Avito (ALCIMUS ECDICIUS), Santo, distinguido Obispa de Vienne, en la Galia, desde 490 hasta aproximadamente 518, aunque algunos sitúan su muerte en 525 o 526. Nació en una prominente familia galorromana estrechamente relacionada con el emperador Avito y otras personas ilustres, y en la que Los honores episcopales eran hereditarios. En tiempos difíciles para el Católico Fe y la cultura romana en el sur de la Galia, Avito ejerció una influencia favorable. Persiguió con seriedad y éxito la extinción de la herejía arriana en el bárbaro Reino de Borgoña (443-532), se ganó la confianza del rey Gundobad y convirtió a su hijo, el rey sigismund (516-523). También fue un celoso oponente de semipelagianismo, y del acacio Cisma at Constantinopla. Al igual que su contemporáneo Enodio de Pavía, fue enérgico en su afirmación de la autoridad del Sede apostólica como el principal baluarte de la unidad religiosa y el incipiente cristianas civilización. "Si el Papa", dice, "es rechazado, se deduce que no un obispo, sino todo el episcopado amenaza con caer" (Si papa urbis vocatur in dubium, episcopatus videbitur, non episcopus, vacilar.—Ep. xxxv; ed. Peiper). La fama literaria de Avito se basa en un poema de 2,552 hexámetros, en cinco libros, que trata de la narrativa bíblica de Pecado original, Expulsión del Paraíso, la Diluvio, el Cruce de la mar Rojo. Los tres primeros libros ofrecen cierta unidad dramática; en ellos se cuentan los preliminares del gran desastre, la catástrofe misma y las consecuencias. Los libros cuarto y quinto tratan de la Diluvio y el Cruce de la mar Rojo como símbolos del bautismo. Avito trata libre y familiarmente los acontecimientos bíblicos y exhibe bien su belleza, secuencia y significado. Es uno de los últimos maestros del arte de la retórica tal como se enseñaba en las escuelas de la Galia en los siglos IV y V. Ebert dice que ninguno de los antiguos cristianas Los poetas trataron con mayor éxito los elementos poéticos del Biblia. Su dicción poética, aunque abunda en arcaísmos y redundancia rítmica, es pura y selecta, y las leyes de la métrica se observan bien. Se dice que Milton aprovechó su paráfase de Escritura en la preparación de “El paraíso perdido”. Escribió también 666 hexámetros “De virginitate” o “De consolatoria castitatis laude” para el consuelo de su hermana Fuscina, una monja. Entre sus obras en prosa se encuentran “Contra Eutychianam Haeresim libri II”, escrita en 512 o 513, y también unas ochenta y siete cartas que son de considerable importancia para la historia eclesiástica y política de los años 499-518. Entre ellas se encuentra la famosa carta a Clovis con motivo de su bautismo. Alguna vez existió una colección de sus homilías, pero han desaparecido con la excepción de dos y algunos fragmentos y extractos. En los últimos tiempos Julien Havet ha demostrado (Preguntas merovingiennes, París, 1885) que Avitus no es el autor del “Dialog cura Gundobado Rege”, una defensa de la Católico Fe contra los arrianos, que pretende representar el famoso Coloquio de Lyon en 449, y publicado por primera vez por d'Achery (1661) en su “Spicilegium” (V, 110-116). Es una falsificación del oratoriano Jérôme Viguier, que también falsificó la carta de Papa Símaco (13 de octubre de 501) a Avito. Las obras de Avito se encuentran en Migne, PL, LIX, 191-398. Hay dos ediciones recientes: una de R. Peiper (en Mon. Germ. Hist.: Auct. Antiq., VI, Berlín, 1883), el otro de U. Chevalier (Lyon, 1890).
THOMAS J. SHEEHAN