Westminster, Archidiócesis de (WESTMONASTERIENSIS), erigida y convertida en metropolitana en 1850, comprende los condados de Middlesex, Hertfordshire, Essex y Londres al norte del Támesis. Sus sedes sufragáneas son Northampton, Nottingham, Portsmouth y Southwark. En 1911, la Provincia de Westminster, que incluía la totalidad de England y Gales, quedó dividida en tres; pero se concedieron ciertos privilegios de preeminencia sobre las nuevas provincias, “para salvaguardar la unidad, a las ya históricas Iglesia de Westminster”. El tema será tratado en el siguiente orden: I. La Realización del Diócesis; II. La Regla de los Arzobispos; III. Instituciones Diocesanas.
I. LA CREACIÓN DE LA DIOCESIS.—La arzobispo Westminster de hoy representa dos oficinas del Pre-Reformation Iglesia. Como ordinario de los Diócesis de Westminster su jurisdicción se extiende sobre casi la misma área que la del Obispa of Londres. Como jefe metropolitano, ocupa una posición similar a la del arzobispo de Canterbury, Primate de todo England. Edmundo Bonner, el último Católico Obispa of Londres, murió en prisión en 1569. Cardenal polaco, el último Católico arzobispo de Canterbury, había muerto antes ElizabethEl Parlamento había roto finalmente la continuidad de la sucesión episcopal en Inglaterra. Iglesia. Pasaron casi trescientos años antes de que se restaurara la jerarquía. Sin embargo, ya en 1623 se nombró un vicario apostólico para todos England; y el país se dividió en cuatro vicariatos en 1688. El estado actual del catolicismo en la Arquidiócesis de Westminster es un desarrollo sobre las bases establecidas por la sucesión de once vicarios apostólicos en la Londres Distrito (ver Londres).
El inicio del progreso que ha realizado la diócesis moderna debe fecharse con el paso del Católico Leyes de socorro de 1778 y 1791, que trajeron la libertad de enseñanza y de culto. A lo largo de los noventa años anteriores a la Católico población de Londres permaneció estacionario en alrededor de 20,000; mientras que en el país partes del Londres Distrito, las cifras cayeron de 5000 en 1746 a 4000 en 1773, la marca más baja del catolicismo inglés. Incluso los pueblos del Londres El distrito, como Canterbury y Colchester, no poseía capilla. el venerable Obispa Challoner trabajó en el Londres misión durante los últimos cincuenta años de este período deprimente, y murió en medio de la ruina provocada en su distrito por el Disturbios de Gordon de 1780, ocasionada por la primera Ley de Socorro. Siempre será memorable como el pastor devoto que guió a la Iglesia in England durante la larga y oscura hora previa al amanecer. Aunque su fin llegó en tiempos turbulentos, ya estaba apareciendo un día mejor. Porque en el mismo año de la segunda Ley de Ayuda, Obispa Douglass pudo decir en un informe a Roma: "Los Iglesia ahora comienza a florecer en nuestra metrópoli”; y en los veinte años siguientes, el Católico población de la Londres El distrito se duplicó considerablemente.
El desarrollo de las misiones y la provisión de lugares de culto más decentes fueron los resultados externos más obvios de las Leyes de Ayuda. Las antiguas capillas fueron reconstruidas a mayor escala y en los treinta años siguientes se levantaron muchas nuevas en lugares hasta entonces imposibles. La llegada de los emigrados franceses a Obispa La época de Douglass, si bien ayudó a difundir el espíritu de tolerancia, dio un estímulo adicional para el inicio de misiones y la construcción de capillas. Londres siempre había disfrutado de una ventaja única sobre el resto del país con respecto a Católico culto. Esto se debió a la existencia de las capillas de las embajadas y, durante los reinados de Carlos I y Carlos II, a las capillas mantenidas por el Católico reinas, Enriqueta María y Catalina de Braganza. Aún desde ElizabethDurante el reinado los católicos parecen haber podido practicar el culto con inmunidad en las capillas de las embajadas. La Embajada de España poseía, en la época de Elizabeth y James I, la antigua iglesia monástica adjunta a la casa de los obispos de Ely (esta pre-Reformation La iglesia, probablemente construida alrededor de 1339, fue nuevamente restaurada para Católico culto en 1879). En 1670 se decían diariamente varias misas en las capillas de las embajadas de España, Portugal y Venecia; y Airoldi informó: “Me sentí edificado por las multitudes de adoradores. Se decían misas de ocho a doce, y durante esas horas las capillas nunca estaban vacías”. Varias de estas capillas estuvieron abiertas al público a finales del siglo XVII y durante todo el XVIII. Obispa Petre señaló a Propaganda su importancia y rogó Roma para persuadir al Católico Facultades para disponer de capillas más grandes en lugares convenientes. Sufrieron con el resto durante el Disturbios de Gordon, pero fueron reparadas o reconstruidas, y algunas de ellas siguen siendo hasta nuestros días iglesias parroquiales de importantes Londres misiones. El sardo Capilla, Lincoln's Inn Fields, que tiene registros que datan de 1729 y que se dice que fue fundado en 1648, duplicó su tamaño. En una época del siglo XVIII se le asignaron siete sacerdotes que servían a un Católico población de casi 14,000 habitantes; en 1814 hubo un Católico población de 7000 habitantes atendidos por cuatro o cinco sacerdotes. En 1799 Obispa Douglass se hizo cargo del alquiler de la capilla y convirtió la casa del embajador en un presbiterio, siendo la misión apoyada en adelante por la congregación. La antigua iglesia, construida por Iñigo Jones y ampliada por Sir Christopher Wren, estuvo en pie hasta 1909, cuando tuvo que ser abandonada para dar cabida a la Londres El consejo del condado realizó mejoras en relación con la nueva autopista Kingsway y la iglesia actual se construyó a poca distancia. La Embajada de España siempre dispuso de una capilla pública. La misión actual de Spanish Place se estableció con carácter permanente en 1792, cuando el Padre Hussey, FRS (después Obispa de Waterford y primer presidente de Maynooth), construyó la capilla que se utilizó hasta la nueva iglesia gótica, una de las más bellas de Londres, fue inaugurado en 1890. La calle Warwick Capilla Fue construido por primera vez en 1730 para la embajada portuguesa. Sus registros datan de 1747, año aproximadamente en el que fue adscrito a la embajada de Baviera. Fue reconstruido unos ocho años después de la Disturbios de Gordon, y todavía en pie, como la iglesia parroquial de LondresEl barrio más aristocrático. Los gobiernos francés, portugués, veneciano y napolitano también mantuvieron capillas donde se llevó a cabo el culto público de manera más o menos atractiva durante el siglo XVIII.
Otras misiones que se habían llevado a cabo con temor y temblor durante el siglo XVIII encontraron ahora su oportunidad. Soho es uno de ellos. Era “pequeña Irlanda", la Católico centro de la Londres irlandés, y también contenía las casas adosadas de los Católico nobleza, que “formaba cada primavera una colonia unida de fieles”, de ahí que se la conociera como “Tierra Santa”. El padre O'Leary instaló un gran salón en Carlisle House en 1792, que continuó en uso durante cien años hasta que Canon Vere abrió el actual St. Patrick's, Soho. Existían una o más “casas de misas” en Moorfields, cerca de la ciudad de Londres, de principios del siglo XVIII. La antigua capilla, junto con las escuelas, quedó totalmente destruida en el Disturbios de Gordon, y uno nuevo, St. Paul's Moorfields, se instaló en una vivienda. El Católico La población aumentó tan rápidamente, de 4200 en 1791 a 12,700 en 1816, que hubo que construir una gran iglesia. Fue inaugurada en 1820, y se convirtió en la iglesia principal de los vicarios apostólicos, estando allí enterrados tres de ellos. En 1852 fue ampliada y sirvió como procatedral de Wiseman. Manning fue consagrado allí en 1865. A partir de la original se han formado diez misiones. En 1899, como el distrito alrededor de St. Mary Moorfields había dejado de ser un barrio residencial, la iglesia fue vendida y reemplazada por una más pequeña. La antigua capilla junto al río en Virginia Street en el East End fue reemplazada por una nueva en 1780. Su Católico La población aumentó de 7000 en 1805 a 16,000 en 1850, y desde entonces se han establecido muchas misiones nuevas en sus alrededores. La iglesia principal del distrito es ahora la hermosa iglesia gótica de Santa María y San Miguel, en Commercial Road, inaugurada en 1850.
Un gran número del clero y la nobleza franceses se acercaron a Obispa El distrito de Douglass después del estallido de la Francés Revolución. Hubo un tiempo en que había hasta 5 arzobispos, 27 obispos y 5000 sacerdotes en Londres. Se abrieron para su uso ocho capillas, a cuya construcción se suscribieron tanto protestantes como católicos. Todos menos uno fueron cerrados en 1814, con el regreso de los exiliados a Francia. Ésta, la capilla de San Luis en Little George Street, inaugurada en 1799, recibió más tarde el título de “Capilla real de Francia“, y continuó siendo atendido por sacerdotes franceses hasta que fue cerrado en 1911, poco después de la muerte de Mons. Toursel. El clero francés exiliado también abrió iglesias para los católicos ingleses, sentando así las bases de una fundación permanente. Londres misiones. Así son las misiones del Tottenham, abiertas por el Abate (después Cardenal) de Chevereux en 1794; Somers Town, inaugurada por el famoso Abate Carrón en 1808; Cadogan Terrace, Chelsea, inaugurada por el Abate Viajes de Franous en 1812; y Hampstead, inaugurado por el Abate Morel en 1815.
Católico La emancipación, que colocó a los católicos civil y políticamente al mismo nivel que sus conciudadanos, marca la siguiente época. “Es especialmente desde 1829”, como Cardenal Wiseman señaló en 1863, “que la expansión exterior del catolicismo se ha manifestado de manera más visible”. Los siguientes veinte años fueron testigos de progresos notables en todos los aspectos, lo que hizo necesario el establecimiento de una jerarquía. El número de iglesias en Londres se duplicó; el número de sacerdotes se triplicó; mientras que el número de conventos aumentó de uno a nueve. Diez años después de la Emancipación, los católicos de Londres ascendía a cerca de 150,000, aproximadamente una décima parte de la población total de Londres; y las iglesias eran bastante inadecuadas en tamaño y número para las necesidades de las congregaciones. Hubo 400 conversiones en Londres en 1836, y diez años después la cosecha del Movimiento Oxford ya se estaba reuniendo. Debido al reciente crecimiento, la Toro “Muneris Apostólicos Ratio” se publicó en 1840 para aumentar los vicariatos de cuatro a ocho, como primer paso hacia una jerarquía regular.
II. LA REGLA DE LOS ARZOBISPOS.—A. El 29 de septiembre de 1850 se emitió la Bula “Universalis Ecclesiae”, restableciendo una jerarquía con los títulos territoriales. England y Gales se formaron en una provincia eclesiástica. Westminster fue elevado a la dignidad de metropolitano y las otras doce sedes fueron sufragáneas. El viejo Londres El vicariato dio lugar a las diócesis de Westminster y Southwark, conservando la primera Middlesex, Hertfordshire y Essex. Nicholas Wiseman, el último Vicario Apostólico de las Londres Distrito, fue nombrado primer arzobispo y elevado al mismo tiempo a la sagrada púrpura. La carta del nuevo cardenal “Desde la Puerta Flaminia de Roma“, anunciando la reorganización de los ingleses. Iglesia, provocó una tormenta de oposición en el país contra lo que se denominó “agresión papal”. A su regreso de Roma Su primera tarea fue apaciguar la tormenta. Lo bien que lo logró está atestiguado por Cardenal Hombre nuevo. “Por mucho que pusiera sus dones en alto, no estaba preparado para tal demostración de vigor, poder, juicio y energía sostenida”. La Ley de Títulos Eclesiásticos, de hecho, se convirtió en ley, pero fue letra muerta desde el principio.
Sobre Wiseman recayó la tarea de iniciar la reconstrucción del Iglesia in England. La constitución dada a los vicarios apostólicos estaba obsoleta y hubo que establecer un nuevo código de legislación en los tres Sínodos provinciales celebrados en oscott en 1852, 1855 y 1859. Los principales decretos de esos Sínodos definieron el estatus de los capítulos catedralicios y la posición de los rectores de las misiones, y regularon el gobierno de los colegios y seminarios. En Londres Había mucho que hacer en materia de remodelación y reorganización de las misiones. Wiseman dio un gran impulso a la difusión de las devociones populares, introdujo las Cuarenta Horas Adoración, y obtuvo más decoro y regularidad en los servicios religiosos. Antes de su época, la Misa diaria se celebraba regularmente sólo en doce iglesias en Londres. La bendición y las vísperas eran muy raras y parecen haber sido mezcladas con oraciones e himnos en inglés a voluntad del celebrante. En 1849 sólo una iglesia en Londres Poseía una estatua de Nuestra Señora. Wiseman también tomó la iniciativa de obtener el nombramiento de Católico capellanes del ejército en igualdad en todos los aspectos con los protestantes, y en hacer algunas provisiones para las necesidades espirituales de los católicos en la marina. Tanto el departamento de capellanes militares como el naval ahora se administran desde arzobispo's House, Westminster (SC de Prop. Fide, 15 de mayo de 1906).
La cuestión de la educación de los pobres se encontraba en una situación muy triste. Wiseman aplicó sus energías a cada nuevo movimiento. El gobierno abrió reformatorios para delincuentes juveniles en 1854, y Wiseman inmediatamente consiguió que se reservara uno cerca de Londres como el primero Católico reformatorio. En 1857 abrió una escuela industrial para niños sin hogar; y en el momento de su muerte estaba ocupado con negociaciones para proporcionar a los pobres Ley niños con Católico instrucción. También se abrieron varias escuelas nuevas para los niños pobres de las misiones. Uno de los grandes medios para Cardenal Wiseman buscó la realización de sus proyectos fue la formación de comunidades religiosas, especialmente de comunidades misioneras para ayudar en la obra de evangelización de los pobres. Cuando llegó por primera vez a Londres “no había una sola comunidad de hombres”. De hecho, los jesuitas tenían una “iglesia espléndida” en Farm Street, inaugurada en 1849; pero no pudo proporcionar una comunidad de la naturaleza que Wiseman requería. En unos pocos años, sin embargo, la Redentoristas, el Pasionistas, habían venido los maristas y los oratorianos. Al final de su vida había visto el establecimiento de quince comunidades de hombres y el número de comunidades de mujeres aumentar de nueve a treinta y dos. Estas cifras, sumadas al aumento del número de iglesias de 46 a 120 y de sacerdotes de 113 a 215, dan testimonio amplio del maravilloso desarrollo de la diócesis bajo el primer arzobispo.
Pero en 1853 Wiseman ya había llegado a la conclusión de que las comunidades regulares no podían dar a la diócesis las múltiples actividades que esperaba de ellas. Por lo tanto, decidió formar una comunidad de sacerdotes seculares “dispuestos a emprender cualquier trabajo espiritual que el Obispa cortado para ellos”. El trabajo fue confiado a Henry Edward (después Cardenal) Manning, y resultó en la formación de los Oblatos de San Carlos en 1857. Desafortunadamente, esto trajo al cardenal algunos de los días más tristes de su vida. La nueva fundación suscitó una fuerte oposición, a la cabeza de la cual arzobispo Se encontró a Errington, coadjutor con derecho de sucesión a la sede. La controversia resultó en arzobispo La renuncia de Errington a sus derechos de sucesión en 1862. Había estado asociado con Wiseman en todas sus empresas, aportando la capacidad comercial de la que Wiseman carecía; y en su retiro, se registra de él que “no albergaba ningún resentimiento en su corazón; su lengua no dejó ningún aguijón ni mancha”. Cardenal Wiseman murió en 1865, después de varios años de problemas de salud. Siempre considerado en el continente como una de las más grandes personalidades de la época, su popularidad creció constantemente en England entre todas las clases de la población. Hasta qué punto había conquistado se dio a conocer mediante una demostración casi única de simpatía pública en el momento de su muerte.
B. Mons. Manning había sido nombrado rector de Westminster Capítulo bajo Cardenal Wiseman en 1857 y ahora lo sucedió como metropolitano. El contraste entre los roles del primer y segundo arzobispo lo ha señalado el biógrafo de este último. “Si Wiseman fue el brazo aventurero del piloto para dirigir la barcaza de Peter a través de mares agitados hasta un fondeadero seguro, le correspondió a Manning allanar el camino mediante tacto, habilidad y conocimiento íntimo de la tierra, para el avance del Iglesia a la plenitud de la vida inglesa”. Las calificaciones de Manning a este respecto eran su Oxford formación y su intimidad con la vida y la sociedad inglesa. Lo primero a lo que el nuevo arzobispo dirigió su atención fue a la educación de los pobres. “Nuestro lado débil es la educación de nuestros hijos”, se lamentaba Wiseman en 1863, y calculaba que había 17,000 pobres Católico niños desprotegidos. Manning, en el primer año de su episcopado, estimó las cifras en 20,000 y vio que la dificultad sólo podría superarse mediante un esfuerzo continuo y organizado. Con este fin en mente, estableció la Diócesis de Westminster. Educación Fondo en 1866. El éxito de la nueva empresa era todo lo que deseaba. Unos catorce años más tarde pudo decir: “El trabajo por los niños pobres puede decirse que está hecho... Hay aulas para todos”. Un momento crítico para Católico educación en England fue causado por el paso del Educación Ley de 1870, que creó las Juntas Escolares. Se sufragó con el fondo de crisis, iniciado por el Comité dirigido por Lord Howard de Glossop, que finalmente proporcionó alojamiento para 70,000 niños a un costo de 350,000 libras esterlinas.
Para la educación superior de los laicos, Manning, ya en 1864, consideraba que algo parecido a una Católico La universidad era necesaria y factible. Por un momento había considerado la idea de una academia para jóvenes laicos en Roma. Pero en el Consejo Provincial de 1873, volvió al plan de una escuela de estudios superiores en Londres, bajo el control de los obispos de la provincia. En 1874 un Católico Universidad Financiamiento para la Se abrió en Kensington y, muy en contra de los deseos de Manning, se estableció un Senado para representar a las diócesis, colegios y laicos de England. Hombres distinguidos, entre ellos el Prof. Barff, el Dr. Mivart, el Padre Clarke y el Sr. Gordon Thompson, el Sr. Paley y el Sr. Seagar, fueron designados para actuar como profesores bajo la rectoría de Mons. Capilla. La universidad resultó un fracaso. Después de costarle al cardenal £ 10,000, finalmente se unió a St. Charles. Financiamiento para la (iniciado por los Oblatos en 1863 y trasladado a un nuevo sitio en 1874) como departamento superior. Manning entonces se reconcilió con “el aplazamiento de cualquier facultad de estudios superiores hasta un futuro indefinido”. Cardenal Manning tuvo durante toda su vida la educación del clero en el corazón. En 1866 emprendió la reorganización de los ingleses. Financiamiento para la, Roma, y dispuso el nombramiento de uno de los Oblatos de San Carlos como rector. En 1869 trasladó a los estudiantes de teología de Ware a Hammersmith, donde inició lo que consideraba “un verdadero Seminario Tridentino”. En 1884 se construyeron nuevos edificios a un costo total de 37,000 libras esterlinas. El Dr. Weathers fue rector hasta que se cerró en 1892. Se convirtió en obispo auxiliar de Cardenal Manning en 1872 y murió en 1895, a los ochenta y un años.
Mientras tanto, se mantuvo el desarrollo de la diócesis, iniciado bajo Wiseman. Se fundaron nuevas misiones; y se construyeron diez iglesias, dos de ellas entre las principales iglesias de la diócesis, a saber, la procatedral de Kensington, cuya primera piedra se colocó en 1867, y la Brompton. Oratorio, que fue consagrada en 1884. El desarrollo de las misiones fue facilitado por el crecimiento en el número del clero durante Cardenal El episcopado de Manning del 215 al 358. Al gestionar los negocios de la diócesis, el cardenal dependía en gran medida de su vicario general, monseñor. Gilbert, fundador del Refugio Nocturno de Providence Row. Mons. Gilbert fue rector de la Capítulo en el momento de la muerte del cardenal, y su nombre fue puesto en la terna luego presentado a Roma.
En materia de reforma social Cardenal Manning fue uno de los protagonistas de la época. La fundación de la liga de la cruz hizo más que cualquier legislación prohibitiva para la promoción de la templanza entre las masas. Participó activamente en la Comisión Real nombrada en 1884 para investigar la cuestión de la vivienda de las clases trabajadoras. (Fue en esta ocasión que el Príncipe de Gales, después Eduardo VII, decidió que “el nombre del Cardenal debe aparecer inmediatamente después del suyo” en la lista de comisionados). Los comités de Mansion House siempre pueden contar con su apoyo activo en cualquier empresa caritativa. Abrazó calurosamente la causa del trabajo. La energía, perspicacia y habilidad que mostró al imponer “el Cardenal"La paz" sobre capitanes y hombres por igual al final de la huelga portuaria de 1889 no será fácil de olvidar. El cuarto Consejo Provincial de Westminster se celebró en St. Edmund's Financiamiento para la en el 1873. arzobispo Manning fue nombrado cardenal en 1875, con el título de Sts. Andrew y Gregory en Coelian Hill. En los siguientes cuatro años, otros dos eclesiásticos ingleses eminentes fueron admitidos en el Sagrado Financiamiento para la: Edward Howard y John Henry Newman.
C. Cardenal Manning murió el 14 de enero de 1892 y fue sucedido por Herbert Vaughan, Obispa de Salford, quien se convirtió en cardenal sacerdote con el título de Sts. Andrew y Gregory en Coelian Hill, en enero de 1893. La fundación de St. Josephes Sociedades para Misiones Extranjeras y su trabajo en el Diócesis de Salford lo señaló como el hombre más eminentemente apto para la sede de Westminster. Tenía que afrontar los mismos problemas educativos que Cardenal Manning, aunque en condiciones diferentes. El problema de la educación del clero en England Pensó que sólo podría resolverse mediante “la concentración de trabajo y recursos en uno o dos seminarios centrales”. Por lo tanto, cerró el seminario de Hammersmith y, con la cooperación de siete obispos de las diócesis del sur y del centro, convirtió oscott en un seminario central. Para dar facilidades a la educación superior de los laicos, eliminó la prohibición de asistir a las universidades nacionales y formó la Universidades Junta. También se abrió St. Edmund House en Cambridge para estudiantes eclesiásticos. A lo largo de Cardenal En la época de Vaughan la lucha por una mejor educación de los pobres continuó, hasta el fallecimiento del Educación Proyecto de ley de 1902, que colocaba a las escuelas confesionales existentes en igualdad de mantenimiento con las escuelas de la Junta.
Como resultado de una investigación iniciada en 1896, el carinal encontró que había 1720 indigentes Católico niños en no-Católico hogares. Estas agencias no intentaron disfrazar su propósito: la caridad se daba con la única condición de que se sacrificara la fe de los niños. El cardenal vio que debía tomar medidas para proporcionar un hogar a cada Católico niño que era realmente indigente. Por ello fundó la Cruzada de Rescate. En 1901, el cuidado de las obras de rescate fue transferido al Padre Bans, que durante algunos años había estado a cargo de los hogares para niños indigentes iniciados por el Reverendo Lord Archibald Douglas en 1859. La obra ha prosperado hasta el día de hoy (1912) la sociedad atiende a 1000 niños a un costo de 16,000 libras esterlinas al año.
El acto principal y de clausura del episcopado de Cardenal Vaughan fue la erección de Catedral de Westminster, cuya primera piedra se colocó el 29 de junio de 1895. Debido a su especial función y alcance, se puede decir verdaderamente que esta fundación marcó una nueva época en la vida del Católico Iglesia in England. En él, el cardenal realizaba un proyecto que tenía profundamente en mente, a saber, que la catedral de la principal sede metropolitana debería ser no sólo un edificio grande y majestuoso, sino uno en el que se reviviera la vida y el trabajo de la catedral como en Católico veces, según el Iglesiaideal, y en el que, como “Casa de Orar“, la voz del Iglesia en el ronda diaria de ella Oficio divino y la sagrada liturgia debe ascender continuamente a Dios en acción de gracias e intercesión a favor del pueblo. Todo esto solía expresarlo diciendo que debía ser “una catedral viva”. Para ello obtuvo el permiso de la Santa Sede que el número de canónigos del capítulo metropolitano debería aumentarse de doce a dieciocho, y como éstos son en su mayor parte no residentes, dispuso un cuerpo de dieciocho vicarios o capellanes catedralicios, cuyo deber principal es la celebración de la Misa Mayor diaria y la recitación coral o canto de la Oficio divino. En esto cuentan con la ayuda de un coro compuesto de coristas y también de niños que son mantenidos y entrenados en la escuela de canto adjunta a la catedral. La catedral ha podido así realizar, bajo la tutela de Cardenal Bourne, lo que su fundador consideraba su objetivo misionero: que no fuera sólo un centro y cumbre apropiados para la estructura de la Católico Iglesia in England, pero que debería estar en medio de la capital del Imperio Británico como una presentación digna de la dignidad y belleza de Católico adoración en liturgia, música y ceremonial. Su éxito y las multitudes que se reúnen dentro de sus muros han atestiguado la apreciación pública del elevado ideal que participó en su erección, y han justificado con creces la sabiduría de Cardenal Vaughan y sus predecesores. El cardenal también organizó las investigaciones que llevaron a la decisión dada en Roma en 1896 sobre el tema de Órdenes anglicanas.
Durante su tiempo el número de sacerdotes se incrementó en 90 y el número de iglesias en 14 en Londres y 20 en los condados de origen. Mons. Michael Barry sucedió a Mons. Gilbert como vicario general y rector del capítulo en 1895. Obispa Robert Brindle, DSO, fue obispo auxiliar desde 1899 hasta su nombramiento a la Sede de Nottingham en 1901. Fue sucedido como rector por Obispa Patterson, que había sido amigo íntimo de Wiseman.
Al colegio de Mill Hill, que había fundado cuando era un joven sacerdote, y del que Fe Desde entonces se había extendido a tantos lugares salvajes de la tierra, el cardenal se retiraba de vez en cuando para orar pidiendo bendiciones para el trabajo de sus últimos años en la arquidiócesis; y allí exhaló su último suspiro el 19 de junio de 1903.
D. León XIII murió un mes después Cardenal Vaughan, y uno de los primeros actos de Pío X fue la traducción de Obispa Bourne, entonces en su cuadragésimo tercer año, a la sede de Westminster. El nuevo metropolitano, londinense de nacimiento, había sido Obispa de Southwark desde 1897, habiendo sido consagrada Obispa of Epifania, como coadjutor con derecho de sucesión, en el año anterior. Desde muy temprano quedó marcado como líder de hombres por la habilidad y energía con la que dirigió el Seminario St. John, Wonersh, desde su fundación, dotándolo de sus altos ideales eclesiásticos y colocándolo entre los principales colegios de England con un espíritu distintivo y propio. Es casi el único seminario en England que es estrictamente tridentina, es decir, que educa a los sacerdotes de la diócesis desde la niñez en un colegio puramente eclesiástico de la diócesis. Su formación lo había preparado para tomar la iniciativa en la educación eclesiástica; porque sus días de estudiante los pasó en las antiguas universidades inglesas de Ushaw y Salón Viejo, en los seminarios de Santo Tomás en Londres y San Sulpicio en Parísy, finalmente, en la vertiente teológica de la Universidad de Lovaina. Sus seis años de gobierno del Diócesis de Southwark es especialmente memorable por el desarrollo de obras sociales y de salvamento y por la apertura de un gran número de nuevas misiones. Ya era evidente que poseía la gran capacidad administrativa, el poder de organización y el celo apostólico que desde entonces ha demostrado en una esfera más amplia de actividad como arzobispo de Westminster y jefe del Iglesia in England. Fue creado cardenal el 27 de noviembre de 1911 y recibió la misma iglesia titular, la de Santa Pudentiana, como Cardenal Hombre sabio.
El gobierno del cuarto arzobispo se ha destacado por la reunión y organización de fuerzas. Catedral de Westminster, inaugurada en 1903 y consagrada en 1910, se ha convertido en el foco de las actividades diocesanas y el gran centro del catolicismo inglés. Fue testigo de la celebración del Jubileo de Oro de la Jerarquía en 1910; y aseguró el maravilloso éxito del Congreso Eucarístico de 1908, al que asistieron siete cardenales, diecisiete arzobispos y más de setenta obispos. El seminario diocesano ha sido restaurado en su antiguo hogar en Ware y ubicado en un edificio moderno y espacioso. Las asambleas generales anuales de la Católico Verdad Sociedades se han convertido en congresos nacionales, en los que todos los Católico obras del país se unen. El Católico De las mujeres Liga, fundada en 1907, se ha unido Católico mujeres juntas para la promoción de intereses religiosos e intelectuales y del trabajo social. Los monaguillos del país se han unido en la Archicofradía de San Esteban, fundada por Cardenal Bourne en 1905. El Católico Federación ha sido establecida, con el objetivo de permitir a los católicos tomar medidas combinadas para asegurar la debida representación de Católico intereses en organismos públicos; y así se ha dado forma concreta a los principios establecidos por el primer arzobispo. Por fin, también, Católico Los capellanes de prisión, a través de la influencia de Cardenal Bourne, ha sido colocado en igualdad de condiciones con el protestante.
Cardenal Bourne ha hablado con la voz de un gran clérigo que llama la atención sobre temas de primera importancia, por ejemplo, la crisis de los franceses. Iglesia (1906), la cuestión del Congo (1909), el poder temporal (1911), el malestar social actual (1912) y la cuestión del lenguaje en Canadá (1910 y 1912). “La suya es la palabra directa: sabia, conciliadora, que nunca rehuye una declaración completa, sino sólo una injusta”. Dos acontecimientos en particular lo han revelado como un estadista capaz de superar cualquier emergencia. Uno fue el manejo discreto, pero firme y decisivo, de la prohibición de última hora por parte del Gobierno de la procesión del Congreso Eucarístico. El otro fue la conducción de la campaña contra el Educación Proyecto de ley de 1906. El clímax de esta campaña se alcanzó en la manifestación monstruosa en el Albert Hall, donde el arzobispo, apoyado por el duque de Norfolk y el señor John Redmond, reunió a católicos de todos los credos políticos en defensa de las escuelas.
La publicación de la Constitución Apostólica “Si qua est” el 28 de octubre de 1911, marca una nueva época en la historia de la Iglesia in England. Hasta ahora la totalidad de England y Gales Había formado una provincia eclesiástica, compuesta por una sede metropolitana y quince sedes sufragáneas. En 1911 se formaron tres provincias: Westminster en el este, Birmingham en el oeste y Liverpool en el norte. Westminster conserva las Iglesias de Northampton, Nottingham, Portsmouth y Southwark como sufragáneas. “Además, para la preservación de la unidad en el gobierno y la política, para el arzobispo de Westminster se les conceden ciertas nuevas distinciones de preeminencia. Será presidente permanente de las reuniones de los obispos de todos England y Gales… tomará un rango superior a los otros dos arzobispos y, durante todo England y Gales, disfruta del privilegio de llevar el palio, de ocupar el trono y de que la cruz sea llevada ante él. Por último, en todas las relaciones con la suprema autoridad civil, representará en su persona a todo el episcopado de England y Gales.” El progreso que el Iglesia ha hecho en England ya que el establecimiento de la jerarquía puede realizarse a partir del hecho, señalado por Cardenal Bourne, que dos de las nuevas provincias “poseen cada una más iglesias y cuerpos de clero más grandes que los que había en todo el país en 1850; mientras que la tercera y más pequeña provincia está muy poco por debajo del mismo grado de expansión”. En el Diócesis Sólo en Westminster el número de sacerdotes se ha multiplicado por cinco, el número de iglesias por cuatro y el Católico La población se ha incrementado en ciento cincuenta mil, durante el mismo período de sesenta años.
Mons. William A. Johnson, Obispa of arindela, murió en 1909. En palabras de Cardenal Bourne, había sido “el principal pivote del gobierno de la archidiócesis durante cuarenta y cuatro años”. Nacido en Londres en 1832, se convirtió en subsecretario de Cardenal Manning en 1865 y secretario diocesano principal dos años más tarde, en sucesión de Canon John Morris, el conocido escritor, que luego entró en la Sociedad de Jesús. Fue nombrado rector bajo Cardenal Bourne en 1903 y vicario general en 1904. A petición de los obispos de England, fue consagrado Obispa of arindela en 1906. Después de su muerte, fue sucedido como rector del capítulo por Mons. Patrick Fenton, que había sido presidente de St. Edmund's Financiamiento para la de 1882 a 1887, vicario general desde 1900 y obispo auxiliar desde 1904.
III. INSTITUCIONES DIOCESANAS, ETC.—Las Catedral, construida en estilo bizantino, se comenzó a construir en 1895, se inauguró en 1903 y se consagró en 1910 (ver Catedral de Westminster). La Misión de Westminster se inició en 1792, con una Católico población de aproximadamente 500 habitantes. The Horseferry Road Capilla, inaugurado en 1813, sirvió a este barrio tan pobre hasta 1903.
El Seminario Diocesano está en St. Edmund's Financiamiento para la, Ware, fundada en la última década del siglo XVIII (ver Salón Viejo).
Colegios y varones Escuelas.—Además del colegio y seminario diocesano en Ware, y el colegio misionero extranjero en Mill Hill, hay: un colegio de formación para profesores varones en escuelas primarias y otras nueve instituciones dedicadas a la educación secundaria, todas menos dos de las cuales están dirigidas por clero o religioso. Para las niñas, hay 37 escuelas monásticas, tres escuelas dirigidas por profesores seculares y una escuela de formación para profesores.
Primaria pública Escuelas número 116, de los cuales 104 (incluidos 199 departamentos) reciben subvenciones del Gobierno. En 1910-11 había 36,902 niños matriculados en estas escuelas. En 1900 las cifras eran 27,779; 21,315 en 1890; 11,145 en 1865. En 1849, el año anterior al establecimiento de la jerarquía, sólo había 8445 en todos los Católico escuelas en England.
Instituciones residenciales para niños pobres.—(I) Escuelas certificadas por el Gobierno: un reformatorio, dos escuelas industriales, diez escuelas para pobresLey niños y cinco escuelas para niños oftálmicos, débiles mentales, lisiados o epilépticos. (2) Casas y Orfanatos bajo el Rescate Sociedades: cuatro hogares para niños y uno para niñas, con un hogar en Canadá para los niños emigrados, bajo el Católico Asociación de Emigración. (3) Otros Casas: tres para niños y diez para niñas.
Organizaciones benéficas.—Hay 35 hogares y orfanatos para niños pobres, nueve refugios para penitentes, un refugio nocturno, cuatro asilos y tres asilos para ancianos pobres y seis hospitales. Mucho trabajo se hace entre los pobres por parte de los Sociedades de San Vicente de Paúl, las Damas de la Caridad y otras organizaciones de laicos. Otras sociedades velan por los intereses de determinadas clases. Éstos son: la ayuda a los conversos Sociedades (para clérigos conversos), el Católico Asociaciones de soldados y marineros, ayuda a los prisioneros Sociedades, el internacional Católico Sociedades para hacerse amigo de chicas.
Publicaciones periódicas.—“The Tablet”, un periódico y revista semanal, es el principal Católico papel en England. Fundada en 1840 por el Sr. Federico Lucas Como órgano de los católicos ingleses, emigró a Dublín por un tiempo en 1849. El Sr. John Wallis lo trajo de regreso a Dublín. Londres y lo editó hasta 1868, cuando fue comprado por el padre Herbert (posteriormente Cardenal) Vaughan. La “Dublin Review” se inició en 1835, como “la Católico rival de los Whig”Edimburgo” y el conservador “Trimestral”. Cardenal Wiseman fue prácticamente el editor literario hasta 1863, cuando pasó a manos de WG Ward. Obispa (después Cardenal) Vaughan se convirtió en propietario en 1879, y Obispa Hedley lo editó hasta 1884, cuando Obispa Vaughan asumió él mismo la dirección editorial. Mons. Canon Moyes fue editor desde 1892 hasta el nombramiento del Sr. Wilfrid Ward por Cardenal Bourne en 1906. El “Católico Directory”, publicado anualmente en Westminster, proporciona una guía de las variadas actividades de la Iglesia en Gran Bretaña. Es un desarrollo del “Ordo recitandi” y del “Laicado's Directory” (iniciado en 1793), y apareció por primera vez en su forma actual en 1838.
Comunidades Religiosas.—Hombres: Agustinos, Agustinos de la Asunción, Benedictinos, Canónigos Regulares de Letrán, Descalzos carmelitas, Católico Misionero Sociedades, Congregación de la Misión, Dominicos, Padres de la Caridad, Hermanos Clasificacion "Minor", Hijos Misioneros del Corazón Immac. de María, Instituto de San Andrés, Jesuitas, Padres Maristas, Misioneros del Sagrado Corazón, Oblatos de María Inmaculada, Oblatos de San Carlos, Oratorianos, Pasionistas, Pía Sociedad de Misiones, Redentoristas, Padres de San Edmundo (Pontigny), St. Josephes Sociedades para las Misiones Extranjeras, Salesianos, Salvatorianos, Servitas, Hermanos Alexianos, Hermanos de la Misericordia, Hermanos Maristas. Mujer: Adoración del Sagrado Corazón, Adoración reparadora, Asunción, Bon Secours, Bon Secours (de Troyes), Canonesas de San Agustín, Canonesas de la Santo Sepulcro, Carmelitas, Damas Bernardinos, Damas de Nazareth, Hijas de la Cruz, Dominicas, Instituto Inglés de la BVM, fiel Compañeras, Hijas de Jesús, Franciscanas, Buena Pastor, Esclavas del Sagrado Corazón, Auxiliares de las Santas Almas, Santo Niño, Inmaculada Concepción, Nuestra Señora del Retiro, Instituto Normal de París, Jesús y María, Pequeña Compañía de María, Hermanitas de la Asunción, Little Sisters of the Poor, Marie Auxiliatrice, Marie Reparatrice, Hermanas Maristas, Santísima Cruz y Pasión, Santísimo Sacramento, Notre Dame, Notre Dame de Sion, Clarisas Pobres, Pobres Siervas de Jesús, Pobres Siervas de la Madre de Dios, Pobres Hermanas de Nazareth, Filles de La Sagesse, Sainte Union, Siervas del Sagrado Corazón, Servites Siervas de Maria, Hermanas de la Caridad (4 congregaciones con 17 conventos), Hermanas de Esperanza, de María y Joseph, de la Misericordia, de la Providencia, de Santa Chrétienne, de Santa Joseph, de Santa Marta, de Santa Martin, de Santa María, de la cristianas Retiro, del Santo Familia, del Pobre Niño Jesús, del Sagrado Corazón, de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, Sociedades del Sagrado Corazón, Hermanas de Misericordia, ursulinas, ursulinas de Jesús, Visitación.
Estadísticas: sacerdotes, 540 (180 regulares), 184 iglesias, 30 comunidades de hombres, 161 comunidades de mujeres. Católico población, 250,000 de una población total de 5,467,768.
ARTHUR J. HETHERINGTON