Westminster , Archidiócesis de (WESTMONASTERIENSIS), erigida y convertida en metropolitana en 1850, comprende los condados de Middlesex, Hertfordshire, Essex y Londres al norte del Támesis. Sus sedes sufragáneas son Northampton, Nottingham, Portsmouth y Southwark. En 1911, la Provincia de Westminster, que incluía toda Inglaterra y Gales , se dividió en tres; pero se otorgaron ciertos privilegios de preeminencia sobre las nuevas provincias, «para salvaguardar la unidad, a la ya histórica Iglesia de Westminster». El tema se tratará en el siguiente orden: I. La creación de la diócesis ; II. La regla de los arzobispos; III. Instituciones diocesanas.
I. LA CREACIÓN DE LA DIOCESIS.—La arzobispo Westminster de hoy representa dos oficinas del Pre-Reformation Iglesia. Como ordinario de los la Diócesis de Westminster su jurisdicción se extiende sobre casi la misma área que la del Obispo of Londres. Como jefe metropolitano, ocupa una posición similar a la del arzobispo de Canterbury, Primate de todo England. Edmundo Bonner, el último Católico Obispo of Londres, murió en prisión en 1569. Cardenal polaco, el último Católico arzobispo de Canterbury, había muerto antes ElizabethEl Parlamento había roto finalmente la continuidad de la sucesión episcopal en Inglaterra. Iglesia. Pasaron casi trescientos años antes de que se restaurara la jerarquía. Sin embargo, ya en 1623 se nombró un vicario apostólico para todos England; y el país se dividió en cuatro vicariatos en 1688. El estado actual del catolicismo en la Arquidiócesis de Westminster es un desarrollo sobre las bases establecidas por la sucesión de once vicarios apostólicos en la Londres Distrito (ver Londres).
El inicio del progreso que ha realizado la diócesis moderna debe fecharse con el paso del Católico Leyes de socorro de 1778 y 1791, que trajeron la libertad de enseñanza y de culto. A lo largo de los noventa años anteriores a la Católico población de Londres permaneció estacionario en alrededor de 20,000; mientras que en el país partes del Londres Distrito, las cifras cayeron de 5000 en 1746 a 4000 en 1773, la marca más baja del catolicismo inglés. Incluso los pueblos del Londres El distrito, como Canterbury y Colchester, no poseía capilla. el venerable Obispo Challoner trabajó en el Londres misión durante los últimos cincuenta años de este período deprimente, y murió en medio de la ruina provocada en su distrito por el Disturbios de Gordon de 1780, ocasionada por la primera Ley de Socorro. Siempre será memorable como el pastor devoto que guió a la Iglesia in England durante la larga y oscura hora previa al amanecer. Aunque su fin llegó en tiempos turbulentos, ya estaba apareciendo un día mejor. Porque en el mismo año de la segunda Ley de Ayuda, Obispo Douglass pudo decir en un informe a Roma: "Los Iglesia ahora comienza a florecer en nuestra metrópoli”; y en los veinte años siguientes, el Católico población de la Londres El distrito se duplicó considerablemente.
El desarrollo de las misiones y la provisión de lugares de culto más decentes fueron los resultados externos más obvios de las Leyes de Ayuda. Las antiguas capillas fueron reconstruidas a mayor escala y en los treinta años siguientes se levantaron muchas nuevas en lugares hasta entonces imposibles. La llegada de los emigrados franceses a Obispo La época de Douglass, si bien ayudó a difundir el espíritu de tolerancia, dio un estímulo adicional para el inicio de misiones y la construcción de capillas. Londres siempre había disfrutado de una ventaja única sobre el resto del país con respecto a Católico culto. Esto se debió a la existencia de las capillas de las embajadas y, durante los reinados de Carlos I y Carlos II, a las capillas mantenidas por el Católico reinas, Enriqueta María y Catalina de Braganza. Aún desde ElizabethDurante el reinado los católicos parecen haber podido practicar el culto con inmunidad en las capillas de las embajadas. La Embajada de España poseía, en la época de Elizabeth y James I, la antigua iglesia monástica adjunta a la casa de los obispos de Ely (esta pre-Reformation La iglesia, probablemente construida alrededor de 1339, fue nuevamente restaurada para Católico culto en 1879). En 1670 se decían diariamente varias misas en las capillas de las embajadas de España, Portugal y Venecia; y Airoldi informó: “Me sentí edificado por las multitudes de adoradores. Se decían misas de ocho a doce, y durante esas horas las capillas nunca estaban vacías”. Varias de estas capillas estuvieron abiertas al público a finales del siglo XVII y durante todo el XVIII. Obispo Petre señaló a Propaganda su importancia y rogó Roma para persuadir al Católico Facultades para disponer de capillas más grandes en lugares convenientes. Sufrieron con el resto durante el Disturbios de Gordon, pero fueron reparadas o reconstruidas, y algunas de ellas siguen siendo hasta nuestros días iglesias parroquiales de importantes Londres misiones. El sardo Capilla, Lincoln's Inn Fields, que tiene registros que datan de 1729 y que se dice que fue fundado en 1648, duplicó su tamaño. En una época del siglo XVIII se le asignaron siete sacerdotes que servían a un Católico población de casi 14,000 habitantes; en 1814 hubo un Católico población de 7000 habitantes atendidos por cuatro o cinco sacerdotes. En 1799 Obispo Douglass se hizo cargo del alquiler de la capilla y convirtió la casa del embajador en un presbiterio, siendo la misión apoyada en adelante por la congregación. La antigua iglesia, construida por Iñigo Jones y ampliada por Sir Christopher Wren, estuvo en pie hasta 1909, cuando tuvo que ser abandonada para dar cabida a la Londres El consejo del condado realizó mejoras en relación con la nueva autopista Kingsway y la iglesia actual se construyó a poca distancia. La Embajada de España siempre dispuso de una capilla pública. La misión actual de Spanish Place se estableció con carácter permanente en 1792, cuando el Padre Hussey, FRS (después Obispo de Waterford y primer presidente de Maynooth), construyó la capilla que se utilizó hasta la nueva iglesia gótica, una de las más bellas de Londres, fue inaugurado en 1890. La calle Warwick Capilla Fue construido por primera vez en 1730 para la embajada portuguesa. Sus registros datan de 1747, año aproximadamente en el que fue adscrito a la embajada de Baviera. Fue reconstruido unos ocho años después de la Disturbios de Gordon, y todavía en pie, como la iglesia parroquial de LondresEl barrio más aristocrático. Los gobiernos francés, portugués, veneciano y napolitano también mantuvieron capillas donde se llevó a cabo el culto público de manera más o menos atractiva durante el siglo XVIII.
Otras misiones que se habían llevado a cabo con temor y temblor durante el siglo XVIII encontraron ahora su oportunidad. Soho es una de ellas. Era la "Pequeña Irlanda ", el centro católico de los irlandeses de Londres , y también albergaba las casas de la nobleza católica , que "formaban cada primavera una colonia unida de fieles", por lo que se la conocía como "Tierra Santa". Un gran salón en Carlisle House fue acondicionado por el padre O'Leary en 1792 y continuó en uso durante cien años hasta que el canónigo Vere abrió la actual iglesia de San Patricio en Soho. Una o más "casas de misa" existieron en Moorfields, cerca de la City de Londres , desde principios del siglo XVIII. La antigua capilla, junto con las escuelas, fue completamente destruida en los disturbios de Gordon , y una nueva, la de San Pablo de Moorfields, fue acondicionada en una casa. La población católica aumentó tan rápidamente, de 4200 en 1791 a 12 700 en 1816, que fue necesario construir una gran iglesia. Se inauguró en 1820 y se convirtió en la iglesia principal de los vicarios apostólicos, tres de los cuales fueron enterrados allí. En 1852 se amplió y sirvió como procatedral de Wiseman. Manning fue consagrado allí en 1865. Se han formado diez misiones a partir de la original. En 1899, dado que el distrito alrededor de St. Mary Moorfields hacía tiempo que había dejado de ser un barrio residencial, la iglesia se vendió y se reemplazó por una más pequeña. La antigua capilla ribereña en Virginia Street, en el East End, fue reemplazada por una nueva en 1780. Su población católica aumentó de 7000 en 1805 a 16 000 en 1850, y desde entonces se han establecido muchas misiones nuevas en su vecindario. La iglesia principal del distrito es ahora la hermosa iglesia gótica de Santa María y San Miguel, en Commercial Road, inaugurada en 1850.
Un gran número de clérigos y nobles franceses se trasladaron al distrito del obispo Douglass tras el estallido de la Revolución Francesa . En un momento dado, llegó a haber hasta 5 arzobispos, 27 obispos y 5000 sacerdotes en Londres . Se abrieron ocho capillas para su uso, para cuya construcción contribuyeron tanto protestantes como católicos. Todas, excepto una, fueron cerradas en 1814, con el regreso de los exiliados a Francia . Esta, la capilla de San Luis en Little George Street, inaugurada en 1799, recibió posteriormente el título de « Capilla Real de Francia » y continuó siendo atendida por sacerdotes franceses hasta su cierre en 1911, poco después de la muerte de monseñor Toursel. El clero francés exiliado también abrió iglesias para católicos ingleses, sentando así las bases de misiones permanentes en Londres . Tal es el caso de las misiones de Tottenham, inauguradas por el abad (posteriormente cardenal ) de Chevereux en 1794. Somers Town, inaugurada por el famoso abad Carron en 1808; Cadogan Terrace, Chelsea, inaugurada por el abad Voyaux de Franous en 1812; y Hampstead, inaugurada por el abad Morel en 1815.
La Emancipación Católica , que equiparó a los católicos civil y políticamente con sus conciudadanos, marca el inicio de una nueva era. «Es especialmente desde 1829», como señaló el Cardenal Wiseman en 1863, «cuando la expansión exterior del catolicismo se ha manifestado con mayor claridad». Los siguientes veinte años fueron testigos de un progreso notable en todos los ámbitos, lo que hizo necesaria la creación de una jerarquía. El número de iglesias en Londres se duplicó; el de sacerdotes se triplicó; mientras que el de conventos aumentó de uno a nueve. Diez años después de la Emancipación, los católicos de Londres sumaban cerca de 150 000, aproximadamente una décima parte de la población total de Londres ; y las iglesias resultaban totalmente insuficientes en tamaño y número para las necesidades de las congregaciones. En 1836 se produjeron 400 conversiones en Londres , y diez años después ya se recogían los frutos del Movimiento de Oxford . Debido al reciente crecimiento, en 1840 se publicó la bula “Muneris Apostolici Ratio” para aumentar los vicariatos de cuatro a ocho, como primer paso hacia una jerarquía regular.
II. LA REGLA DE LOS ARZOBISPOSAS.—A. El 29 de septiembre de 1850 se promulgó la bula «Universalis Ecclesiae», que restauró una jerarquía con títulos territoriales. Inglaterra y Gales se unieron en una sola provincia eclesiástica. Westminster fue elevada a la dignidad de metropolitana, y las otras doce sedes se convirtieron en sufragáneas. El antiguo Vicariato de Londres dio lugar a las diócesis de Westminster y Southwark, conservando la primera Middlesex, Hertfordshire y Essex. Nicholas Wiseman, último vicario apostólico del distrito de Londres , fue nombrado primer arzobispo y elevado al mismo tiempo a la sagrada púrpura. La carta del nuevo cardenal «Desde la Puerta Flaminiana de Roma », que anunciaba la reorganización de la Iglesia inglesa , provocó una fuerte oposición en el país contra lo que se denominó «agresión papal». A su regreso de Roma , su primera tarea fue apaciguar la tormenta. El cardenal Newman da fe de su éxito . “Por mucho que yo tuviera en alta estima sus dones, no estaba preparado para tal demostración de vigor, poder, juicio y energía sostenida. La Ley de Títulos Eclesiásticos, en efecto, se promulgó, pero fue letra muerta desde el principio.
A Wiseman le correspondió la tarea de iniciar la reconstrucción de la Iglesia en Inglaterra . La constitución otorgada a los vicarios apostólicos estaba desactualizada, y fue necesario establecer un nuevo código legislativo en los tres sínodos provinciales celebrados en Oscott en 1852, 1855 y 1859. Los principales decretos de dichos sínodos definieron el estatus de los cabildos catedralicios y la posición de los rectores de las misiones, y regularon el gobierno de los colegios y seminarios. En Londres , fue necesario realizar una importante remodelación y reorganización de las misiones. Wiseman impulsó la difusión de las devociones populares, introdujo la Adoración de las Cuarenta Horas y logró mayor decoro y regularidad en los servicios religiosos. Antes de su época, la misa diaria se celebraba regularmente solo en doce iglesias de Londres . La Bendición y las Vísperas eran muy raras y, al parecer, se intercalaban con oraciones e himnos ingleses a discreción del celebrante. En 1849, solo una iglesia en Londres poseía una estatua de la Virgen María. Wiseman también tomó la iniciativa de lograr el nombramiento de capellanes católicos en el ejército en igualdad de condiciones con los protestantes, y de atender las necesidades espirituales de los católicos en la marina. Tanto el departamento de capellanes militares como el naval se administran actualmente desde la Casa del Arzobispo en Westminster (SC de Prop. Fide, 15 de mayo de 1906).
La situación de la educación de los pobres era muy lamentable. Wiseman dedicó sus energías a cada nueva iniciativa. El gobierno fundó escuelas reformatorias para menores infractores en 1854, y Wiseman se aseguró de inmediato de que una de ellas se reservara cerca de Londres como la primera escuela reformatoria católica . En 1857 abrió una escuela industrial para niños sin hogar; y al momento de su muerte, estaba ocupado negociando la provisión de instrucción católica para los niños beneficiarios de la Ley de Pobres . También se abrieron varias escuelas nuevas para los niños pobres en las misiones. Uno de los principales medios que el cardenal Wiseman utilizó para llevar a cabo sus planes fue la formación de comunidades religiosas, especialmente misioneras, para ayudar en la labor de evangelización de los pobres. Cuando llegó a Londres, «no existía ni una sola comunidad de hombres». Los jesuitas, en efecto, tenían una «espléndida iglesia» en Farm Street, inaugurada en 1849; pero no podían proporcionar una comunidad del tipo que Wiseman requería. En pocos años, sin embargo, llegaron los Redentoristas , los Pasionistas , los Maristas y los Oratorianos. Al final de su vida, había visto la fundación de quince comunidades masculinas y el aumento de las comunidades femeninas de nueve a treinta y dos. Estas cifras, junto con el incremento del número de iglesias de 46 a 120 y de sacerdotes de 113 a 215, dan amplio testimonio del maravilloso desarrollo de la diócesis bajo el mandato del primer arzobispo.
Pero en 1853, Wiseman ya había llegado a la conclusión de que las comunidades regulares no podían aportar a la diócesis las múltiples actividades que esperaba de ellas. Por lo tanto, decidió formar una comunidad de sacerdotes seculares «dispuestos a emprender cualquier labor espiritual que el obispo les encomendara». La tarea se le confió a Henry Edward (más tarde cardenal ) Manning, y dio como resultado la formación de los Oblatos de San Carlos en 1857. Desafortunadamente, esto le trajo al cardenal algunos de los días más tristes de su vida. La nueva fundación suscitó una fuerte oposición, a la cabeza de la cual se encontraba el arzobispo Errington, coadjutor con derecho de sucesión a la sede. La controversia culminó con la renuncia del arzobispo Errington a sus derechos de sucesión en 1862. Había colaborado con Wiseman en todas sus empresas, aportando la capacidad administrativa que Wiseman no tenía; y en su retiro, se cuenta que «no albergaba resentimiento en su corazón; su lengua no dejaba rastro de aguijón ni mancha». El cardenal Wiseman falleció en 1865, tras varios años de delicada salud. Considerado siempre en el continente como una de las personalidades más destacadas de su época, su popularidad creció de forma constante en Inglaterra entre todas las clases sociales. La magnitud de su éxito quedó patente en una muestra de simpatía pública casi sin precedentes tras su muerte.
Monseñor B. Manning había sido nombrado preboste del Capítulo de Westminster bajo el cardenal Wiseman en 1857, y ahora lo sucedió como metropolitano. El biógrafo de este último ha destacado el contraste entre los roles del primer y segundo arzobispo: «Si el de Wiseman era el brazo intrépido del piloto para guiar la barca de Pedro a través de mares turbulentos hasta un fondeadero seguro, el de Manning era allanar el camino con tacto, habilidad y un profundo conocimiento del territorio, para el avance de la Iglesia hacia la plenitud de la vida inglesa». Las cualidades de Manning en este sentido eran su formación en Oxford y su familiaridad con la vida y la sociedad inglesas. Lo primero a lo que el nuevo arzobispo dedicó su atención fue a la educación de los pobres. «Nuestro punto débil es la educación de nuestros hijos», lamentaba Wiseman en 1863, y estimaba que había 17,000 niños católicos pobres sin acceso a ella. Manning, en su primer año de episcopado, calculó la cifra en 20,000 alumnos y comprendió que la dificultad solo podría superarse mediante un esfuerzo continuo y organizado. Con este fin, fundó el Fondo Diocesano de Educación de Westminster en 1866. El éxito de esta nueva iniciativa fue todo lo que deseaba. Unos catorce años después, pudo afirmar: «Se puede decir que la labor en favor de los niños pobres está cumplida… Hay espacio escolar para todos». Un momento crucial para la educación católica en Inglaterra fue la aprobación de la Ley de Educación de 1870, que estableció las Juntas Escolares. Esta crisis fue afrontada por el fondo creado por el Comité bajo la dirección de Lord Howard de Glossop, que finalmente proporcionó alojamiento para 70,000 niños a un coste de 350,000 libras esterlinas.
Para la educación superior de los laicos, Manning, ya en 1864, consideraba necesaria y factible la creación de una universidad católica . Por un momento, barajó la idea de una academia para jóvenes laicos en Roma . Pero en el Consejo Provincial de 1873, retomó el plan de un colegio de estudios superiores en Londres , bajo el control de los obispos de la provincia. En 1874 se inauguró un colegio universitario católico en Kensington y, en contra de los deseos de Manning, se estableció un Senado para representar a las diócesis, los colegios y los laicos de Inglaterra . Hombres distinguidos, entre ellos el profesor Barff, el Dr. Mivart, el padre Clarke, el Sr. Gordon Thompson , el Sr. Paley y el Sr. Seagar, fueron nombrados profesores bajo la rectoría de Mons. Capel. El colegio resultó un fracaso. Tras costarle al cardenal 10,000 libras esterlinas, finalmente se unió al St. Charles's College (fundado por los Oblatos en 1863 y trasladado a una nueva ubicación en 1874) como departamento de estudios superiores. Manning se resignó entonces a «aplazar indefinidamente cualquier colegio de estudios superiores». El cardenal Manning tuvo la educación del clero muy presente a lo largo de su vida. En 1866 emprendió la reorganización del Colegio Inglés de Roma y gestionó el nombramiento de uno de los Oblatos de San Carlos como rector. En 1869 trasladó a los estudiantes de teología de Ware a Hammersmith, donde fundó lo que consideraba «un verdadero seminario tridentino». En 1884 se construyeron nuevos edificios con un coste total de 37,000 libras esterlinas. El Dr. Weathers fue rector hasta que la iglesia cerró sus puertas en 1892. En 1872 se convirtió en obispo auxiliar del cardenal Manning y falleció en 1895 a los ochenta y un años.
Mientras tanto, el desarrollo de la diócesis, iniciado bajo el mandato de Wiseman, continuó. Se fundaron nuevas misiones y se construyeron diez iglesias, dos de ellas entre las principales de la diócesis: la procatedral de Kensington, cuya primera piedra se colocó en 1867, y el Oratorio de Brompton , consagrado en 1884. El desarrollo de las misiones se vio facilitado por el aumento del clero durante el episcopado del cardenal Manning, que pasó de 215 a 358 miembros. En la gestión de los asuntos de la diócesis, el cardenal confió en gran medida en su vicario general, Mons. Gilbert, fundador del Refugio Nocturno de Providence Row. Mons. Gilbert era preboste del Capítulo en el momento de la muerte del cardenal, y su nombre figuraba en la terna que entonces se presentó a Roma.
En materia de reforma social, el cardenal Manning fue una de las figuras más destacadas de la época. La fundación de la Liga de la Cruz contribuyó más que cualquier legislación prohibitiva a la promoción de la templanza entre las masas. Participó activamente en la Comisión Real nombrada en 1884 para investigar la cuestión de la vivienda para la clase trabajadora. (Fue en esta ocasión cuando el Príncipe de Gales , posteriormente Eduardo VII, decidió que «el nombre del cardenal figurara inmediatamente después del suyo» en la lista de comisionados). Los comités de Mansion House siempre podían contar con su apoyo activo en cualquier iniciativa benéfica. Defendió con vehemencia la causa de los trabajadores. La energía, la perspicacia y la habilidad que demostró al imponer «la paz del cardenal » tanto a patrones como a trabajadores al final de la huelga portuaria de 1889 no se olvidarán fácilmente. El Cuarto Concilio Provincial de Westminster se celebró en el St. Edmund's College en 1873. El arzobispo Manning fue nombrado cardenal en 1875, con el título de San Andrés y San Gregorio en la Colina Celia. En los cuatro años siguientes, otros dos eminentes eclesiásticos ingleses fueron admitidos en el Colegio Sagrado : Edward Howard y John Henry Newman.
El cardenal C. Manning falleció el 14 de enero de 1892 y fue sucedido por Herbert Vaughan , obispo de Salford, quien se convirtió en cardenal presbítero con el título de San Andrés y San Gregorio en la Colina Celia en enero de 1893. La fundación de la Sociedad de San José para las Misiones Extranjeras y su labor en la diócesis de Salford lo señalaron como el hombre más idóneo para la sede de Westminster. Se enfrentó a los mismos problemas educativos que el cardenal Manning, aunque en circunstancias diferentes. Creía que el problema de la formación del clero en Inglaterra solo podía resolverse mediante la concentración de mano de obra y recursos en uno o dos seminarios centrales. Por consiguiente, clausuró el seminario de Hammersmith y, con la cooperación de siete obispos de diócesis del sur y del centro del país, convirtió Oscott en un seminario central. Para facilitar la educación superior de los laicos, eliminó la prohibición de asistir a las universidades nacionales y creó el Consejo Universitario . También se inauguró la Casa de San Edmundo en Cambridge para estudiantes eclesiásticos. Durante todo el mandato del Cardenal Vaughan, la lucha por una mejor educación para los pobres continuó, hasta la aprobación de la Ley de Educación de 1902, que equiparó el mantenimiento de las escuelas confesionales existentes con el de las escuelas públicas.
Como resultado de una investigación iniciada en 1896, el cardenal descubrió que había 1720 niños católicos indigentes en hogares no católicos . Estas organizaciones no ocultaban su propósito: la caridad se brindaba con la única condición de que los niños renunciaran a su fe. El cardenal comprendió que debía tomar medidas para proporcionar un hogar a cada niño católico verdaderamente indigente. Por ello, fundó la Cruzada del Rescate. En 1901, la dirección de la labor de rescate pasó al padre Bans, quien durante algunos años había estado a cargo de los hogares para niños indigentes fundados por el reverendo Lord Archibald Douglas en 1859. La obra prosperó y, hasta la fecha (1912), la sociedad brinda asistencia a 1000 niños con un costo de 16 000 libras esterlinas anuales.
El acto principal y de clausura del episcopado de Cardenal Vaughan fue la erección de Catedral de Westminster, cuya primera piedra se colocó el 29 de junio de 1895. Debido a su especial función y alcance, se puede decir verdaderamente que esta fundación marcó una nueva época en la vida del Católico Iglesia in England. En él, el cardenal realizaba un proyecto que tenía profundamente en mente, a saber, que la catedral de la principal sede metropolitana debería ser no sólo un edificio grande y majestuoso, sino uno en el que se reviviera la vida y el trabajo de la catedral como en Católico veces, según el Iglesiaideal, y en el que, como “Casa de Oración“, la voz del Iglesia en el ronda diaria de ella Oficio divino y la sagrada liturgia debe ascender continuamente a Dios en acción de gracias e intercesión a favor del pueblo. Todo esto solía expresarlo diciendo que debía ser “una catedral viva”. Para ello obtuvo el permiso de la Santa Sede que el número de canónigos del capítulo metropolitano debería aumentarse de doce a dieciocho, y como éstos son en su mayor parte no residentes, dispuso un cuerpo de dieciocho vicarios o capellanes catedralicios, cuyo deber principal es la celebración de la Misa Mayor diaria y la recitación coral o canto de la Oficio divino. En esto cuentan con la ayuda de un coro compuesto de coristas y también de niños que son mantenidos y entrenados en la escuela de canto adjunta a la catedral. La catedral ha podido así realizar, bajo la tutela de Cardenal Bourne, lo que su fundador consideraba su objetivo misionero: que no fuera sólo un centro y cumbre apropiados para la estructura de la Católico Iglesia in England, pero que debería estar en medio de la capital del Imperio Británico como una presentación digna de la dignidad y belleza de Católico adoración en liturgia, música y ceremonial. Su éxito y las multitudes que se reúnen dentro de sus muros han atestiguado la apreciación pública del elevado ideal que participó en su erección, y han justificado con creces la sabiduría de Cardenal Vaughan y sus predecesores. El cardenal también organizó las investigaciones que llevaron a la decisión dada en Roma en 1896 sobre el tema de Órdenes anglicanas.
Durante su mandato, el número de sacerdotes aumentó en 90, y el de iglesias en 14 en Londres y 20 en los condados aledaños. Monseñor Michael Barry sucedió a Monseñor Gilbert como vicario general y preboste del cabildo en 1895. El obispo Robert Brindle, DSO, fue obispo auxiliar desde 1899 hasta su nombramiento como obispo de Nottingham en 1901. Le sucedió como preboste el obispo Patterson, quien había sido amigo íntimo de Wiseman.
Al colegio de Mill Hill, que había fundado siendo un joven sacerdote y desde donde la fe se había extendido a tantos rincones remotos de la tierra, el cardenal se retiraba de vez en cuando para rezar pidiendo bendiciones para la labor de sus últimos años en la archidiócesis; y allí exhaló su último aliento el 19 de junio de 1903.
D. León XIII murió un mes después Cardenal Vaughan, y uno de los primeros actos de Pío X fue la traducción de Obispo Bourne, entonces en su cuadragésimo tercer año, a la sede de Westminster. El nuevo metropolitano, londinense de nacimiento, había sido Obispo de Southwark desde 1897, habiendo sido consagrada Obispo of Epifania, como coadjutor con derecho de sucesión, en el año anterior. Desde muy temprano quedó marcado como líder de hombres por la habilidad y energía con la que dirigió el Seminario St. John, Wonersh, desde su fundación, dotándolo de sus altos ideales eclesiásticos y colocándolo entre los principales colegios de England con un espíritu distintivo y propio. Es casi el único seminario en England que es estrictamente tridentina, es decir, que educa a los sacerdotes de la diócesis desde la niñez en un colegio puramente eclesiástico de la diócesis. Su formación lo había preparado para tomar la iniciativa en la educación eclesiástica; porque sus días de estudiante los pasó en las antiguas universidades inglesas de Ushaw y Salón Viejo, en los seminarios de Santo Tomás en Londres y San Sulpicio en Parísy, finalmente, en la vertiente teológica de la Universidad de Lovaina. Sus seis años de gobierno del Diócesis de Southwark es especialmente memorable por el desarrollo de obras sociales y de salvamento y por la apertura de un gran número de nuevas misiones. Ya era evidente que poseía la gran capacidad administrativa, el poder de organización y el celo apostólico que desde entonces ha demostrado en una esfera más amplia de actividad como arzobispo de Westminster y jefe del Iglesia in England. Fue creado cardenal el 27 de noviembre de 1911 y recibió la misma iglesia titular, la de Santa Pudentiana, como Cardenal Hombre sabio.
El gobierno del cuarto arzobispo se ha destacado por la reunión y organización de fuerzas. Catedral de Westminster, inaugurada en 1903 y consagrada en 1910, se ha convertido en el foco de las actividades diocesanas y el gran centro del catolicismo inglés. Fue testigo de la celebración del Jubileo de Oro de la Jerarquía en 1910; y aseguró el maravilloso éxito del Congreso Eucarístico de 1908, al que asistieron siete cardenales, diecisiete arzobispos y más de setenta obispos. El seminario diocesano ha sido restaurado en su antiguo hogar en Ware y ubicado en un edificio moderno y espacioso. Las asambleas generales anuales de la Católico Verdad Sociedades se han convertido en congresos nacionales, en los que todos los Católico obras del país se unen. El Católico De las mujeres Liga, fundada en 1907, se ha unido Católico mujeres juntas para la promoción de intereses religiosos e intelectuales y del trabajo social. Los monaguillos del país se han unido en la Archicofradía de San Esteban, fundada por Cardenal Bourne en 1905. El Católico Federación ha sido establecida, con el objetivo de permitir a los católicos tomar medidas combinadas para asegurar la debida representación de Católico intereses en organismos públicos; y así se ha dado forma concreta a los principios establecidos por el primer arzobispo. Por fin, también, Católico Los capellanes de prisión, a través de la influencia de Cardenal Bourne, ha sido colocado en igualdad de condiciones con el protestante.
El cardenal Bourne se expresó con la voz de un gran clérigo que captaba la atención sobre temas de suma importancia, como la crisis de la Iglesia francesa (1906), la cuestión del Congo (1909), el poder temporal (1911), los disturbios sociales de la época (1912) y la cuestión lingüística en Canadá (1910 y 1912). «Su discurso era directo, sabio y conciliador, sin rehuir jamás una declaración contundente, sino solo una injusta». Dos acontecimientos en particular lo revelaron como un estadista capaz de sobreponerse a cualquier emergencia. Uno fue el manejo discreto, pero firme y decisivo, de la prohibición de última hora del Gobierno sobre la procesión del Congreso Eucarístico. El otro fue la conducción de la campaña contra la Ley de Educación de 1906. El punto culminante de esta campaña se alcanzó en la multitudinaria manifestación en el Albert Hall, donde el arzobispo, apoyado por el duque de Norfolk y el Sr. John Redmond, movilizó a católicos de todas las tendencias políticas en defensa de las escuelas.
La publicación de la Constitución Apostólica “Si qua est” el 28 de octubre de 1911, marca una nueva época en la historia de la Iglesia in England. Hasta ahora la totalidad de England y Gales Había formado una provincia eclesiástica, compuesta por una sede metropolitana y quince sedes sufragáneas. En 1911 se formaron tres provincias: Westminster en el este, Birmingham en el oeste y Liverpool en el norte. Westminster conserva las Iglesias de Northampton, Nottingham, Portsmouth y Southwark como sufragáneas. “Además, para la preservación de la unidad en el gobierno y la política, para el arzobispo de Westminster se les conceden ciertas nuevas distinciones de preeminencia. Será presidente permanente de las reuniones de los obispos de todos England y Gales… tomará un rango superior a los otros dos arzobispos y, durante todo England y Gales, disfruta del privilegio de llevar el palio, de ocupar el trono y de que la cruz sea llevada ante él. Por último, en todas las relaciones con la suprema autoridad civil, representará en su persona a todo el episcopado de England y Gales.” El progreso que el Iglesia ha hecho en England ya que el establecimiento de la jerarquía puede realizarse a partir del hecho, señalado por Cardenal Bourne, que dos de las nuevas provincias “poseen cada una más iglesias y cuerpos de clero más grandes que los que había en todo el país en 1850; mientras que la tercera y más pequeña provincia está muy poco por debajo del mismo grado de expansión”. En el la Diócesis Sólo en Westminster el número de sacerdotes se ha multiplicado por cinco, el número de iglesias por cuatro y el Católico La población se ha incrementado en ciento cincuenta mil, durante el mismo período de sesenta años.
Monseñor William A. Johnson, obispo de Arindela , falleció en 1909. En palabras del cardenal Bourne, había sido «el pilar fundamental del gobierno de la archidiócesis durante cuarenta y cuatro años». Nacido en Londres en 1832, se convirtió en secretario adjunto del cardenal Manning en 1865 y secretario diocesano principal dos años después, sucediendo al canónigo John Morris , el conocido escritor, quien posteriormente ingresó en la Compañía de Jesús . Fue nombrado preboste bajo el cardenal Bourne en 1903 y vicario general en 1904. A petición de los obispos de Inglaterra , fue consagrado obispo de Arindela en 1906. Tras su muerte, fue sucedido como preboste del cabildo por Monseñor Patrick Fenton, quien había sido presidente del St. Edmund's College de 1882 a 1887, vicario general desde 1900 y obispo auxiliar desde 1904.
III. INSTITUCIONES DIOCESANAS, ETC.—La Catedral , construida en estilo bizantino, se comenzó a construir en 1895, se inauguró en 1903 y se consagró en 1910 (véase Catedral de Westminster ). La Misión de Westminster se fundó en 1792, con una población católica de aproximadamente 500 personas. La Capilla de Horseferry Road , inaugurada en 1813, prestó servicio a este distrito muy pobre hasta 1903.
El Seminario Diocesano está ubicado en el St. Edmund's College , en Ware, fundado en la última década del siglo XVIII (véase Old Hall ).
Colegios y escuelas para varones. —Además del colegio y seminario diocesano de Ware y el colegio misionero extranjero de Mill Hill, existen: una escuela de formación de maestros para escuelas primarias y otras nueve instituciones dedicadas a la educación secundaria, todas ellas dirigidas, salvo dos, por clérigos o religiosos. Para niñas, hay 37 colegios conventuales, tres escuelas dirigidas por maestras laicas y una escuela de formación de maestras.
En Inglaterra existen 116 escuelas primarias públicas , de las cuales 104 (incluidos 199 departamentos) reciben subvenciones gubernamentales. En el curso 1910-11, estas escuelas contaban con 36,902 alumnos. En 1900, la cifra era de 27,779; en 1890, de 21,315; y en 1865, de 11,145. En 1849, el año anterior al establecimiento de la jerarquía católica, solo había 8445 alumnos en todas las escuelas católicas de Inglaterra.
Instituciones residenciales para niños pobres.—(1) Escuelas certificadas por el Gobierno: un reformatorio, dos escuelas industriales, diez escuelas para niños beneficiarios de la Ley de Pobres y cinco escuelas para niños oftalmológicos, con discapacidad intelectual, discapacitados o epilépticos. (2) Hogares y orfanatos bajo la Sociedad de Rescate : cuatro hogares para niños y uno para niñas, con un hogar en Canadá para niños emigrados, bajo la Asociación Católica de Emigración. (3) Otros hogares : tres para niños y diez para niñas.
Organizaciones benéficas.—Hay 35 hogares y orfanatos para niños pobres, nueve refugios para penitentes, un albergue nocturno, cuatro asilos y tres casas de beneficencia para ancianos pobres, y seis hospitales. La Sociedad de San Vicente de Paúl, las Damas de la Caridad y otras organizaciones laicas realizan una gran labor entre los pobres. Otras sociedades velan por los intereses de ciertas clases sociales. Entre ellas se encuentran: la Sociedad de Ayuda a los Conversos (para clérigos conversos), las Asociaciones Católicas de Soldados y Marineros, la Sociedad de Ayuda a los Prisioneros y la Sociedad Católica Internacional de Acompañamiento de Niñas.
Publicaciones periódicas.—“The Tablet”, un periódico y revista semanal, es el principal Católico papel en England. Fundada en 1840 por el Sr. Federico Lucas Como órgano de los católicos ingleses, emigró a Dublín por un tiempo en 1849. El Sr. John Wallis lo trajo de regreso a Dublín. Londres y lo editó hasta 1868, cuando fue comprado por el padre Herbert (posteriormente Cardenal) Vaughan. La “Dublin Review” se inició en 1835, como “la Católico rival de los Whig”Edimburgo” y el conservador “Trimestral”. Cardenal Wiseman fue prácticamente el editor literario hasta 1863, cuando pasó a manos de WG Ward. Obispo (después Cardenal) Vaughan se convirtió en propietario en 1879, y Obispo Hedley lo editó hasta 1884, cuando Obispo Vaughan asumió él mismo la dirección editorial. Mons. Canon Moyes fue editor desde 1892 hasta el nombramiento del Sr. Wilfrid Ward por Cardenal Bourne en 1906. El “Católico Directory”, publicado anualmente en Westminster, proporciona una guía de las variadas actividades de la Iglesia en Gran Bretaña. Es un desarrollo del “Ordo recitandi” y del “Laicado's Directory” (iniciado en 1793), y apareció por primera vez en su forma actual en 1838.
Comunidades Religiosas.—Hombres: Agustinos, Agustinos de la Asunción, Benedictinos, Canónigos Regulares de Letrán, Descalzos carmelitas, Católico Misionero Sociedades, Congregación de la Misión, Dominicos, Padres de la Caridad, Hermanos Clasificacion "Minor", Hijos Misioneros del Corazón Immac. de María, Instituto de San Andrés, Jesuitas, Padres Maristas, Misioneros del Sagrado Corazón, Oblatos de María Inmaculada, Oblatos de San Carlos, Oratorianos, Pasionistas, Pía Sociedad de Misiones, Redentoristas, Padres de San Edmundo (Pontigny), St. Josephes Sociedades para las Misiones Extranjeras, Salesianos, Salvatorianos, Servitas, Hermanos Alexianos, Hermanos de la Misericordia, Hermanos Maristas. Mujer: Adoración al Santísimo Sacramento del Sagrado Corazón, Adoración al Santísimo Sacramento reparadora, Asunción, Bon Secours, Bon Secours (de Troyes), Canonesas de San Agustín, Canonesas de la Santo Sepulcro, Carmelitas, Damas Bernardinos, Damas de Nazareth, Hijas de la Cruz, Dominicas, Instituto Inglés de la BVM, fiel Compañeras, Hijas de Jesús, Franciscanas, Bueno Pastor, Esclavas del Sagrado Corazón, Auxiliares de las Santas Almas, Santo Niño, Inmaculada Concepción, Nuestra Señora del Retiro, Instituto Normal de París, Jesús y María, Pequeña Compañía de María, Hermanitas de la Asunción, Little Sisters of the Poor, Marie Auxiliatrice, Marie Reparatrice, Hermanas Maristas, Santísima Cruz y Pasión, Santísimo Sacramento, Notre Dame, Notre Dame de Sion, Clarisas Pobres, Pobres Siervas de Jesús, Pobres Siervas de la Madre de Dios, Pobres Hermanas de Nazareth, Filles de La Sagesse, Sainte Union, Siervas del Sagrado Corazón, Servites Siervas de Maria, Hermanas de la Caridad (4 congregaciones con 17 conventos), Hermanas de Esperanza, de María y Joseph, de la Misericordia, de la Providencia, de Santa Chrétienne, de Santa Joseph, de Santa Marta, de Santa Martin, de Santa María, de la Cristianas Retiro, del Santo Family, del Pobre Niño Jesús, del Sagrado Corazón, de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, Sociedades del Sagrado Corazón, Hermanas de Misericordia, ursulinas, ursulinas de Jesús, Visitación.
Estadísticas: Sacerdotes, 540 (180 regulares), 184 iglesias, 30 comunidades masculinas, 161 comunidades femeninas. Población católica , 250,000 de una población total de 5,467,768.
ARTHUR J. HETHERINGTON