utrecht, Archidiócesis de (TRAJECTENSIS), situada en el Países Bajos, incluye las provincias de Utrecht, Frisia, Overyssel, Drenthe, Groningen, la mayor parte de Gelderland y una pequeña parte del norte Países Bajos. En 1911, la archidiócesis contaba con 17 decanatos, 282 parroquias, 578 sacerdotes seculares dedicados a la cura de almas, 164 sacerdotes regulares, 390 iglesias y capillas y 383,000 católicos. El cabildo catedralicio consta de un preboste y 8 canónigos; el Gobierno no participa en el nombramiento del arzobispo. El seminario arzobispal está dividido en dos secciones: una en Driebergen con cinco profesores y la otra en Culenberg con doce. Las órdenes y congregaciones religiosas son: agustinos, carmelitas, capuchinos, dominicos, franciscanos, Trapenses, Redentoristas, Hermanos de la Misericordia, Hermanos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón y Hermanos de San Juan de Dios, con un total de 15 casas; Hermanas de Nuestra Señora de la Merced, Terciarios de San Francisco, Terciarios de Santo Domingo, Hermanas de Konigsbusch, Hermanas de la Sociedad de Jesús de Boisle-Due, Hermanas de St. Joseph, Benedictino Monjas de las Adoración perpetua, Hermanas de San Carlos Borromeo, Hermanas de la Buena Pastor carmelita Monjas de la Estrecha Observancia, Hijas de María y Joseph, Sorores Matris Boni Succursus, Hermanas Pobres del Niño Jesús, Hermanas Pobres de la Escuela, Hermanas de la Misericordia Hermanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María, y Ursulina Monjas; En total unas 80 casas. La iglesia principal de la diócesis es la Catedral de Santa Catalina, construida en estilo gótico en 1524; el primero Católico Catedral de San Martin, construido entre 1251 y 67 en estilo gótico, ahora pertenece a los cismáticos jansenistas.
La fundación de la Diócesis La ciudad de Utrecht se remonta a la época franca. En 695 San Willibrord fue consagrado en Roma Obispa de los frisones. Hacia finales del siglo VII, con el consentimiento del rey franco, se instaló en la ciudad comercial de Utrecht y construyó allí dos iglesias, la Iglesia de Nuestro Salvador y el de San Martin. La conversión de los frisones a Cristianismo, sin embargo, avanzó muy lentamente. Después de la muerte de Willibrord, San Bonifacio repetidamente prestó su atención a la Iglesia de Utrecht sin ser, sin embargo, su obispo. Bajo la dirección de su amigo San Gregorio, la escuela fundada por San Willibrord se convirtió en un destacado centro de cristianas educación para la parte norte del reino franco. Durante los primeros años de su existencia, la diócesis sufrió mucho por las incursiones de los paganos frisones, y en los siglos IX y X por las expediciones saqueadoras de los normandos, que atravesaban el territorio robando e incendiando a su paso. Mejores tiempos aparecieron durante la supremacía de los emperadores sajones, quienes estimaban mucho a los obispos de Utrecht y con frecuencia los convocaban para asistir a los concilios y dietas imperiales. Gracias a las concesiones de tierras y privilegios otorgados por estos emperadores, los obispos de Utrecht se convirtieron en príncipes seculares y estuvieron entre los señores feudales más poderosos de la parte noroeste del imperio. De esta manera, como los demás obispos alemanes, se vieron envueltos en las querellas de emperadores y papas. Obispa Guillermo (1057-76) fue un partidario inquebrantable del emperador Enrique IV durante la Lucha de Investiduras. Participó en el Sínodo of Worms que pronunció la deposición de Papa Gregorio VII, y firmó el decreto de deposición inmediatamente después de la arzobispo of Maguncia. Su sucesor Conrado (1078-99) también fue un celoso partidario del emperador. El Concordato of Worms (1122) anuló el derecho de investidura del emperador y el cabildo catedralicio recibió el derecho a la libre elección del obispo. Sin embargo, pronto se vio obligada a compartir este derecho con los otros cuatro capítulos colegiados que existían en la ciudad de Utrecht. los condes de Países Bajos y Geldern, entre cuyos territorios se encontraban las tierras de los obispos de Utrecht, también buscó adquirir influencia sobre la ocupación de la sede episcopal. Esto a menudo condujo a disputas en la elección de los obispos, y era raro que hombres capaces y dignos obtuvieran la Sede de San Willibrord. En consecuencia el Santa Sede interfirió con frecuencia en la elección y, después de mediados del siglo XIV, nombró repetidamente al obispo directamente sin tener en cuenta los cinco capítulos.
El Gran Cisma Occidente en el último cuarto del siglo XIV también afectó la Diócesis de Utrecht. Obispa Arnold A II de Hoorn (1371-78) se le opuso un obispo rival, Floris de Wevelinkhofen (1378-93). Esto último fue generalmente reconocido cuando Arnold, a cambio de una gran suma de dinero, renunció a sus derechos sobre Utrecht y fue elevado a la sede de Lieja. Durante el episcopado de Floris, Gerhard Groote, que recorrió la diócesis como predicador del arrepentimiento, tuvo mucho éxito en sus esfuerzos por lograr reformas. A Floris le sucedió uno de los mejores obispos de Utrecht, Federico de Blankenheim (1392-1423). A la excelente administración de Federico le siguió un cisma que duró veinticinco años. Papa Martín V no reconocería a Rodolfo de Diepholz (1423-55), que había sido elegido por los capítulos y nombró a Rábano, Obispa de Speyer, como obispo, y, tras su dimisión, el rector de la catedral de Utrecht, Zweder de Culenberg. Después de la muerte de Zweder en 1433, su hermano Walraf de Mors fue nombrado obispo por Papa Eugenio IV. Como los gobernantes seculares vecinos participaron en la disputa por la diócesis, el país sufrió terriblemente hasta que el reconocimiento general de Rodolfo puso fin al cisma. Después de su muerte, los capítulos eligieron a Gijsbrecht de Brederode, pero Felipe de Borgoña pudo obtener en Roma el nombramiento de su hijo ilegítimo David. Durante todo el período de su episcopado, David (1457-94) se mantuvo con dificultad frente a sus enemigos, es decir, los caballeros de la diócesis y de la ciudad de Utrecht. Fue sucedido por Federico de Baden (1496-1516), un protegido de Maximilian de Austria y Felipe de Borgoña (1518-24), quien hizo mucho por fomentar el arte y mejorar la disciplina de la iglesia. Enrique de Baviera (1524-28), quien también fue Obispa de Frisinga y Worms, renunció a la sede en 1528 con el consentimiento del capítulo y transfirió su autoridad secular a Carlos V, que también era duque de Brabante y conde de Países Bajos. Así, Utrecht quedó bajo la soberanía de los Habsburgo; los capítulos transfirieron voluntariamente su derecho de elegir al obispo a Carlos V, y Papa Clemente VII dio su consentimiento al procedimiento. El primer obispo nombrado por Carlos, Cardenal William Enckevorst, murió en 1533 sin haber entrado nunca en su diócesis.
En 1550, a instancias de Felipe II, la organización eclesiástica del Países Bajos se cambió por completo al formar nuevas diócesis y reorganizar las antiguas. Utrecht fue tomada de Colonia, de la cual había sido sufragánea y elevada al rango de arquidiócesis y sede metropolitana. Sus diócesis sufragáneas fueron Haarlem, Bois-le-Duc, Middelburg, Deventer, Leeuwarden y Groningen. Pero la nueva provincia eclesiástica no duró mucho. Durante la administración del primer arzobispo, Federico Schenk de Toutenberg (1561-80), calvinismo Se extendió rápidamente, especialmente entre la nobleza, que veía con desagrado la dotación de los nuevos obispados con las antiguas y ricas abadías. Cuando las provincias del norte del Países Bajos Al rebelarse, la archidiócesis cayó, con el derrocamiento del poder español. Ya en 1573, bajo la supremacía de los calvinistas, el ejercicio público de la Católico la fe estaba prohibida. Pruebas de la persecución que sufrieron los católicos viene dada por la muerte de los diecinueve mártires de Gorkum. Los dos sucesores designados por España no recibieron confirmación canónica ni pudieron entrar en su diócesis por oposición de los Estados Generales. Desde finales del siglo XVI su lugar fue ocupado por vicarios apostólicos para los Estados Unidos. Países Bajos, quienes, sin embargo, generalmente fueron expulsados del país por los Estados Generales y obligados a administrar su cargo desde el extranjero. Aunque además había una gran falta de sacerdotes, todavía una parte muy grande de la población del Países Bajos permaneció fiel a la Católico religión. Entre estos vicarios apostólicos, que generalmente eran nombrados arzobispos titulares, se encontraba Juan de Neercassel (1662-86), amigo de los jansenistas. Arnold y Quesnel, que había huido de Francia y él mismo se inclinaba por el jansenismo. Su sucesor, Petrus Cobde (1688-1704), fue suspendido en 1702 por Clemente XI debido a sus opiniones jansenistas y su obstinada oposición a la sede papal, y en 1704 el Papa lo depuso. El cabildo catedralicio de Utrecht, sin embargo, eligió ilegalmente primero un vicario general (1706) y luego, en 1723, con la aprobación de los Estados Generales, eligió al párroco de Utrecht, Cornelius Steenhoven, como arzobispo. Steenhoven fue excomulgado por Papa Benedicto XIII. Este fue el origen del jansenismo. Iglesia de Utrecht, al que, sin embargo, sólo se unió una parte muy pequeña del Católico clero y laicos, aunque el Estado lo favoreció por completo. Como el Gobierno no permitió la entrada al país a los provicarios nombrados por el Papa, tanto los Católico Iglesia de Utrecht y la de todo el Países Bajos fue administrado hasta el Francés Revolución por los internucios papales de Colgne y Bruselas.
Debido a la ocupación de Países Bajos Por los franceses en 1795, los católicos obtuvieron algo más de libertad. Aun así, no había una organización adecuada de los asuntos de la iglesia, ni siquiera después de la unificación de los Países Bajos con Bélgica por el Congreso de Viena en 1815. El concordato firmado con el Papa en 1827 no se llevó a cabo. En 1833 un vicario de la Países Bajos fue nombrado una vez más. La Constitución de 1848 concedió por fin a los católicos una paridad completa con las demás confesiones y dio a las autoridades eclesiásticas una libertad casi ilimitada en cuestiones puramente religiosas y en la administración de los bienes de la Iglesia. Iglesia. El Papa ahora podría planificar la restauración de la jerarquía eclesiástica en el Países Bajos. Después de largas negociaciones, las regulaciones más esenciales del Concordato de 1827 entraron en vigor. La Bula “Ex qua die” del 4 de marzo de 1853 organizó la Iglesia de las Países Bajos de nuevo. Utrecht fue elevada una vez más a arzobispado y recibió las cuatro diócesis sufragáneas de Haarlem, Bois-le-Duc, Breda y Roermond. John Zwijsen fue nombrado primer arzobispo; como administrador también gobernó el Diócesis de Bois-le-Duc. El arzobispo emprendió con gran energía y cautela la organización de las nuevas diócesis, la división en decanatos, el establecimiento de los límites de las parroquias individuales, la administración de las tierras de las parroquias, de las tierras de los Iglesia, y la gestión de las instituciones benévolas. Mediante numerosos y excelentes decretos previó la mejora de la disciplina eclesiástica, el fomento de las órdenes y de las asociaciones eclesiásticas, la formación de un clero competente (en 1857 se abrió un seminario para sacerdotes), la creación de Católico escuelas independientes del Estado, para el mejoramiento de la Prensa, etc. En 1858 se organizaron los capítulos catedralicios de las diócesis, y en 1864 se celebró el primer sínodo provincial. En 1868 el arzobispo renunció a la archidiócesis por motivos de edad, conservando sólo la dirección de la Diócesis de Bois-le-Duc. Sus sucesores fueron Andreas Ignatius Schaepman (1868-82), durante cuya administración se estableció el gran museo arzobispal; Petrus Matthias Snickers (1883-95) y Henry van de Wetering (desde 1895).
JOSÉ LIN