constantemente. El presidente Roosevelt reconoció el valor de la institución y, durante la administración actual (1909), recibió una atención destacada.
Observadores imparciales de los asuntos indígenas admiten que el mayor beneficio para los indígenas se ha logrado a través de las escuelas religiosas, y en particular de las católicas , y es en esta causa que la Oficina ha realizado su mejor labor. En 1873, misioneros y religiosas católicas estaban a cargo de siete escuelas gubernamentales (dos internados y cinco diurnas), financiadas con fondos del Tesoro de los Estados Unidos a un costo de $8000. Solo de esta manera recibieron ayuda del Gobierno los misioneros y religiosas católicas hasta 1877. La labor misionera y escolar católica para los indígenas se mantuvo, en cierta medida, gracias a los fondos recaudados y distribuidos por la Oficina. En 1877, la Oficina solicitó al Gobierno contratos para el sustento y la matrícula de alumnos indígenas en escuelas misioneras católicas . Esta solicitud fue recibida favorablemente y así nació el "Sistema de Escuelas por Contrato ". Las hijas de Francis A. Drexel de Filadelfia , en particular la Madre M. Katharine Drexel, fundadora de las Hermanas del Santísimo Sacramento para Indios y Personas de Color, aportaron no menos de 1,500,000 dólares para la construcción y el equipamiento de los edificios de las escuelas misioneras católicas. En 1883, las escuelas internado de las misiones católicas sumaban dieciocho y recibieron 39,175 dólares de fondos gubernamentales. El número máximo de escuelas (cuarenta y tres internados y diecisiete escuelas diurnas) se alcanzó en 1890, y la compensación gubernamental (397,756 dólares) en 1892.
El notable éxito de las escuelas católicas suscitó una gran oposición; las denominaciones protestantes cambiaron repentinamente su política y rechazaron la ayuda del Gobierno para sus escuelas misioneras; la Asociación Americana de Protección (véase) creó un sentimiento popular desfavorable a la idea del sistema de escuelas por contrato, con el resultado de que el Congreso en 1895 comenzó a recortar sus asignaciones para la educación en las escuelas misioneras, y en 1896 declaró que “sería la política establecida del Gobierno no realizar en adelante ninguna asignación para la educación en ninguna escuela sectaria”, y en 1900 realizó lo que denominó “la asignación final para escuelas sectarias”. Durante la vigencia del sistema de contratos, la Oficina obtuvo del Gobierno para la matrícula y el sustento de los niños indígenas en las escuelas misioneras católicas el gran total de $4,540,263. Desde la interrupción de los contratos, algunas escuelas han cerrado; por otro lado, se han establecido nuevas misiones y nuevas escuelas. La mayoría de las escuelas existentes han recibido apoyo de la Oficina, que también contribuye al mantenimiento de las misiones y proporciona sacerdotes para la instrucción de alumnos indígenas católicos en escuelas gubernamentales. Actualmente, la labor educativa católica para indígenas, incluyendo Alaska , comprende cincuenta y tres internados y siete escuelas diurnas. La Oficina brinda apoyo a cuarenta y uno de estos internados, además de financiar la educación de varios niños indígenas en una institución para blancos. En 1907, desembolsó a las misiones y escuelas $231,517.31. Esta cifra puede considerarse como un promedio anual de su labor en este ámbito.
Los logros más importantes de la Oficina en la última década han sido: (I) la revocación del “fallo Browning” (1902) que negaba al padre indígena el derecho a elegir una escuela para su hijo, arrogándose la Oficina de Asuntos Indígenas ese derecho; la restauración de raciones (1906), por un monto aproximado de $20,000, a los alumnos de las escuelas misioneras que tenían derecho a ellas por derecho de tratado, ya que estas raciones les habían sido negadas a los niños de las escuelas misioneras en 1901; la obtención de contratos, que producen a las escuelas contratadas un ingreso anual promedio de $100,000, para el sustento y la matrícula de alumnos indígenas en ciertas escuelas misioneras pagaderas con fondos tribales indígenas, siendo estos contratos otorgados por orden del Presidente Roosevelt (1904) y respaldados por una decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos, 18 de mayo de 1908, como consecuencia de lo cual la matrícula y el sustento de los alumnos de las escuelas misioneras católicas de los Menominees ( Wisconsin ), Sioux ( Dakota del Sur ), Cheyennes del Norte ( Montana ), Osages y Quapaws ( Oklahoma ), que tribus tienen fondos tribales, se pagan con los fondos de estas tribus; (4) el reconocimiento del derecho de los alumnos indígenas católicos en las escuelas gubernamentales a ser eximidos de asistir al culto y la instrucción protestantes, y a que se les brinden oportunidades para el culto y la instrucción católicos ; (5) la obtención de la promulgación por el Congreso (1909) de una ley que otorga patentes en pleno dominio para las tierras de la misión y la escuela en las reservas indígenas (que suman más de 10,000 acres) que han sido mantenidas por la Iglesia como arrendatarias a voluntad.
De la cantidad anual desembolsada por la Oficina, la Madre Katharine Drexel aporta más de la mitad. De esta manera, entre 1898 y 1908, gastó $799,157.37. Antes de 1891, ninguna parte de la colecta anual de Cuaresma se destinaba a la Oficina para su labor educativa. Desde entonces, ha recibido de dicha colecta y distribuido a las escuelas $276286.74. El resto de los fondos desembolsados por la Oficina se ha acumulado mediante una campaña que realiza anualmente, así como a través de donaciones, legados y sociedades creadas para la recaudación de limosnas para las misiones indígenas.
Sociedades.—(I) La Asociación Misionera Católica para los Indios (con indultos concedidos el 16 y el 20 de julio de 1876), para el apoyo de la Oficina y su labor, se organizó (1875) en la ciudad de Washington principalmente gracias a los esfuerzos de la Sra. General Wm. T. Sherman. Esta asociación cumplió su propósito. El sistema de escuelas por contrato la hizo innecesaria y dejó de existir.
(2) La Sociedad para la Preservación de la Fe entre los Niños Indígenas (indulto concedido el 20 de diciembre de 1904), conocida como la Sociedad de Preservación , establecida por la Oficina en 1901, aprobada por la jerarquía estadounidense y elogiada por Pío X (3 de abril de 1908), recauda de cada uno de sus miembros una cuota anual de veinticinco centavos para beneficio de las misiones. Ha mantenido una membresía promedio de entre cuarenta y cinco mil y cincuenta mil. Recientemente, los Reverendísimos Fundadores de la Oficina han solicitado a la Federación Americana de Sociedades Católicas que muestre un interés especial en esta sociedad y que asegure y mantenga para ella una membresía de ochocientos mil. El director de la Oficina es el Presidente de la Sociedad de Preservación.
(3) La Liga Marquette , auxiliar de la Sociedad de Preservación (bendecida por Pío X en julio de 1934), se organizó en la ciudad de Nueva York (1904), principalmente gracias a la labor del reverendo H.G. Ganss, quien durante varios años dedicó su tiempo a la promoción de la Sociedad de Preservación . La Liga exige una cuota anual de membresía de dos dólares y recauda ofrendas para la reparación y construcción de capillas, el sustento de catequistas, becas para alumnos indígenas en instituciones católicas y otros fines misioneros. Sus fondos se distribuyen a través de la Oficina. Se han establecido filiales de la Liga en varios centros del este, pero la Liga de la ciudad de Nueva York , bajo la hábil dirección de sus sucesivos presidentes, el Sr. E. Eyre, el Sr. Joseph H. Fargis y el Honorable Eugene A. Philbin, y la Liga de Brooklyn , bajo su presidente, el Sr. Alexander McKinney, han obtenido los mejores resultados.
Benefactores.— La Madre M. Katharine Drexel ha sido la más generosa colaboradora de la Oficina y de las misiones indígenas; en la labor misionera entre indígenas y negros de la Iglesia Americana , ocupa una posición única. Otros benefactores notables son: el Cardenal Gibbons, el Arzobispo Corrigan, el Arzobispo Ryan, el Arzobispo Farley, el Arzobispo Keane, el Obispo Horstmann, el Reverendo T. K. Crowley, el Reverendo N. Kersten, la Sra. Edward Morrell, Henry Heide, Theodore E. Tack, Thomas McMahon, E. Eyre, F. S. Horn, John J. Horn, Robert A. Johnston, John G. Kuhrie, la Srta. Juliana Klein, Michael Fogarty, la Asociación de la Santa Infancia y Ludwig-Missions-Verein (Múnich).
Publicaciones de la Oficina. —De 1877 a 1881, la Oficina publicó «Anales de las Misiones Católicas Indígenas en América ». En 1883 publicó un folleto, «La Obra de la Década»; en 1895, otro folleto, «La Oficina de Misiones Católicas Indígenas 1874 a 1895». De vez en cuando ha distribuido estadísticas y diversos folletos sobre temas relacionados con la educación y la labor misionera entre los indígenas. Publica anualmente un Informe del Director a los Reverendísimos Fundadores y un anuario, «El Centinela Indígena» (desde 1902), en interés de la Sociedad de Preservación . La oficina actual (1909) de la Oficina se encuentra en 1326 New York Avenue, NW, Washington, DC.
WM. H. KETCHAM