Platina, BARTOLOMEO, originalmente llamado SACCHI, n. en Piadena, cerca de Mantua, en 1421; d. en Roma, 1481. Primero se alistó como soldado y luego fue nombrado tutor de los hijos del marqués Ludovico. Gonzaga. En 1457 fue a Florence, y estudió con el erudito griego Argyropulos. En 1462 procedió a Roma, probablemente en la suite de Cardenal Francesco Gonzaga. Después de que Pío II reorganizó la Financiamiento para la of Abreviadores (1463), y aumentó su número a setenta, Platina en mayo de 1464 fue elegido miembro. Cuando Pablo II abolió las ordenanzas de Pío, Platina y los demás nuevos miembros fueron privados de su cargo. Enojado por esto, escribió un panfleto exigiendo insolentemente al Papa la revocación de sus restricciones. Cuando se le pidió que se justificara, respondió con insolencia y fue encarcelado en el Castillo de Sant' Angelo, siendo liberado después de cuatro meses con la condición de permanecer en prisión. Roma. En febrero de 1486, junto con otros veinte humanistas, fue nuevamente encarcelado bajo sospecha de herejía y de conspiración contra la vida del Papa, pero el último cargo fue retirado por falta de pruebas, mientras que fueron absueltos del primero. Pero ni siquiera Platina niega que los miembros de la Academia Romana, imbuidos de doctrinas medio paganas y materialistas, fueran declarados culpables de inmoralidad. La historia sobre su constancia bajo juicio y tortura es infundada.
Después de su liberación, el 7 de julio de 1469, esperaba volver a estar al servicio de Pablo II, quien, sin embargo, declinó sus servicios. Platina amenazó con vengarse y ejecutó su amenaza, cuando por sugerencia de Sixto IV escribió su “Vitae Pontificum Platina historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX” (Venice, 1479). En él describe a su enemigo como cruel y archienemigo de la ciencia. Durante siglos influyó en las opiniones históricas hasta que la investigación crítica demostró lo contrario. En otros lugares el espíritu partidista es evidente, especialmente cuando trata de la condición de la Iglesia. No obstante, su “Vida de los Papas” es una obra de no poco mérito, ya que es el primer manual sistemático de historia papal. Platina sintió la necesidad de una investigación crítica, pero eludió el examen de los detalles. A finales de 1474 o principios de 1475 Platina ofreció su manuscrito a Sixto IV; todavía se conserva en el Vaticano Biblioteca. La aceptación del Papa puede causar sorpresa, pero es probable que ignorara su contenido excepto en lo que concernía a su propio pontificado hasta noviembre de 1474. Después de la muerte de Giandrea Bussi, Obispa de Aleria, el Papa nombró a Platina bibliotecario con un salario anual de 120 ducados y una residencia oficial en el Vaticano. También le ordenó que hiciera una recopilación de los principales privilegios de los romanos. Iglesia. Esta colección, cuyo valor es reconocido por todos los analistas, aún se conserva en el Vaticano archivo. En el prefacio Platina no sólo evita cualquier antagonismo hacia el Iglesia pero incluso se refiere con aprobación al castigo de los herejes y cismáticos por parte de los papas, lo cual es la mejor prueba de que Sixto IV, con sus muestras de favor, había ganado Platina para los intereses de la Iglesia. Además de su obra principal, Platina escribió varias otras de menor importancia, en particular: “Historia inclita urbis Mantuae et serenissimee familiae Gonzag”. La nueva Pinacoteca Vaticana contiene el magnífico fresco de Melozzo da Forti. Representa a Sixto IV rodeado de su corte y nombrando a Platina prefecto de la Vaticano.
Como un párrafo de la “Vitae Pontificum” de Platina dio origen por primera vez a la leyenda de la excomunión del cometa Halley por parte de Calixto III, aquí presentamos brevemente la leyenda, después de recordar algunos hechos históricos. Después de la caída de Constantinopla (1453), Nicolás V apeló en vano al cristianas Príncipes para una cruzada. Calixto III (1455-58), inmediatamente después de su sucesión, envió legados a las distintas Cortes con el mismo fin; y, al no obtener respuesta, promulgó una Bula el 29 de junio de 1456, prescribiendo lo siguiente: (I) todos los sacerdotes debían decir durante la Misa la “oratio contra paganos”; (2) diariamente, entre el mediodía y las vísperas, al sonar de una campana, todos debían rezar tres Padrenuestros y Avemarías; (3) el clero y los fieles debían realizar procesiones el primer día Domingo de cada mes, y los sacerdotes debían predicar Fe, paciencia y penitencia; exponer la crueldad de los turcos e instar a todos a orar por su liberación. La primera Domingo de julio (4 de julio), se realizaron las primeras procesiones en Roma. El mismo día, los turcos comenzaron a sitiar Belgrado. El 14 de julio los cristianos obtuvieron una pequeña ventaja, y los días XNUMX y XNUMX los turcos fueron puestos en fuga.
Ese mismo año apareció el cometa Halley. En Italia Fue visto por primera vez en junio. Hacia finales de mes todavía era visible durante tres horas después de la puesta del sol, causando gran expectación en todas partes por su extraordinario esplendor. Naturalmente, atrajo la atención de los astrólogos, como puede desprenderse del largo “judicium astrologicum” de Avogario, de Ferrara, fechado el 17 de junio de 1456; Celoria lo volvió a encontrar entre los manuscritos de Paolo Toscanelli, quien lo había copiado él mismo. El cometa fue visto hasta el 8 de julio. De todos los documentos de aquella época resulta evidente que había desaparecido de la vista varios días antes de la batalla de Belgrado. Estos dos hechos simultáneos –la publicación de la Bula y la aparición del cometa– fueron conectados por Platina de la siguiente manera: “Apparente deinde per aliquot dies cometa crinito et rubeo: cum mathematici ingentem pestem: charitatem annonae: magnam aliquam cladem futuram dicerent : ad avertendam iram Dei Calistus aliquot dierum supplicationes decrevit: ut si quid hominibus immineret, totum id in Thurcos christiani nominis hostes convertet. Mandavit prterea ut assiduo rogatu Deus flecteretur in meridie campanis signum dari fidelibus omnibus: ut orationibus eos juvarent: qui contra Thurcos continuo dimicabant” (Un cometa ardiente y con melena apareció durante varios días, mientras los científicos predecían una gran plaga, escasez de alimentos o algún gran desastre, Calixto decretó que se realizaran oraciones suplicantes durante algunos días para evitar la ira de Dios, de modo que, si alguna calamidad amenazara a la humanidad, pudiera desviarse por completo contra los turcos, los enemigos de los cristianas nombre. Asimismo ordenó que al mediodía se tocaran las campanas como señal a todos los fieles para que se movieran. Dios con peticiones asiduas y para ayudar con sus oraciones a quienes están en constante guerra con los turcos).
Platina, en términos generales, ha registrado los hechos fielmente; pero está equivocado en un punto, a saber, donde dice que las predicciones de los astrólogos sobre grandes calamidades indujeron al Papa a prescribir oraciones públicas. La Bula no contiene una palabra sobre el cometa, como el autor puede atestiguar tras un examen personal del documento autenticado. Una investigación cuidadosa de la “Regesta” autenticada de Calixto III (alrededor de cien folios), en el Vaticano archivos, muestra que el cometa no se menciona en ningún otro documento papal. Otros escritores de la época tampoco hacen referencia a oraciones similares contra el cometa, aunque muchos hablan tanto del cometa como de las oraciones contra los turcos. El silencio de San Antonino, arzobispo of Florence (1446-59), es particularmente significativo. En su “Chronicorum libri tres” enumera con precisión todas las oraciones prescritas por Calixto; también menciona el cometa de 1456 en un capítulo titulado “De cometis, unde causentur et quid signifieant”, pero nunca se refiere a oraciones y procesiones contra el cometa, aunque todos los decretos papales le fueron enviados. Eneas Silvio y San Juan Capistrano, que predicaron la cruzada en Hungría, consideró el cometa más bien como un augurio favorable en la guerra contra los turcos.
Por lo tanto, está claro que Platina ha considerado erróneamente al Toro como resultado del miedo a los cometas. Los historiadores de los siglos XVI y XVII se contentaron con citar a Platina con mayor o menos precisión (Calvisius 1605, Spondanus 1641, Lubienietski 1666). Fabre (1726) en su continuación de la “Histoire Ecclesiastique” de Fleury dio una paráfrasis un tanto libre. Bruys (1733), un apóstata (que luego entró en el Iglesia nuevamente), copia a Fleury-Fabre y agrega “que le Papeprofita en habile homme de la superstition et de la credulite des peuples”. Sólo cuando llegamos a la “Exposition du Systeme du monde” de Laplace, encontramos la expresión que dice que el Papa ordenó exorcizar al cometa y a los turcos (conjurar), expresión que volvemos a encontrar en el poema de Daru “L'Astronomie”. Arago (Des Cometes en general, etc. Annuaire du Bureau des Longitudes 1832, 244) lo convierte en una excomunión. El tratado de Arago pronto fue traducido a todas las lenguas europeas, tras lo cual apenas se menciona la aparición del cometa (1456), pero esta mentira histórica debe repetirse de diversas formas. Smyth (Ciclo de los objetos celestes) habla de una protesta especial y excomunión exorcizando al Diablo, los turcos y el cometa. Grant (Historia de la astronomía física) se refiere a la publicación de una bula, en la que Calixto anatematizó tanto a los turcos como al cometa. Babinet (Revue des deux mondes, 23 ann., vol. 4, 1853, 831) menciona al papa “lancer un timide anatheme sur la comete et sur les ennemis de la Chretiente”, mientras que en la batalla de Belgrado “les Freres Mineurs aux Premiers suena, invoquaient l'exorcisme du pape contre la comete”. De diferentes maneras, Chambers, Flammarion, Draper, Jamin, Dickson White y otros repiten la leyenda. Sin embargo, la verdad va ganando terreno y se espera que la historia del cometa excomulgado pronto quede relegada al terreno de las fábulas.
J.STEIN