Walton, BRIAN, erudito bíblico, editor de Walton's Polyglot Biblia, b. en Seymour, o Seamer, cerca de York, en 1600; d. en Londres, 29 de noviembre de 1661. Fue educado en Cambridge, donde se graduó en licenciatura en 1619-20 y maestría en 1623. Se ordenó en la Iglesia Anglicana. Iglesia, se convirtió en coadjutor y también maestro de escuela en Suffolk; En 1628 fue ascendido a la rectoría de St. Martin's Orgar, Londres, al que se añadió, en 1636, el de Sandon, Essex, y, quizás, el título de capellán del rey con prebenda en St. Paul's. Obtuvo el título de DD en la Universidad de Cambridge en 1639. Involucrado en los problemas de la época, fue acusado de “trucos sutiles e innovaciones papistas”, privado de sus dos rectorías, en 1641, y al año siguiente encarcelado. Sin desanimarse en modo alguno, se dirigió, al recibir su libertad, a Oxford, entonces la capital de los realistas. England, y allí planeó el gran Políglota (ver Biblias políglotas) que iba a hacer que su nombre fuera familiar para todo estudiante de las Escrituras. Después de la rendición de Oxford en 1646 se dedicó a Londres, donde, en 1652, publicó su prospecto del Políglota. Las suscripciones se fijaron en £10 por juego, y en poco tiempo se suscribió la suma de £9000. Polyglot de Walton fue el primer libro publicado por suscripción en England. Para llevar a cabo su trabajo con éxito, Walton consiguió la ayuda de casi todos los eruditos ingleses contemporáneos, en particular Edmund Castell, Edward Pococke, Thomas Hyde, Dudley Loftus, Abrahán Weelocke, Thomas Greaves y Samuel Clarke, pero la dirección editorial recayó en él mismo. Mientras el Políglota estaba en imprenta, publicó como ayuda para su lectura una “Introductio ad lectionem linguarum Orientalium” (Londres, 1655; Deventer, 1655, 1658).
Esta era una época en la que los teólogos ingleses estaban muy divididos en cuanto al alcance de la inspiración divina de las Escrituras, y algunos llegaron incluso a adoptar la visión estrecha de que incluso los puntos vocálicos y los acentos del texto masorético “deben estar bajo nuestra consideración”. como siendo tal de Dios(Owen, “Obras”, XVI, 303). John Owen acababa de preparar a tal efecto un tratado sobre “La divina autoridad original y la luz y pureza evidentes de las Escrituras”, cuando se enfrentó a los “Prolegómenos” de Walton, en los que se sostenía una visión mucho más liberal. Se propuso refutarlo y publicó con ese propósito un nuevo tratado: “De la integridad y pureza del texto hebreo de las Escrituras, con consideraciones de los prolegómenos y apéndice de la última Biblia Polyglotta” (Oxford, 1659). Brian Walton, cuya visión más sensata del tema se inspiró en una erudición más profunda y fue respaldada por "los principales teólogos protestantes y los más grandes lingüistas de la época", no tardó en repeler el ataque quijotesco de Owen: a su oponente dirigió su "Considerador considerado". ; o una breve visión de ciertas consideraciones sobre la Biblia Polyglotta, los Prolegómenos y el Apéndice” (Londres, 1659), que debería haber puesto fin de inmediato a la controversia, si el peso de los argumentos fuera el único factor para poner fin a las controversias. Pero, consolándose con el pensamiento de que no se podía esperar que su obra compartiera algo mejor que la de Orígenes. Hexapla, la Vulgata de San Jerónimo, la Políglota Complutense, el Testamento griego de Erasmo y el Amberes y París Políglotas, todos los cuales habían encontrado oposición, abandonó la controversia, dejando que fuera el tiempo para reivindicarlo. El amanecer del día de la reivindicación no se demoró mucho, porque en la Restauración fue nombrado capellán del rey y poco después (2 de diciembre de 1660) consagrado. Obispa de Chester en Abadía de Westminster.
CHARLES L.SOUVAY