Toledo, Archidiócesis de (TOLETANENSIS), sede primacial de España, cuyo arzobispo, elevado casi siempre a la dignidad de cardenal, ocupa el primer lugar en las filas del alto clero español. Sus diócesis sufragáneas son Coris, Cuenca, Madrid-Alcalà, Plasencia y Sigüenza. A lo largo de su larga y variada historia, esta diócesis ha sufrido numerosos cambios que han ampliado y reducido sucesivamente su vasto territorio. Geográficamente su situación actual es muy singular, ya que consta de cuatro tramos separados entre sí y rodeados por otras diócesis. El primer tramo o tramo principal (en el que se sitúa la Ciudad de Toledo, capital de la diócesis) está en el centro de la península en la región que se conoció como Reino de Toledo o Castilla la Nueva. Este tramo comprende la mayor parte de la Provincia civil de Toledo (el distrito del noroeste perteneciente a la Diócesis de Ávila; la franja extrema oriental forma parte de la Diócesis de Cuenca), y por el lado occidental toma una pequeña franja del tramo oriental de las provincias de Càceres y Badajoz. Limita al norte con las diócesis de Madrid-Alcalà y Ávila; al sur por el Diócesis-Priorado de la Órdenes Militares; al este por el Diócesis de Cuenca; y al oeste por el Diócesis de Plasencia. La segunda sección territorial está formada por la mitad, aproximadamente, de la porción oriental de la Provincia de Guadalajara, rodeada por las diócesis de Madrid-Alcalà, Segovia, Sigüenza y Cuenca. La tercera sección territorial está formada por gran parte de la Provincia de Albacete por el lado occidental (antigua Vicaría de Alcaraz), rodeada por las diócesis de Cuenca, Murcia y Jaén, y la Diócesis-Priorado de la Órdenes Militares. La última y más pequeña sección territorial está formada por la parte oriental de la Provincia de Jaén (decanato rural de Cazorla) y la parte nororiental de la Provincia de Granada (decanato rural de Huescar) rodeada por las diócesis de Jaén, Murcia, Almería y Guadix. .
Cristianismo Se introdujo en Carpetania en el siglo I. Según una antigua y venerable tradición, el romano San Eugenio, es nombrado como el primero Obispa de Toledo y fundador de la sede. Ciertas listas cronológicas dan una serie de obispos de Toledo anteriores y posteriores a San Pedro. Eugenio, pero la crítica histórica moderna los ha rechazado. Una feroz persecución se desató en Toledo bajo los emperadores. Diocleciano y Máximo, siendo Santa Leocadia una de las más ilustres mártires (9 de diciembre de 306). Se ha afirmado que después del Edicto de Milán (313) el emperador Constantino elevó a Toledo al rango de metropolitano, pero no hay absolutamente ningún fundamento para ello, ya que los prelados de Toledo continuaron teniendo el rango simplemente de obispos. Entre los más famosos durante la ocupación romana se encuentran Melancio (286?-306?), quien se supone que consagró la iglesia de Toledo y que escribió la vida de San Severo, mártir; Audencio (¿367?), autor de “De fide adversus haereticos” (que se ha perdido); e Isichius (Hesiquio), escritor, orador y poeta, en cuya época el Visigodos tomó posesión de Carpetania y su capital, Toledo (466 o 7). La diócesis alcanzó gran importancia durante este período, ya que su ciudad principal era sede de la corte visigoda. Fue elevada al rango de metropolitana y se convirtió en el centro de una vasta provincia eclesiástica. En esta época Toledo tenía como diócesis sufragáneas: Acci, Arcabrica, Basta, Beartia, Bigastrum, Castulo, Complutum, Dianium, Elotona, Illici, Mentesa, Oretum, Oxoma, Palentia, Setabi, Secobia, Segobriga, Segontia, Valentia, Valeria, y Urci. Bajo el obispo o arzobispo Montano Toledo comenzó a extender su jurisdicción primada, aunque no fue hasta muchos siglos después que se le confirió este título. Durante la época visigoda muchos obispos, ilustres por su fe y santidad, gobernaron la Sede de Toledo. Entre ellos se pueden mencionar: Julián I, autor de diversos tratados apologéticos y morales; Eufemio o Epifanio, en cuyo tiempo el Visigodos fueron convertidos a Cristianismo; y Aurasio (603-15), quien defendió con éxito la pretensión de Toledo de supremacía metropolitana que era disputada por Cartagena.
Los arzobispos del siglo VII (615-90) se distinguieron por su santidad: San Eladio (615-33); Calle. Eugenio III (646-57), poeta, teólogo y músico; San Ildefonso (659-68), el prelado más notable de Toledo durante la época gótica, conquistador de la herejía joviniana, favorecido con manifestaciones celestiales, autor de un célebre libro en defensa de la virginidad de María y de otros dogmáticos, morales, y tratados históricos; y San Julián II (680-90), autor de numerosas obras, la más conocida de las cuales es “Historia Rebellionis Pauli adversus Wambam”. Durante la ocupación musulmana (un período de 373 años) la condición de los cristianos que continuaron viviendo en los territorios conquistados estuvo sujeta a muchas vicisitudes, pero la Sede de Toledo no dejó de existir durante este largo período de cautiverio. Cixila (774?-783?) escribió la vida de su predecesor, San Ildefonso; San Eulogio, el noble mártir de Córdova (859), a quien se atribuyen varios tratados latinos, fue elegido para la sede pero nunca tomó posesión de ella; Bonitus (862 o 66) escribió una obra apologética en defensa de la Abad Sansón. Entre los arzobispos del período mozárabe, Elipando (783-808) es una notable excepción al resto, apostata, abraza y propaga el nestorianismo.
Con la reconquista de Toledo en 1085 por Alfonso VI de Castilla, la diócesis entró en una nueva y más próspera época, favorecida por donaciones y privilegios no sólo de los soberanos castellanos, sino de otros potentados y de todas las clases sociales. Fue así como alcanzó esa altura de poder y esplendor que la hizo la envidia de todas las iglesias del reino, y que le permitió contribuir con sumas tan grandes a todas las empresas nacionales, a la erección de monumentos notables, al socorro de los necesitados y a la difusión general del conocimiento y la cultura. El primer obispo de este período fue el francés Bernardo, un monje cluniacense y Abad de Sahagún (1086-1124), en cuya época la iglesia mayor de Toledo fue nuevamente restaurada Católico culto, y Urbano II mediante una Bula (1088) confirió expresamente a Toledo la dignidad de primacía sobre las iglesias de España, declaración que, sin embargo, no impidió que las demás iglesias disputaran a Toledo esta alta distinción. Fue durante el pontificado de Urbano II que el Rito Romano fue sustituido por el antiguo isidoriano o Rito Mozárabe (1089). arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada (1210-47) es una de las figuras más notables de su época; estadista, consejero de reyes, guerrero vigoroso y escritor erudito, prestó innumerables servicios a la Iglesia y el Estado. Asistió a la gran batalla de Las Navas de Tolosa; anexó a la diócesis la aldea de Quesada y la pedanía de Cazorla; inició la construcción de la catedral de Toledo, que aún existe; defendió y consolidó la primacía de su sede; y contribuyó a la fundación de las primeras escuelas generales (estudios generales). Rodrigo inició una gran obra histórica, basándose en cristianas y fuentes árabes, completándose el plano con el apartado denominado “De Rebus Hispaniae”, última y mejor de sus obras históricas. Gil de Albornoz (1339-50), cardenal, fue un gran estadista y guerrero, y fundador de un famoso colegio para españoles en el Universidad de Bolonia, que produjo muchos hombres célebres.
Pedro Tenorio (1376-99), hombre emprendedor y enérgico, fue muy influyente durante los reinados de Enrique II, Juan I y Enrique III; restauró edificios y obras de utilidad pública a sus expensas, y fundó el Hospital de Villafranca del Puente, que aún existe y se encuentra en activo uso. Pedro González de Mendoza (1483-95), llamado el gran cardenal de españa, era de noble linaje y consejero de la Católico soberanos; Mostró una prodigalidad principesca en las numerosas obras que emprendió y completó. Entre ellos se puede mencionar el Colegio Mayor de Valladolid y el Hospital de Santa Cruz para expósitos. Su sucesor Fray Francisco Ximénez de Cisneros. (1495-1517), es quizás el más ilustre de todos los prelados de Toledo, y al mismo tiempo uno de los personajes más destacados de la historia de Toledo. España. En él había cualidades unidas que rara vez se encuentran combinadas, porque era un religioso santo y erudito, un reformador austero y enérgico, un conquistador y estadista, el padre de los pobres y el Mecenas de las artes y las letras españolas. Entre los títulos que le fueron conferidos se encuentran Cardenal de Sta. Balbina, confesor de Isabel la Católico, inquisidor general y regente del reino. El Iglesia, la humanidad y su diócesis encontraron en él un protector y benefactor. Amplió los límites de la Diócesis de Toledo a África, añadiendo Orán y su territorio, que él personalmente y por su cuenta conquistó (1509). Sólo se pueden mencionar algunas de las muchas obras que realizó: entre ellas la fundación de la Universidad de Alcalà de Henares; la impresión de la Políglota Complutense Biblia; la fundación de la biblioteca de la catedral de Toledo; y la restauración de la Rito Mozárabe en una capilla privada. A él deben su fundación varios monasterios, así como el Financiamiento para la de San Juan de la Penitencia en Toledo para la educación de virtuosas niñas huérfanas, y tres graneros públicos de trigo en beneficio de los trabajadores pobres en Toledo, Alcalá y Torrelaguna (su lugar natal).
Algunos de los arzobispos que sucedieron a Cisneros se distinguieron por la liberalidad con la que promovieron las artes, llenando la catedral de Toledo de obras de arte de valor incalculable, gloria de los españoles. Renacimiento. Alonso de Fonseca (1524-34) dio durante su vida al capítulo de Toledo una renta anual de 400,000 maravedís para que los dedicara a proporcionar aportaciones matrimoniales a las muchachas pobres; Juan Tavera (1534-45), cardenal, distinguido prelado y estadista, fundó el Hospital general de San Juan Bautista, extramuros de Toledo; Juan Martínez Guijeno, más conocido por la forma latinizada de su nombre, Silicius (1546-57), cardenal, ardiente patriota y generoso protector de los necesitados, fundó en Toledo la Financiamiento para la de Nuestra Señora de los Remedios (comúnmente conocida como la colegio de doncellas nobles), una importante institución que aún existe; el Colegio de Infantes, donde se educan e instruyen los niños del coro de la catedral; y el Monasterio de Recogidas, que dotó y fundó en la antigua sinagoga de Santa María la Blanca. El arzobispo dominico Bartolomé Carranza de Miranda (1559-1576), erudito teólogo y canonista, fue el autor de la “Suma Conciliorum omnium” publicada en Venice (1573). A pesar de su erudición y virtud, fue sospechoso de herejía, interrogado ante el Inquisicióny finalmente absuelto. El erudito y piadoso García de Loaysa Girón (1598-99), enérgico defensor de la disciplina eclesiástica, recopiló y publicó (con anotaciones y enmiendas) la “Collectio conciliorum Hispaniae”. Cardenal Bernardo de Sandoval y Rojas (1599-1618) fue liberal y caritativo, y gran mecenas de las letras. Su administración fue ventajosa para la diócesis; estableció sus derechos sobre el distrito de Cazorla; aseguró la jurisdicción episcopal ordinaria en el territorio diocesano sobre la Orden de San Juan de Jerusalén; y restituyó a la diócesis la importante villa de Brigueja.
Según estadísticas fiables, Diócesis de Toledo Comprendía en ese momento 4 ciudades, 183 villas, 322 aldeas y caseríos, con 816 parroquias y 751,733 almas. El patrimonio arzobispal generó entonces unos ingresos de 300,000 ducados. Los ingresos del capítulo también fueron abundantes; las industrias manufactureras producían más de 40.000 ducados al año. Los ingresos de todas las iglesias de España combinados no excedían mucho en valor el patrimonio arzobispal de Toledo. Cardenal Infante D. Fernando de Austria (1618-41), hermano de Felipe IV, sucesor de Sandoval y Rojas, se distinguió como un hábil comandante militar y como virrey de los Países Bajos, donde la victoria coronó sus esfuerzos militares. Los cardenales-arzobispos que le sucedieron fueron Gaspar de Borja (1643-45); Baltazar Moscoso (1646-65); Pascual de Aragón (1666-77); y Luis Fernández Porto Carrero (1678-1709). Todos tomaron parte activa en la política de su época como virreyes, consejeros de Estado y gobernadores del reino. Cardenal Francisco Antonio Lorenzana (1772-1800) supo esgrimir, en una época en la que el Iglesia estaba atravesando una crisis, un poder que habría dado crédito a los grandes prelados que contribuyeron decisivamente a la restauración del imperio español. Iglesia en el pasado. Generoso y liberal, “Padre de los Pobres”, como simplemente se le llama en su epitafio, literato, mecenas de las artes y las letras, promotor de las industrias nacionales y de todas las obras de utilidad pública, llevó su celo a todos estos ámbitos. Reconstruyó muchas de las iglesias urbanas y rurales de su diócesis, hizo grandes legados a la Iglesia, mejoró la biblioteca arzobispal, sufragó los gastos de la obra monumental titulada “PP Toletanorum quotquot ópera existente”, y del gótico Misal y Breviario de las Rito Mozárabe. En la ciudad de Toledo la construcción del edificio de la universidad, la fundación del hospital de locos y del Real Alcázar (que también restauró), y la fonda de la caridad (una pensión gratuita) son algunas de las muchas obras que aún dan testimonio de su celo. Su sucesor, Cardenal Luis María de Borbón, infante de España, (1800-23), fue presidente de la regencia durante la ausencia de Fernando VII. Cardenal Pedro de Inguanzo (1824-36) publicó algunas obras en defensa de los derechos de la Iglesia y de disciplina eclesiástica, y comenzó la construcción del gran seminario.
Cardenal Juan Ignacio Moreno (1875-84), en su juventud profesor en el Notariado, publicó una obra titulada “Tratado sobre el ortorgamiento de poderes públicos”, y como obispo de varias diócesis españolas (última la de Toledo) defendió la Iglesia contra las agresiones de la revolución, interviniendo también en los asuntos romanos, como exigía su alto cargo de cardenal. En este momento la Arquidiócesis de Toledo perdió mucho territorio por la construcción de la Diócesis-Priorado de la Órdenes Militares, que ocupa toda la provincia civil de Ciudad Real, y fue erigido por Pío IX el 18 de noviembre de 1875. Cardenal F. Zeferino González fue un ilustre dominico y restaurador de Escolástica, autor entre muchas otras obras reconocidas de los “Estudios sobre la Filosofía” y “Estudios Religiosos, Filosóficos, Scientíficos y Sociales”. Había declinado en varias ocasiones los honores episcopales, pero finalmente, después de haber ocupado las sedes de Córdoba y Sevilla, fue elevado a la de Toledo, gobernando de 1884 a 1885, cuando renunció a la dignidad. Una reducción aún mayor de los límites territoriales de la Diócesis de Toledo tuvo lugar en esta época, cuando la Bula del 7 de marzo de 1885 creó la Diócesis de Madrid-Alcalà, que comprende toda la Provincia civil de Madrid. Cardenal Miguel Payá y Rico (1886-92) fue una figura destacada en la Concilio Vaticano cuando tal Obispa de Cuenca pronunció el discurso decisivo que determinó la proclamación de la infalibilidad papal. Era erudito y caritativo, y completó e inauguró en 1889 el seminario iniciado por Inguanzo. Cardenal Antolín Moneseillo (1892-97), prolífico y consumado escritor, orador y estadista, escribió entre otras obras: “Manuel del Seminarista”, un catecismo; varios artículos relacionados con la disciplina eclesiástica; y muchos sermones, panegíricos y pastorales. Cardenal Ciriaco María Sancha (1898-1909) se dedicó principalmente al estudio de las cuestiones sociales. Escribió “Régimen del terror en Italia Unitaria” y el “Kulturkampf“, y numerosos discursos y cartas pastorales. Cardenal Gregorio María Aguirre, de la Orden Franciscana, ocupa desde octubre de 1909 la sede primada de España.
Toledo es uno de los mayores centros de arte no sólo de España sino del mundo civilizado. De sus principales edificios religiosos, entre los que se encuentran notables obras de arte en los estilos predominantes entre los siglos XIII y XVIII, cabe mencionar: la catedral, una magnífica estructura gótica de cinco naves, con numerosos tramos adicionales iniciados en 1227. por el rey San Fernando y arzobispo Jiménez de Rada; el Monasterio Franciscano de San Juan de los Reyes, construido en 1476 por Fernando e Isabel, al que se adjunta una iglesia y un claustro de ornamentado estilo ojival, y que recientemente ha sido ricamente decorado; la iglesia del antiguo hospital de Santa Cruz fundado por Cardenal González de Mendoza, de principios del siglo XVI, es uno de los ejemplos más bellos del plateresco temprano español. Renacimiento. De gran interés son también varias de las iglesias de Toledo en las que se conservan restos de la época visigoda, y otras construidas en estilo morisco, llamadas mudéjar por los españoles, que es el estilo árabe adoptado tras la reconquista de la ciudad por Alfonso VI. También hay que hacer mención de otros edificios notables aunque no de cristianas origen: la antigua mezquita del cristo de la luz (reconstruida en el siglo X) y las sinagogas de Santa María la Blanca (¿siglo XIII?) y del Tránsito (siglo XIV). Muchos excelentes arquitectos, escultores y pintores trabajaron en Toledo en las innumerables iglesias monásticas y parroquiales de la ciudad, pero especialmente en la construcción y embellecimiento de la catedral. Entre los pintores el más importante fue Dominico Theotocopulis, llamado “El Greco”, natural de Creta, que se estableció en Toledo y produjo numerosas obras (principalmente de carácter religioso) muy apreciadas y estudiadas en la actualidad, y que representan una de las fases más curiosas del arte español, marcando el punto de partida del arte nacional moderno. En diversos puntos de la diócesis se encuentran también importantes edificios religiosos, entre los que se pueden citar: la antigua colegiata (actualmente parroquia de Talavera de la Reina), un edificio ojival de tres naves iniciado por arzobispo Jiménez de Rada en 1211 y finalizada entre los siglos XIII y XV; la antigua colegiata de Torrijos (utilizada también en la actualidad como iglesia parroquial), edificio de tres naves fundado y dotado por doña Teresa Enríquez (construido entre 1509 y 1518), interesante ejemplo del florido estilo ojival y del gótico plateresco de la época de transición; la iglesia parroquial de Tembleque, también de principios del siglo XVI, ejemplo del periodo de transición del gótico al Renacimiento; y la iglesia parroquial de Tepes, un magnífico templo de tres naves, diseñado por el célebre arquitecto Alonso Covarrubias y construido entre los años 1533 y 1552 en el estilo de transición del gótico plateresco al románico griego.
Famosos en la historia de Toledo son sus concilios, muy venerados por los soberanos pontífices, y fuente de las más puras doctrinas religiosas y morales. Eran nacionales y provinciales; los celebrados en los años 396 y 400, primeros de aquellos cuyas actas se han conservado, se opusieron a la herejía de los priscilianistas y legislaron para la reforma del clero. En 440 o principios de 448 parece que se convocó un concilio nacional que condenó una vez más las doctrinas de Prisciliano. El segundo concilio provincial (527) promulgó cinco cánones en los que se establecían diversos puntos de disciplina. En el consejo nacional celebrado en 540 se adoptaron decisiones relativas a la reforma de ciertos usos y prácticas disciplinarias. El más famoso de todos los concilios de Toledo fue el tercer concilio nacional (celebrado en 589), en el que el rey Recaredo, los prelados y los grandes proclamaron su abjuración de la herejía arriana e hicieron profesión de fe según la doctrina del consejo de Nicea. Además, los obispos emitieron decretos religiosos contra los restos de la antigua idolatría, restringieron los derechos de los judíos, ordenaron que se observaran los estatutos de los concilios anteriores y los decretos de los soberanos pontífices y promulgaron otros cánones de gran importancia para la reforma. de usos aceptados y la restauración de la disciplina eclesiástica. Otro concilio nacional (597) promulgó dos cánones relativos al estado episcopal y sacerdotal. En el concilio provincial comúnmente llamado Concilio de Gundemar (610) se declaró explícitamente la jurisdicción metropolitana de los obispos de Toledo sobre toda la Provincia de Cartagena. En el cuarto concilio nacional (633), uno de los más importantes celebrado en España, presidida por San Isidoro de Sevilla, se adoptaron medidas muy importantes tanto en materia canónica como política. El quinto concilio nacional (636) también fue político en sus prescripciones, que estaban dirigidas a la defensa del rey. El sexto (638) aprobó constituciones relativas a la disciplina, la moral y las cuestiones políticas. El séptimo (646) estableció ciertos cánones que habían sido promulgados en concilios anteriores. En el concilio nacional que se dice que se celebró en el año 650 se condenó la herejía de los monotelitas, que negaban que Cristo tuviera dos voluntades. Durante el reinado del rey visigodo Recesvindo, además de los concilios catalogados como dudosos, se celebraron: el octavo concilio provincial (653), en el que se decidieron algunos puntos interesantes relativos a la disciplina y al derecho civil; el noveno provincial (655), en el que se discutían cuestiones de disciplina; y el décimo nacional (656) en el que se sancionaron ciertos cánones referidos a la vida monástica. El undécimo concilio provincial (675), celebrado durante el reinado de Wamba, formuló ciertas prescripciones con respecto a la disciplina y la reforma de ciertos usos, en particular respecto del clero. Los concilios duodécimo (681) y decimotercero (683) nacional, y decimocuarto (684) provincial se celebraron durante el reinado de Ervigio. Los concilios duodécimo y decimotercero aprobaron ciertos cánones relacionados con la disciplina y otros usos comúnmente en la práctica; y los padres reunidos el día catorce profesaron su adhesión al Sexto Concilio Ecuménico. El decimoquinto concilio nacional (688) confirmó la doctrina contenida en un tratado apologético escrito por San Julián, arzobispo de Toledo, que presidió el concilio. Los concilios decimosexto y decimoséptimo (694) también fueron nacionales; la primera penitencia impuesta y declarado anatema contra arzobispo Siseberto (que había conspirado contra el rey Egica), y el segundo discutieron varias medidas disciplinarias. Se cree que durante el periodo visigodo entre 700-712 se celebró otro concilio nacional más, cuyas actas se han perdido, pero se dice que se establecieron cánones relativos a la preservación de la integridad de la fe y a la regulación de ciertos usos. promulgado.
Tras la reconquista de Toledo por los cristianos (1085) se celebraron en la ciudad de Toledo al menos diez concilios provinciales, siendo algunos de ellos de gran interés para la historia canónica de España. arzobispo Raimundo convocó la celebrada en 1138, en la que se discutieron ciertas dificultades existentes entre el arzobispo y los canónigos respecto a la distribución de las rentas de la Iglesia Se ajustaron y se fijó definitivamente el número de canonjías. El arzobispo, Infante Don Juan de Aragón, presidió el concilio de 1323 que prescribió una fórmula con respecto a los artículos de fe, los mandamientos y los sacramentos, y formuló cánones relativos a los puntos de disciplina. Don Juan también convocó los concilios provinciales de 1324 y 1326, el primero para publicar ciertas constituciones papales y regular la vida de los clérigos, y el segundo para tratar cuestiones de derecho eclesiástico y la castidad del clero. El concilio de 1339 convocado por Cardenal arzobispo Albornoz trató puntos de disciplina y ordenó a todos los párrocos que hicieran un censo de sus parroquias. arzobispo Don Vasco convocó el concilio de 1355, cuyas decisiones no fueron importantes. El Cisma occidental fue la ocasión de la convocatoria de otro consejo provincial bajo arzobispo Tenorio en 1379, en la que se acordó permanecer neutral, profesando lealtad por el momento ni al Papa en Roma ni el Papa en Aviñón. El concilio provincial de 1565-66, celebrado durante el tiempo en que se desarrollaba el juicio de arzobispo Carranza de Miranda estaba pendiente, fue muy notable dando lugar a muchos incidentes; sus decretos formaron una verdadera enciclopedia del derecho eclesiástico. El concilio de 1580 bajo Cardenal arzobispo Quiroja legisló con respecto a los moros conversos (moriscos) y prescribió regulaciones que conducían a la preservación de su fe. El concilio de 1582-83 promulgó leyes muy ventajosas para la propagación de la religión y la reforma de las costumbres aceptadas. En ese momento los obispos sufragáneos eran siete, los de Córdova, Sigüenza, Palencia, Cuenca, Segovia, Jaén y Osma.
Desde el siglo XVI se han celebrado otras reuniones conciliares, pero no tienen rango de concilios provinciales, sino que son simplemente sínodos diocesanos convocados para arreglar los asuntos diocesanos y compilar las constituciones de las arquidiócesis. Las instituciones educativas y caritativas fundadas en la diócesis tanto en el pasado como en nuestro tiempo han sido numerosas e importantes; entre los que aún existen se pueden mencionar: en Toledo, el Hospital General del Rey, fundado en tiempos de Alfonso VIII de Castilla, o San Fernando, para decrépitos, ciegos y lisiados; el hospital Provincial de la Misericordia, fundada en el siglo XV por Doña Guiomar de Meneses donde los enfermos de ambos sexos son atendidos por el Hermanas de la Caridad; el Hospital de Dementes, comúnmente llamado “el nuncio”, fundado a finales del siglo XV por Francisco Ortiz; el Hospital de San Juan Bautista, comúnmente llamado “de Afuera”, fundado hacia 1539 por Cardenal arzobispo Juan Tavera. Además de estos establecimientos existen en la ciudad de Toledo colegios públicos gratuitos para niñas y niños y guarderías, todos ellos encargados de la Hermanas de la Caridad. El Colegio de doncellas vírgenes de Na. Sa. de los Remedios, comúnmente llamada “Doncellas nobles”, fue fundada en 1551 por Cardenal arzobispo Siliceo para el mantenimiento, educación y formación de mujeres jóvenes respetables en circunstancias reducidas, para quienes el colegio también proporciona una dote matrimonial. El Asilio Provincial, apoyado por el comité provincial, acoge a niños expósitos, huérfanos y ancianos de ambos sexos y mantiene escuelas para niños y niñas. El Little Sisters of the Poor (establecido en Toledo en 1879) atención a ancianos de ambos sexos; las terciarias de la Divina Pastora (establecida en la ciudad en 1885) enseñan a las niñas y asisten a los enfermos en sus propios hogares. El Asilo del Sagrado Corazón (fundado en 1887 por el sacerdote Joaquín de la Madrid) apoya, educa y consigue empleo para niños huérfanos. Los Hermanos Maristas (establecidos en 1901) enseñan a niños y jóvenes, y las Hermanas del Servicio Doméstico (establecidas en 1902) preparan a las niñas para el servicio doméstico y tienen a algunos huérfanos bajo su cuidado. En varias otras ciudades, pueblos y aldeas de la archidiócesis también hay asilos, hospitales y escuelas gratuitas. Los reconocidos y autorizados. Católico Los periódicos que hoy se publican en la archidiócesis se imprimen en Toledo y son los siguientes: “Boletín oficial del arzo bispado” (fundado en 1846), órgano eclesiástico oficial, emitido los días 10, 20 y 30 de cada mes; “El Castellano”, un puro Católico publicación sin afiliación política (fundada en enero de 1903), publicada todos los martes y sábados; “El Porvenir” (fundado en agosto de 1903), político-Católico Partidario de la causa carlista, y de publicación semanal.
CONDE DE CEDILLO.