tanucci, BERNARDO, Marchese, estadista italiano, n. en Stia en Toscana, de familia pobre, en 1698; d. en Naples, 29 de abril de 1793. En el Universidad de pisa, donde ciertos benefactores le permitieron estudiar, fue nombrado en 1725 para una cátedra de derecho y llamó la atención en la república de los eruditos por la vehemencia, más que por la erudición, con la que defendió la autenticidad del Códice Pisano de la Pandectas. Cuando Carlos, hijo de Felipe V de España, pasado a través Toscana en su camino a conquistar el Reino de Naples, se llevó a Tanucci con él; lo nombró primero consejo de estado, luego superintendente de cargos y finalmente primer ministro. En la última ocasión el rey lo ennobleció. Como primer ministro fue muy celoso en establecer la supremacía del Estado sobre el Iglesia, y en la abolición de los privilegios de la nobleza junto con el feudalismo. Restringió la jurisdicción de los obispos, impidió el último incremento del llamado mortmain y redujo los impuestos pertenecientes a la cancillería de la Curia romana. Todo esto fue sancionado en el Concordato de 1741, cuya aplicación, sin embargo, iba mucho más allá de las intenciones del Santa Sede. Para las controversias que pudieran surgir como consecuencia de la Concordato Se constituyó un tribunal mixto, compuesto por eclesiásticos y laicos. Pero Tanucci fue mucho más allá, estableciendo el principio de que no debían ordenarse más de diez sacerdotes por cada mil almas, número que luego se redujo a cinco por cada mil. El Placeto fue aplicado rigurosamente. Se anularon las censuras de los obispos contra los laicos incurridas por la obediencia a las leyes estatales. Sin el permiso del rey no se podían erigir nuevas iglesias.
Su política hostil hacia la Iglesia llevó a Tanucci a descuidar otros intereses, sobre todo las relaciones exteriores. En 1742, una flota inglesa amenazó seriamente las costas napolitanas, y el reino se salvó únicamente gracias a la firma de un acta de neutralidad en la guerra entre España y Austria. Para la reforma de las leyes, instituyó una comisión de juristas eruditos con instrucciones de compilar un nuevo código, que, sin embargo, nunca llegó a entrar en vigor. Cuando Carlos III de Nápoles ascendió al trono de España en 1759, Tanucci fue nombrado presidente del consejo de regencia instituido para el joven Fernando V, de nueve años. Este último, incluso al alcanzar la mayoría de edad, prefirió mantenerse al margen de los asuntos de gobierno y se entregó a los placeres de la caza. Además, el ex rey Carlos III, aunque en España , continuó gobernando el reino siguiendo instrucciones de Tanucci. Este último pudo entonces, con mayor libertad, retomar su política hostil hacia la Iglesia . Los ingresos de los obispados y abadías vacantes —cuyo número no dejaba de aumentar— fueron confiscados. Treinta y ocho conventos fueron suprimidos; los diezmos fueron primero restringidos y luego abolidos; se prohibió la adquisición de nuevas propiedades por herencia, y se impusieron nuevas restricciones al reclutamiento del clero. El Placet se extendió incluso a las antiguas bulas papales, y se estableció el principio de que las concesiones de carácter eclesiástico, no otorgadas ni consentidas por el rey, podían ser revocadas a su antojo por el mismo rey o por sus sucesores. De esta manera, era posible suprimir o modificar testamentos a favor de la Iglesia a voluntad del rey, quien, según Tanucci, poseía este poder directamente de Dios . Se prohibieron las apelaciones a Roma sin el permiso real. El matrimonio fue declarado contrato civil por naturaleza, principio del cual se dedujo el enjuiciamiento de los casos matrimoniales por tribunales civiles. Por orden de Carlos III, los jesuitas fueron suprimidos y expulsados del Reino de Nápoles (1767).
Esta expulsión de los jesuitas formó parte del movimiento de las cortes borbónicas en toda Europa para destruir la Compañía de Jesús . Pombal en Portugal , Aranda en España , Choiseul en Francia y Tanucci en Nápoles actuaron en conjunto con este fin. Apenas Clemente XIV fue elevado al pontificado, las cortes borbónicas le solicitaron con urgencia que suprimiera a los jesuitas, y los ministros borbónicos no escatimaron esfuerzos para lograrlo. El papa pidió tiempo y paciencia para examinar las acusaciones contra la Compañía , pero se vio abrumado por la actitud incesante y amenazante de la liga borbónica contra los jesuitas. Tanucci trabajó con igual energía en la guerra contra la Compañía de Jesús que Pombal, Aranda y Choiseul, con quienes compartía la misma hostilidad hacia la Iglesia y la misma determinación de lograr la supresión total de una orden religiosa cuya amplia influencia frenaba sus propios métodos autoritarios contra la libertad de la Iglesia . A la excomunión de Clemente XIII, Tanucci respondió con la ocupación de Benevento y Pontecorvo, que no fueron evacuadas hasta después de la supresión de los jesuitas en 1773. Las protestas de los obispos contra muchas de las nuevas enseñanzas en las escuelas tras la expulsión de los jesuitas fueron desestimadas como inválidas. Uno de sus últimos actos fue la abolición de la chinea , es decir, el tributo anual que los reyes de Nápoles , desde la época de Carlos de Anjou, pagaban al papa como soberano (1776). Su desafortunada política en materia de finanzas y en lo que respecta a los impuestos sobre los alimentos provocó revoluciones populares en varias ocasiones. Pero cuando, en 1774, la reina Carolina, princesa austriaca, entró a formar parte del Consejo de Estado, el poder de Tanucci comenzó a menguar. En vano intentó neutralizar la influencia de la reina, y en 1777 cayó en desgracia y fue destituido. Retirado al campo, murió abandonado y sin descendencia.
Tanucci representa el tipo italiano de esa desafortunada especie de estadista del siglo XVIII cuyo ejemplo más destacado fue el famoso Pombal. Escépticos en la fe y en la moral, eran “anticlericales” porque aspiraban a una tiranía universal del Estado, en la que el rey debería ser una figura decorativa mientras que el propio ministro era el amo. Querían expulsar a los jesuitas, acusándolos, como se diría hoy, “de liberalismo”; prepararon hábilmente el camino para el poder de las sectas y el estallido de las revoluciones.
U. BENIGNI