Benedicto Levita (de Maguncia), o BENEDICTO DIÁCONO, es el nombre que se dio a sí mismo el autor de una colección falsificada de capitulares que apareció en el siglo IX. La colección pertenece al grupo de falsificaciones pseudoisidorianas que incluye la recensión pseudoisidoriana de la colección de cánones españoles, la llamada “capitula Angilramni”, y la colección de falsas decretales del pseudoIsidoro. El nombre Benedicto es, sin duda, falso; la declaración de que había sido diácono en el Iglesia of Maguncia y que la colección se había realizado a partir del archivo arzobispal de Maguncia a las órdenes del difunto arzobispo Es evidente que Autgar (825-847) también es falso. No se sabe nada sobre el verdadero autor. Basándose en pruebas internas, se puede aceptar que estas capitulares falsificadas fueron compuestas en la parte occidental del imperio franco y no en Maguncia; los terrenos. A esta creencia se debe, especialmente, la oposición mostrada a la institución de los “chorepiscopi”, y además la circunstancia de que la colección se utilizó por primera vez y encontró mayor aceptación entre los occidentales. Franks. La estrecha relación entre esta colección y Pseudo-Isidore da cierta probabilidad a la suposición de que surgió en el Arquidiócesis de Reims. En cuanto al momento en que apareció, no hay motivo para dudar de la afirmación del autor de que arzobispo autgar de Maguncia entonces estaba muerto. En consecuencia, la colección se realizó después de 847 (Autgar murió el 21 de abril de 847). Esto lo confirma un panegírico métrico, precedido de la colección, en alabanza a los gobernantes carovingios, y en el que Luis el Alemán, el emperador Lotario y Carlos el Calvo son descritos como vivos, un hecho que apunta a los años posteriores al 843. Otra pista la ofrece el “Additamentum” IV, en el que evidentemente se han utilizado decretales pseudoisidorianos falsificados. Pero la forma en que Benedicto emplea estas decretales muestra que la colección pseudoisidoriana aún no había alcanzado su forma completa. Por lo tanto, la última fecha de aparición de esta colección de cánones puede ser del 848 al 850. No se puede determinar con mayor exactitud el momento de su composición; fue en algún momento entre los años 847-850.
El autor presenta su colección como continuación y complemento de la colección de capitulares genuinos en cuatro libros, “Capitularia regum Francorum”, escrita en 827 por Ansegisus, Abad de Fontanela. Lo divide en tres libros a los que denomina “fiber quintus”, “sextus” y “septimus”. Otros tres escritos preceden al primer libro; un prólogo en verso, un prefacio en prosa que trata del origen y contenido de la colección, y el panegírico métrico antes mencionado sobre los gobernantes de la línea carovingia; comenzando con Pipino y Carlomán y terminando con los hijos de Luis el Piadoso. Al último libro se anexan cuatro escritos complementarios (additamenta); (yo) el Aquisgrán capitular de 817 sobre los monasterios; (II) el informe de los obispos (agosto de 829) al emperador Luis el Piadoso; (III) algunas capitulares auténticas y un gran número de falsificadas, como en el cuerpo principal de la colección; (IV) un gran número (170) de extractos tomados de diversas fuentes, entre las que también se encuentran falsificaciones del Pseudo-Isidoro. El trabajo de Abad Ansegisus fue tomado como modelo para la colección. En cuanto a las fuentes de la colección, aproximadamente una cuarta parte consta de capitulares genuinos (un cierto tipo de decretos reales habituales en el Imperio franco); de hecho, los materiales genuinos utilizados por el autor superan en ocasiones a los utilizados por Ansegiso. Sin embargo, la mayoría de los supuestos capitulares no son genuinos. Entre las fuentes genuinas, de las que se extrae la mayor parte de ellas, se encuentran: las Sagradas Escrituras; los decretos de los concilios; decretos papales; la colección de cánones irlandeses; las ordenanzas del derecho romano, las “leges Visigothorum” y “Baiuwariorum”; los “Libri Penitentiales” o libros penitenciales; los escritos del Iglesia Padres y cartas de obispos. Se repite con frecuencia; Varios capítulos están duplicados literalmente o casi palabra por palabra. El objetivo principal del falsificador era permitir que el Iglesia mantener su independencia frente a los ataques del poder laico. El autor representa el movimiento contemporáneo a favor de la reforma eclesiástica y en oposición al gobierno del Iglesia por los laicos. Las dos primeras ediciones (Tilius, París, 1548, y Pithceus, París, 1588) están incompletos; la colección se encuentra completa en Baluze, Capitularia regum Francorum (París, 1677), yo, col. 801-1232, y en Pertz, Monumenta Germanise Hist.: Leges, II (Hanovre, 1837), 2, 39-158 (cf. Migne, PL, XCVII, col. 699-912). E. Seckel prepara una nueva edición del Monum. Germen. Hist.: Capitularia, III).
JP KIRSCH