Bulas y breves. —Una bula era originalmente una placa circular o protuberancia de metal, llamada así por su semejanza con una burbuja flotando en el agua (del latín bullire , hervir). Con el tiempo, el término se aplicó a los sellos de plomo con los que se autenticaban los documentos papales y reales a principios de la Edad Media , y posteriormente, el nombre, que designaba el sello, acabó por unirse al documento mismo. Esto no ocurrió antes del siglo XIII, y el nombre bula era al principio solo un término popular usado casi indiscriminadamente para todo tipo de instrumentos que emanaban de la cancillería papal. Desde el siglo XV ha prevalecido una acepción mucho más precisa, y una bula ha contrastado notablemente con otras formas de documentos papales. A efectos prácticos, una bula puede definirse convenientemente como «una carta apostólica con un sello de plomo», a lo que se puede añadir que en su superinscripción el papa invariablemente adopta el título de episcopus, servus servorum Dei.
En el lenguaje oficial, los documentos papales siempre han recibido diversas denominaciones, más o menos descriptivas de su naturaleza. Por ejemplo, existen las «constituciones», es decir, decisiones dirigidas a todos los fieles que determinan algún asunto de fe o disciplina; las «encíclicas», que son cartas enviadas a todos los obispos de la cristiandad , o al menos a todos los de un país en particular, y destinadas a guiarlos en sus relaciones con sus feligreses; los «decretos», pronunciamientos sobre asuntos que afectan al bienestar general de la Iglesia ; y las «decretales» ( epistolae decretales ), que son respuestas papales a alguna dificultad particular sometida a la Santa Sede , pero que tienen fuerza de precedente para resolver todos los casos análogos. El término «rescripto», por su parte, se aplica a casi cualquier forma de carta apostólica que haya sido solicitada mediante alguna petición previa, mientras que la naturaleza de un «privilegio» habla por sí misma. Pero todas ellas, hasta el siglo XV, parecen haber sido agilizadas por la cancillería papal en forma de bulas autenticadas con sellos de plomo, y es bastante común aplicar el término bula incluso a aquellas primeras cartas papales de las que sabemos poco más que el contenido, independientemente de las formas en que fueron emitidas.
Probablemente será más conveniente dividir el tema en períodos, observando los rasgos más característicos de los documentos papales en cada época.
I. LOS PRIMEROS TIEMPOS DE ADRIÁN I (772). No cabe duda de que la formación de una cancillería u oficina para la redacción y expedición de documentos oficiales fue obra de tiempo. Desgraciadamente, los primeros documentos papales que conocemos sólo se conservan en copias o resúmenes de los que es difícil sacar conclusiones seguras sobre las formas observadas en la publicación de los originales. Por todo ello, es prácticamente seguro que no se han podido seguir reglas uniformes en cuanto a inscripción, fórmula de saludo, conclusión o firma. Sólo cuando se organizó algún tipo de registro y se dispuso de copias de la correspondencia oficial anterior, surgió muy gradualmente una tradición de ciertas formas consuetudinarias de las que no se debía apartarse. Excepto por la mención insatisfactoria de un cuerpo de notarios encargados de llevar un registro de las Actos de los mártires, C. 235 (Duchesne, Pontificado Liber, I, pp. c—ci), no encontramos ninguna referencia clara a los archivos papales hasta la época de Julio I (337-353), aunque en el pontificado de Dámaso, antes de finales del mismo siglo, se menciona de un edificio apropiado para este propósito especial. aquí en el escrinio, o archivium sanctae Romance ecclesice, los documentos debían haber sido registrados y conservados en un orden definido, pues los extractos y copias aún existentes conservan huellas de su numeración. Estas colecciones o regesta volvió a la época de Papa Gelasio (492-496) y probablemente antes. En la correspondencia de Papa Hormisdas (514-525) hay indicios de algún respaldo oficial que registra la fecha en que se recibieron las cartas dirigidas a él, y para la época de San Gregorio Magno (590-604) Ewald ha logrado, al menos parcialmente, reconstruir el libros que contenían copias de las epístolas del Papa. No cabe duda de que la cancillería pontificia cuya existencia así inferimos se inspiró en la de la corte imperial. El escrinio, los notarios regionales, los altos funcionarios como el primicerio y segundo, la disposición de la Regesta mediante indicaciones, etc., son probablemente imitaciones de la práctica del imperio posterior. De aquí podemos inferir que pronto se estableció un código de formas reconocidas, análogo al observado por los notarios imperiales. Probablemente todavía se conserva un formulario de esta descripción en el libro llamado “Liber Diurnus”, la mayor parte del cual parece estar inspirado en la correspondencia oficial de Papa Gregorio el Grande. Sin embargo, en las primeras cartas papales hay todavía pocos signos de la observancia de las formas tradicionales. A veces el documento nombra primero al Papa, a veces al destinatario. En su mayor parte, el Papa no lleva ningún título excepto Sixto episcopus or Leo episcopus catholicae ecclesiae, a veces, pero más raramente, se le llama Papa. Bajo Gregorio el Grande, servus servorum Dei (sirviente de los sirvientes de Dios) a menudo se agregaba después episcopoGregorio, se dice, habiendo elegido esta designación como protesta contra la arrogancia de los Patriarca of Constantinopla, Juan el más rápido, que se autodenominó “ecuménico Obispo“. Pero aunque varios de los sucesores de San Gregorio siguieron su preferencia, no fue hasta el siglo IX que la frase llegó a usarse invariablemente en documentos de importancia. Antes Papa Adeodato (elegido en 672) se encuentran pocos saludos, pero utilizó la forma “salutem a Deo et benedictionem nostram”. La frase ahora consagrada “salutem et apostolicam benedictionem” casi nunca aparece antes del siglo X. Los autores benedictinos del “Nuevo Trato Diplomático” al atribuir una fecha mucho anterior a esta fórmula fueron engañados por una bula falsificada que pretendía estar dirigida al monasterio de San Benigno en Dijon. Una vez más, en estas primeras cartas el Papa se dirigía a menudo a su corresponsal, más especialmente cuando era un rey o una persona de gran dignidad, mediante el plural Su. Con el paso de los años, esto se hizo más raro y en la segunda mitad del siglo XII había desaparecido por completo. Por otra parte, cabe señalar incidentalmente que personas de todos los rangos, al escribir al Papa, invariablemente se dirigían a él como Su. A veces, el Papa introducía un saludo al final de su carta, justo antes de la fecha, por ejemplo, “Deus to incolumem custodiat” o “Bene vale frater carissime”. Este saludo final era un asunto de importancia, y las altas autoridades sostienen (Bresslau, “Papyrus and Pergament”, 21; Ewald en “Neues Archiv”, III, 548) que fue añadido de la propia mano del Papa, y que era el equivalente a su firma. El hecho de que en la época clásica los romanos autentificaban sus cartas no firmando con sus nombres, sino con una palabra de despedida, da verosimilitud a esta opinión. En las primeras bulas originales que se conservan hasta nosotros, BENE VALETE está escrito en mayúsculas y en toda su extensión. Además, tenemos al menos alguna evidencia contemporánea de la práctica antes de la época de Papa Adrián. El texto de una carta de Papa Gregorio Magno se conserva en una inscripción de mármol en la basílica de San Pablo Extramuros. Como la carta indica que el documento en sí debe ser devuelto a los archivos papales (escrinio), podemos suponer que la copia en piedra representa fielmente el original. Está dirigido al subdiácono Félix y concluye con la fórmula “BENE VALE. Dat. VIII Calenda. Febrero diablillo. dn. norte. Foca PP. anno secundo, et consulatus eius anno primo, acusar. 7.” Esto sugiere que tales cartas estaban entonces completamente fechadas y, de hecho, encontramos rastros de datación incluso en copias existentes ya en la época de Papa Siricio (384-398). También tenemos algunos ampollas o sellos de plomo conservados aparte de los documentos a los que alguna vez estuvieron adjuntos. Uno de ellos quizás se remonta al pontificado de Juan III (560-573) y otro pertenece ciertamente a Deusdedit (615-618). Los primeros ejemplares llevan simplemente el nombre del Papa en un lado y la palabra papá en el otro.
II. SEGUNDO PERIODO (772-1048).—En la época de Papa Adrián el apoyo de Pepín y Carlomagno había convertido el patrimonio de la Santa Sede en una especie de principado. Sin duda, esto allanó el camino para cambios en las formas observadas en la cancillería. El Papa ocupa ahora el primer lugar en la inscripción de cartas, a menos que estén dirigidas a soberanos. También encontramos que el sello de plomo se utiliza de manera más uniforme. Pero especialmente hay que atribuir a la época de Adrián la introducción de la “doble fecha” refrendada al pie del toro. La primera cita comenzó con la palabra. Escritura y después de una entrada cronológica, que mencionaba sólo el mes y la indicación, se agregaba el nombre del funcionario que redactó o cursó el documento. El otro, empezando por Datos (en edades posteriores Fecha), indicaba, con una especificación nueva y más detallada del año y el día, el nombre del dignatario que emitió la bula después de haber recibido su sello final de autenticidad mediante la adición del sello. El Papa todavía escribía las palabras BENE VALETE en mayúsculas con una cruz antes y después, y en ciertas bulas de Papa Silvestre II encontramos algunas pocas palabras añadidas en taquigrafía o “notas tyronianas”. En otros casos, el BENE VALETE va seguido de ciertos puntos y una coma grande, de una SS (suscripción), o mediante una floritura, todo lo cual sin duda sirvió como autenticación personal. A este período pertenecen los primeros toros que se conservan en su forma original. Todos están escritos en hojas muy grandes de papiro con una caligrafía peculiar de tipo lombardo; llamado a veces literatura romana. La copia adjunta de un facsímil del “De re diplomacia” de Mabillon que reproduce parte de una bula de Papa Nicolás I (863), con el desciframiento interlineal del editor, servirá para dar una idea del estilo de escritura. Como estos personajes aún no eran fáciles de leer fuera de Italia parece haber sido costumbre en algunos casos emitir al mismo tiempo una copia en pergamino en minúscula ordinaria. Un escritor francés del siglo X hablaba de un privilegio obtenido de Papa Benedicto VII (975-984) dice que el peticionario “yendo a Roma obtuvo un decreto debidamente expedido y ratificado por autoridad apostólica, dos copias del cual, una a nuestro nombre (nuestra littera) en pergamino, el otro en carácter romano en papiro, que depositó a su regreso en nuestros archivos”. (Migne; PL, CXXXVII, 817.) El papiro parece haber sido utilizado casi uniformemente como material para estos documentos oficiales hasta los primeros años del siglo XI, después de lo cual fue rápidamente reemplazado por una especie de pergamino tosco. Aparte de un pequeño fragmento de una bula de Adriano I (22 de enero de 788) conservada en la Biblioteca Nacional de París, el toro original más antiguo que nos queda es uno de Papa Pascual I (11 de julio de 819). Todavía se encuentra en los archivos capitulares de Rávena, a cuya iglesia estaba dirigido originalmente. El número total de bulas de papiro que se sabe que existen actualmente es veintitrés, siendo la última la emitida por Benedicto VIII (1012-24) para el monasterio de Hildesheim. Todos estos documentos alguna vez tuvieron sellos de plomo, aunque en la mayoría de los casos han desaparecido. El sello estaba sujeto con cordones de cáñamo y todavía llevaba en un lado sólo el nombre del pontífice y la palabra papá en el otro. Después del año 855, las letras del nombre del Papa solían estamparse alrededor del sello en un círculo con una cruz en el medio.
Los detalles especificados en las «fechas dobles» de estas primeras bulas proporcionan cierta información indirecta sobre el personal de la cancillería papal. La frase «scriptum per manum» es vaga y deja en duda si la persona mencionada era el funcionario que redactó o simplemente transcribió la bula, pero en este contexto se mencionan personas descritas como notario, scriniario (archivista), proto-scriniario sanctae Romanae ecclesiae, cancelario, ypocancelario , etc., y después de 1057 de camerario , o más tarde aún, notario S. palatii . Por otro lado, el datario , el funcionario mencionado bajo el encabezado «data» , quien presumiblemente entregó el instrumento a las partes, después de haber supervisado las suscripciones y la aposición del sello, parece haber sido un funcionario de aún mayor importancia. En documentos anteriores ostenta los títulos de primicerius sancta sedis apostolicae, senior et consiliarius , etc., pero ya en el siglo IX encontramos la conocida frase bibliothecarius sanctae sedis apostolicae , y más tarde cancellarius et bibliothecarius, como título combinado que ostentaba un cardenal, o quizás más de uno a la vez. Algo más tarde (bajo Inocencio III), el cancellarius parece haber amenazado con convertirse en un funcionario peligrosamente poderoso, y el cargo fue suprimido. Se mantuvo el cargo de vicecanciller, pero esta dignidad también fue abolida antes de 1352. Pero esto, por supuesto, fue mucho más tarde que el período que hemos alcanzado ahora.
III. TERCER PERIODO (1048-1198).—El ascenso de León IX, en 1048, parece haber inaugurado una nueva era en el funcionamiento de la cancillería. Para entonces se había creado una tradición definida y, aunque todavía hay mucho desarrollo, encontramos uniformidad de uso en documentos de la misma naturaleza. Es en este punto cuando empezamos a tener una distinción clara entre dos clases de bulas de mayor y menor solemnidad. Los autores benedictinos de los “Nuevos rasgos diplomáticos” las llaman bulas grandes y pequeñas. A pesar de una protesta en los tiempos modernos del Sr. Leopold Delisle, que preferiría describir la primera clase como “privilegios” y la segunda como “letras”, esta nomenclatura ha resultado suficientemente conveniente y corresponde, en cualquier caso, a , con una distinción muy marcada observable en los documentos papales de los siglos XI, XII y XIII. Los rasgos más característicos de los “grandes toros” son los siguientes:
En la inscripción, las palabras servus servorum Dei van seguidas de una cláusula de perpetuidad, por ejemplo, in perpetuam memoriam (abreviado como IN PP. M.) o ad perpetuam rei memoriam . En contraste, las pequeñas bulas suelen tener salutem et apostolicam benedictionem , pero estas palabras también aparecen en algunas grandes bulas después de la cláusula de perpetuidad.
Después del segundo cuarto del siglo XII, las grandes bulas siempre fueron suscritas por el Papa y un cierto número de cardenales (obispos, sacerdotes y diáconos). Los nombres de los cardenales-obispos están escritos en el centro, debajo del del Papa; los de los cardenales sacerdotes a la izquierda y los de los cardenales diáconos a la derecha, mientras que un espacio en blanco ocasional muestra que se había dejado espacio para el nombre de un cardenal que accidentalmente no estuvo presente. El Papa no tiene ninguna cruz delante de su nombre; los cardenales lo han hecho. Antes de esto, incluso las grandes bulas eran suscritas únicamente por el Papa, a menos que incluyeran decretos conciliares o consistoriales, en cuyo caso también se añadían los nombres de los cardenales y obispos.
Al pie del documento, a la izquierda de la firma del papa, se encuentra la rueda . En ella, la parte exterior está formada por dos círculos concéntricos, y en el espacio entre estos círculos se escribe el signum o lema del papa, generalmente un breve texto de las Escrituras elegido por el nuevo pontífice al comienzo de su pontificado. Así, el lema de León IX fue «Misericordia domini plena est terra»; el de Adriano IV, «Oculi mei semper ad dominum». Delante de las palabras del lema siempre aparece una cruz, que se cree que fue trazada por el propio papa. No solo en el caso del papa, sino también en el de los cardenales, las firmas no parecen ser de su propia puño y letra. En el centro de la rueda se encuentran los nombres de San Pedro y San Pablo, y debajo de ellos, el nombre del papa reinante.
A la derecha de la firma, frente a la rotonda, se encuentra el monograma que representa «Bene Valete» . Desde la época de León IX, y posiblemente algo antes, las palabras nunca se escriben completas, sino como una especie de grotesco. Parece claro que el «Bene Valete» ya no debe considerarse el equivalente a la firma o autenticación del papa. Es simplemente una interesante supervivencia de una forma anterior de saludo.
En cuanto al cuerpo del documento, la carta del Papa en el caso de las grandes bulas siempre termina con ciertas cláusulas imprecativas y prohibitivas: Decernirnus ergo , etc., Siqua igitur , etc. Por otro lado, Cunctis autem , etc., es una fórmula de bendición. Estas y otras cláusulas similares generalmente no aparecen en las bulas menores, pero cuando sí aparecen —y esto sucede a veces— la redacción es algo diferente.
En el siglo XI era costumbre escribir Amén al final del texto de una bula y repetirlo tantas veces como fuera necesario para completar la línea.
Al añadir la fecha, o, más precisamente, al agregar la cláusula que comienza con «datum» , la costumbre era incluir el lugar, el nombre del datarius, el día del mes (expresado según el método romano), la indicción, el año de la Encarnación de nuestro Señor y el año del reinado del pontífice, quien es mencionado por su nombre. Un ejemplo tomado de una bula de Adriano IV aclarará el asunto: «Datum Laterani per manum Rolandi sancta Romance ecclesia presbyteri cardinalis et cancellarii, XII Kl. Junii, indic. V°, anno dominica incarn. MCLVII°, pontificatus vero domini Adriani papa quarti anno tertio».
Antes de este período, también era habitual insertar la primera cláusula de datación, “Scriptum”, y en ocasiones había un intervalo de algunos días entre el “Scriptum” y el “Datum”. Sin embargo, el uso de la fecha doble pronto pasó a ser descuidado incluso en las “grandes bulas”, y antes de 1124 había pasado de moda. Esto fue probablemente el resultado del empleo general de “pequeños toros”, cuyos rasgos más distintivos pueden especificarse ahora.
Aunque tanto las bulas grandes como las pequeñas comienzan con el nombre del Papa –Urbanus, digamos, o Leo, “episcopus, servus servorum Dei”– en las bulas pequeñas no tenemos cláusula de perpetuidad, sino que en su lugar sigue inmediatamente “salutem et apostolicam benedictionem”.
Las fórmulas de imprecación, etc., al final sólo se dan por excepción, y son en todo caso más concisas que las de las grandes bulas.
Los pequeños toros no tienen rota, ni monograma Bene Valete , ni suscripciones del papa ni de los cardenales.
El propósito de esta distinción entre bulas mayores y menores se hace bastante evidente al examinar con mayor detalle su contenido y el procedimiento seguido para su tramitación. Excepto aquellas que se refieren a fines de gran solemnidad o interés público, la mayoría de las "bulas mayores" existentes son confirmaciones de propiedad o cartas de protección otorgadas a monasterios e instituciones religiosas. En una época en la que se falsificaban muchos documentos de este tipo, quienes obtenían bulas de Roma deseaban, a toda costa, garantizar que su autenticidad estuviera fuera de toda sospecha. Una confirmación papal, bajo ciertas condiciones, podía alegarse como prueba suficiente de titularidad en casos donde los documentos originales se hubieran perdido o destruido. Ahora bien, las "bulas mayores", debido a sus numerosas formalidades y a la cantidad de manos por las que pasaban, eran mucho más seguras frente a cualquier tipo de fraude, y las partes interesadas probablemente estaban dispuestas a sufragar los gastos adicionales que pudiera implicar este tipo de instrumento. Por otra parte, debido a la misma multiplicación de formalidades, la redacción, firma, sellado y entrega de una gran bula era necesariamente una cuestión de considerable tiempo y trabajo. Las pequeñas bulas eran mucho más expeditas. De ahí que nos encontremos ante la curiosa anomalía de que durante los siglos XI, XII y XIII, cuando se utilizaban ambas formas de documento, el contenido de las pequeñas bulas es, desde un punto de vista histórico, inmensamente más interesante e importante que el de las bulas en forma solemne. Por supuesto, las pequeñas bulas pueden dividirse a su vez en varias categorías. La distinción entre litterae communes y curiales parece haber pertenecido más bien a un período posterior, y haber concierne principalmente a la forma de entrada en la “Regesta” oficial, copiándose las communes en la colección general, y las curiales en un volumen especial en el que se conservaban los documentos que, por su forma o su contenido, se distinguían del resto. Sin embargo, podemos observar la distinción entre tituli y mandamenta . Los tituli eran cartas de carácter agraciado: donaciones, favores o confirmaciones que constituían un «título». Eran, en efecto, pequeñas bulas y carecían de las suscripciones de los cardenales, la rota, etc., pero, por otro lado, conservaban ciertos rasgos de solemnidad. Generalmente incluían breves cláusulas imprecativas como Nulli ergo, Si quis autem , el nombre del papa al principio se escribía en mayúsculas y la inicial era una mayúscula ornamental, mientras que el sello de plomo se sujetaba con cordones de seda rojos y amarillos. En contraste con los tituli , los mandamenta , que eran las «órdenes» o instrucciones de los papas, observaban menos formalidades, pero eran más pragmáticos y expeditivos. No tenían cláusulas imprecativas, el nombre del papa se escribía con una mayúscula común y el sello de plomo se sujetaba con cáñamo. Pero fue mediante estas pequeñas bulas, o litterae , y en particular mediante los mandamenta , que se llevó a cabo toda la administración papal, tanto política como religiosa. En concreto, las Decretales, sobre las que se fundamenta toda la ciencia del Derecho Canónico , adoptaron invariablemente esta forma.
IV. CUARTO PERIODO (1198-1431).—Bajo el pontificado de Inocencio III, tuvo lugar una reorganización casi completa de la cancillería papal. Pero incluso sin tener esto en cuenta, podríamos encontrar razones suficientes para iniciar una nueva época en esta fecha, dado que la serie casi completa de Regesta conservada en los archivos vaticanos se remonta a este pontificado. No debe suponerse, por supuesto, que todas las bulas auténticas emitidas en Roma se copiaron en las Regesta antes de ser transmitidas a su destino. Hay muchas bulas perfectamente auténticas que no se encuentran allí, pero la existencia de esta serie de documentos sitúa el estudio de la administración papal desde este momento en adelante sobre una nueva base. Además, con su ayuda es posible reconstruir un itinerario casi completo de los papas medievales posteriores, lo cual, por sí solo, es de considerable importancia. A la luz de las Regesta podemos comprender con mayor claridad el funcionamiento de la cancillería papal. Al parecer, existían cuatro oficinas principales. En la oficina de las "Actas", ciertos escribanos ( clerici ), en aquellos tiempos realmente clérigos, y conocidos entonces o más tarde como abreviatores , redactaban de forma concisa el borrador ( litera notata ) del documento que se iba a emitir en nombre del papa.
Luego, este borrador, tras ser revisado por un funcionario superior (ya fuera uno de los notarios o el vicerrector), pasó a la oficina de «Engrossing», donde otros escribanos, llamados grossatores o scriptores , transcribieron en letra grande oficial ( in grossam literam ) la copia o copias que se enviarían a las partes. En la oficina de «Registro», nuevamente, era deber de los escribanos copiar dichos documentos en los libros, conocidos como Regesta, especialmente guardados para tal fin. Aún se desconoce por qué solo se copiaron algunos y otros no, aunque parece probable que en muchos casos esto se hiciera a petición de las partes interesadas, a quienes se les hacía pagar por el privilegio que consideraban una garantía adicional. Finalmente, en la oficina de «Bulas», el sello, que ahora llevaba las cabezas de los dos Apóstoles en un lado y el nombre del Papa en el otro (véase la imagen), era estampado por los funcionarios llamados bullatores o bullarii . A principios del siglo XIII, las grandes bulas, o privilegia , como se las denominaba entonces, con sus formas complejas y múltiples firmas, se volvieron notablemente más raras, y cuando la corte papal se trasladó a Aviñón en 1309, cayeron prácticamente en desuso, salvo en contadas ocasiones extraordinarias. Las bulas menores ( litterae ) se dividieron, como hemos visto, en tituli y mandamenta , que se distinguieron cada vez más claramente entre sí no solo por su contenido y fórmulas, sino también por su forma de escribir. Además, en ciertos casos, se empezó a romper la norma de autenticar la carta con un sello de plomo, en favor de un sello de cera con la impresión del «anillo del pescador». La primera mención de esta nueva práctica parece figurar en una carta del papa Clemente IV a su sobrino (7 de marzo de 1265). «No escribimos», dice, «ni a ti ni a nuestros allegados bajo un toro [de plomo], sino bajo el sello del pescador que los pontífices romanos usan en sus asuntos privados» (Potthast, Regesta, n.º 19,051). Se conservan otros ejemplos del mismo siglo. La impresión más antigua de este sello parece ser una descubierta recientemente en el tesoro del Sancta Sanctorum de Letrán, perteneciente a la época de Nicolás III (1277-80). Representa a San Pedro pescando con caña y sedal, y no como lo muestra actualmente recogiendo su red.
V. QUINTO PERIODO (1431-1878).—La introducción de breves, ocurrida al inicio del pontificado de Eugenio IV, estaba claramente motivado por el mismo deseo de mayor sencillez y rapidez que ya había sido responsable de la desaparición de las bulas más importantes y la adopción generalizada de las menos engorrosas. mandamenta. Una breve (breve, es decir, “breve”) era una carta papal compendiada que prescindía de algunas de las formalidades en las que se había insistido anteriormente. Estaba escrito en vitela, generalmente cerrado, es decir, doblado, y sellado con lacre rojo con el anillo del pescador. El nombre del Papa aparece primero, en la parte superior, normalmente escrito en letras mayúsculas así: Plus PP IIII; y, en lugar del saludo formal en tercera persona utilizado en las bulas, el escrito adopta inmediatamente una forma directa de tratamiento, por ejemplo Dilecte fili—Carissime en Christo fili, adaptándose la frase utilizada al rango y carácter del destinatario. La carta generalmente comienza a modo de preámbulo con una exposición del caso y causa del escrito y a esto le siguen ciertas instrucciones sin cláusulas minatorias ni otras fórmulas. Al final la fecha se expresa mediante el día del mes y año con una mención del sello, por ejemplo de esta forma: “Datum Roma apud Sanctum Petrum, sub annulo Piscatoris die V Martii, MDLXXXXI, pont. nostri anno primo”. El año aquí especificado, que se utiliza en los escritos de datación, probablemente deba entenderse en cualquier caso particular como el año de la Natividad, que comienza el 25 de diciembre. Sin embargo, esto no es una regla absoluta, y las afirmaciones radicales que a veces se hacen en este asunto son No es de fiar, porque es cierto que en algunos casos los años a que se refieren son años ordinarios, comenzando con el primero de enero. (Véase Giry, “Manuel de diplomatique”, págs. 126, 696, 700.) Se observa una falta similar de uniformidad en la datación de las bulas, aunque, en términos generales, desde mediados del siglo XI hasta finales del XVIII, los toros están fechados por los años de la Encarnación contado a partir del 25 de marzo. Luego de la institución de escritos por Papa Eugenio IV, el uso incluso de toros menores, especialmente en forma de mandamenta, se volvió notablemente menos frecuente. Aun así, se siguieron empleando bulas para muchos fines, por ejemplo en las canonizaciones (en cuyo caso se observan formas especiales, en las que el Papa, por excepción, firma su propio nombre, bajo el cual se añade un sello que imita la rota, así como las firmas de varios cardenales). ), como también en el nombramiento de obispos, la promoción a ciertos beneficios, algunas dispensas matrimoniales particulares, etc. Pero la elección de la forma precisa del instrumento fue a menudo bastante arbitraria. Por ejemplo, al conceder la dispensa que permitió Henry VIII Para casarse con la viuda de su hermano, Catalina de Aragón, Julio II emitió dos formas de dispensa, una breve, aparentemente expedida con gran prisa, y la otra una bula que fue enviada después. De manera similar podemos notar que, si bien los ingleses Católico La jerarquía fue restaurada en 1850 por un breve, León XIII en el primer año de su reinado utilizó una bula para establecer la Católico episcopado en Escocia. Así también el Sociedad de Jesús, suprimida por breve en 1773, fue restaurada por una bula en 1818. Un relato muy interesante de las formalidades que debían observarse al adquirir bulas en Roma a finales del siglo XV está contenido en la “Practica” publicada recientemente por Schmitz-Kalemberg.
VI. SEXTO PERIODO: DESDE 1878.—Desde el siglo XVI los escritos siempre han sido escritos con clara letra romana sobre una hoja de vitela de tamaño conveniente, mientras que incluso el sello de cera con su guarda de seda y la impresión del anillo de pescador eran reemplazado en 1842 por un sello que fijaba el mismo dispositivo en tinta roja. Los toros, por el contrario, hasta la muerte de Papa Pío IX Conservó muchas características medievales además de su gran tamaño, el sello de plomo y la moda romana de datación. En particular, aunque desde aproximadamente 1050 hasta el Reformation La escritura empleada en la cancillería papal no difería notablemente de la escritura común y corriente que nos resultaba familiar en todas partes. cristiandad, los apasionados de las bulas papales, incluso después de finales del siglo XVI, continuaron utilizando un tipo de escritura gótica arcaica y muy artificial conocida como escritura bolática, con múltiples contracciones y ausencia de toda puntuación, prácticamente indescifrable para el lector corriente. De hecho, era costumbre al emitir un toro acompañarlo con un transsumtum, o copia, con letra ordinaria. Este estado de cosas fue puesto fin por un motu proprio expedido por Papa leon XIII poco después de su elección. Las bulas se escriben ahora con la misma clara escritura romana que se utiliza para los escritos y, en vista de las dificultades que surgen de la transmisión por correo, el antiguo sello de plomo se sustituye en muchos casos por un simple sello que lleva el mismo motivo en tinta roja. Sin embargo, a pesar de estas simplificaciones, y aunque la cancillería pontificia es ahora un establecimiento muy reducido en número, las condiciones bajo las cuales se preparan las bulas son todavía muy complejas. Todavía hay cuatro “caminos” diferentes que un toro puede seguir en su formación. El vía di cancelleria, en el que el documento es preparado por el abreviador de la cancillería, es la forma ordinaria, pero está, y especialmente estuvo, tan plagada de formalidades y los consiguientes retrasos (ver Schmitz-Kalemberg, Practica) que Pablo III instituyó la a través de la cámara (consulta: Cámara Apostólica) para eludirlas, con la esperanza de agilizar el procedimiento. Pero si el proceso fue más sumario, no fue menos costoso, por lo que San Pío V, en 1570, dispuso la emisión gratuita de ciertas bulas por parte del vía secreta; y a estos se añadió, en 1735, el vía di curia, destinado a atender casos excepcionales de interés menos formal y más personal. En los tres procesos anteriores el Cardenal Vicio-Chancellor, que es al mismo tiempo “sommista”, es el funcionario ahora teóricamente responsable. En el último caso es el Cardenal “Pro-Datario”, y en este cargo lo asiste el “Cardenal Secretario de Breves”. Como sugiere la mención de este último cargo, el minutas empleados en la preparación de informes forman un departamento separado bajo la presidencia de un Cardenal Secretario y un prelado su sustituto.
BULAS FALSAS.—No cabe duda de que durante gran parte de la Edad Media se falsificaron documentos papales y de otra índole de forma muy poco escrupulosa. Una proporción considerable de las primeras entradas en cartularios de casi todas las clases no solo son sospechosas, sino que a menudo son claramente falsas. Sin embargo, es probable que el motivo de estas falsificaciones, en la mayoría de los casos, no fuera criminal. Estaban motivadas por el deseo de proteger la propiedad monástica contra opresores tiránicos que, cuando los títulos de propiedad se perdían o eran ilegibles, perseguían a los titulares y extorsionaban grandes sumas como precio de las cartas de confirmación. Sin duda, también influyeron motivos menos honrosos —por ejemplo, el ambicioso deseo de enaltecer la consideración de su propia casa—, y mientras prevalecieron principios laxos en este asunto casi universalmente, a menudo es difícil discernir el propósito por el cual se falsificó una bula papal. Un ejemplo temprano y célebre de este tipo de falsificación lo constituyen dos bulas de papiro que, según afirman, fueron dirigidas a la Abadía de San Benigno en Dijon por los Papas Juan V (685) y Sergio I (697), y que Mabillon y sus colegas aceptaron como auténticas. Sin embargo, M. Delisle demostró que se trataba de falsificaciones realizadas a partir de una bula posterior dirigida por Juan XV en 995 al Abad Guillermo, una de cuyas caras estaba en blanco. El falsificador cortó el documento por la mitad, obteniendo así suficiente papiro para realizar dos falsificaciones bastante exitosas. Aunque engañados en este caso, Mabillon y sus sucesores, Dom Toustain y Dom Tassin, proporcionaron los criterios más valiosos para detectar falsificaciones similares, y su trabajo ha sido continuado con destreza en la época moderna por eruditos como Jaffe, Wattenbach, Ewald y muchos más. En particular, el estudio más minucioso de las leyes del cursus , o cadencia rítmica de las frases, que se observaban con especial atención en las bulas auténticas de los siglos XII y principios del XIII, ha aportado una nueva prueba. Sería imposible entrar en detalles aquí, pero cabe mencionar que M. Noel Valois, quien investigó por primera vez el tema, parece haber abordado los puntos de mayor importancia. Además, las bulas falsificadas se detectan generalmente por errores en las cláusulas de datación u otras formalidades. En la Edad Media, una de las principales pruebas de autenticidad de las bulas parece haber consistido en contar el número de puntos representados en el contorno circular del sello de plomo o en la figura de San Pedro. Los bulatores aparentemente seguían una regla definida al grabar sus troqueles. Finalmente, con respecto a estos mismos sellos, cabe señalar que cuando un papa recién elegido emitía una bula antes de su consagración, solo se estampaban las cabezas de los Apóstoles en la bula , sin el nombre del papa. Estas se denominan bullae dimidiatae . El uso de bullae de oro ( bullae aureae ), aunque adoptado aparentemente desde el siglo XIII (Giry, 634) para ocasiones de excepcional solemnidad, es demasiado raro como para merecer una mención especial. Un ejemplo notable en el que se utilizó un sello de oro fue el de la bula mediante la cual León X confirió al rey Enrique VIII el título de Fidei Defensor.
HERBERT THURSTON