

Prohibiciones de matrimonio (Lat. bannumpl. bann-a, -i de un verbo en inglés antiguo, plátano, convocar), en general el anuncio eclesiástico de los nombres de las personas que piensan contraer matrimonio. Su objeto es descubrir cualquier impedimento para un proyecto de matrimonio; de paso, hace saber a todos los debidamente interesados en este último el hecho de su próxima celebración. El tema será tratado bajo los siguientes epígrafes: I. Historia; II. Legislación Tridentina; III. Modo de Publicación; IV. Denuncia de Impedimentos;. V. Sanciones; VI. Dispensa de Banns; VII. No-Católico Uso; VIII. Civil Ley.
I. HISTORIA
Desde el principio de cristianas En la sociedad civil el matrimonio de sus miembros era considerado como un acto religioso público, sujeto al control eclesiástico (Tertull., “De monog.”, c. xi; “De pudicitia”, c. iv). La obligación de dar a conocer al obispo todos los matrimonios propuestos se remonta a principios del siglo II (Ignat. ad Polyc., c. v), y cesó sólo cuando, en el siglo V y siguientes, debido al desarrollo del sistema parroquial, se convirtió en deber del párroco prevenir los matrimonios inválidos o ilícitos, en cuyo deber podía valerse, y de hecho lo hizo, de la ayuda de feligreses acreditados (Capitula Caroli imp., anuncio un, 802, ed. Borecio en lun. Germen. Hist.: Leges, I, 98). La publicación en la iglesia de los nombres de las personas que pretendían casarse parece haberse originado en Francia hacia finales del siglo XII; ya era una costumbre de los galicanos Iglesia en 1215, cuando. Inocencio III lo menciona en una carta al Obispa de Beauvais (c. 27, x, iv, 1). En el mismo año, el Cuarto Concilio de Letrán lo convirtió en ley eclesiástica general (c. 3, x, De clandest. desponsat. iv, 3). El Consejo de Trento confirmó esta ley y especificó hasta cierto punto la forma de su ejecución. Cabe señalar que por acto especial del propio cabildo su decreto de matrimonio “tametsi“, con su disposición para las prohibiciones (ver clandestinidad), es vinculante sólo en aquellas parroquias en las que ha sido promulgado solidariamente; de ahí que cuando en dicha promulgación formal falte la obligación de proclamar las amonestaciones; no se basa en la ley tridentina, sino en el canon de Letrán anterior, así como en la legislación y costumbres eclesiásticas locales o particulares. (Ver Matrimonio.) En England el Primer Concilio de Westminster dispuso (xxii, 2) que se debe observar la ley de publicación en la iglesia de las prohibiciones del matrimonio, pero no estableció ninguna disposición sobre la manera y el momento de introducir la práctica (Taunton). En Estados Unidos la Sexta Consejo Provincial de Baltimore recomendó a los obispos de la provincia que introdujeran la ley de las amonestaciones tal como lo establecía el Asociados de Letrán y Trento (juxta mentem concilii Lateranensis et Tridentini). La primera Pleno del Consejo de Baltimore (1852) decretó (n° 88) que después Pascua de Resurrección de 1853 las amonestaciones debían publicarse en todas partes y concederse la dispensa sólo por razones muy graves. El segundo Pleno del Consejo (1866) confirmó lo anterior (núms. 331-333) y declaró que la ley era muy útil y ya recibida por la costumbre (saluberrima disciplina jam usu receptor). Según Zitellit (Apparatus juris eccl., 403), al menos una publicación debería hacerse en aquellas regiones y parroquias en las que el decreto de matrimonio del Consejo de Trento no ha sido publicado; Von Scherer observa (p. 146, n. 14) que la ley pretridentina o de Letrán no exigía más de una publicación. Es de cierto interés señalar que por decreto de la Sagrada Congregación de la Inquisición (14 de junio de 1703) el. Misioneros franceses en Canada se vieron obligados a publicar las amonestaciones para sus salvajes conversos.
II. LEGISLACIÓN TRIDENTINA
Para frenar el aumento de los matrimonios clandestinos, la Consejo de Trento decretó (Sess. XXIV, De ref. matr., c. i) que antes de la celebración de cualquier matrimonio los nombres de los contrayentes deben ser anunciados públicamente tres veces en la iglesia durante la solemnización de la Misa, por su propio párroco el tres Días Santos consecutivos (Waterworth, Los Cánones y Decretos de la Sagrada y ecuménica Consejo de Trento, Londres, 1848, 196 ss.). Esta publicación, por supuesto, sólo puede hacerse a petición de las propias partes, y después de que el párroco tenga conocimiento de su mutuo y libre consentimiento. Además, el párroco no puede negarse a publicar las amonestaciones salvo por las razones previstas en el derecho canónico. Si los contrayentes se niegan a dar su consentimiento a la publicación de las amonestaciones, el párroco no puede asistir a su matrimonio, y donde la legislación tridentina no prevalece, está obligado a advertirles que no intenten casarse en otro lugar. Con el tiempo, este decreto tridentino ha dado lugar a una interpretación más específica, aplicable regular y principalmente donde se ha promulgado el decreto. Entre las decisiones auténticas más importantes se encuentran las siguientes: El (propio) párroco de las personas que se proponen contraer matrimonio es aquel en cuya parroquia ambos (o uno de) los contrayentes tienen un verdadero domicilio o cuasidomicilio, es decir, una residencia fija o una que legalmente pueda ser interpretado como tal. Cuando ambas partes residen permanentemente en la misma parroquia no puede surgir dificultad en cuanto al párroco cuyo derecho y deber es publicar las amonestaciones. Pero puede suceder que una de las partes resida en otra parroquia, o que ambas partes tengan cada una más de un domicilio o cuasidomicilio, en cuyo caso la publicación de las amonestaciones deberá realizarse, regularmente hablando, en cada parroquia donde en el momento de la En el matrimonio las partes conservan dicho domicilio o cuasidomicilio. (Ver Domicilio. Parroquia sacerdote. Matrimonio.) Cabe señalar aquí que, si bien en general el cuasidomicilio se adquiere por la residencia efectiva en un lugar con la intención de permanecer allí la mayor parte del año, en England y en los Estados Unidos la ley presume un cuasidomicilio a partir de un mes de residencia de cualquiera de las partes en el lugar del matrimonio. (S. Congr. Inq. a los obispos de England y Estados Unidos, 7 de junio de 1867; ver también su decreto del 6 de mayo de 1886). Un decreto de la misma congregación (9 de noviembre de 1898) dispone que en cualquier lugar una mera residencia de seis meses constituirá un cuasi domicilio. En el caso de personas no asentadas que no poseen domicilio (vagi) las amonestaciones se publican (con autorización episcopal) donde se celebra el matrimonio y en el lugar o lugares de su nacimiento. Las amonestaciones de menores deberán publicarse también en el lugar de residencia de sus padres o tutores. La ley del cuasi domicilio también se aplica con frecuencia a los sirvientes, aprendices, soldados y estudiantes en instituciones de enseñanza. En el caso de matrimonios mixtos, la publicación de las amonestaciones está prohibida (Greg. XVI a los obispos de Baviera, 12 de septiembre de 1834), pero es tolerada en los Estados Unidos por un decreto de la Congregación de Propaganda (3 de julio de 1847). , siempre que no se mencione la persuasión religiosa (confesión católica) de los no-Católico partido (ver también S. Congr. Inq., 4 de julio de 1874, en Collectanea S. Congr. de Prop. Fide, Roma, 1893, núm. 1223). En Alemania y en Austria esto también es costumbre en algunos lugares (Heiner). Los tres Días Santos consecutivos (muere festivo) podrán ser domingos u otras fiestas de precepto. La costumbre ha eximido en muchos lugares Navidad, Pascua de Resurreccióny Pentecostés. También es costumbre en algunos lugares proclamar las amonestaciones en los días festivos suprimidos, también en Vísperas, siempre que en tales ocasiones haya una asistencia considerable de gente a la iglesia (S. Congr. Inq., 25 de octubre de 1586; 29 de abril de 1823). Las amonestaciones se publican regularmente en la Misa parroquial o principal, aunque la publicación puede ocurrir en cualquier otra Misa en los días prescritos, ni se requiere que dicha publicación se repita en más de una Misa en los días antes mencionados. Por rescripto de la Congregación de Propaganda los Vicarios Apostólicos de India Se les permitió publicar las prohibiciones entre semana. En algunos lugares se dispone que las amonestaciones no se publicarán en dos días festivos inmediatamente consecutivos; igualmente que el matrimonio no tendrá lugar el día de la última publicación (especialmente si es la única). Cabe señalar que la ley eclesiástica general no prohíbe el matrimonio el día de la tercera publicación. El período durante el cual es válida la publicación de las amonestaciones depende de la autoridad y la costumbre eclesiástica local. El romano Ritual (Tit. vii, c. i, n. 11) fija un límite de dos meses, pero deja al obispo libertad para actuar según dicta la prudencia. El segundo Consejo Provincial de Quebec (1863) estableció un plazo de dos meses. En la práctica, el período varía de seis semanas a seis meses. Se puede agregar que los matrimonios de miembros de casas reales (matrimonio principum) están por costumbre exentos de la publicación de las amonestaciones.
III. MODO DE PUBLICACIÓN
El párroco o su representante (vicario, cura) anuncia en voz audible, generalmente antes o después del sermón, para cada uno de los contrayentes el nombre de bautismo y apellido, nombres de los padres, lugar de nacimiento o residencia, edad, condición ( soltero o previamente casado, y según la romana Ritual, loc. cit., n. 13, el nombre del ex marido de la mujer). También debe indicarse si la proclamación real es la primera, segunda o tercera, y si habrá dispensa de publicaciones posteriores. El sacerdote añade que cada uno tiene la grave obligación de revelarle cualquier impedimento conocido para el matrimonio propuesto. Es obligación del párroco llevar un registro o registro de todas las publicaciones de edictos hechos por él, así como de las actas de las publicaciones hechas a su petición en otras parroquias, cuyo hecho y consecuencias tiene derecho a conocer.
IV. DENUNCIA DE IMPEDIMENTOS
Quien esté moralmente seguro, por conocimiento propio o por personas confiables, de un impedimento (por ejemplo, consanguinidad, afinidad, matrimonio anterior) para contraer matrimonio, está obligado en conciencia a revelarlo al párroco de los contrayentes; entonces es deber de dicho párroco investigar la declaración que se le hizo (generalmente bajo juramento) y decidir sobre el carácter de la evidencia; si se suscita en él una sospecha grave, debe remitir el caso al obispo, quien decide si se puede o no conceder la dispensa. Los confesores, abogados, médicos, parteras, no están obligados a revelar los impedimentos que hayan conocido en el desempeño de sus funciones oficiales o profesionales, ni tampoco la obligación recae sobre quienes temen que dar a conocer un impedimento causaría grave perjuicio a ellos mismos o a sus familiares. familias, o que son conscientes de que ningún bien puede resultar de su acción, o saben que los contratantes ya han hecho saber el impedimento. Una vez que tenga conocimiento del impedimento, el párroco debe aplazar el matrimonio, remitir el asunto al obispo y, cuando el decreto matrimonial tridentino no sea válido, debe advertir a las partes que no intenten casarse en otro lugar. Para más detalles sobre la obligación de revelar impedimentos conocidos, véanse los teólogos morales en general, especialmente el tercer libro de Sánchez, “De Matrimonio”, y el sexto volumen de Ballerini-Palmieri, “Theologia Moralis” (Prato, 1894), también la “Bibliotheca Prompta” de Ferraris, s.
V. SANCIONES
Omisión de las prohibiciones, incluso parciales, hace que el matrimonio sea ilícito, pero no inválido. El obispo puede imponer a los contrayentes las penitencias eclesiásticas que crea conveniente imponer, y también puede castigar igualmente a los testigos del matrimonio. Si posteriormente se descubre un impedimento que anule el matrimonio, no pueden esperar, por la estricta letra de la ley, obtener una dispensa, ni pueden esperar que su matrimonio sea considerado putativo o aparente, lo que implica la legitimación. de sus hijos. El obispo está facultado por la ley para imponer al párroco infractor, además de otras penas, la suspensión de su cargo por tres años; Vale la pena señalar que una sanción similar fue impuesta por el derecho canónico del siglo XV. England (Provincial de Lindwood, Oxford ed., 1679, pág. 271).
VI. DISPENSACIÓN DE PROHIBICIONES
El Consejo de Trento permite al obispo prescindir de la publicación de las amonestaciones, siempre que exista motivo suficiente; Uno de ellos lo indica el propio Concilio: el miedo a que se frustre maliciosamente el matrimonio previsto. El vicario general, el vicario capitular y el administrador de una diócesis también pueden dispensar de las amonestaciones. En caso de que los contrayentes pertenezcan a diferentes diócesis, muchos canonistas consideran suficiente el permiso de un obispo (normalmente aquel en cuya diócesis tiene lugar el matrimonio). En algunos países, como en Baviera, existe un acuerdo mutuo en este sentido. El Obispo podrá también conceder a los decanos o a los párrocos dispensar de una o dos publicaciones. En muchas diócesis, el párroco está especialmente autorizado a dispensar las prohibiciones para los matrimonios en el lecho de muerte; en otros lugares, esta autoridad se delega en los decanos o en los párrocos ubicados más centralmente. El párroco puede decidir por sí mismo que ya no existe para él la obligación de pedir la dispensa, es decir, en casos de urgente necesidad, cuando, por una parte, no puede comunicarse con el obispo y, por otra, las razones son tales que éste estaría obligado a conceder la dispensa. En todos los casos en que se omiten las tres publicaciones, las partes contratantes deben prestar juramento periódicamente ante el obispo (juramentum de statu libero) que no están prometidos ni casados previamente, y que no conocen ningún impedimento para su matrimonio (Clemente X, Cum Alias, 21 de agosto de 1670; Ballerini-Palmieri, VI, 716-718).
Por decisión de la Congregación de la Inquisición (8 de agosto de 1900) el obispo puede delegar en el párroco el cumplimiento de este deber. Las amonestaciones se omiten en el caso de revalidación del matrimonio (Sagmétiller, 489) y los matrimonios secretos, es decir, celebrados regularmente en la iglesia, pero a puerta cerrada, y cuyo registro, junto con los bautismos pertinentes, se lleva en un libro especial en la cancillería diocesana (Ballerini-Palmieri, op. cit., VI, 778). Dispensa de todas las prohibiciones se concede regularmente sólo por una razón muy urgente; Razones de menor peso son suficientes para dispensar de dos publicaciones o de una. Entre las razones reconocidas por la ley, distintas a las mencionadas por la Consejo de Trento, son: diferencia notable de edad, o condición de vida; peligro del buen nombre de cualquiera de las partes; el enfoque de Adviento or Cuaresma, cuando el matrimonio no pueda solemnizarse; notable detrimento temporal o espiritual; inminente partida del novio; etc. La cancillería diocesana suele cobrar una tarifa para cubrir los gastos administrativos, estando prohibido hacer cualquier cargo por la dispensa misma (S. Cong. de Propaganda a los obispos de Irlanda, 12 de febrero de 1821; cf. su decreto de 1750; también el Encíclica de 1768 a los mismos obispos, y Collectanea S. Cong. Proposición Fid., Roma, 1893, 1221). A veces el párroco cobra una tarifa por la publicación de las amonestaciones (Von Scherer, 147); se considera uno de sus Jura cebar, o fuentes ocasionales de ingresos,
VII. USO NO CATÓLICO
Los ortodoxos Iglesia griega no requiere la publicación de las amonestaciones; por otra parte, para cada matrimonio el sacerdote griego exige regularmente un permiso especial del obispo; en Constantinopla y en otras iglesias arzobispales este permiso se concede a través del Chartophylax. Como la presencia del sacerdote es esencial para la validez del matrimonio griego, las uniones clandestinas son prácticamente imposibles. (Para los griegos uniatas en Italia el decreto tridentino es obligatorio, habiéndose publicado en griego en todas sus parroquias por orden de Clemente VIII y nuevamente por orden de Benedicto XIV; ver Vering, 873). Las iglesias luteranas alemanas prevén la publicación de las amonestaciones de una manera bastante similar a la Católico disciplina (ibid., 874). En el Iglesia of England la publicación de las amonestaciones es un preliminar normal del matrimonio, tanto por la ley eclesiástica como, como se explica más adelante, por el estatuto civil. El Libro de Oración Común ordena que las amonestaciones de todos los que se van a casar se publiquen tres domingos o días santos durante el tiempo del servicio de la mañana o del servicio de la tarde (si no hay servicio de la mañana) inmediatamente después de la segunda lección. La forma de publicación es análoga a Católico uso, y si las partes residen en diferentes parroquias, las amonestaciones deben publicarse en ambas.
VIII. EL DERECHO CIVIL DE LAS PROHIBICIONES
En varios países europeos el derecho civil insiste por su propia autoridad en la publicación de amonestaciones; en Austria, por ejemplo, todos los matrimonios celebrados sin al menos una publicación de las prohibiciones, y en las parroquias de ambas partes contratantes, son declarados inválidos por el Código Civil (Vering, 862, nota 23; Von Scherer. 161). En EnglandHasta 1753 no hubo publicación legal de las amonestaciones; en ese año se aprobó una ley matrimonial, conocida como Ley de Lord Hardwicke (26 Geo. II, c. xxxiii), que disponía, entre otras cosas esenciales, que en el futuro los verdaderos nombres de todas las personas que pretendieran casarse debían publicarse en la iglesia. , de lo contrario el matrimonio sería nulo de pleno derecho. Sin embargo, se disponía expresamente que la ley no se aplicaría a través de los mares; por lo tanto nunca pasó a formar parte de los ingleses. Ley común tal como se recibió en los Estados Unidos. La legislación civil actual en England data principalmente del reinado de Jorge IV y Guillermo IV, y exime a los católicos y disidentes de la obligación de publicar sus amonestaciones en las iglesias del Establishment, como fue el caso después de la aprobación de la Ley de Lord Hardwicke, aunque en otros aspectos, y con modificaciones considerables, esa ley todavía rige el contrato matrimonial en England; en esencia es el decreto tridentino. Según la actual legislación inglesa, un matrimonio en el Iglesia of England es inválida sin la debida publicación previa de las amonestaciones o una licencia de la autoridad eclesiástica correspondiente concedida únicamente dentro de la iglesia de la parroquia en la que uno de los contrayentes haya residido durante quince días antes del matrimonio. Los verdaderos nombres de las partes deberán publicarse en voz audible tres domingos sucesivos en el servicio de la mañana después de la segunda lección, en la iglesia de la parroquia en que habitan las partes, o con el consentimiento del obispo, en una capilla pública. El clérigo oficiante tiene derecho a exigir con siete días de antelación la publicación prevista, con el nombre de las partes, lugar de residencia y tiempo que han vivido allí. La disidencia de los padres o tutores deja sin efecto la publicación de las amonestaciones de menores. Las prohibiciones o licencias son válidas únicamente por un período de tres meses. Cabe señalar que la omisión de las amonestaciones invalida el matrimonio sólo cuando la omisión es conocida y intencionada. Los no anglicanos (excepto judíos y cuáqueros, salvo disposición en contrario) están exentos de las obligaciones de amonestaciones o licencias eclesiásticas, pero deben notificarlo al registrador del distrito en el que las partes hayan vivido durante los siete días anteriores. Esta notificación se inscribe en un libro de notificaciones de matrimonio abierto a la inspección pública en todo momento oportuno y posteriormente se suspende durante veintiún días en algún lugar visible de la oficina del registrador y se acompaña de una declaración sobre la ausencia de impedimentos, el consentimiento necesario de los padres o tutores, etc. (“Enciclopedia de las Leyes de England" Londres, 1897, II, 1-3; “Americano e inglés Enciclopedia of Ley“, 2d ed., 1901, XIX, 1190-93′ Phillimore, “Ecclesiastical Ley de las Iglesia of England“, 2ª ed., Londres, 1895, II, 580 ss.). Para la publicación de amonestaciones en las iglesias (protestantes) de Irlanda y Escocia véase WP Eversley, “The Ley de las Relaciones Domésticas” (2ª ed., Londres, 1890). En la mayor parte de los Estados Unidos las partes contrayentes deben obtener una licencia para casarse; en Delaware y Ohio La publicación de las amonestaciones equivale a una licencia (HJ Desmond, The Iglesia y la Ley, Chicago, 1898, 66). En todas las provincias del Dominio de Canada Se requiere la publicación de las amonestaciones a falta de una licencia para casarse. En el Provincia de quebec, a falta de una licencia emitida a no católicos, se requiere la publicación de las amonestaciones tres domingos o días festivos con intervalos razonables, en el servicio de la mañana o, si no, en un servicio de la tarde. Si las partes pertenecen a diferentes iglesias, estas publicaciones deberán realizarse en cada iglesia. Deberán contener los nombres, apellidos, cualidades u ocupación y domicilio de los contrayentes, y si son mayores de edad o menores de edad, también los nombres, apellidos, ocupaciones y domicilio de sus padres y madres, y el nombre del ex marido o esposa. También se requiere un certificado de debida publicación de las amonestaciones antes del matrimonio, y de ello se hace mención en el Acta de Matrimonio; este certificado debe estar firmado por la persona que publicó las amonestaciones y debe contener todos los detalles mencionados anteriormente en las propias amonestaciones. Dicho certificado no es necesario si las amonestaciones fueron publicadas por la misma persona que celebró el matrimonio. A menos que las partes tengan un domicilio real de seis meses en el lugar de la publicación, ésta deberá tener lugar en el lugar del último domicilio en Baja Canada, o si fuera de Canada el funcionario debe comprobar que no existe ningún impedimento legal. Si las partes están bajo la autoridad de otros la publicación debe realizarse en el domicilio de dicha autoridad (RS Weir, The Civil Code of Lower Canada, Montreal, 1898, núms. 57, 58, 130-134). En Francia el código civil prescribe la publicación en dos domingos distintos de los nombres, ocupaciones, domicilios y nombres de los padres de las personas que se proponen casarse. El matrimonio no podrá celebrarse hasta tres días después de la segunda publicación; si se deja pasar un año, debe haber una nueva publicación de las amonestaciones. Los matrimonios contraídos en el extranjero entre súbditos franceses o entre un súbdito francés y un extranjero, pero según el derecho extranjero, se reconocen en Francia. Sin embargo, la publicación de las amonestaciones no puede omitirse so pena de invalidar el matrimonio.
TOMAS J. SHAHAN