Negro rápido, the.—Esta forma de ayuno, la más rigurosa en la historia de la legislación eclesiástica, estaba marcada por la austeridad en cuanto a la cantidad y calidad de los alimentos permitidos en los días de ayuno, así como al momento en que dichos alimentos podían tomarse legítimamente.
En primer lugar, estaba estrictamente prohibido más de una comida. En esta comida se prohibieron la carne, los huevos, la mantequilla, el queso y la leche (Gregorio I, Decretales IV, cap. vi; Trullan Sínodo, Canon lvi). Además de estas restricciones, la abstinencia de vino, especialmente durante Cuaresma, fue ordenado (Thomassin, Traite des jeans de l'Eglise, II, vii). Además, durante semana Santa la comida consistía en pan, sal, hierbas y agua (Laymann, Theologia Moralis, Tr. VIII; De observere jejuniorum, i). Finalmente, no se permitió esta comida hasta el atardecer. San Ambrosio (De Ella et jejunio, sermo viii, en el Salmo CXVIII), San Crisóstomo (Homil. iv en Genesim), San Basilio (Oratio i, De jejunio) proporcionan testimonio inequívoco sobre las tres características del ayuno negro. La nota clave de su enseñanza la pronuncia San Bernardo (Sermo. iii, No. 1, De cuadragésima), cuando dice “hasta ahora hemos ayunado sólo hasta nada” (3 pm) “mientras que ahora” (durante Cuaresma) “reyes y príncipes, clérigos y laicos, ricos y pobres ayunarán hasta la noche”. Es bastante seguro que los días de Cuaresma (Muller, Theologia Moralis, II, Lib. II, Tr. ii, § 165, no. 11), así como aquellos que precedieron a la ordenación, estuvieron marcados por el ayuno negro. Este régimen continuó hasta el siglo X, cuando se introdujo la costumbre de tomar la única comida del día a las tres de la tarde (Thomassin, loc. cit.). En el siglo XIV, la hora de tomar esta comida se cambió al mediodía (Muller, loc. cit.). Poco después comenzó a ganar terreno la práctica de tomar una colación por la noche (Thomassin, op. cit., II, xi). Finalmente, a principios del siglo XIX se introdujo la costumbre de tomar un mendrugo de pan y un poco de café por la mañana. Durante los últimos cincuenta años, debido a circunstancias siempre cambiantes de tiempo y lugar, la Iglesia ha relajado gradualmente la severidad de los requisitos penitenciales, de modo que ahora queda poco más que un vestigio del rigor anterior.
JD O'NEILL.