azariah, HERMANO (PATRICK FRANCIS MULLANY), educador, ensayista, literato y filósofo, n. cerca de Killenaule, condado de Tipperary, Ireland, 29 de junio de 1847. Su educación comenzó en casa, y luego del traslado de su familia a Deerfield, NY, EE. UU., continuó en la escuela sindical de ese lugar, y posteriormente en la Cristianas Academia de Hermanos en Utica. Creyéndose llamado a la vida de maestro religioso, entró en el noviciado de los Hermanos de la Cristianas Escuelasen New York City, el 24 de febrero de 1862. Enseñó en Albany, New York ciudad, y Filadelfia hasta 1866, cuando fue llamado a la cátedra de matemáticas y literatura en Rock Hill. Facultad, Ellicott City, Md. Poco a poco sus intereses se fueron desviando de las matemáticas y fueron absorbidos por la literatura y la filosofía, que, junto con la pedagogía, continuaron manteniéndolos hasta el final de su carrera. De 1879 a 1886 fue presidente de Rock Hill. Facultad. Luego siguieron dos años de investigación en bibliotecas europeas, principalmente en las de París y Londres. A su regreso a Estados Unidos, se convirtió en profesor de literatura en el Instituto De La Salle, New York Ciudad, y permaneció así hasta su muerte en el Católico Escuela de verano, Plattsburgh, 20 de agosto de 1893. Los servicios funerarios celebrados en St. Patrick's Catedral, New York City, dio amplio testimonio de su amplia influencia y de la estima en que se le tenía.
El secreto de su éxito se encuentra en su profunda reverencia por el apostolado de la enseñanza, reverencia que encontró expresión más allá de las paredes del aula. Fue un colaborador frecuente del “Católico Mundo”, el “Americano Católico Quarterly Review”, y la “American Ecclesiastical Review”, y su nombre aparece en los archivos de la “Educational Review” y del International Journal of Ética“. Sus conferencias llevaban el sello de la cultura y la erudición. Los más notables son estos:—”Los aspectos psicológicos de la Educación“, pronunciado ante la Convocatoria de Regentes, Universidad del Estado de New York, 1877; “Hábitos de Pensamiento Literarios y Científicos”, ante el Congreso Internacional de Educación, 1884; “Aristóteles y conectar Cristianas Iglesia“, ante la Escuela de Concordia de Filosofía, 1885; “Iglesia y Estado”, ante la Escuela de Farmington de Filosofía, 1890; “Religión in Educación", antes de New York Asociación de Maestros del Estado, 1891; “Épocas Educativas”, anteriores a la Católico Escuela de verano de 1893. En el momento de su muerte, se encontraba preparando una “Historia de Educación”para la Internacional Educación Serie.
Su primera obra como autor independiente apareció en 1874, con el título «Ensayo que contribuye a una filosofía de la literatura» (séptima edición, 1899). Constituye una excelente clave tanto para su método de estudio como para el plan de presentación al que se adhirió consistentemente en obras y discursos posteriores. Henan y Emerson habían intentado sustituir la religión por la literatura en los círculos cultos; con su característica perspicacia y modestia, el Hermano Azarias demuestra en este ensayo que la literatura extrae su esencia y excelencia de la religión. Divide el libro en tres partes: Hechos y principios, Teoría y Práctica. En la primera, analiza la naturaleza, el origen y la función de la literatura, examina su relación con el lenguaje y la arquitectura, y formula la ley de las épocas literarias. A continuación, presenta los rasgos más destacados de la época anterior a la Reforma y argumenta que la era isabelina de las letras fue fruto de las semillas del catolicismo que se habían sembrado y cultivado en la Gran Bretaña primitiva. Tras contrastar la literatura antigua y la moderna, el autor examina los principios de los sistemas filosóficos que más han influido en el pensamiento contemporáneo. A la luz de estos resultados, estudia al artista literario, la moral que lo rige y los cánones que deben guiar su obra. El libro resulta de gran valor para proporcionar al estudiante principios orientativos adecuados.
«El desarrollo del pensamiento inglés antiguo» (tercera edición, 1903) apareció en 1879 como la primera parte de un curso proyectado de literatura inglesa, que, sin embargo, nunca se completó. El autor comienza esbozando el «hogar continental» de los ingleses; luego contrasta a los celtas y los teutones, examina las tradiciones paganas sobre las que se injertó la literatura cristiana y concluye con encantadoras semblanzas de Hilda, Cdmon, Benedicto Biscop y el Venerable Beda . El período que abarca comprende los primeros mil años de la era cristiana.
« Aristóteles y la Iglesia cristiana » ( Londres y Nueva York , 1888) expone la actitud de la Iglesia católica hacia la filosofía aristotélica en los siglos XIII y XIV, muestra la diferencia de espíritu entre los estagiritas y los escolásticos, y explica en parte esta diferencia al rastrear la creciente influencia de Aristóteles en Occidente y Oriente hasta que ambas corrientes de pensamiento convergieron para dar origen al escolasticismo . Este ensayo fue elogiado por el cardenal Manning.
«Libros y lectura» (séptima edición, Nueva York , 1904) fue originalmente una reimpresión de dos conferencias impartidas en 1889 ante el Círculo de Lectura de la Biblioteca de la Catedral de Nueva York . Las ediciones posteriores, si bien más completas y extensas que la primera, presentan dos inconvenientes: la omisión de un índice y de sugerencias de lectura y estudio. El libro busca que la literatura en general, y la literatura católica en particular, resulten atractivas incluso para quienes no han tenido acceso a la educación superior.
«Fases del pensamiento y la crítica» (1892) es un interesante estudio del sentido espiritual y su cultura. Al desarrollar su tesis, el Hermano Azarias establece un marcado contraste, primero entre Newman y Emerson como pensadores típicos, y luego entre los «hábitos de pensamiento generados por la actividad literaria y los surgidos de los estudios científicos». Los capítulos siguientes abordan el sentido espiritual de tres grandes obras maestras: «La imitación de Cristo », la «Divina Comedia» e «In Memoriam», cada una de las cuales, en sus propias palabras, «expresa una fase de pensamiento distinta y es fruto de una fuerza social e intelectual singular». Este volumen se encuentra entre sus escritos más admirados por su profundidad de pensamiento, estilo y método.
De sus obras menores, la más encantadora es «María, Reina de Mayo», escrita para el «Ave María». Exhala la fe y la confianza de un cliente devoto, y revela esas cualidades superiores de mente y corazón que unieron tan firmemente al Hermano Azarias a su orden y le granjearon tantos amigos. Después de su muerte, muchas de sus contribuciones a las revistas fueron recopiladas y publicadas en tres volúmenes, a saber: «Ensayos Educativos», «Ensayos Filosóficos» y «Ensayos Misceláneos» (1896). El primero de ellos incluye las conferencias impartidas en la Escuela Católica de Verano, justo antes de su muerte; el segundo reimprime como su trabajo más notable la conferencia sobre « Aristóteles y la Iglesia Cristiana », añadiendo a ella « Naturaleza y Principio Sintético de la Filosofía », « Simbolismo del Cosmos», «Aspectos Psicológicos de la Educación » y «Aspectos Éticos de la Encíclica Papal sobre el Capital y el Trabajo». Los mejores trabajos del tercer volumen son « La Religión en la Educación », «Nuestro Sistema Escolar Católico » e « Iglesia y Estado». De los números restantes, dos son de temática literaria, y el tercero también se encuentra en “Fases del pensamiento y la crítica”.
HERMANO CRISÓSTOMO