hombre joven , BERNARDO, teólogo dogmático e historiador eclesiástico, n. en Münster en Westfalia, 1 de marzo de 1833; d. murió en Lovaina el 12 de enero de 1895. Pertenecía a una comunidad intensamente Católico familia de Westfalia; como él, dos de sus hermanos entraron al servicio de la Iglesia, uno que se une al Sociedad de Jesús y el otro convirtiéndose en misionero en los Estados Unidos. Tras finalizar sus estudios con brillante éxito en las escuelas públicas de su ciudad natal, ingresó en la Universidad Alemana. Financiamiento para la at Roma por mediación del secretario del obispo, posteriormente Cardenal Melchers, y realizó sus estudios filosóficos y teológicos en el gregoriano. Financiamiento para la. En 1854 recibió el título de Médico of Filosofía; fue ordenado sacerdote en Roma el 8 de junio de 1857, y dos años más tarde recibió el grado de Médico of Teología. Luego regresó a Alemania, y trabajó durante un breve tiempo como capellán en la iglesia de Santa Adelgunda en Emmerich. Obispa malou de Brujas, quien casualmente estuvo presente en Roma en 1854, cuando Jungmann hizo su defensa pública de las tesis filosóficas, lo llamó en septiembre de 1861 a la cátedra de filosofía en el Petit Séminaire de Roulers. Cuatro años más tarde (1865) se convirtió en profesor de teología en el seminario eclesiástico de Brujas. Incluso en Roulers, mientras desempeñaba sus funciones de profesor, inició esa actividad literaria, que desde entonces estuvo siempre asociada a sus funciones docentes. Su nombramiento para la cátedra de historia eclesiástica en Lovaina, en sucesión de Wouters, abrió en 1871 un campo más amplio para su gran capacidad. Un intelecto agudo con poderes de exposición clara, junto con la entrega enérgica que distinguía sus conferencias, le aseguraron un gran éxito. Amplió el campo de los estudios histórico-eclesiásticos impartiendo conferencias especiales sobre patrología y estableciendo en 1890 un seminario de historia eclesiástica, en el que los estudiantes recibirían una formación científica y metódica en investigaciones históricas originales.
Jungmann permaneció hasta el final de su vida como profesor en Lovaina, declinando el honor de ser llamado a ser profesor de teología dogmática en la recién fundada Católico Universidad de Washington. Sufrió un ataque de apoplejía en el entierro de un colega y murió en Lovaina en 1895. Su actividad como escritor era igual a su energía como conferenciante. Como profesor de filosofía escribió “Demonstratio christiana. I. Demonstrationis christianae praeambula philosophica” (Roulers, 1864; 2ª ed., 1867). En el ámbito de la teología escribió sus “Institutiones theologiae dogmaticae specialis” en cinco tratados, ampliamente utilizados y muy apreciados por su estilo claro: “De Gratia” (Brujas, 1866; 5ª ed., Ratisbona, 1882); “De Deo uno et trine (Brujas, 1867; 4ª ed., Ratisbona, 1882); “De Deo Creatore” (Brujas, 1868; 4ª ed., Ratisbona, 1883); “De Verbo encarnado” (Brujas, 1869; 4ª ed., Ratisbona, 1884); “De quattuor novissimis” (Ratisbona, 1871; 3ª ed., 1885). Escribió también las “Institutiones theologiae dogmaticae generalis” (Brujas, 1871; 4ª ed., Ratisbona, 1886). En historia de la iglesia, primero reeditó el “Compendio Historiae ecclesiasticae” de Wouter (3 vols., Lovaina, 1879), y luego publicó estudios especiales, particularmente sobre controversias teológicas y sobre el papado: “Dissertationes selectae in historiam ecclesiasticam” (5 vols., Ratisbona). , 1880). En patrología publicó las excelentes “Institutiones Patrologiae” de Fessler en una edición nueva y muy ampliada (2 vols., Innsbruck, 1890, 1892, 1896). Contribuyó con numerosos artículos en revistas alemanas y francesas, entre los que destacan: “Die neue französische Fortschrittsphilosophie” en el “Katholik” (Maguncia, 1865); “Muere hl. Märtyrer von Gorkum”, ibídem. (1867); “Clemens V. y die Aufhebung des Templerordens” en el “Zeitschrift für kath. Teología” (Innsbruck, 1881); “Le caractère moral de Luther” en “La Controverse” (1883).
JP KIRSCH