tanucci, BERNARDO, Marchese, estadista italiano, n. en Stia en Toscana, de familia pobre, en 1698; d. en Naples, 29 de abril de 1793. En el Universidad de pisa, donde ciertos benefactores le permitieron estudiar, fue nombrado en 1725 para una cátedra de derecho y llamó la atención en la república de los eruditos por la vehemencia, más que por la erudición, con la que defendió la autenticidad del Códice Pisano de la Pandectas. Cuando Carlos, hijo de Felipe V de España, pasado a través Toscana en su camino a conquistar el Reino de Naples, se llevó a Tanucci con él; lo nombró primero consejo de estado, luego superintendente de cargos y finalmente primer ministro. En la última ocasión el rey lo ennobleció. Como primer ministro fue muy celoso en establecer la supremacía del Estado sobre el Iglesia, y en la abolición de los privilegios de la nobleza junto con el feudalismo. Restringió la jurisdicción de los obispos, impidió el último incremento del llamado mortmain y redujo los impuestos pertenecientes a la cancillería de la Curia romana. Todo esto fue sancionado en el Concordato de 1741, cuya aplicación, sin embargo, iba mucho más allá de las intenciones del Santa Sede. Para las controversias que pudieran surgir como consecuencia de la Concordato Se constituyó un tribunal mixto, compuesto por eclesiásticos y laicos. Pero Tanucci fue mucho más allá, estableciendo el principio de que no debían ordenarse más de diez sacerdotes por cada mil almas, número que luego se redujo a cinco por cada mil. El Placeto fue aplicado rigurosamente. Se anularon las censuras de los obispos contra los laicos incurridas por la obediencia a las leyes estatales. Sin el permiso del rey no se podían erigir nuevas iglesias.
Su política hostil hacia el Iglesia llevó a Tanucci a descuidar otros intereses, sobre todo las relaciones exteriores. En 1742, una flota inglesa amenazó seriamente las costas napolitanas, y el reino sólo se salvó gracias a la firma de un acto de neutralidad en la guerra entre España y Austria. Para reformar las leyes instituyó una comisión de juristas eruditos con instrucciones de redactar un nuevo código, que, sin embargo, no entró en vigor. Cuando Carlos III de Naples sucedió en el trono de España en 1759, Tanucci fue nombrado presidente del consejo de regencia instituido por Fernando V, de nueve años. Este último, incluso cuando alcanzó la mayoría de edad, prefirió mantenerse al margen de los asuntos gubernamentales y se sumergió en los placeres de la caza. Además, el ex rey Carlos III, aunque en España, continuó con sus instrucciones a Tanucci para gobernar el reino. Este último podría ahora con mayor libertad retomar su política hostil al Iglesia. Los ingresos de los obispados y abadías vacantes (y a medida que pasaba el tiempo su número siempre aumentaba) fueron confiscados. Se suprimieron treinta y ocho conventos; los diezmos al principio fueron restringidos y luego abolidos; Se prohibió la adquisición de nuevas propiedades por parte de mortmain y se impusieron nuevas restricciones contra el reclutamiento del clero. El Placeto Se extendió incluso a las antiguas Bulas papales, y se estableció el principio de que las concesiones de carácter eclesiástico, no hechas ni asentidas por el rey, podían ser revocadas a voluntad por el mismo rey o por sus sucesores. De esta manera era posible suprimir o cambiar testamentos a favor del Iglesia a voluntad del rey, quien, según Tanucci, poseía este poder directamente de Dios. Apelaciones a Roma estaban prohibidos sin el permiso real. El matrimonio fue declarado contrato civil por naturaleza, de cuyo principio se deducía el juzgamiento de las causas matrimoniales por los tribunales civiles. Por orden de Carlos III los jesuitas fueron reprimidos y expulsados del Reino de Naples (1767).
Esta expulsión de los jesuitas fue parte del movimiento de las cortes borbónicas a lo largo de Europa para destruir el Sociedades, Pombal en Portugal , Aranda en España, Choiseul en Franciay Tanucci en Naples actuando concertadamente para este fin. Apenas Clemente XIV había sido elevado al pontificado, las cortes borbónicas le solicitaron urgentemente que reprimiera a los jesuitas, y los ministros borbónicos no dejaron de hacer ningún esfuerzo para lograr este propósito. El Papa pidió tiempo y paciencia en el examen de los cargos contra el Sociedades, pero fue dominado por la actitud incesante y amenazadora de la liga borbónica contra los jesuitas. Tanucci trabajó con no menos energía en la guerra contra el Sociedad de Jesús que Pombal, Aranda y Choiseul, con quienes simpatizaba estrechamente en su hostilidad general hacia el Iglesia así como en su determinación de lograr la completa supresión de un orden de hombres, cuya influencia generalizada era un freno a sus propios métodos prepotentes contra la libertad del pueblo. Iglesia. A la excomunión de Clemente XIII Tanucci respondió con la ocupación de Benevento y Pontecorvo, que no fueron evacuadas hasta después de la supresión de los jesuitas en 1773. Las protestas de los obispos contra muchas de las nuevas enseñanzas en las escuelas después de la expulsión de los jesuitas fueron desestimada por inválida. Uno de sus últimos actos fue la abolición de la china, ese es el tributo anual que los reyes de Naples desde tiempos de Carlos de Anjou había pagado al Papa como soberano (1776). Su desafortunada política en las finanzas y en lo que respecta a los impuestos a los alimentos provocó revoluciones populares en varias ocasiones. Pero cuando, en 1774, la reina Carolina, una princesa austríaca, ingresó al Consejo de Estado, el poder de Tanucci comenzó a declinar. En vano intentó neutralizar la influencia de la reina y en 1777 cayó en desgracia y fue despedido. Al retirarse al campo, murió abandonado y sin hijos.
Tanucci representa el tipo italiano de esa desafortunada especie de estadista del siglo XVIII cuyo ejemplo más destacado fue el famoso Pombal. Escépticos en la fe y en la moral, eran “anticlericales” porque aspiraban a una tiranía universal del Estado, en la que el rey debería ser una figura decorativa mientras que el propio ministro era el amo. Querían expulsar a los jesuitas, acusándolos, como se diría hoy, “de liberalismo”; prepararon hábilmente el camino para el poder de las sectas y el estallido de las revoluciones.
U. BENIGNI