Nicolas, AUGUSTE, apologista francés, n. en Burdeos, el 6 de enero de 1807; d. murió en Versalles el 18 de enero de 1888. Primero estudió derecho, fue admitido como abogado y entró en la magistratura. De 1841 a 49 fue juez de paz en Burdeos; ya en 1842 comenzó la publicación de sus escritos apologéticos que pronto dieron a conocer su nombre entre los católicos. Cuando en 1849 el señor de Falloux se convirtió en ministro de culto público, llamó a Nicolás para que le ayudara como jefe del departamento de administración de los intereses temporales de los distritos eclesiásticos. Ocupó este cargo hasta 1854, cuando se convirtió en inspector general de bibliotecas. En 1860 fue nombrado juez del tribunal del Sena y finalmente concejal del París Corte de Apelaciones.
Nicolás aprovechó su tiempo libre y luego su jubilación para escribir obras en defensa de Cristianismo tomado en su conjunto o en sus dogmas más importantes. Mostró su acertada concepción de la apologética adaptándola a las disposiciones y necesidades de las mentes de su tiempo, pero vivió en una época en la que Tradicionalismo Todavía dominaba a muchos católicos franceses, y esto se refleja en sus obras. Sin duda, su objetivo era defender la religión por medio de la filosofía, el buen sentido y argumentos de autoridad; pero también suele apelar a las tradiciones y al vacilante sentido moral de la humanidad en general. Sin embargo, los testimonios que cita son a menudo apócrifos y frecuentemente también los interpreta acríticamente y les atribuye un significado o un alcance que no poseen. Además, su apologética rápidamente quedó obsoleta cuando los estudios eclesiásticos y críticos revivieron en Francia y en otros lugares. Sus escritos también delatan a veces al laico que carece del conocimiento y la precisión del teólogo, y algunos de sus libros estuvieron en peligro de ser incluidos en el Índice. Sin embargo, algunos obispos, entre ellos los cardenales Donnet y Pie, intervinieron en su favor y certificaron la rectitud de sus intenciones. Por lo demás, el autor se dirigió al público en general y especialmente a las clases medias, que todavía estaban impregnadas de incredulidad volteriana, y logró llegar a ellas. Sus libros tuvieron mucho éxito en Francia y algunos de ellos incluso en Alemania, donde fueron traducidos. Entre sus obras se pueden mencionar: “Etudes philosophiques sur le Christianisme” (París, 1841-45), una apología filosófica del jefe cristianas dogmas, que alcanzó la vigésima sexta edición antes de la muerte del autor; “La Vierge Marie et le plan divin, nouvelles etudes philosophiques sur le Christianisme” (4 vols., París, 1852, 1853, 1861), en el que se explica el expediente del Bendito Virgen en el plan de Redención, y que fue traducida al alemán, y alcanzó la octava edición en vida del autor; “Du protestantisme et de toutes les heresies dans leur rapport avec le socialisme” (París, 1852, 2 vols., 8 ediciones); “L'Art de croire, ou preparación philosophique au Christianisme” (París, 1866-67), traducido al alemán; “La Divinité de a Jesucristo, demostración nouvelle” (1864); “ a Jesucristo introducción A. l'Evangile etudie et medite a l'usage des temps nouveaux” (París, 1875). Como semirreligiosa y semipolítica se pueden mencionar: “La Monarchie et la question du drapeau” (París, 1873); “La Revolution et l'orde chrétien” (París, 1874); “El Estado contra Dios” (París, 1879); “Roma et la Papaute” (París, 1883); y finalmente las obras de corte histórico cofilosófico: “Etude sur Maine de Birán” (París, 1858); “Etude sur Eugenie de Guerin"(París, 1863); “Memoires d'un pere sur la vie et la mort de son fils” (París, 1869); “Etude historique et critique sur le Pere Lacordaire(Toulouse, 1886).
ANTOINE DEGERT