Gfrorer, AUGUST FRIEDRICH, historiador alemán; b. en Calw, Wurtemberg, el 5 de marzo de 1803; d. murió en Karlsbad el 6 de julio de 1861. Obediente a los deseos de sus padres, pero en contra de sus propias inclinaciones, se dedicó al estudio de la teología; Fue estudiante en el “Pequeño Seminario Evangélico” de Tubinga de 1817 a 21, y de 1821 a 25 continuó sus estudios en el seminario superior del mismo lugar. Completó su educación con una serie de viajes científicos a través de Suiza y Italia, tras lo cual regresó a su Alma Mater. En 1829 fue nombrado vicario en la ciudad de Stuttgart. Habiendo perdido para entonces toda creencia en la religión revelada, se convenció de que continuar con sus deberes pastorales lo involucraría en serios conflictos; por tanto, renunció a su vicaría. Por recomendación de Víctor von Bonstetten, amigo de su padre, fue nombrado tercer bibliotecario de la biblioteca pública de Stuttgart (1830) con el título de profesor. Durante sus numerosas horas de ocio se dedicó con vigor y entusiasmo al estudio de la literatura y la historia. Como fruto de estos trabajos publicó al año siguiente (1831) su obra sobre “Philo and die judisch-alexandrinische Theosophie” (2 vols., Stuttgart, 1831). Este trabajo fue preparatorio para su obra más amplia titulada “Kritische Geschichte des Urchristenthums” (Stuttgart, 1838, en 5 vols.). En él, Gfrorer, probablemente impulsado por “Leben Jesu” de David F. Strauss, buscó concebir históricamente la vida y las enseñanzas de Cristo y, aunque escribe en todo momento como un racionalista, niega enérgicamente ser “un partidario del campeón moderno de las verdades negativas”. ”(es decir, de Strauss). En la primera parte, con el subtítulo “Das Jahr des Heils”, investiga la época en la que vivió Cristo; en el segundo, titulado “Heilige Sage”, trata de la autenticidad y el carácter literario de los tres primeros evangelios, y en el tercero, “Das Heiligthum and die Wahrheit”, analiza el Evangelio de San Juan. El trabajo, por tanto, es una investigación detallada del carácter y significado de la El Nuevo Testamento desde un punto de vista histórico, y se basa en una gran riqueza de materiales. Al mismo tiempo estudió la historia de la Guerra de los treinta años, y en 1835 (en Stuttgart) publicó “Gustav Adolf, Konig der Schweden and seine Zeit” (4ª ed., 1863), en el que, al enfatizar el papel político del rey sueco, adoptó una posición diametralmente opuesta a las opiniones anteriormente sostenidas. por protestantes.
Una impresión igualmente profunda, especialmente en Católico círculos, fue producido por su “Allgemeine Kirchengeschichte” (4 vols., Stuttgart, 1841-46). Cerrándose en el año 1305, pone de relieve el importante papel desempeñado por la Católico Iglesia en el desarrollo del Imperio alemán y exalta con justicia la política de los papas. Poco después fue nombrado profesor de historia en la Católico Universidad de Friburgo (Breisgau), nombramiento que a primera vista parece sorprendente, ya que se trataba de un racionalista cuyos resultados no siempre estuvieron en armonía con Cristianas doctrina. Su llamado, sin embargo, es bastante inteligible en vista de las tendencias de sus escritos recientes y de su justo tratamiento de las cuestiones religiosas, que parecían indicar un retorno gradual a opiniones religiosas más conservadoras. En 1848, fue elegido miembro del Parlamento alemán en Frankfort como representante de un distrito de Wurtemberg; Pertenecía al gran partido alemán y era un oponente fanático de Prusia. Es un hecho notable que, mientras estaba en el Parlamento, propuso una moción para la reunión de católicos y protestantes, pero sólo con la condición de que el Santa Sede prometería nunca permitir que los jesuitas o Redentoristas establecerse en suelo alemán. En 1853 ingresó al Católico Iglesia, después de que todos los demás miembros de su familia hubieran dado el mismo paso. Sus publicaciones posteriores son: “Geschichte der ost- and westfrankischen Karolinger” (Friburgo, 1848, 2 vols.); “Die Urgeschichte des menschlichen Geschlechts” (Schaffhausen, 1855, 2 vols., incompleto), una demostración de que ni la historia crítica ni las ciencias naturales, al tratar del origen y la historia más temprana de la raza humana, pueden pretender tener certeza, cuando opuesto a las primeras tradiciones de la humanidad y especialmente a las Sagradas Escrituras; “Papst Gregorius VII y sera Zeitalter” (Schaffhausen, 1859-61, en 7 vols.), una parte de su “Iglesia Historia”, destaca por su brillante erudición y su concienzuda investigación. Muchos volúmenes de conferencias se publicaron póstumamente: “Geschichte des 18. Jahrhunderts” (Schaffhausen, 1862-73; vols. I—IV de Weiss; segunda parte del cuarto vol. de Tiedemann, Basilea, 1884); “Zur Geschichte deutscher Volksrechte im Mittelalter” (Schaffhausen, 1865, 2 vols.); “Bizantinische Geschichten” (Graz, 1872-74, 2 vols.). Su “Prophetic veteres pseudepigraphi latine versi” (Stuttgart, 1840), con traducción, es críticamente insatisfactorio. Gfrorer era un hombre de una habilidad inusual; poseía una gran perspicacia y grandes poderes de combinación audaz y correcta. Fue un autor prolífico, aunque sus investigaciones literarias carecieron en ocasiones de método.
PATRICIO SCHLAGER