Stattler, BENEDICTO, teólogo jesuita, n. en Kötzting, Baviera (Diócesis de Ratisbona), 30 de enero de 1728; d. murió en Munich el 21 de agosto de 1797. Ingresó al noviciado jesuita en Landsberg en 1745 y, después de los estudios habituales, enseñó filosofía y teología en Solothurn (Suiza), Innsbruck e Ingolstadt. En este último lugar continuó ocupando la cátedra de teología incluso después de la supresión de la Sociedades. En 1783, cuando todos los ex jesuitas fueron excluidos del cargo de profesor, se hizo cargo de la parroquia de Kemnath, pero pronto cambió este puesto por el de asesor eclesiástico y miembro del comité electoral de censuras en Munich. Después de cuatro años, su salud le obligó a dimitir de este cargo y desde entonces vivió retirado hasta su muerte. Stattler, hombre de aguda visión intelectual y ilimitada capacidad de trabajo, siempre estuvo dispuesto a proteger y defender Católico principios. Poco después de Adam Weishaupt había fundado la sociedad secreta de los IlluminatiStattler, en una obra anónima, puso al descubierto las ideas racionalistas y los designios perniciosos de estos precursores de la masonería. La “Crítica de la pureza” de Kant. Razón”apareció en su primera edición en 1781; En 1788, Stattler lanzó, contra sus principios subversivos, su “Anti-Kant”, y desvió hábilmente el ataque que su libro provocó en el mundo literario de Alemania. Cuando las doctrinas de los revolucionarios franceses comenzaron a tener eco en su patria, no perdió tiempo en señalar a sus compatriotas el tono falso que detectaba en sus jactanciosas promesas de libertad. La mayor parte de sus escritos, sin embargo, está dedicada a Católico filosofía y teología. Su propósito declarado era adaptar las enseñanzas tradicionales de la Escuela a las necesidades vivas de su tiempo, “arar de nuevo todo el campo de la filosofía y la teología escolásticas y fructificarlo con semillas frescas”, como Obispa Así lo expresó el Marinero de Ratisbona, gran alumno de Stattler. Con este fin en mente, escribió “Philosophia Methodo scientiae propria explanata” (Augsburgo, 1769-72) y “Demonstratio Evangelica” (Augsburgo, 1770). Sin embargo, su apego a la filosofía racionalista de Wolff y las concesiones de largo alcance que hizo a la tolerancia religiosa y febronianismo lo extravió y estropeó el brillo de sus méritos. La supresión de su orden y la consiguiente pérdida de la dirección sabia de sus superiores resultaron una verdadera calamidad para él. Su “Demonstratio Catholica” (Pappenheim, 1775) cayó bajo la censura de las autoridades romanas y, poco antes de su muerte, su “Lugares teológicos” (Weissenburg, 1775), “Theologia Christiana Theoretica” (Ingolstadt y Munich, 1776-79) y otras dos obras fueron incluidas en el Índice.
CHAVETA DE CA