Alojamiento, BÍBLICO.—Consideraremos (1) lo que se entiende por acomodación bíblica; (2) su uso en Sagrado Escritura; (3) las reglas que deben regular su uso.—(1) ¿Qué es la adaptación bíblica? Por acomodación se entiende la adaptación de palabras u oraciones del Sagrado Escritura para significar ideas diferentes a las expresadas por el autor sagrado. Por lo tanto, si un pecador excusa su falta diciendo: "La serpiente me engañó", aplica las palabras bíblicas de Eva (Gen., iii, 13) para expresar una idea que la oración no transmite en el Biblia. De manera similar, una persona ciega podría usar las palabras de Tob., v, 12: "¿Qué alegría tendré yo, que estoy sentado en tinieblas y no veo la luz del cielo?". Aquí, nuevamente, las palabras tendrían un significado que no tienen en la Sagrada Escritura. Escritura. A esta acomodación a veces se le llama incorrectamente sentido de acomodación o acomodación. Escritura. De la definición queda claro que no es un sentido de Escritura en absoluto. La posibilidad de tal adaptación puede surgir, primero, de alguna similitud entre las ideas del texto sagrado y el tema al que se adapta el pasaje; en segundo lugar, del hecho de que las palabras de Escritura puede entenderse en dos sentidos diferentes. El primero se llama acomodación extensiva. Ejemplos de ello se encuentran en el Iglesiaoficinas de, tanto en el Breviario y la Misal, cuando los elogios otorgados por el Espíritu Santo sobre Noé, Isaac y Moisés se aplican a otros santos. De ahí las palabras de Ecclus., xxxii, 1,5: “¿Te han puesto gobernante? … no estorbes la música” a veces se aplican a Financiamiento para la presidentes asumiendo la carga de su cargo; No necesitamos decir que las palabras del Sagrado Escritura tienen un significado bastante diferente. La segunda especie de acomodación, llamada alusiva, es a menudo un mero juego de palabras y a veces parece deberse a una mala comprensión del significado original. El texto de la Vulgata, Mirabilis Deus in sanctis suis (Sal., lxvii, 36) significa, en boca del salmista, que Dios es maravilloso en su santuario (sancta, -orum). Las palabras latinas también pueden traducirse “Dios es maravilloso en sus santos” (sancti, -orum), y se emplean en este sentido en la Misal. Como el escritor inspirado no pretendía esta segunda significación, la traducción inglesa del texto en la versión de Douay es una traducción errónea.—(2) El uso del alojamiento en el Biblia. Generalmente está en manos de Católico autores que ciertos pasajes del El Antiguo Testamento han sido utilizados nuevamente en el El Nuevo Testamento con un cambio de significado. En el Epístola a los Hebreos (xiii, 5) las palabras dichas a Josué: “No te dejaré ni te desampararé” (Jos., i, 5), se aplican a todos los cristianos. Otros ejemplos de acomodación son el uso de Éxodo, xvi, 18 en II Cor., viii, 15; Zach., iv, 14 en Apoc., xi, 4; Sal., vi, 9 en Matt., vii, 2, 3; Mich., vii, 6 en Matt., x, 36. Evidentemente, el nuevo significado atribuido a las palabras también es inspirado. Los escritores racionalistas han sostenido que se deben encontrar adaptaciones similares en todos los casos en que los evangelistas citan las profecías del El Antiguo Testamento. algunos pocos Católico Los escritores han estado dispuestos a conceder esta explicación para algunos pasajes, pero las palabras en las que los evangelistas afirman que los acontecimientos en la vida de Nuestro Señor tuvieron lugar "para que" las profecías pudieran cumplirse son incompatibles con la teoría de que deseaban indicar sólo una semejanza entre el evento y las palabras del profeta. Es probable que en los Evangelios no se utilice ninguna profecía simplemente como adaptación.—(3) Reglas de alojamiento. El uso del alojamiento en el Liturgia y por el Padres de la iglesia es suficiente para demostrar que es legítimo. De ahí que los textos hayan sido, y son frecuentemente, adaptados por predicadores y autores ascéticos. Muchos de los sermones de San Bernardo son mosaicos de Escritura frases y debe gran parte de su peculiar unción a su feliz uso de las palabras sagradas. Los escritores y predicadores latinos no han sido tan reverentes y cuidadosos en su acomodación, y éste fue uno de los abusos condenados por el Consejo de Trento cuando prohibió arrebatarle Escritura a usos profanos (Sess. IV, Decret. “De editione et usu Sacrorum Librorum”). Los intérpretes suelen dar las siguientes reglas como guía en el alojamiento de Escritura: (a) Los textos adaptados nunca deben usarse como argumentos extraídos de la revelación; porque las palabras no se emplean en el sentido, ni literal ni típico, pretendido por el Espíritu Santo. Las violaciones de esta regla no son raras, ni en los sermones ni en la literatura piadosa. b) El alojamiento no debería ser exagerado. Las adaptaciones alusivas en muchos casos son meras distorsiones del texto sagrado. (c) Las adaptaciones deben ser reverentes. Las palabras santas deben emplearse con fines de edificación, no para provocar risa y mucho menos para encubrir errores.
JOHN CORBETT