Basilio de Seleucia , obispo y escritor eclesiástico, de fecha de nacimiento incierta; falleció probablemente entre 458 y 460. Se distinguió durante el período en que la Iglesia oriental se vio convulsionada por las luchas monofisitas, viéndose obligado a tomar partido en todas esas controversias. Los escritos suyos que han llegado hasta nosotros, aunque algo retóricos y complejos, demuestran claramente que poseía una gran capacidad literaria.
Fue nombrado Obispo de Seleucia en Isauria, entre los años 432 y 447, y fue uno de los que participaron en la Sínodo of Constantinopla, que fue convocado (448) por el Patriarca Flaviano por la condena de los errores eutiquianos y la deposición de su gran campeón, Dioscuro de Alejandría. Curiosamente, aunque Basil parece haber estado de acuerdo con estas medidas, asistió al Latrocinium, o Ladrón. Sínodo, de Éfeso, celebrada al año siguiente (449), y, inducido probablemente más por las amenazas y la violencia del partido monofisita que por sus argumentos, votó a favor de la rehabilitación de Eutiques y para la deposición del Patriarca of Constantinopla, y por lo tanto fue considerado durante un tiempo como partidario de las opiniones monofisitas. Al igual que los otros destacados partidarios de Dióscoro, debería haber sido expulsado de su sede si entretanto no hubiera aceptado la doctrina contenida en el Dogmático. Epístola of Papa León a Flavio, y se unió a la condena de Eutiques y Dioscuro. Después de este período parece haber seguido siendo un celoso oponente del partido monofisita, porque encontramos que en el año 458 se unió a sus compañeros obispos de Isauria en un llamamiento al emperador León I, solicitándole que usara su influencia en transmitiendo los Decretos de Calcedonia, y para asegurar la deposición de Timoteo Aeluro, quien se había entrometido (457) en el Patriarcado de Alejandría. Esta es la última referencia que encontramos a Basilio, y comúnmente se supone que murió poco después.
Nos han llegado cuarenta y un sermones ( logoi ) sobre diferentes partes del Antiguo Testamento bajo su nombre, y se encuentran en Migne (PG, LXXXV, 27-474), donde también se halla su historia de la protomártir Tecla y de los milagros obrados en su tumba (ibid., 477-618). La mayoría de estos sermones pueden considerarse auténticos, aunque algunos de ellos se atribuyen generalmente a Nestorio: según Focio, Basilio también trató en verso la vida y los milagros de Tecla.
JAMES MACCAFFREY