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Autos Sacramentales

Forma de literatura dramática propia de España.

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Autos Sacramentales (esp. auto, acto u ordenanza; sacramental, sacramental, perteneciente a un sacramento), una forma de literatura dramática que es peculiar de España, aunque en algunos aspectos similar en carácter al antiguo Moralidad jugadas de England. auto sacramental puede definirse como una representación dramática del misterio de la Eucaristía. Al menos esta es la definición que se aplicaría a la auto de la época de Calderón. Sin embargo, no encaja tan bien con los del siglo anterior, muchos de los cuales tenían carácter sacramental sólo porque fueron presentados durante la fiesta del Corpus Christi. Suelen ser alegóricos, representando los personajes, por ejemplo, Fe, Esperanza, Aire, El pecado nos, Muerte, etc. Había algunos, en efecto, en los que no aparecía ni un solo personaje humano, sino personificaciones de las Virtudes, los Vicios, los Elementos, etc. Ya en el siglo XIII las exposiciones religiosas habían sido populares entre las masas en España. Generalmente tomaban la forma de un simple diálogo y se presentaban durante festivales religiosos, por ejemplo en Navidad y Pascua de Resurrección. Pero no es hasta principios del siglo XVI que tenemos la primera verdadera auto sacramental teniendo por tema el misterio de la Eucaristía. Era “El Auto de San Martin", Por Gil Vicente. Durante los siglos XVI y XVII estos Coches continuaron apareciendo, siendo gradualmente mejorados y elaborados hasta que Calderón los llevó a su más alto estado de desarrollo.

El auto sacramental Siempre se presentaba en las calles con motivo de la celebración de la fiesta del Corpus Christi. Fue precedida por una solemne procesión por las principales calles de la ciudad, engalanándose las casas del recorrido en honor a la ocasión. En la procesión aparecían los sacerdotes llevando la Hostia bajo un espléndido palio, seguidos de una devota muchedumbre, en la que, en Madrid, aparecían frecuentemente el rey y su corte sin distinción de rango, y por último, en hermosos carros, iban los actores. de los teatros públicos que iban a participar en la representación. La procesión solía detenerse ante la casa de algún dignatario mientras los sacerdotes realizaban ciertas ceremonias religiosas, mientras la multitud se arrodillaba como si estuviera en la iglesia. Al concluir estos, el auto era dado. Estas representaciones, y también la procesión, se realizaban con mucho esplendor y con grandes gastos, estando limitadas únicamente por los recursos del pueblo particular en el que se desarrollaban.

De los escritores más conocidos de este tipo de literatura dramática se pueden mencionar Juan de la Enzina y Gil Vicente, que escribieron en los siglos XV y XVI, mientras que entre los que escribieron autos cuando estaban en el apogeo de su éxito fue Lope de Vega, que compuso nada menos que cuatrocientos. Muy pocos de estos existen ahora. Entre sus mejores se encuentran “La cosecha” y “El lobo convertido en pastor”. Luego vino Montalván, cuyo “Polifemo” fue su obra más conocida. auto; Valdivielso, quien escribió “El hijo pródigo”; y por último, el más exitoso de todos, Calderón. Aunque no tan prolífico como Lope de Vega, Calderón ha dejado unos setenta autos, los más conocidos de los cuales son “El Divino Orfeo”, obra de considerable mérito poético, “La Devoción a la Misa”, y “El Cautiverio del Ark“. Estos autos sacramentales produjo un gran efecto en la gente. Desde tiempos inmemoriales, las alegorías de todo tipo les habían atraído poderosamente, y estos autos arraigaron fuertemente en el favor popular, llegando como lo hacían en las fiestas religiosas, con su música y su esplendor, aunado a que eran entregadas con expensas públicas y con la sanción del Iglesia. En 1765, Carlos III prohibió su representación pública, pero los hábitos de siglos no pudieron superarse tan fácilmente, y durante muchos años continuaron presentándose en algunas de las ciudades más pequeñas.

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