Bulgaria, un reino europeo en la parte nororiental de la península de los Balcanes, delimitado por el Mar Negro, las Montañas Ródope, Serbiay el Danubio; Abarca una superficie de 37,200 m1900. La población según el censo de 3,744,283 asciende a 3,019,296, dividida según la religión en 28,579 griegos ortodoxos, 4524 católicos de rito latino y griegos uniatas, 13,809 protestantes, 33,663 armenios gregorianos, 643,300 judíos, 1112 mahometanos y 2,887,860 de otros credos; según la nacionalidad, se dividen en 539,656 búlgaros, 89,549 turcos, 75,235 gitanos, 70,887 rumanos, 32,753 griegos, 18,856 judíos, 13,926 tártaros, 15,741 armenios y 1905 de otras nacionalidades. El número de habitantes en 4,028,239 era XNUMX.
HISTORIA.—A principios del cristianas Era, lo que hoy es Bulgaria constituía las provincias romanas de Moesia y Tracia, territorio en el que Cristianismo fue predicado en un período muy temprano, como lo prueba el Concilio de Sárdica en 343. Durante el período migratorio, las razas eslavas avanzaron hacia esta región. Algún tiempo después de mediados del siglo VII, los búlgaros, un pueblo de origen huno y finlandés, que había sido expulsado de sus viviendas en el Volga hasta el Bajo Danubio, comenzaron a realizar incursiones en Moesia y Tracia. Completar su conquista del país en una guerra con los imperio Bizantino, fundaron un reino independiente alrededor del año 680. Los búlgaros se fueron fusionando gradualmente con los antiguos habitantes, adoptando la nacionalidad y la lengua de estos últimos, pero dando su propio nombre a la mezcla etnográfica. El nuevo Estado entraba a menudo en conflicto con los vecinos. imperio Bizantino, a la que, sin embargo, en 718 prestó su apoyo contra los árabes. El príncipe Boris, o Bogoris (844-845 o 852-888, m. 907), aceptó Cristianismo por motivos políticos y fue bautizado en el año 864 o principios del 865; primero negoció con Papa Nicolás I para la creación de una jerarquía búlgara, pero al final se unió a la bizantina. Iglesia. Durante el reinado de su hijo menor Simeón (893-927) el antiguo Estado búlgaro alcanzó el cenit de su prosperidad; sus territorios se extendían desde el Danubio hasta las montañas Ródope y desde el Mar Negro hasta el Mar Jónico. En 917 Simeón asumió el título de zar y en 924 obligó a Bizancio a reconocer a Bulgaria. Iglesia como un patriarcado autocéfalo, con sede en Ochrida o Acrida. Bajo su hijo Pedro (927-969) el reino comenzó a declinar; durante el reinado de Shishman I la parte occidental proclamó su independencia; dos años después de la muerte de Pedro, la sección oriental quedó comprometida con el Imperio de Oriente. La parte occidental, incapaz de conservar su autonomía, se desmoronó en 1018 bajo los repetidos ataques del emperador Basilio II, apodado Bulgaroktonos (el asesino de los búlgaros). Aunque Basil dejó el búlgaro Iglesia su autonomía, los Metropolitanos de Acrida Ya no se les llamaba patriarcas, sino arzobispos, y después de 1025 fueron elegidos entre el clero griego, en lugar del búlgaro.
Después de varios levantamientos inútiles contra el opresivo gobierno bizantino, alrededor de 1185 tuvo lugar una nueva insurrección búlgara. Dos hermanos, Pedro e Iván Asen, asumieron el liderazgo, se liberaron del yugo bizantino y restablecieron el imperio de Simeón. A su muerte (1197), su hermano menor Kaloyan, o Ivanitza, gobernó solo hasta 1207; entabló negociaciones con el Santa Sede, prometió reconocer la supremacía espiritual del Papa, y en noviembre de 1204, fue coronado con la diadema real por Cardenal León, legado de Papa Inocencio III. Al mismo tiempo arzobispo Basilio de Tirnovo fue consagrado Primate de Bulgaria. Este nuevo búlgaro Iglesia abarcaba ocho diócesis, siendo Tirnovo la sede primada, pero la unión con Roma no fue de larga duración. El nuevo imperio pronto entró en conflicto con el recién fundado Imperio Latino (1204) de Constantinopla; Los griegos avivaron las disensiones para ganarse a los búlgaros. El rey Iván Asen II (1218-41) formó una alianza con el emperador Vatatzes contra el Imperio Latino (1234) y nuevamente se unió al Iglesia griega, que a continuación reconoció solemnemente la autonomía de la Iglesia de Tirnovo (1235). Desde entonces, salvo breves intervalos, el búlgaro Iglesia ha persistido en el cisma. En 1236 Papa Gregorio IX pronunció sentencia de excomunión contra Asen II y en 1238 hizo predicar una cruzada contra Bulgaria. La historia del período siguiente muestra una sucesión de luchas con los griegos, los serbios y los húngaros, de guerras internas por la posesión del trono y de disturbios religiosos, como, por ejemplo, los resultantes de la expansión del imperio. bogomilí y los hesicastas, todo lo cual debilitó al Estado.
Durante el siglo XIV, los turcos, enardecidos por la victoria, invadieron la península balcánica y, bajo el mando de Amurath, derroqué el reino servio en la batalla de Kosovo (Campo de los Mirlos, 1389), capturé Tirnovo y encarcelé a Iván III Shishman, el último zar búlgaro, destruyendo así la hegemonía búlgara. El Iglesia compartió el destino del Estado, y el último patriarca búlgaro, Eutimio (1375-93), fue obligado al exilio. Sólo el Patriarcado de Acrida Continuó como sede metropolitana greco-búlgara, con ocupantes griegos o helenizados, hasta que fue suprimida por la Puerta en 1767 como consecuencia de las intrigas de los patriarcas ecuménicos. La lengua griega prevaleció en todas partes, en las escuelas e iglesias, y los griegos destruyeron en gran medida los restos de la antigua literatura búlgara. Durante casi cinco siglos el pueblo búlgaro gimió bajo el yugo político de los turcos y la dominación eclesiástica de los griegos, pero la persecución continua no sirvió para borrar la memoria de la antigua grandeza de la nación. El siglo XIX estaba destinado a traer libertad a los búlgaros, así como a otros cristianas Pueblos de la Península Balcánica. La generosidad abnegada de los búlgaros ricos hizo posible la creación de escuelas búlgaras (la primera en Gabrovo, 1835) e imprentas (en Salónica, 1839, Esmirna, 1840, Constantinopla, 1843), mediante el cual se elevó la cultura nacional y el sentimiento patriótico. El renovado sentimiento nacional se manifestó primero en el orden eclesiástico.
En 1860, un organismo representativo de la nación búlgara solicitó al patriarca griego en Constantinopla reconocer a su iglesia nacional, concederles libertad en la selección de sus obispos y nombrar prelados búlgaros, en lugar de griegos, para las sedes búlgaras. El Patriarca of Constantinopla rechazó estas concesiones. Este acto enardeció el sentimiento nacional y fue seguido por la expulsión de los obispos griegos y finalmente insurrecciones contra la autoridad turca. Para asegurar su supremacía, la Puerta intentó mediar entre las partes, pero nuevas negociaciones no dieron más resultados, y el sultán, mediante un firman del 11 de marzo de 1870, concedió a los búlgaros un exarcado propio, independiente del patriarcado griego. . En 1872, una asamblea de obispos y laicos búlgaros eligió al primer exarca búlgaro. En un concilio en el que sólo asistieron veintinueve obispos ortodoxos, el patriarca ecuménico excomulgó solemnemente al búlgaro. Iglesia, y lo declaró cismático.
La autonomía nacional siguió de cerca a la independencia eclesiástica. En mayo de 1876, el gobierno turco perpetró atrocidades indescriptibles al reprimir una insurrección búlgara. Es posible que estos horrores nunca hubieran tocado la conciencia del mundo civilizado si no hubiera sido por el coraje y la iniciativa de Januarius Aloysius MacGahan, un estadounidense. Católico (n. en el condado de Perry, Ohio, 12 de junio de 1844; d. en Constantinopla, 9 de junio de 1878). Como corresponsal de la Londres “Daily News”, y acompañado por Eugene Schuyler, comisionado del Gobierno de Estados Unidos, MacGahan fue el único periodista que visitó los distritos devastados; obtuvo el testimonio de testigos oculares y, completándolo con sus propias observaciones, publicó una gran cantidad de hechos que permitieron al señor Gladstone despertar entre los pueblos de habla inglesa una viva simpatía por los cristianos búlgaros. Una conferencia de las potencias europeas exigió a Turquía la erección de una provincia búlgara autónoma. Los ruso-turcos Guerra Sin embargo, en 1877-78 la Paz de San Stefano creó un principado búlgaro autónomo, tributario de la Puerta. El Berlín El Congreso de 1878 derogó algunas de las disposiciones de la Paz de San Stefano y dividió la Gran Bulgaria en un principado búlgaro autónomo y una provincia de Rumelia Oriental bajo un cristianas Gobernador general, que será nombrado por la Puerta cada cinco años, pero sujeto a la aprobación de los Poderes. El 22 de febrero de 1879 se reunió en el principado la primera asamblea búlgara de notables; el 28 de abril se firmó la nueva constitución; y el 29 de abril Príncipe Alexander de Battenberg fue elegido como soberano por la primera asamblea nacional. En Rumelia Oriental, desde el primer momento la tendencia de los acontecimientos apuntaba a la unión con el principado búlgaro. En septiembre de 1885 estalló una insurrección y una regencia provisional proclamó la unión con Bulgaria. En septiembre, Alexander anunció desde Filipópolis la unión de los dos países y, tras repeler una invasión servia, recibió el reconocimiento como Gobernador General de Rumelia Oriental (5 de abril de 1886). La inesperada independencia que Alexander había mostrado frente a Russia, lo llevó en desgracia ante ese poder, y una conspiración militar, apoyada secretamente por Russia, logró que lo transportaran a través de la frontera (20 de agosto de 1886). Es cierto que la voz popular lo llamó al cabo de diez días, pero, como no quería gobernar sin RussiaEl favor de Bulgaria, que Bulgaria consideraba indispensable, pero al no poder ganarse la amistad del zar, abdicó el 7 de septiembre de 1886. Una regencia, bajo Stambuloff, administró los asuntos nacionales hasta que la Asamblea Nacional eligió un nuevo soberano. La elección recayó en el Católico Príncipe Fernando de Sajonia-Coburgo-Kohary, 7 de julio de 1887. Como Fernando al principio dejó la política nacional en manos de RussiaEl enemigo de Stambuloff, Russia, así como la Puerta, se negaron a reconocer al nuevo rey. Sólo después del asesinato de Stambuloff (1895) se produjo una reconciliación con Russia efectuado. El sultán reconoció entonces a Fernando como príncipe y gobernador general, en vista de que Fernando hizo bautizar en la fe ortodoxa griega a su hijo Boris, heredero al trono (1896). El progreso económico e intelectual del país se ve retardado por complicaciones financieras, por el partidismo en la política y por los disturbios derivados de la llamada cuestión macedonia.
ESTADÍSTICAS.—(a) Católicos, rito latino.—Los católicos de Bulgaria son en su mayor parte descendientes de los bogomilí or Paulicianos convertidos por los franciscanos durante el siglo XVI, y están directamente sujetos a la Diócesis de Nicópolis con sede en Rustchuk, y el Vicariato Apostólico de Sofía y Filipópolis, con sede en Filipópolis. El Diócesis de Nicópolis (Dicecesis Nicopolitana) contiene, según las Missiones Cattolicae (Roma, 1907), alrededor de 13,000 católicos latinos, 14 parroquias, 3 estaciones, 5 sacerdotes seculares y 18 regulares, un gran seminario en Rustchuk, 3 escuelas parroquiales para niños y 3 para niñas, 3 casas de órdenes religiosas masculinas (Pasionistas, Maristas y Asuncionistas); También hay casas de la Hermanas de la Asunción, con un internado en Varna; damas de Sion, con una escuela diurna en Rustchuk y Hermanas Dominicas de Cette, Francia. El Vicariato Apostólico de Sofía y Filipopolis (Sofiae et Philippolis), establecido en 1759, contiene 14,880 católicos latinos, 1000 católicos griegos, 13 parroquias, 23 sacerdotes seculares y 27 regulares, 31 padres capuchinos, casi todos dedicados al trabajo parroquial; 20 Asuncionistas, Padres y hermanos laicos, con 4 fundaciones, una de ellas un colegio en Filipópolis, el único Católico universidad en Bulgaria; 2 Resurreccionistas, 10 Hermanos de la cristianas Escuelas, con un internado y una escuela diurna en Sofía; 40 Hermanas Francesas de St. Joseph de l'Apparition, con 6 casas, un internado, un asilo para huérfanos y un hospital en Sofía, un internado y escuela diurna en Philippopolis, y un internado y escuela diurna en Burgas; 13 Hermanas Austriacas de San Vicente de Paúl, con un hospital en Filipópolis; 22 Hermanas Búlgaras de la Tercera Orden de San Francisco; y 7 Hermanas de la Asunción. También hay 2 colegios para niños, 3 para niñas, un seminario en Philippopolis, 12 escuelas parroquiales para niños y 12 para niñas, 2 hospitales, 3 orfanatos y 3 asilos para niñas.
Búlgaros uniat.—Mientras los búlgaros disputaban con el patriarcado griego la autonomía eclesiástica, y el patriarca se negaba a hacer concesiones, se puso en marcha entre los búlgaros un movimiento que apuntaba a la unión con Roma. El 30 de diciembre de 1860, 120 diputados del pueblo solicitaron al Delegado Apostólico recibirlos en la Roma. Iglesia a condición del reconocimiento de su lengua y de su liturgia, y del nombramiento de un obispo de su propia nacionalidad; Casi 60,000 de sus compatriotas se sumaron a la petición. El mismo Pío IX, el 21 de enero de 1861, consagró como primer sacerdote a un sacerdote llamado Sokolski. Vicario Apostólico de la Uniat Bulgaria. Este movimiento, sin embargo, no obtuvo el apoyo de Católico Europa, mientras que los mayores obstáculos los puso en su camino Russia y el patriarcado de Constantinopla. Sokolski volvió a caer en el cisma en junio de 1861 y se embarcó hacia Odessa en un barco ruso; la mayoría de los sacerdotes y laicos búlgaros se adhirieron al exarcado nacional recién fundado. Sólo unos 13,000 búlgaros permanecieron fieles a la religión romana. Iglesia, y viven en su mayor parte fuera de Bulgaria, en las provincias turcas de Macedonia y Tracia. Para estos dos Vicariatos Apostólicos han sido erigido. El Vicariato Apostólico de Tracia, con sede en Adrianópolis, contiene 3,000 católicos, 14 parroquias y estaciones, 20 iglesias y capillas, 16 sacerdotes seculares nativos, 25 Resurreccionistas en 3 casas y 10 Asuncionistas en 3 casas, 36 Hermanas de la Asunción, con internado, 3 Hermanas de la Resurrección, 2 colegios, uno en Kara-Agasch cerca de Adrianópolis bajo los Asuncionistas y el otro en Adrianópolis bajo los resurreccionistas. El Vicariato Apostólico de Macedonia, con sede en Salónica, cuenta con 5,950 católicos greco-búlgaros, 21 iglesias, 33 sacerdotes búlgaros de rito eslavo, un seminario en Zeitenlink cerca de Salónica, 17 escuelas para niños y 10 para niñas, 4 casas de la Congregación de la Misión, con 15 sacerdotes, 6 casas de la Hermanas de la Misericordia, 4 de las Eucaristinas, 3 asilos de huérfanos.
Iglesias orientales.—La iglesia ortodoxa griega de Bulgaria está dividida en 5 eparquías o provincias. Los búlgaros bajo el exarca (o jefe supremo del Partido Nacional Búlgaro) Iglesia) se dividen en 11 eparquías, 3 en Rumelia Oriental, con 2123 parroquias, 78 monasterios masculinos, 15 femeninos, 1800 iglesias y 1906 clérigos.
JOSÉ LIN