significado, Archidiócesis de (SENONES), comprende el Departamento del Yonne. Fue reprimido por el Concordato de 1802 que anexó a la Diócesis de Troyes las diócesis de Sens y Auxerre y mediante una combinación algo compleja le dio el título de Obispa de Auxerre a los obispos de Troyes, y el título puramente honorífico de arzobispo de Sens a la arzobispo of París, privado de toda jurisdicción real sobre Sens. Concordato de 1817 restableció la Archidiócesis de Sens y la Diócesis de Auxerre, pero este acuerdo no duró. La ley de julio de 1821, el Breve pontificio del 4 de septiembre de 1821, la real ordenanza del 19 de octubre de 1821, suprimieron la Diócesis de Auxerre y dio a la archidiócesis de Sens como territorio todo el departamento del Yonne, y como sufragáneos las diócesis de Troyes, Nevers y Moulins. Un Breve papal del 3 de junio de 1823 dio al arzobispo de Sens el título de Obispa de Auxerre.
Diócesis de SENS.—La historia de los inicios religiosos del Iglesia de Sens data de los Sts. Savinian y Potentian, y a través de algunas leyendas conectadas también tiene que ver con las diócesis de Chartres, Troyes y Orleans. Gregorio de Tours guarda silencio respecto a los Santos. Savinian y Potentian, los fundadores de la Sede de Sens; el jerónimo Martirologio, que fue revisado algo antes del 600 en Auxerre o Autun, los ignora. Las ciudades de Chartres y Troyes no tienen nada relativo a estos santos en su liturgia local anterior al siglo XII, y la de Orleans nada anterior al XV, lo que recuerda las predicaciones de Altinus, Eodaldus y Serotinus, los compañeros de los Santos. Saviniano y Potencio. Antes del siglo IX había en el cementerio cercano al monasterio de Pierre le Vif en Sens un grupo de tumbas entre las que se han reconocido las de los primeros obispos de Sens. En 847 se celebró el solemne traslado de sus cuerpos a la iglesia de St. Pierre le Vif originó una gran devoción popular hacia los Santos. Saviniano y Potencio. En 848 Wandelbert of ciruela los nombró los primeros patrones de la iglesia de Sens. Ado, en su martirologio publicado poco después, habla de ellos como enviados del Apóstoles y como mártires. El martirologio de Usuardo, hacia 875, los señala como enviados del “romano pontífice” y como mártires. A mediados del siglo X las reliquias de estos dos santos fueron escondidas en una bóveda subterránea del Abadía de St-Pierre le Vif para escapar del saqueo de los húngaros, pero en 1031 fueron colocados en un hermoso relicario ejecutado por el monje Odoranne. Este monje, en una crónica publicada alrededor de 1045, habla de Altinus, Eodaldus y Serotinus como los compañeros apostólicos de Savinian y Potentian, pero no los considera enviados por San Pedro.
En un documento que, según el Abate Bouvier, data de finales del siglo VI o principios del VII, pero que, según Mons. Duchesne fue escrito en 1046 y 1079 bajo la inspiración de Gerberto, Abad de St-Pierre le Vif, se desarrolla por primera vez una vasta leyenda que se remonta a los Santos. Saviniano y Potenciano y sus compañeros la evangelización de las iglesias de Orleans, Chartres y Troyes; este documento Mons. Duchesne llama leyenda a la Gerbertina. Después de algunas incertidumbres y vacilaciones, esta leyenda quedó definitivamente fijada en la crónica de Clario, compilada hacia 1120. Es posible que la Cristianas Fe fue predicado en Sens en el siglo II, pero sabemos por Sidonio Apolinar que en 475 el Iglesia de Sens tuvo su decimotercer obispo, y la lista de obispos no permite suponer que la sede episcopal existiera antes de la segunda mitad del siglo III o principios del IV. Entre los obispos de Sens en el siglo IV se pueden mencionar: San Severino, presente en la Concilio de Sárdica en 344; San Ursicino (356-87), exiliado a Frigia bajo Constancio por influencia de. los arrianos, visitados por San Hilario a su regreso a Sens después de tres años de exilio, y que hacia el año 386 fundaron en Sens el monasterio de los Santos. Gervasio y Protasio. En el siglo V: San Ambrosio (m. alrededor del 460); San Agreecius (Agrice), obispo alrededor de 475; San Heraclio (487-515), fundador del monasterio de San Juan el Evangelista en Sens. En el siglo VI: San Pablo (515-25); San León (530-41), que envió a San Aspais a evangelizar Melun; San Artemio, presente en los concilios de 581 y 585, que admitió a penitencia pública al español San Vínculo, y de un criminal hecho santo ermitaño.
En el siglo VII: St. Lupus (Lou o Leu), b. hacia 573, obispo aproximadamente entre 609 y 623, hijo de Bendito Betto, de la casa real de Borgoña, y de Ste-Austregilde, fundadora del monasterio de Ste-Colombe y quizás también del monasterio de Ferrieres en Gatinais, que algunos historiadores, confiando en una carta apócrifa, creían fundado bajo Clovis; obtuvo del rey autorización para acuñar moneda en su diócesis; San Annoberto (alrededor de 639); San Gondelberto (alrededor de 642-3), cuyo episcopado sólo está probado por las tradiciones del monasterio vosgo de Senones, cuyas tradiciones datan del siglo XI; San Arnoul (654-7); San Emmon (658-75), quien a finales de 668 recibió al monje Adriano, Enviado a England con arzobispo Teodoro: quizás San Arne (alrededor de 676), exiliado a Péronne por Ebroln, y cuyo nombre es suprimido por Mons. Duchesne como interpolado en las listas episcopales en el siglo X; San Vulfran (692-5), monje de Fontenelle, que pronto dejó la Sede de Sens para evangelizar Frisia y murió en Fontenelle antes del 704; St. Gerie, obispo alrededor del año 696. En el siglo VIII: St. Ebbó, en primer lugar Abad de St-Pierre le Vif, obispo antes de 711, y que en 731 se puso a la cabeza de su pueblo para obligar a los sarracenos a levantar el sitio de Sens; y su sucesor San Merulfo.—
En el siglo IX, grandes obispos ocuparon la sede de Sens: Magnus, antiguo capellán de Carlomagno, obispo antes de 802, autor de una especie de manual de legislación que utilizó cuando viajaba como missus dominicus, o agente real para Carlomagno, murió después de 817; Jeremías, embajador en Roma de Luis el Piadoso en el asunto de los iconoclastas, muerto en 828; San Alderico (829-36), ex Abad de Ferrieres, y consagrada Abad de St. Maur des Fosses en París en 832; Venilon (837-65) ungió a Carlos el Calvo el 6 de junio de 843 en la catedral de Orleans, en detrimento de los privilegios de la Sede de Reims; su corepiscopus, u obispo auxiliar, fue Audrade, autor de numerosos escritos teológicos, entre otros del poema “De Fonte Vitae” dedicado a Hincmar, y del “Libro de las Revelaciones”, con el que pretendía poner fin a las divisiones. entre los hijos de Luis el Piadoso. En 859 Carlos el Calvo acusó a Venilon ante el Consejo de Savonnieres de haberlo traicionado; el asunto se solucionó solo, pero la opinión siguió considerando culpable a Venilon y el nombre del traidor Ganelon, que aparece en la "Chanson de Roland" no es más que una corrupción popular del nombre Venilon. Ansegisus (871-83), a la muerte de Luis II, emperador de Italia, negociado en Roma para Carlos el Calvo y trajo de allí la carta de Juan VIII invitando a Carlos a venir a recibir la corona imperial. Él mismo fue nombrado por Juan VIII primado de las Galias y Germania y vicario de la Santa Sede for Francia y Alemania, y en el Concilio de Ponthion fue instalado solemnemente por encima de los demás metropolitanos a pesar de la oposición de Hincmar; en 880 ungió a Luis III y a Carlomán en la abadía de Ferri@res. Fue sin duda en tiempos de Ansegiso, mientras la Sede de Sens ejercía una primacía real, cuando un clérigo de su iglesia compiló la obra histórica conocida como “Anales eclesiásticos de Sens” o “Gestes des Archeveques de Sens”, un intento de escribir la historia de las dos primeras dinastías francesas.
Vaultier (887-923) ungió al rey Eudes en 888, al rey Roberto en julio de 922 y al rey Raoul el 13 de julio de 923 en el Iglesia de St-Médard en Soissons; Sin duda heredó de su tío Vaultier, Obispa de Orleans, un magnífico Sacramentario compuesto entre 855 y 873 para el Abadía de St-Amand en Puelle. Este Sacramentario, que donó a la iglesia de Sens, constituye uno de los monumentos más curiosos del arte carovingio y se encuentra actualmente en la biblioteca de Estocolmo. Entre los obispos de Sens también se pueden mencionar: San Anastasio (967-76); Sevinus (976-99), quien presidió el Concilio de St-Basle y se ganó el desagrado de Hugo Capeto por su oposición a la deposición de Arnoul; Gelduino (1032-49), depuesto por simonía por León IX en el Concilio de Reims. La segunda mitad del siglo XI fue fatal para la Diócesis de Sens. Bajo el episcopado de Richerius (1062-96), Urbano II retiró la autoridad primacial de la Sede de Sens para conferirla a la de Lyon, y Richerius murió sin haber aceptado esta decisión; su sucesor Daimberto (1098-1122) fue consagrado en Roma en marzo de 1098, sólo después de haber dado seguridad de que reconocía la primacía de Lyon. Obispa Henri Sanglier (1122-42), provocó la condena por un concilio en 1140 de ciertas proposiciones de Abelardo. La sede recuperó gran prestigio bajo Hugues de Toucy (1142-68), quien en Orleans en 1152 coronó Constanza, esposa del rey Luis VII, a pesar de las protestas del arzobispo de Reims, y bajo cuyo episcopado Alexander III, impulsado desde Roma, instaló la Corte pontificia en Sens durante dieciocho meses después de haber consultado a los obispos.
Entre los obispos posteriores de Sens se encuentran: Guillaume aux Blanches Mains (1168-76), hijo de Thibaud IV, conde de Champaña, tío de Felipe. Agostoy primo hermano de Enrique II, quien en 1172 en nombre de Alexander III situó el Reino de England bajo un interdicto y en 1176 se convirtió arzobispo de Reims; Miguel de Corbeil (1194-9), que combatió la secta maniquea de los “publicanos”; Pedro de Corbeil (1200-22), que había sido profesor de teología de Inocencio III; Pedro Roger (1329-30), más tarde Clemente VI; Guillaume de Brosse (1330-8), que erigió en una de las puertas de la catedral de Sens una estatua ecuestre de Felipe VI de Valois, para perpetuar el recuerdo de la victoria obtenida por el clero sobre las pretensiones del legista Pierre de. Cugnières; Guillaume de Melun (1344-75), quien junto con el rey Juan II fue hecho prisionero por los ingleses en la batalla de Poitiers en 1356; Guy de Roye (1385-90); Henri de Savoisy (1418-22), quien en Troyes en 1420 bendijo el matrimonio de Henry VI of England con catalina de Francia; Etienne Tristan de Salazar (1475-1519), quien concluyó el primer tratado de alianza entre Francia y los suizos; Antonio Duprat (qv) 1525-35, nombrado cardenal en 1527; Louis de Bourbon Vendome (1535-57), cardenal desde 1517; Jean Bertrandi (1557-60), cardenal en 1559; luis de Lorena (1560-2), Cardenal de Guisa desde 1553; Nicolás de Pelleve (1562-92), cardenal desde 1570; Jacques Davy, Cardenal du Perron (1606-18); Lanuet de Gergy (1730-53), primer biógrafo de Marie Alacoque y miembro de la Academia francesa; Pablo d'Albert (1753-88), Cardenal de Luynes después de 1756 y miembro de la Academia francesa; Lomenie de Brienne (1788-93), ministra de Luis XVI, cardenal en 1788, y que durante la Revolución juró la constitución civil del clero pero se negó a consagrar a los primeros obispos constitucionales, devolvió al Papa su capelo cardenalicio, se negó a volverse constitucional Obispa de Toulouse, fue encarcelado dos veces por los jacobinos de Sens y murió en prisión de apoplejía; Ana, Cardenal de la Fare (1821-9), cardenal en 1823; Víctor Felix Bernadou (1867-91), cardenal en 1886.
La archidiócesis de Sens, que tal vez se convirtió en sede metropolitana a mediados del siglo V, contaba hasta 1622 con siete sufragáneas: Chartres, Auxerre, Meaux, París, Orleans, Nevers y Troyes; el Diócesis de Belén en Clamecy (ver Diócesis de Nevers) también dependía de la sede metropolitana de Sens. En 1622 París habiendo sido elevada a sede metropolitana, las sedes de Chartres, Orleans y Meaux fueron separados de la archidiócesis de Sens. Como indemnización, la abadía de Mont Saint-Martin en la categoría Industrial. Diócesis Se unió (1668) de Cambrai a la renta arzobispal.
DIOCESIS de AUXERRE.—Los “Gestes des eveques d'Auxerre”, escritos alrededor de 875 por los canónigos Rainogala y Alagus, y continuados más tarde hasta 1278, dan una lista de obispos que, salvo un detalle, Mons. Duchesne lo considera exacto; pero los datos cronológicos de los “Gestes” le parecen muy arbitrarios para el período anterior al siglo VII. Ninguna otra iglesia de Francia glorias en una lista similar de obispos honrados como santos; ya en el Edad Media esta multiplicidad de santos fue notable. Calle. peregrino (Merin) fue el fundador de la sede; Según la leyenda, fue enviado por Sixto II y fue martirizado bajo Diocleciano en 303 o 304.
Después de él se mencionan, sin que sea posible fijar con certeza sus fechas: San Marceliano, San Valeriano, San Heladio, San Amator (muerto en 418), que había sido ordenado diácono y tonsurado por San Heladio y que así proporciona la El primer ejemplo de tonsura eclesiástica mencionado en la historia religiosa de Francia; el ilustre St. Germain d'Auxerre (qv; 418-48); San Eladio; San Fraterno; San Censorio, a quien alrededor del año 475 el sacerdote Constancio envió el Vida de San Germán; San Urso; San Teodosio, que asistió en 511 al Concilio de Orleans; San Gregorio; San Optato; San Droctoaldo; San Eleuterio, que asistió a las cuatro Consejos de Orleans entre 533 y 549; San Romano; San Acterio; San Aunacharius (Aunaire; 573-605), tío de St. Lupus, arzobispo de Sens; San Desiderio (Didier); Calle. Paladio, que asistió a varios concilios en 627, 650 y 654; Calle. Vigilio, que fue asesinado alrededor de 684, sin duda por instigación de Gilmer, hijo de Waraton, alcalde del palacio; San Tetricio (692-707); Venerable Aidulf (quizás 751-66); Venerable Maurin (quizás 766-94); Bendito Aaron (quizás 794-807); Bendito Angelelmo (807-28); San Heribaldus (829-57), primer capellán de Luis el Piadoso, y varias veces encargado de embajador; San Abbón (857-69); Bendito Cristianas (860-71); Ven. Wibaldo (879-87), Ven. Herifridus (Herfroy; 887-909); San Geran (909-14); San Betto (933-61); Ven. Guy (933-961); Licenciado en Derecho. Juan (997-998); Ven. Humbaud (1095-1114), ahogado camino a Jerusalén; San Hugo de Montaigu (1116-1136), amigo de San Bernardo; Licenciado en Derecho. Hugo de Macon (1137-51), Abad de Pontigny, a menudo encargado por Eugenio III de arreglar diferencias y restablecer el orden en los monasterios; Ven. Alanus (1152-67), autor de una vida de San Bernardo; Ven. Guillaume de Toucy (1167-81), el primer obispo francés que fue a Roma reconocer la autoridad de Alexander ITT.
Entre los obispos posteriores se pueden mencionar: Hugues de Noyers (1183-1206), conocido como el “martillo de los herejes” por el vigor con que buscó en su diócesis las sectas de los albigenses y los “Caputados”; Guillaume de Seignelay (1207-20), que participó en la guerra contra los albigenses y en 1220 se convirtió arzobispo of París; Ven. Bernardo de Sully (1234-44); Guy de Mello (1247-70), delegado apostólico en la cruzada de Carlos de Anjou contra Manfredo; Pierre de Mornay (1296-1306), que negoció entre Bonifacio VIII y Philippe le Bel y en 1304 se convirtió en canciller de Francia; Pedro de Cros (1349-51), Cardenal en 1350; Philippe de Lenoncourt (1560-62), cardenal en 1586; Philibert Babou de la Bourdaisiere (1562-70), cardenal en 1561; el helenista Jacques Amyot (1571-93), traductor de las obras de Plutarco y Diodoro Siculus, tutor de Carlos IX, gran limosnero de Carlos IX y Enrique III; Charles de Caylus (1704-54), que hizo de su diócesis un centro del jansenismo y cuyas obras en cuatro volúmenes fueron condenadas por Roma en 1754. los Catedral de St-Etienne de Sens, fundada en 972 y reconstruida bajo Luis VII y Felipe AgostoVarios arqueólogos la consideran la más antigua de las iglesias de estilo puntiagudo. Cuando en 1241 los dominicos trajeron a Sens el Corona de espinas que San Luis había obtenido de Baldwin II, el rey se dirigió al frente de una procesión hasta cinco leguas de Sens; tomó la reliquia, y con su hermano Robert entró descalzo en la ciudad y depositó la reliquia en la iglesia metropolitana hasta la Sainte Chapelle de París fue construido para recibirlo. La catedral de Auxerre, terminada en 1178, contiene numerosas esculturas de estilo bizantino.
Las diócesis de Sens y Auxerre albergaban abadías ilustres; por el de Ferrieres, situado en una región que ahora depende de la Diócesis de Orleáns, consulte nuestra página, Abadía de Ferrieres. Abadía de St-Pierre le Vif data del siglo VI, pero M. Mauricio Prou ha demostrado que el diploma de Clovis y el testamento de la “Reina” Teodechilde, en los archivos del monasterio, carece de autenticidad. La Teodechilde que fundó el monasterio no era hija de Clovis sino su nieta, la hija de Thierry, primer rey de Austrasia. Las escuelas instituidas por Rainard, Abad de St-Pierre le Vif, se celebraron durante la Edad Media. Abadía de Santa Columba, la gran santa primitiva de la ciudad de Lyon, fue fundada alrededor del año 590. Su “Pasión” data sin lugar a dudas de finales del siglo VI, en la época de Obispa San Loup, quien trasladó las reliquias de San Columba a la iglesia del monasterio. Es probable que su martirio haya tenido lugar en la época de Aurelian. Su culto estaba muy extendido y se extendía a Rímini, Barcelona y Córdoba. Las Actas del martirio de los Santos. Sancciano, Agustín y Beata, compañeros de San Columba, parecen datar de finales del siglo VIII o principios del IX. En el Abadía de San Columba, cuya tercera iglesia fue consagrada el 26 de abril de 1164 por Alexander III, fueron enterrados Raúl, rey de Franciay Dick, Duque de Borgoña. Abadía de St-Germain d'Auxerre, fundada en 422 por el obispo St. Germain, en honor de St. Mauricio, tomó el nombre de St. Germain cuando fue reconstruido por la reina Clotilde hacia el año 500. En 850 Abad Conrado, cuñado de Luis el Piadoso, hizo construir criptas en el monasterio en las que fueron depositados muchos cuerpos de santos. Urbano V fue Abad de St-Germain antes de convertirse en Papa; El rey Carlos VI de Francia no desdeñó el honor de ver su nombre inscrito entre los de los monjes. Las criptas fueron devastadas por los calvinistas en 1567. La abadía seguía la regla benedictina; Fue reformado dos veces, de 995 a 9 por San Mayeul de Cluny y su discípulo Heldric, y en 1029 por los benedictinos de St-Maur.
La opción de Abadía de St-Edmond de Pontigny, la segunda hija de Meaux, fue fundada en 1114 por Thibaud IV el Grande, conde de Champaña. Hugo, conde de Macon, uno de los primeros treinta compañeros de San Bernardo, fue el primer abad. Luis VII, rey de Francia, fue su benefactor. Santo Tomás Becket se refugió en Pontigny antes de buscar refugio en San Columba en Sens. En el siglo XIII. Esteban Langton y más tarde San Edmundo, arzobispo de Canterbury, también encontró refugio en Pontigny. El benedictino Abadía de St-Michel en Tonnerre fue fundada hacia el año 800 en el lugar de una ermita que data de la época de Clovis I; Fue restaurado alrededor del año 980 por Milo, conde de Tonnerre. En el siglo XV Cardenal Alanus, legado de Calixto III, la incluyó entre las doce abadías más ilustres de la Galia. El distrito de Avallon, ahora en el Diócesis de Sens, y antiguamente dependiente de la Diócesis de Autun, posee el célebre monasterio de Vezelay. Fue fundada alrededor del año 860 bajo la protección de Cristo y el Bendito Virgen de Gerardo, conde de Rosellón y su esposa, Berta; Gerard declaró el territorio libre y dependiente únicamente del Papa. Nicolás I en 867 y Carlos el Calvo en 868 confirmaron la donación. Eudes, el primer abad, ofreció hospitalidad a Juan VIII, quien en 879 consagró la primera iglesia del monasterio. Las invasiones normandas arrasaron el monasterio, pero fue restaurado bajo Abad Geoffrey, instalado en 1037. Bajo este abad, el culto a Santa Magdalena apareció por primera vez en Vézelay; una carta de León IX (1050) muestra que el nombre de Santa Magdalena formaba parte del título oficial de la abadía. Mons. Duchesne ha demostrado que los monjes de Vézelay, en esta fecha, construyeron un primer relato según el cual las tumbas de los Santos. Maximino y Magdalena, en St-Maximin en Provenza, habían sido abiertos y sus cuerpos trasladados a Vézelay; poco después, un segundo relato relata que sólo se llevaron el cuerpo de Santa Magdalena. Durante dos siglos se aceptó el relato de los monjes de Vézelay; Las bulas de Lucio III, Urbano III y Clemente III confirmaron la afirmación de que poseían el cuerpo de Santa Magdalena. La tumba del santo fue visitada en el siglo XII por una multitud de ilustres peregrinos; "Todo Francia“, escribe Hugo de Poitiers, “parece acudir a las solemnidades de la Magdalena”.
en 1096 Abad Artaud, que más tarde fue asesinado, había iniciado la construcción del Basílica de la Magdalena, dedicada en 1104 por Pascual II; su sucesor, Renaud de Semur, más tarde arzobispo de Lyon, lo completó, lo levantó de sus ruinas después del gran incendio de julio de 1120 y también construyó el castillo abacial. Alberico, monje de Cluny, nombrado abad por Inocencio II, construyó delante del portal el nártex o iglesia de los catecúmenos, cuyas puertas tienen arquivoltas maravillosamente labradas y que fue bendecida por Inocencio II en 1132 durante su estancia en Vézelay. ; murió cardenal y arzobispo de Ostia. Bajo Abad Poncio de Montboisier (m. 1161), ex monje de Cluny, Vézelay se emancipó del dominio cluniacense, declaró su autonomía frente a las pretensiones de los obispos de Autun y resistió victoriosamente las usurpaciones de los condes de Nevers. La segunda cruzada fue predicada en 1146 por San Bernardo en el castillo abacial con tal entusiasmo que los asistentes rasgaron sus vestiduras para hacer cruces y distribuirlas entre la multitud. Guillaume IV de Nevers intentó vengarse de los monjes de Vézelay, y su preboste, Lethard, desafiando la excomunión, obligó a los monjes a huir, pero en 1166 Luis concertó una paz entre el conde de Nevers y Abad Guillaume de Mello. En Pentecostés de 1166, Santo Tomás Becket, desde el púlpito de Vézelay, pronunció la excomunión contra los clérigos que, para complacer al rey Enrique II of England, había violado los derechos de la Iglesia. Luis VII llegó personalmente a Vézelay en Epifanía, 1167, para celebrar la reconciliación entre los monjes de Vézelay y el conde Guillaume IV, y en expiación de sus crímenes Guillaume IV partió hacia Tierra Santa, donde murió en 1168.
Bajo el reinado de Abad Girard d'Arcy (1171-96), Felipe Agosto y Dick Corazón de León se reunió en Vézelay en julio de 1190 para organizar la tercera cruzada. En lugar del ábside románico quemado en 1165, Girard había construido el coro hoy admirado como uno de los ejemplares más bellos de la arquitectura borgoñona y atribuido falsamente a Abad Hugo, su sucesor. San Luis llegó a Vézelay en 1267 para una fiesta solemne organizada por los monjes para el reconocimiento de las reliquias de San Luis. María Magdalena y en el que Simón de Brión, el futuro Martin IV, representó el Santa Sede como legado; San Luis regresó aquí en 1270 de camino a la cruzada. Esta benevolencia de los reyes de Francia y la constante amenaza que padecía la abadía por parte de los condes de Nevers llevó a los monjes de Vézelay y al Papa a aceptar el acto por el que Felipe el Temerario se declaraba en 1280 protector y guardián de la Abadía. Hugues de Maison-Comte, que se convirtió en abad en 1352 y fue hecho prisionero con Juan II de Francia en la batalla de Poitiers, se ocupó después de dos años de cautiverio en England con fortificar el monasterio contra un ataque inglés; la hizo inexpugnable y, en agradecimiento, Carlos V lo nombró miembro del consejo real. Las afirmaciones presentadas por los dominicos de Provenza, a partir de 1279, de que poseían el cuerpo de St. María Magdalena dañó el prestigio de Vézelay durante los siglos XIV y XV. En 1538 una Bula de secularización solicitada a Pablo III por Francisco I y los propios monjes transformaron la abadía en una sencilla colegiata. Odet de Chatillon, hermano de Coligny y Abad de Vézelay, posteriormente se convirtió en calvinista. Los maestros hugonotes de Vézelay convirtieron la Madeleine en almacén y establo y quemaron las reliquias. Durante la Revolución, los edificios del antiguo monasterio se vendieron en subasta. En 1876 el futuro Cardenal Bernardo, arzobispo de Sens, decididos a restablecer la peregrinación de San Pedro. María Magdalena en Vézelay y trajo allí una reliquia del santo que Martin IV le había dado a la Capítulo de Sens en 1281.
Un cierto número de santos son honrados con un culto particular o están relacionados con la historia de la diócesis: San Joviniano, mártir, lector de la iglesia de Auxerre (siglo III); Santos. Sanctián, Agustín, Félix, Auberto y Beata, españoles, mártires en Sens; San Sidronio (Sidroine), posiblemente martirizado bajo Aurelian, cuyo martirio es considerado por el Bollandistas como muy dudoso; San Justo, mártir, n. en Auxerre hacia finales del siglo III; Santos. Magnentia y Máxima, vírgenes consagradas por San Germán (siglo V); San Mamertino, Abad de St-Germain (siglo cincuenta); el sacerdote San Marien (siglo VI); San Romano, d. a principios del siglo VI en el monasterio que fundó en Auxerre, y en el que San Mauro se enteró por una visión de la muerte de San Benito; San Severino, d. en el castillo Landon, Diócesis de Sens (506); San Eligio (588-659), quien administró el monasterio de San Columba antes de convertirse Obispa de Noyón; San Mathurin, sacerdote de Sens, d. 688; San Paternus, benedictino, natural de Coutances, monje en St-Pierre le Vif y asesinado en Sergines (siglo VIII); San Roberto, Abad de Tonnerre, fundador de la Abadía, de Molesmes y de la Orden de Meaux (1018-1110); San Thierry, Obispa de Orleans, criado en el monasterio de St-Pierre le Vif, y d. en 1027 en Tonnerre; Licenciado en Derecho. Alpaide, de Tonnerre (finales del siglo XII); San Guillaume, arzobispo de Bourges, anteriormente monje en Pontigny (m. en 1209). Jean Lebeuf (1687-1760), que en 1743 escribió las “Memoires contenant l'histoire ecclesiastique et civile d'Auxerre”, fue miembro de la Academia de Inscripciones.
Las principales peregrinaciones del Diócesis de Sens son: Notre Dame de Bellevue en Tronchoy; Notre Dame de Champrond en Vinneuf; la tumba de San Columba en Sens; el altar de los Santos. Savinian y Potentian en Sens, que según la leyenda es la piedra sobre la que cayó San Savinian. Antes de la aplicación de las Asociaciones Ley de 1901, había en el Diócesis de Sens: Agustinos de la Asunción; Lazaristas; Oblatos de St. Francis de Sales; Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María, fundado en 1843 por el P. Muard (1809-54), con casa madre en Pontigny; y Benedictinos del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María fundados en “La Pierre qui Vire” por el mismo P. Muard. En la diócesis surgieron dos congregaciones de mujeres: las Hermanas de la Providencia, fundadas en 1818 con casa madre en Sens; las Hermanas de la Santa Infancia fundada en 1838 por Abate Grapinet con casa madre en Ste-Colombe. A finales del siglo XIX las congregaciones religiosas dirigidas en el Diócesis de Sens: 53 escuelas infantiles, 4 orfanatos para niños, 8 orfanatos para niñas, 2 talleres, 2 organizaciones de salvamento, 5 casas de religiosas para el cuidado de los enfermos en sus casas, 16 hospitales o enfermerías. En 1905 (final del período de la Concordato) la diócesis contaba con 334,656 habitantes, 49 parroquias, 440 iglesias filiales y 4 vicariatos remunerados por el Estado.
GEORGES GOYAU