Bilocación (del latín bis , dos veces, y locatio , lugar). I. La cuestión de si un mismo ser finito (especialmente un cuerpo) puede estar a la vez en dos (bilocación) o más (replicación, multilocación) lugares totalmente diferentes surgió de la doctrina católica sobre la Eucaristía . Según esta, Cristo está verdadera, real y sustancialmente presente en cada Hostia consagrada, dondequiera que se encuentre. En el intento de conectar este hecho de fe con las demás concepciones del pensamiento católico , los teólogos hacen las siguientes distinciones: (1) El lugar de un cuerpo es la superficie del cuerpo o cuerpos que lo rodean inmediatamente y están en contacto con él. (2) Un cuerpo físico está en un lugar conmensurable (circunscriptivamente) en la medida en que las porciones individuales de sus superficies exteriores responden individualmente a las porciones correspondientes de las superficies del cuerpo o cuerpos que lo rodean inmediatamente y que constituyen su lugar. (3) Un ser está definitivamente en un lugar cuando está completo en cada porción del espacio que ocupa. Este es el modo de ubicación propio de los espíritus incorpóreos y del alma humana en el organismo del cual es la «forma sustancial», es decir, el principio actuante y vitalizante. Un espíritu no puede, por supuesto, estar in loco circunscritamente, ya que, al no tener partes integrantes, no puede estar en contacto extensional con las dimensiones circundantes. Se puede decir, por lo tanto, que se ubica por su actividad espiritual (voluntad) y más bien ocupa que es ocupado por un lugar, y en consecuencia, está virtualmente más que formalmente in loco . Tal modo de ubicación no puede ser natural para un cuerpo físico. Si puede serlo de manera absoluta, sobrenatural, milagrosa, por una intervención de la Omnipotencia , se considerará más adelante. (4) Un modo de ubicación mixto sería el de un ser que está circunscritamente en un lugar (como Cristo en el cielo) y definitivamente (sacramentalmente) en otro (como Cristo en la Hostia consagrada).
II. Que la bilocación (multilocación) es físicamente imposible, es decir, contraria a todas las condiciones de la materia que conocemos actualmente, es la enseñanza prácticamente unánime de los filósofos católicos , de acuerdo con la experiencia universal y la ciencia natural. En cuanto a la imposibilidad absoluta o metafísica, es decir, si la bilocación implica una contradicción intrínseca, de modo que ni siquiera por un esfuerzo de Omnipotencia podría un mismo cuerpo estar a la vez en lugares totalmente diferentes, a esta cuestión son pertinentes las distinciones anteriores. (I) Los filósofos católicos sostienen que no existe una imposibilidad absoluta de que un mismo cuerpo esté a la vez circunscritamente en un lugar y definitivamente en otro (modo mixto de localización). El fundamento de esta opinión es que la extensión local no es esencial para la sustancia material. Esta última es y permanece lo que es dondequiera que se encuentre. La extensión local es consecuencia de una propiedad naturalmente universal, pero no esencialmente necesaria, de la sustancia material. Es el resultado inmediato de la «cantidad» inherente a la composición material de un cuerpo y consiste en una relación de contacto del cuerpo con las superficies que lo rodean. Al ser un efecto resultante o cuasi efecto de la cantidad, puede suspenderse en su actualización; al menos, tal suspensión no implica una imposibilidad absoluta y, por lo tanto, puede efectuarse mediante la agencia omnipotente. Por consiguiente, si Dios decidiera privar a un cuerpo de su relación extensional con su lugar y, por lo tanto, deslocalizar la sustancia material, esta última se cuasi espiritualizaría y, por lo tanto, además de su ubicación circunscrita natural, sería capaz de recibir una ubicación definitiva y, por consiguiente, múltiple; pues en este caso se habría eliminado el obstáculo a la bilocación, a saber, la extensión local real. La replicación no implica la multiplicación de la sustancia del cuerpo, sino solo la multiplicación de sus relaciones locales con otros cuerpos. La existencia de su sustancia en un lugar se contradice únicamente con la no existencia en ese mismo lugar, pero no dice nada en sí mismo sobre la existencia o no existencia en otro lugar. (2) Si la replicación mixta no implica una contradicción absoluta, la replicación definitiva, con mayor razón, tampoco. (3) Respecto a la posibilidad absoluta de que un cuerpo se encuentre presente circunscritamente en más de un lugar, Santo Tomás, Vásquez, Silvano Mauro y muchos otros niegan tal posibilidad. Los casos de bilocación narrados en las vidas de los santos pueden explicarse, según ellos, por réplicas fantasmales o por materializaciones aéreas. Escoto, Belarmino, Suárez, DeLugo, Franzelino y muchos otros defienden la posibilidad de la réplica circunscrita. Sus argumentos, así como las diversas cuestiones sutiles y dificultades pertinentes al tema en su conjunto, se encuentran en las obras citadas a continuación.
FP SIEGFRIED