Bede, el VENERABLE, historiador y Médico de las Iglesia, b. 672 o 673; d. 735. En el último capítulo de su gran obra sobre el “Historia eclesiástica del pueblo inglés” Bede nos ha contado algo de su propia vida, y es, prácticamente hablando, todo lo que sabemos. Sus palabras, escritas en 731, cuando la muerte no estaba lejos, no sólo muestran la sencillez y la piedad características del hombre, sino que arrojan luz sobre la composición de la obra gracias a la cual es mejor recordado por el mundo en general.
“En cuanto a la historia eclesiástica de Gran Bretaña, y especialmente de la raza inglesa, yo, Bwda, siervo de Cristo y sacerdote del monasterio de los bienaventurados apóstoles San Pedro y San Pablo, dice: que está en Wearmouth y en Jarrow (en Northumberland), lo he compuesto, con la ayuda del Señor, hasta donde pude recopilarlo de documentos antiguos o de las tradiciones de los élderes, o de mi propio conocimiento. Nací en el territorio de dicho monasterio, y a la edad de siete años fui, por el cuidado de mis parientes, entregado al reverendísimo Abad Benito [San Benedict Biscop], y luego a Ceolfrid, para ser educado. Desde entonces he pasado toda mi vida dentro de ese monasterio, dedicando todos mis esfuerzos al estudio de las Escrituras, y en medio de la observancia de la disciplina monástica y la carga diaria de cantar en el Iglesia, siempre ha sido un placer para mí aprender, enseñar o escribir. A los diecinueve años fui admitido al diaconado, a los treinta al sacerdocio, ambos por manos del reverendísimo Obispa Juan [San. John de Beverly], y por orden de Abad Ceolfrido. Desde el momento de mi admisión al sacerdocio hasta mi actual quincuagésimo noveno año, me he esforzado, para mi propio uso y el de mis hermanos, en tomar breves notas sobre el santo Escritura, ya sea a partir de las obras de los venerables Padres o de conformidad con su significado e interpretación”. Después de este Bede inserta una lista o Indiculus, de sus escritos anteriores y finalmente concluye su gran obra con las siguientes palabras: “Y te ruego, amando a Jesús, que así como bondadosamente me has dado a beber con deleite las palabras de tu conocimiento, así misericordiosamente me concedas llegar un día a Ti, fuente de toda sabiduría, y aparecer para siempre ante Tu rostro”.
Es claro desde Bedela carta de Obispa Egbert que el historiador visitaba ocasionalmente a sus amigos durante unos días, lejos de su propio monasterio de Jarrow, pero con tan raras excepciones su vida parece haber sido una ronda pacífica de estudio y oración transcurrida en medio de su propia comunidad. Lo mucho que lo amaban se pone de manifiesto en el conmovedor relato de la última enfermedad y muerte del santo que nos dejó Cuthbert, uno de sus discípulos. Sus estudios no fueron abandonados a causa de su enfermedad y leían en voz alta junto a su cama, pero constantemente la lectura era interrumpida por sus lágrimas. “Puedo declarar con verdad”, escribe Cuthbert sobre su amado maestro, “que nunca vi con mis ojos ni oí con mis oídos a nadie regresar gracias tan incesantemente a los vivos. Dios.” Incluso el día de su muerte (la vigilia del Ascensión, 735) el santo todavía estaba ocupado dictando una traducción del Evangelio de San Juan. Por la noche, el muchacho Wilbert, que lo estaba escribiendo, le dijo: “Aún hay una frase, querido maestro, que no está escrita”. Y cuando esto fue suministrado, y el niño le dijo que todo estaba terminado, “'Has dicho la verdad', Bede respondió: Consumado es. Toma mi cabeza entre tus manos porque me deleita mucho sentarme frente a cualquier lugar santo donde solía orar, para así, sentado, invocar a mi Padre.' Y así, sobre el suelo de su celda cantando: "Gloria ser para el Padre y para el Hijo y para el Espíritu Santo' y el resto, él exhaló pacíficamente su último aliento.”
El título venerabilis Parece haber estado asociado con el nombre de Bede dentro de las dos generaciones posteriores a su muerte. Por supuesto, no existe ninguna autoridad antigua para la leyenda repetida por Fuller sobre el "monje tonto" que, al componer un epitafio sobre Bede no pudo completar la línea: Hac coño en fosse Bedce. . osa y quien a la mañana siguiente encontró que los ángeles habían llenado el vacío con la palabra venerabilis. El título es utilizado por Alcuino, Amalarius, y aparentemente Pablo el Diácono, y el importante Concilio de Aquisgrán en 835 lo describe como venerabilis et modern's temporibus doctor admirabilis Beda. Este decreto fue mencionado especialmente en la petición que Cardenal Wiseman y los obispos ingleses se dirigieron al Santa Sede en 1859 orando para que Bede podría ser declarado un Médico de las Iglesia. La cuestión ya había sido debatida incluso antes de la época de Benedicto XIV, pero no fue hasta el 13 de noviembre de 1899 que León XIII decretó que la fiesta del Venerable Bede con el título de Médico Eclesiásticas debe celebrarse durante todo el Iglesia cada año el 27 de mayo. Un culto local de St. Bede se había mantenido en York y en el norte de England durante el Edad Media, pero su fiesta no se observaba tan generalmente en el Sur, donde el Rito Sarum fue seguido.
BedeLa influencia de Francisco sobre los estudiosos ingleses y extranjeros fue muy grande, y probablemente habría sido aún mayor si no fuera por la devastación infligida a los monasterios del norte por las incursiones de los daneses menos de un siglo después de su muerte. De innumerables maneras, pero especialmente en su moderación, gentileza y amplitud de miras, Bede se destaca de sus contemporáneos. En cuanto a erudición, fue sin duda el hombre más erudito de su tiempo. Un rasgo muy notable, observado por Plummer (I, p. xxiii), es su sentido de propiedad literaria, algo extraordinario en esa época. Él mismo anotó escrupulosamente en sus escritos los pasajes que había tomado prestados de otros e incluso ruega a los copistas de sus obras que conserven las referencias, recomendación a la que, lamentablemente, han prestado poca atención. Alto, sin embargo, al igual que el nivel general de Bedecultura, deja claro repetidamente que todos sus estudios estaban subordinados a la interpretación de Escritura. En su “De Schematibus” dice claramente: “Santo Escritura está por encima de todos los demás libros no sólo por su autoridad porque es Divino, o por su utilidad porque conduce a la vida eterna, sino también por su antigüedad y por su forma literaria” (posiciones dicendi). Es quizás el mayor homenaje a BedeEs genial que con una convicción tan intransigente y evidentemente sincera de la inferioridad del saber humano, hubiera adquirido tanta cultura real. Aunque para él el latín era una lengua todavía viva, y aunque no parece haber mirado conscientemente hacia la época augusta de la literatura romana como si preservara modelos de estilo más puros que la época de Fortunato o San Agustín, aún así, ya sea por genio nativo o por A través del contacto con los clásicos, destaca por la relativa pureza de su lenguaje, así como por su lucidez y sobriedad, más especialmente en materia de crítica histórica. En todos estos aspectos presenta un marcado contraste con St. Aldhelm, quien se acerca más al tipo celta.
ESCRITOS Y EDICIONES.—Nunca se ha publicado ninguna edición adecuada basada en una cuidadosa recopilación de manuscritos. BedeFunciona en su conjunto. El texto impreso por Giles en 1844 y reproducido en Migne (XC-XCIV) muestra poco o ningún avance con respecto a la edición de Basilea de 1563 o la Colonia edición de 1688. Por supuesto, como historiador, Bede se recuerda principalmente. Su gran obra, la “Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum”, que da cuenta de Cristianismo in England desde el principio hasta nuestros días, es la base de todo nuestro conocimiento de la historia británica temprana y una obra maestra elogiada por los estudiosos de todas las épocas. De esta obra, junto con la “Historia Abbatum”, y la “Carta a Egbert“, Plummer ha producido una edición que con justicia se puede llamar final (2 vols., Oxford, 1896). BedeLa notable laboriosidad de Plummer en la recopilación de materiales y su uso crítico de ellos han quedado admirablemente ilustradas en la Introducción de Plummer (págs. xliii-xlvii). La “Historia de los Abades” (de los monasterios gemelos de Wearmouth y Jarrow), la “Carta a Egbert“, las vidas métricas y en prosa de St. Cuthbert, y las otras piezas más pequeñas también son de gran valor por la luz que arrojan sobre el estado de Cristianismo en Northumbria en BedeEl propio día. El "Historia eclesiástica”fue traducido al anglosajón a instancias del rey Alfredo. Desde entonces ha sido traducido con frecuencia, en particular por T. Stapleton, quien lo imprimió (1565) en Amberes como un arma controvertida contra el Reformation teólogos en el reinado de Elizabeth. El texto latino apareció por primera vez en Alemania en 1475; Es de destacar que ni siquiera se imprimió ninguna edición en latín. England antes de 1643. El texto más preciso de Smith vio la luz en 1742.
BedeLos tratados cronológicos “De tempori bus liber” y “De temporum ratione” también contienen resúmenes de la historia general del mundo desde el principio. contenido SEO a 725 y 703, respectivamente. Estas partes históricas han sido editadas satisfactoriamente por Mommsen en los “Monumenta Germanise historica” (4ª serie, 1898). Pueden contarse entre los primeros ejemplares de este tipo de crónica general y fueron en gran medida copiados e imitados. La obra topográfica “De locis sanctis” es una descripción de Jerusalén y los lugares santos basados en Adamnan y Arculfus. BedeLa obra de Geyer fue editada en 1898 en la “Itinera Hierosolymitana” para la Viena “Corpus Scriptorum”. Eso Bede compiló un Martyrologium que conocemos por su propia declaración. Pero el trabajo que se le atribuye en los manuscritos existentes ha sido tan interpolado y complementado que su participación en él es bastante incierta.
BedeLos escritos exegéticos de David, tanto según su propia idea como la de sus contemporáneos, tuvieron una importancia suprema entre sus obras, pero la lista es larga y no se puede dar aquí en su totalidad. Incluían un comentario sobre el Pentateuco en su conjunto, así como en porciones seleccionadas, y también hay comentarios sobre los Libros de los Reyes, Esdras, Tobías, los Cánticos, etc. En el El Nuevo Testamento ciertamente ha interpretado a San Marcos, San Lucas, los Hechos, las Epístolas Canónicas y las apocalipsis. Pero la autenticidad del comentario sobre San Mateo impreso bajo su nombre es más que dudosa. (Plaine en “Revue Anglo-Romaine”, 1896, III, 61.) Las homilías de Bede tomar la forma de comentarios sobre el Evangelio. La colección de cincuenta, dividida en dos libros, que le atribuye Giles (y Migne) es en su mayor parte auténtica, pero la autenticidad de unos pocos está abierta a sospechas. (Morin en “Revue Benedictine”, IX, 1892, 316.)
Diversas obras didácticas son mencionadas por Bede en la lista que nos ha dejado de sus propios escritos. La mayoría de ellos aún se conservan y no hay motivos para dudar de que los textos que poseemos sean auténticos. Los tratados gramaticales “De arte metric'” y “De orthographic” han sido adecuadamente editados en los tiempos modernos por Kell en sus “Grammatici Latini” (Leipzig, 1880), VII, y el “De Schematibus et Tropis de Halm en sus “Rhetores Latini minores” (Leipzig, 1863). Pero las obras más importantes "De Nature, Rerum", "De Temporibus", "De temporum ratione", que tratan de la ciencia tal como se entendía entonces y especialmente de la cronología, sólo son accesibles en los textos insatisfactorios de los editores anteriores y de Giles. Más allá de la vida métrica de San Cuthbert y algunos versos incorporados en el “Historia eclesiástica"No poseemos mucha poesía que pueda asignarse a Bede con confianza, pero, al igual que otros eruditos de su época, ciertamente escribió una gran cantidad de versos. Él mismo menciona su “libro de himnos” compuestos en diferentes metros o ritmos. Entonces Alcuino dice de él: Plurima versifico cecinit quoque carmina plectro. Es posible que el más corto de los dos calendarios métricos impresos entre sus obras sea genuino. El Penitencial atribuido a Bede, aunque aceptado como genuino por Haddam, Stubbs y Wasserschleben, probablemente no sea suyo (Plummer, I, 157).
venerable Bede es el testimonio más antiguo de pura tradición gregoriana en England. Sus obras “Musica theoretica” y “De arte Metrica” (Migne, XC) son especialmente valiosas para los estudiosos actuales dedicados al estudio de la forma primitiva del canto.
HERBERT THURSTON