Prudencio, AURELIUS CLEMENS, Cristianas poeta, b. en la Tarraconensis, Norte España, 348; d. probablemente en España, después del 405. Debió haber nacido un Cristianas, porque en ninguna parte habla de su conversión. El lugar de su nacimiento es incierto; pudo haber sido Zaragoza, Tarragona o Calahorra. Practicó la abogacía con cierto éxito y más tarde deploró el celo que había dedicado a su profesión. Fue dos veces gobernador provincial, quizás en su país natal, antes de que el emperador lo convocara a la corte. Hacia el final de su vida Prudencio Renunció a las vanidades del mundo para practicar un riguroso ascetismo, ayunando hasta la noche (Cath., iii, 88) y absteniéndose por completo de alimentos animales (ibid., 56). El Cristianas durante este período se escribieron poemas; más tarde los recopiló y escribió un prefacio, que él mismo fechó en 405. Un poco antes (quizás en 403) tuvo que ir a Roma, sin duda para hacer algún llamamiento al emperador. Varios de sus poemas (Peristephanon, vii, ix, xi, xii, xiv) fueron escritos posteriormente a este viaje, que aprovechó para visitar los santuarios y tumbas de los mártires. “Contra Symmachum” debe haber sido escrito en Roma; el segundo libro pertenece al período comprendido entre el 29 de marzo y diciembre de 403. Todas las demás obras son anteriores al viaje a Roma.
Prudencio escribió para glorificar Dios y expiar sus pecados. Sus obras se dividen en tres grupos: líricas, didácticas y polémicas. Las letras forman dos colecciones. En el “Cathemerinon” los himnos son para la santificación de las horas del día o de ciertas ocasiones importantes, como Navidad, la Epifanía, exequias, etc. Algunos continúan la tradición litúrgica de San Ambrosio y están escritos en el dimetro yámbico ambrosiano; otros son un intento de alistar los metros de Horacio al servicio de Cristianas poesía lírica. A pesar de su negligencia Prudencio muestra más arte que Ambrose. Himno xii, en la fiesta del Epifanía, contiene las dos célebres estrofas, “Saluete flores martyrum”, caracterizadas por un profundo sentimiento unido al más puro arte; El himno X sobre el entierro es también muy notable. Sin embargo, su estilo es generalmente difuso y los himnos admitidos en la lengua romana Breviario tuvo que ser restringido. El “Peristephanon” está dedicado a la gloria de los mártires: Emeterio y Quelidonio de Calahorra, Lorenzo Diácono, Eulalia, los dieciocho mártires de Zaragoza, Vicente, Fructuoso con Augurio y Eulogio, Quirino de Siscia, los mártires de Calahorra ejecutados. en el lugar del baptisterio, Casiano del Foro Cornelio, Romano, Hipólito, Pedro y Pablo, Cipriano e Inés. En conjunto, es un esfuerzo por dotar Cristianismo con una poesía lírica independiente de usos y tradiciones litúrgicas. Desafortunadamente, tampoco PrudencioNi el talento ni el gusto actual favorecían tal empresa. Las narrativas se estropean con demasiada retórica. Hay, sin embargo, pasajes hermosos, una especie de poder grave y algunos detalles bonitos, como en los himnos a Santa Eulalia (ver v. 206-15) y Santa Inés. Otros, como el de San Hipólito, tienen interés arqueológico. Toda la colección es curiosa, pero de mérito desigual.
Los dos principales poemas didácticos son el “Apoteosis“, sobre el dogma de la Trinity, y la “Hamartigenia”, sobre el origen del pecado. Uno se sorprende un poco al descubrir Prudencio atacar herejías antiguas, como las de Sabelio y Marcianoy no tener nada que decir arrianismo. Se debe a que sigue e imita de cerca Tertuliano, cuyo genio rudo se parece al suyo. Estos poemas son ejemplos interesantes de abstracciones apasionadas y brillantes, en las que la exposición precisa se combina con la fantasía poética. Algunas escenas brillantes, como el sacrificio de Juliano (Apot., 460), merecen una cita. La comparación de las almas descarriadas por el pecado con las palomas atrapadas en lazos (Ham., 779) tiene un encanto que recuerda la inspiración feliz del “Saluete flores”. Ortodoxia Es su gran preocupación en estos poemas, e invoca todo tipo de castigos a la herejía. Sin embargo, no siempre está libre de errores, aquí o en otros lugares. Él cree que sólo un pequeño número de almas se pierden (Cath., vi, 95). Es una exageración del significado de sus metáforas afirmar que él materializa el alma. La “Psicomaquia” es el modelo de un estilo destinado a ser cultivado con amor en el Edad Media, es decir, poesía alegórica, de la cual antes Prudencio Sólo se encuentran meros rastros (en autores como Apuleyo, Tertuliano, y Claudio). En TertulianoEn “De Spectaculis”, 29, encontramos su primera concepción; personifica los vicios y las virtudes y los muestra compitiendo por el alma. El ejército de los vicios es el de la idolatría, el ejército de las virtudes el de la fe. Por tanto, el poema es a la vez moral y apologético. Sería difícil imaginar algo más desafortunado o insoportable. Aquí se parodian los incidentes, la acción y los personajes de la Eneida, y el efecto deplorable se ve realzado por el préstamo de numerosos hemistiquios despojados de su verdadero significado. El "Dittochaeon", cuarenta y nueve tetrástichs hexámetros que comentan varios eventos del Antiguo y El Nuevo Testamento, debe incluirse entre los poemas didácticos de Prudencio. Se han planteado dudas sobre la autenticidad de estos versículos pero con muy pocos motivos. Genadius (De viris illust., xiii) además atribuye a Prudencio, quizás erróneamente, un “Hexaemeron”del cual no sabemos nada.
Su obra más personal es la invectiva contra Símaco. Muestra cómo los cristianos reconciliaron su patriotismo con su fe. Prudencio identifica el Iglesia con Roma y, al transformarla así, preserva esa antigua creencia en la eternidad de la ciudad. Puede ser imparcial con el pagano y elogiarlo por los servicios prestados al Estado. Está orgulloso del Senado, al ver que su mayoría Cristianas. Cristianismo Ha venido a coronar las instituciones romanas. Los romanos son superiores a los bárbaros, como el hombre es superior a los animales. Estos dos libros contra Símaco pretenden, por tanto, resolver el problema que se presentó en la mente del pagano aún vacilante. Un genio más poderoso que dócil, Prudencio muestra un talento más versátil y rico que el de su contemporáneo pagano, Claudio. La retórica que menosprecia, él mismo la abusa; A menudo exagera, pero nunca es un lugar común. El superior de muchos poetas paganos, entre los Cristianas él es el más grande y el más verdaderamente poético. Su estilo no es malo teniendo en cuenta la época en la que escribió y, si bien hay errores ocasionales en su prosodia debido a la pronunciación entonces vigente, se muestra como un versificador cuidadoso y tiene el don (que luego se volvió raro) de variar sus metros. una edición de Prudencio aparecerá en el “Corpus” de Viena, editado por J. Bergman. El mejor manuscrito está en París, en la Bibliothèque Nationale, departamento de Latín, 8084; en uno de sus márgenes está el nombre medio borrado de Vettius Agorius Basilius Mavortius (cónsul en 527), quien hizo una recensión de las obras de Horacio. Este manuscrito está libre de las correcciones dogmáticas que se encuentran en otros.
PAUL LEJAY