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Brandenburgo

Diócesis prusiana, antiguo principado electoral

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Brandenburgo, anteriormente un principado electoral (la Marca de Brandeburgo) y una diócesis en el corazón del actual Reino de Prusia, ahora Provincia de Prusia y en orden eclesiástico una Delegación Apostólica.

I. HISTORIA.—Las tierras que se extienden hacia el este desde el Elba hasta el Vístula, una vez habitadas por alemanes, fueron invadidas por tribus eslavas que, durante el siglo VI del siglo VI del siglo XIX, fueron invadidas por tribus eslavas. cristianas época, se abrieron paso hasta el Elba y el Saale en Turingia. Carlomagno fue el primero en frenar su avance; más tarde, Enrique I los atacó, capturó Brennabor, la fortaleza de los lusacianos, y para salvaguardar sus conquistas estableció la Marca del Norte. En 939, Otón I puso bajo su poder el país de los Hevelli, sometió a tributo a las razas eslavas hasta el Oder y, para promover su conversión, fundó las diócesis de Havelberg y Brandeburgo (948), que en 968 fueron colocadas bajo la recién fundada Archidiócesis of Magdeburg. Sin embargo, Cristianismo hizo progresos lentos. El odio de los sometidos hacia sus conquistadores alemanes, lejos de disminuir, estalló en un gran levantamiento (983). Los eslavos avanzaron hasta el Elba, conquistaron Brandeburgo y Havelberg y destruyeron las semillas del cristianas civilización que allí se había plantado. Emperadores Enrique II Es cierto que Conrado II volvió a poner a los lusacianos bajo el poder del Imperio alemán, pero la verdadera evangelización del país no se reanudó hasta la época del Conde. Albert de Ballenstadt, fundador del linaje ascanio, a quien el emperador Lotario II había nombrado margrave de la Marca del Norte (1134). Albert Entabló relaciones amistosas con el príncipe Wendish, Pribislav, en ese momento gobernante de Brandeburgo, fue elegido por él como su heredero y en 1150 tomó posesión de la tierra, asumiendo al mismo tiempo el título de Margrave de Brandeburgo. Trajo colonos del Bajo Rin y de Utrecht, quienes, con los métodos aprendidos en sus antiguos hogares, recuperaron las tierras pantanosas de la Marca para fines agrícolas; las ciudades se poblaron de nuevo; se restablecen las diócesis de Brandeburgo y Havelberg; se erigieron iglesias y monasterios; y la población wenda pronto se ganó Cristianismo y el Imperio Alemán. La parte más activa en la conversión del país la tomaron los premonstratenses y Cistercienses. Incluso antes de la muerte de su fundador, San Norberto, Obispa of Magdeburg (1126-34), los premonstratenses fundaron el monasterio de Gottesgnaden (1131) y más tarde el de Leitzkau, cerca Magdeburg (1149), así como monasterios en Jerichow (1144), la ciudad de Brandeburgo (1165), Gramzow en Uckermark (c. 1180) y otros lugares. Los obispados de Brandeburgo y Havelberg y las sedes de sus respectivos capítulos catedralicios estaban ocupados por miembros de esta orden. Los premonstratenses fueron igualados en celo, particularmente durante el siglo XIII, por los Cistercienses, que había sido introducido en el país por AlbertHijo y sucesor. Sus fundaciones en Zinna (1170), Lehnin (1183), Chorin (1272), Juterbog (1282), Himmelpforte (c. 1290), etc., fueron centros para el trabajo de colonización, que se llevó a cabo a gran escala.

Cuando la línea Ascania se extinguió, el emperador Luis el Bávaro anexó la Marca a sus propios territorios (1320), pero ya en 1373 la Casa de Wittelsbach se vio obligada a renunciar a Brandeburgo, que en 1356 había sido elevado al rango de electorado. , al emperador Carlos IV, quien la convirtió en dependencia de la Corona de Bohemia. Carlos restauró la disciplina, puso fin a la extorsión de los nobles, estableció el capítulo catedralicio de Tangermünde y elevó la Marca a una renovada prosperidad. Las diócesis de Brandeburgo y Havelberg, sin embargo, dejaron de ser feudos directos del imperio. El hijo de Carlos, sigismund, hipotecó la marca (1388-1411) y en 1411 la nombró como Estatthalter (Gobernador) Burgrave Federico de Nuremberg, que tomó posesión en 1412 y, tras superar la oposición de los nobles, fue investido solemnemente con la Marca de Brandeburgo como elector del Imperio Alemán (1417). De este modo Brandeburgo pasó a manos de los Hohenzollern, que desde entonces lo han conservado sin interrupción. Mientras Federico I se ocupaba casi exclusivamente de asuntos relacionados con el imperio, su hijo, Federico II (1440-70), concentró su atención en el gobierno de su territorio. Distinguido desde su juventud por su gran piedad, promovió la vida religiosa de sus súbditos, trabajó por la reforma del clero y de los monasterios, convirtió los capítulos catedralicios de Brandeburgo y Havelberg en centros de cultura religiosa y secular, fundó la Orden del cisne para los nobles, y recibido de Papa Nicolás V (1447) el derecho de nombramiento para las diócesis de la Marca. Su nieto Juan, de apellido Cicerón (1486-99), tomó la iniciativa de crear la Universidad de Francfort en el Oder, inaugurada en 1506 y destinada a ser durante un tiempo un bastión del catolicismo en las guerras religiosas provocadas por Lutero. .

Las disensiones entre obispos y el pueblo habían cooperado con otras circunstancias desafortunadas en la Marca de Brandeburgo, para crear condiciones en medio de las cuales las nuevas enseñanzas echaron raíces rápidamente. Elector Joachim Yo (1499-1535), cuyo hermano menor, Albert, se hizo arzobispo of Magdeburg Obispa de Halberstadt en 1513, y en 1514 arzobispo y Elector de Maguncia y Archicanciller del Imperio Alemán, se mostró extremadamente hostil hacia las innovaciones religiosas y se esforzó en lograr que el Reichstag aprobara el edicto que condenaba formalmente a Lutero. Worms. Prohibió la circulación de la traducción de Lutero del Biblia y la predicación de las nuevas doctrinas dentro de su territorio, y prohibió a sus súbditos asistir a la Universidad de Wittenberg.

Sin embargo, gracias a los esfuerzos de los predicadores errantes, las enseñanzas de Lutero pronto ganaron un gran número de seguidores, no sólo en varias partes de Marcos, sino también en la misma familia del elector, contando entre sus seguidores a su primo. Albert, Gran Maestre de la Orden Alemana, su yerno, Juan de Anhalt, e incluso su esposa, Elizabeth. Antes de su muerte, Joachim hizo que sus dos hijos, coherederos de sus tierras, prometieran solemnemente fidelidad al Católico Iglesia. A pesar de esto, el más joven, Juan de Kustrin, ya en 1538 se hizo protestante y fue seguido por sus súbditos. El mayor, elector Joachim II (1535-70), influido por su esposa, hija del rey polaco, sigismund, al principio se aferró a lo viejo Fe, aunque permitió a los clérigos protestantes ministrar en varias parroquias de su territorio; finalmente, en Spandau en 1539, recibió el sacramento bajo ambas formas de manos de Matthias von Jagow, Obispa de Brandeburgo, también partidario de las nuevas doctrinas. Su deserción fue imitada por la mayoría de las ciudades de la Marca, Berlín a la cabeza, y por los nobles casi como un cuerpo. Sólo los obispos de Havelberg y Lebus ofrecieron una firme resistencia. En 1540, el príncipe electoral, en virtud de su autoridad como obispo nacional, emitió una nueva ordenanza eclesiástica que se basaba en la doctrina de la justificación de Lutero, aunque preservaba muchos Católico instituciones, como el sistema episcopal de organización, y muchas Católico ceremonias y costumbres, hasta la Misa en latín, fiestas de la Bendito Virgen, procesiones, etc., para que el pueblo llano no se diera cuenta de cómo Católico Fe se les iba retirando poco a poco. Entre 1540 y 1542 se llevó a cabo una visita eclesiástica a toda la Marca; el clero secular y regular que había resistido las innovaciones del elector fue expulsado sin piedad; se suprimieron las fundaciones de órdenes religiosas masculinas; los conventos se convirtieron en asilos para doncellas nobles; muchas propiedades de la iglesia y muchos fondos de donaciones fueron confiscados e hipotecados a nobles o ciudades; y se fundieron platos de iglesia y objetos de valor. En 1543, el Consistorio se constituyó en la máxima autoridad espiritual. El elector aprovechó los derechos obtenidos mediante la Paz Religiosa de Augsburgo (1555) para completar la obra del Reformation en su principado. Después de la muerte de los últimos obispos que se aferraron a la Iglesia—los de Lebus (1555) y Havelberg (1561)—logró que su nieto mayor, más tarde Príncipe Elector Joachim Federico, nombrado obispo, preparándose así para la futura secularización de los obispados. La administración del Diócesis de Brandeburgo se lo confió a su hijo, John George. Esto le dio al Reformation una victoria completa; cualquier sabor de Católico La enseñanza fue eliminada gradualmente y, a principios del siglo XVII, Católico Los servicios estaban absolutamente prohibidos. No fue hasta el establecimiento del Reino de Prusia ¿Se permitió nuevamente a los católicos celebrar el culto público? (Para la historia posterior de la Marca de Brandeburgo, ver Prusia.)

La directiva Diócesis de Brandeburgo, fundada el 1 de octubre de 948 por Otón el Grande, limitaba al este con el Oder, al oeste y al sur con el Elba y el Elster Negro, y al norte con el Uckermark. El primer obispo fue Thietmar o Ditmar (muerto antes de 968); su sucesor, Dodilo, fue asesinado en 980. Los obispos sucesivos, después de que los paganos Wends conquistaran nuevamente Brandeburgo (983), vivieron en su mayor parte como coadjutores de otros prelados en varios lugares de Alemania. Obispa Wigger, el decimoquinto en la línea de sucesión (1138-60), fue el primero que pudo regresar a su diócesis. Al igual que sus sucesores, hasta mediados del siglo XV, Obispa Wigger pertenecía a la Orden de los Premonstratenses y formó su capítulo catedralicio con miembros de su orden. Entre los obispos del siglo XV, Stephan Bodeker (1421-59) se distinguió por una actividad inusual en el ámbito de la educación y la reforma. Matthias von Jagow (1527-44), el cuadragésimo cuarto obispo, fue uno de los más celosos promotores de la llamada Reformation; aunque en 1528 se comprometió mediante juramento ante el Papa y el Elector Joachim Para resistir las innovaciones luteranas, instaló un predicador luterano en la ciudad de Brandeburgo ese mismo año, liberó a sus sacerdotes del voto de celibato (1535) e introdujo la administración de la Comunión bajo ambas formas. Tras la dimisión de su sucesor, Joachim, Duque de Münsterberg, el príncipe elector Juan Jorge fue nombrado administrador de la diócesis, que por ese mismo acto quedó secularizada. El cabildo catedralicio se conservó de nombre y consta hasta el día de hoy de un decano de la catedral, un mayor y siete capitulares de la catedral; estas posiciones se otorgan como curas sine a los estadistas, generales, teólogos, etc. prusianos.

II. ESTADÍSTICAS.—Eclesiásticamente, la antigua Marca de Brandeburgo, con la ciudad de Berlín y la mayor parte de la provincia de Pomerania, forma la “Delegación Apostólica para la Región de Brandeburgo y Pomerania“, que es administrado por el Príncipe-Obispa de Breslau como Delegado Apostólico, indirectamente a través del Profesora-Investigadora de Santa Eduvigis en Berlín como delegado del príncipe-obispo. Según el censo del 1 de diciembre de 1900, el número de católicos era 314,287; en 1907 había llegado a 443,100. Para el trabajo del ministerio, la delegatura se divide en 7 archipresbiterios con 82 cargos espirituales, 6 curadurías, etc. Católico Las iglesias y capillas son 128. El clero de la delegación incluye (además del delegado del príncipe-obispo, el obispo del ejército para las tropas prusianas y el secretario de la delegación) 160 sacerdotes, a saber: 72 sacerdotes con cargos, 54 capellanes y curas, 19 sacerdotes con otros cargos, 15 que viven en comunidad. Tienen fundaciones las siguientes órdenes de varones (1907): Dominicos 1, con 10 sacerdotes y 7 hermanos laicos; Alexianos 1, con 22 hermanos; Hermanos Pobres de San Francisco 1, con 17 hermanos. Las órdenes y congregaciones de mujeres cuentan con 42 fundaciones, con 733 hermanas: ursulinas 1, con 24 hermanas de coro, 1 novicia de coro y 12 hermanas conversas; las hermanas de la Buena Pastor 2, con 135 hermanas; Hermanas de San Carlos Borromeo 6, con 132 hermanas; Dominicas de Santa Catalina de Siena 11, con 152 hermanas; el Monjas grises de San Elizabeth 17, con 219 hermanas; las Hermanas de María 4, con 58 hermanas; las Hermanas de St. Joseph 1, con 13 hermanas. Las órdenes de mujeres se dedican casi exclusivamente al cuidado de los enfermos y pobres, y a la educación de las jóvenes.

Los católicos de la delegación sólo tienen una escuela secundaria privada para niños; Hay 4 Católico escuelas secundarias para niñas, una de las cuales está dirigida por el ursulinas. Hay 30 Católico escuelas primarias en Berlín y fuera de Berlín 52; en otra parte Católico los niños reciben instrucción religiosa por parte del clero y maestros seculares, en algunos lugares en zonas noCatólico escuelas (140), en otros lugares en iglesias y capillas, o en casas particulares. Las órdenes religiosas de mujeres dirigen 15 protectorados para niños pequeños y 9 escuelas de economía doméstica y de formación manual.

La directiva Católico Las instituciones caritativas de la delegación están casi exclusivamente bajo el control de congregaciones religiosas de mujeres. Hay 10 hospitales y sanatorios, 5 hogares para convalecientes y personas que necesitan descanso, 1 institución para enfermos mentales, 1 casa de maternidad, 29 instituciones para enfermeras visitantes, 7 hogares para inválidos, 6 para el cuidado de niños pequeños, 8 guarderías y hogares para niños, 3 hospicios para hombres, 9 refugios y pensiones para mujeres, 8 hogares para niñas desempleadas, 15 instituciones para el cuidado de huérfanos y la instrucción de los primeros comulgantes, y 4 hogares para el refugio y la recuperación de chicas. Cabe señalar que en muchos casos varias de estas instituciones forman un solo establecimiento y están bajo la misma dirección.

La organización de los católicos en la delegación ha alcanzado un alto nivel de desarrollo. Hay alrededor de 300 asociaciones religiosas. Entre las cofradías y uniones del rosario se encuentran: 30 sociedades del Santo Familia, 50 sociedades de San Carlos Borromeo, 35 asociaciones de jóvenes y sociedades de San Luis, 25 congregaciones de María y sociedades de mujeres jóvenes. Entre las asociaciones benéficas cabe mencionar la Sociedades de San Vicente de Paúl, con unas 40 conferencias de hombres y mujeres, y la Asociación Caritativa (Charitasverband) para Berlín y otros centros de obras caritativas. Entre Católico los sindicatos son Católico sindicatos, alrededor de 60; sociedades locales de cristianas trabajadores, 32; Católico Gesellenvereinede 8; sindicatos de maestros, 3; sindicatos de aprendices, 4; uniones mercantiles, 5; asociaciones de docentes, 5; corporaciones de estudiantes, 10; oficinas nacionales (Oficinas populares), 2, etc. Entre las organizaciones políticas se encuentran la Unión Nacional de Católico Alemania (Volksverein für das katholische Deutschland) y las ligas de Windthorst. Católico Las organizaciones sociales son numerosas: sociedades de hombres, asociaciones cívicas, uniones corales y similares. (Para las relaciones político-eclesiásticas ver Prusia.)

JOSÉ LIN


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