Anuncios, LIBRO DE.—Una serie de leyes relativas a asuntos eclesiásticos, redactadas por Matthew Parker, arzobispo de Canterbury (1559-75), con la ayuda de Grindal, Horne, Cox y Bullingham. Es importante por estar relacionado con el origen del inconformismo inglés y por ser uno más de un grupo de documentos relacionados con el ritual, cuya importancia se convirtió en el siglo XIX en tema de discusión prolongada e inconclusa. En Elizabethadhesión (noviembre de 1558), los servicios latinos y el Católico ceremoniales estaban en uso. Las autoridades vieron con aprensión el regreso del exilio de los protestantes extremos, cuyas disputas doctrinales en Francfort habían demostrado hasta dónde estaban dispuestos a llegar. La oposición de la Cámara de los Lores a la Ley de Uniformidad (1559), que hacía obligatorio el uso del inglés. Oración-Libro, hizo que el Gobierno siguiera con cautela una política de compromiso. La rúbrica que autoriza (sujeto a la condición del acto, “hasta que la Reina adopte otra orden”), la retención del Católico ornamentos en uso en el segundo año de Eduardo VI, estaba en directa oposición al tono del resto de la Oración-Libro, pues el servicio de comunión era sustancialmente el del segundo Oración-Libro de Eduardo VI (1552), que había sido dicho en una mesa desnuda por un ministro con sobrepelliz. La consternación de los reformadores fue extrema. “Otra orden”, sin embargo, fue adoptada por Elizabeth en los “Mandatos”, cuyas disposiciones, aunque opuestas a la rúbrica, se convirtieron en la regla de los anglicanos. Iglesia. Los reformadores se sintieron aún más apaciguados por la destrucción total de Católico vestimentas y emblemas durante la Visita General (agosto-octubre de 1559). La Conferencia Episcopal celebrada en febrero de 1560 terminó en un compromiso; el crucifijo fue rechazado, pero se conservó la capa. Tales "harapos de la época romana" Anticristo” irritó a los reformadores extremos, que querían un culto purificado de toda contaminación del papismo, y por eso eran conocidos como “Puritanos“. No querían tener toga ni birrete para el uso clerical en la vida diaria, ni sobrepelliz en la iglesia. Elizabeth Pidió perentoriamente a los obispos (enero de 1564-65) que restauraran la uniformidad, y Parker, con Grindal y otros redactaron un “Libro de Artículos”, que envió a Sir William Cecil (3 de marzo de 1564-65). Para su intenso disgusto, no fueron aprobados; pero después de muchas demoras y modificaciones fueron nuevamente presentados a Cecil (28 de marzo de 1566) y publicados bajo el título de "Anuncios, en parte para el debido orden en la administración pública de las oraciones comunes y el uso de los santos sacramentos, y en parte para la vestimenta". de todas las personas eclesiásticas”. Elizabeth retuvo su consentimiento y apoyo formal; y a los obispos se les dijo que ejercieran su propia autoridad legítima, por lo que se les hizo soportar todo el odio que sus acciones suscitaron. Los “Anuncios” reconocen que es imposible conseguir que se use la capa en el servicio de comunión y se contentan con imponer el uso de la sobrepelliz. Por tanto, la vestidura clerical para todos los servicios es la sobrepelliz, en la iglesia parroquial, y la capa para el servicio de comunión en las iglesias catedrales. Incluso eso fue demasiado para el gusto de los extremistas. La conformidad se impuso bajo pena de privación, dando lugar así a violentas disensiones que amargaron los últimos años de Parker y ocasionaron la primera separación abierta de Inconformistas de la Iglesia of England.
Bernardo Ward