Reims, Archidiócesis de (RHEMENSIS), comprende el distrito de Reims en el departamento de Marne (Chalons-sur-Marne) y todo el departamento de Ardenas. Fue reprimido por el Concordato de 1802, que situó el distrito de Reims en el Diócesis de Meaux, y el Departamento de Ardenas en el de Metz, mientras que se establecieron dos consejos episcopales en Reims y Charleville para ayudar a los obispos de Meaux y Metz en su administración. La archidiócesis fue restablecida en teoría por el Concordato de 1817, y de hecho en 1821; se le concedieron Amiens y Soissons como sufragáneos en 1821, y Chalons-sur-Marne y Beauvais en 1822. Los Remi (como se llamaba a los galos de esta región), cuya capital era Durocortorum, la actual Reims, pronto se vieron reducidos a la sumisión por César.
En el siglo III, Reims era la capital de Bélgica Secundum: allí residían los gobernadores romanos, y allí valentiniano residió en el año 367. Como centro cultural, entonces se consideraba comparable a Atenas, y todavía se puede ver allí una hermosa puerta galorromana (la Puerta de Marte). Cuando Cristianismo se desconoce su introducción; puede haberse desarrollado localmente, desde los primeros siglos, mediante la coalición de diferentes grupos de cristianos; pero la verdadera organización eclesiástica y la sucesión de los obispos comenzaron sólo con la misión de los Santos. Sixto y Sinicio, que establecieron su sede en la parte alta de la ciudad durante la segunda mitad del siglo III. Las tradiciones tardías han representado a San Sixto como discípulo de San Pedro, pero arzobispo Hincmar, en el siglo IX, lo consideraba discípulo de Papa San Sixto II.
La tradición da a la Iglesia de Reims un cierto número de mártires durante la persecución de Diocleciano; entre otros, Timoteo, Apolinar, el sacerdote Mauro y la virgen Macra, cuyas reliquias fueron reunidas por el romano Eusebio. La capilla erigida sobre su tumba se convirtió posteriormente en colegiata bajo la advocación de San Timoteo. Imbetausio, que asistió al Concilio de Arlés (314), fue el cuarto Obispa de Reims; trasladó su catedral al centro de la ciudad. Estuvo muy expuesta a las invasiones bárbaras. Defendida victoriosamente, alrededor del año 366, por el cónsul Jovino, un cristianas, tuvo como obispos a San Materniano (c. 349-70) y San Donaciano (379-89), el patrón de Brujas y de occidente Flandes. vio el Vándalos decapitar al arzobispo San Nicasio en el umbral de su iglesia, en 406 o 407, y al mismo tiempo matar a su hermana Santa Eutropia, a su diácono San Florens, a su lector San Jucundus y, poco tiempo después , su discípulo San Orículo y los Santos. Orícula y Basílica, las hermanas de San Oriculus.
San Remigio (Remi), n. alrededor del año 440, de una distinguida familia galo-romana, y a quien St. Sidonio Apolinar muy apreciado como retórico, se convirtió Obispa de Reims a la edad de veintidós años. Su historia se conoce a través de una breve biografía, falsamente atribuida a Fortunatus, y una más larga, de carácter legendario, escrita por Hincmar en 878. San Remigio dirigió la cristianización de las regiones vecinas, enviando a Antimond al país de Terouanne y Boulogne. , St. Vaast en el distrito de Arras y creando el Obispado de Laon; él provocó el matrimonio de Clovis con Santa Clotilde, y bautizada Clovis el 24 de diciembre de 496. Su éxito tuvo inmensos resultados políticos y religiosos; las poblaciones galo-romanas no se habrían sometido a Clovis los francos, si hubiera seguido siendo pagano y su conversión lo hubiera convertido en el protector de los católicos de Borgoña y Aquitania, cuyos príncipes eran arrianos. El “Testamento” de San Remigio es apócrifo, al igual que la carta por la que Papa Se suponía que Hormisdas lo había nombrado legado apostólico para toda la Galia. Pero es cierto que San Remigio sentó las bases de la autoridad política y del poder religioso de la Sede de Reims, y que desde su época el nombre de Reims fue muy estimado y respetado en Roma. Murió el 10 de enero de 535.
Entre los obispos de Reims que le siguieron estaban: San Nivardo (649-72), quien hizo que se reconstruyera el monasterio de Hauvillers y estableció allí a San Bercario; San Rieul (672-98), que construyó el monasterio de Orbais; San Rigoberto (698-743), quien bautizó Carlos Martel, fue posteriormente brutalmente expulsado de la sede y sustituido por un tal Milón, favorito del rey, y se refugió primero en Aquitania y luego en Gernicourt, en el Diócesis de Soissons, donde murió; Tilpin (o Turpin, 753-800), amigo de Carlomagno, cuyo nombre fue posteriormente, a más tardar a finales del siglo XI, adaptado a una crónica de Carlomagno y Roland, muy popular en el Edad Media.
La importancia política de la sede de Reims, situada geográficamente entre Francia y Alemania, se manifestó en el siglo IX durante los episcopados de Ebbó (816-35), cuyos desacuerdos con Luis el Bonnaire son cuestiones de historia; de Hincmar (845-82), el más ilustre de los arzobispos de Reims; de Fulco (883-900), canciller de Carlos el Simple, que mantuvo los derechos de los carovingios frente a Eudes, conde de París, antepasado de la Casa de los Capetos; de Hervé (900-22), que trabajó por la conversión de los normandos y, finalmente, uniéndose a los Capetos, coronó rey a Roberto en 922. En 925, el conde Herberto de Vermandois tuvo su hijo Hugo, un niño de menos de cinco años de edad. , consagrado arzobispo de Reims, pero en 932 el rey Raoul hizo que Artaud (932-61) fuera consagrado, y Hugo, que insistía en sus derechos arzobispales, fue excomulgado por un concilio en 948 y por Papa agapeto en 949. El papel decisivo asumido por arzobispo Adalberón (969-88) en la elevación de los Capetos al trono, el papel político desempeñado por arzobispo Arnould (988-91 y 995-1021), como partidario de los carovingios, y la breve ocupación de la sede por Gerberto (991-95), después Silvestre II, se tratan en los artículos Hugo Capeto y Papa Silvestre II. Manasés de Goumay (1069-80) fue depuesto por simonía a instancias de Gregorio VII en el Concilio de Lyon. Enrique de Francia, segundo hijo del rey Luis VI (1162-75), hizo mucho para conseguir el reconocimiento en Francia of Papa Alejandro III contra el antipapa Octavio y resistió los intentos de los burgueses de formar una comuna. Guillermo de las Manos Blancas (1176-1202), tío de Felipe Agosto y primo de Enrique II of England fue nombrado cardenal en 1179 y legado en Francia y Alemania bajo Inocencio III. Fue él quien concedió a los burgueses de Reims en 1182 la Carta Guillermina, una concesión al movimiento comunal. Cardenal Guía de Paray (1204-06). Antes Abad de Citeaux suprimido maniqueísmo en su diócesis. Alberic de Humbert (1206-18) participó en la lucha albigense. Guerra y, en 1211, colocó la primera piedra de la actual catedral. En 1250, Johel de Mathefelon (1244-50), le confirió el cargo de Gran Archidiácono de Reims en Cardenal Ottoboni, sobrino de Inocencio IV, que llegó a ser Papa con el nombre de Adrián V. Pierre Babette (1274-98) solicitó Gregorio X en 1276 para la canonización de San Luis, y la obtuvo de Bonifacio VIII en 1297. El dominico Humbert, delfín de Viennois, ocupó la sede de Reims de 1352 a 1355. Guy de Roye (1390-1409), que fue asesinado en Italia camino a la Concilio de Pisa, fue el autor de la “Dortrinale Sapientiae” Simón de Cramaud (1409-13), creado cardenal en 1413, tuvo una participación importante en poner fin a la Gran Cisma. Renaud de Chartres (1414-44), cardenal en 1439, canciller de Carlos VII, se mostró muy desfavorable a la misión de Juana de Are; Cuando la heroína fue capturada (23 de mayo de 1430), escribió una carta a los habitantes de Reims con un espíritu hostil hacia ella, y no tomó ninguna medida para rescatar a Juana de su sufragáneo. Obispa Cauchon de Beauvais. Renaud fue uno de los plenipotenciarios que firmaron el tratado de Arras entre Carlos VII y el duque de Borgoña. En 1444, Carlos VII encargó a Jacques Juvenel des Ursins (9-1447) que notificara a Amadeo Saboya que debía abdicar del trono papal y tratar con Nicolás V el restablecimiento de la paz en el Iglesia. Calixto III ordenó a Juan Juvenel des Ursins (1449-73) que revisara el proceso de Bendito Juana de arco; también escribió una historia del reinado de Carlos VI. Guillaume Briconnet fue creado cardenal en 1493 y ocupó la sede de Reims de 1497 a 1507. Su sucesor, Charles Dominique de Carrette (1507-8), fue Cardenal de Final después de 1505. Robert de Lenoncourt (1508-32) enriqueció la catedral con suntuosos tapices que representan la vida y la muerte del Bendito Virgen y la iglesia de San Remigio con tapices sobre la vida de su santo titular.
En 1553 la Casa de Lorena comenzó a adquirir influencia en la sede de Reims, donde estuvo representada por primera vez por Juan V de Lorena (1533-8), junto a Cardenal Carlos de Lorena (1538-74), y luego por Cardenal Luis de Guisa (1574-88). En 1585, Reims se había puesto del lado del Liga, y el duque de Mayenne y el mariscal de Saint Paul gobernaron como maestros en la ciudad hasta 1594. El “Periodista” del carpintero Jean Pussot es aún hoy una fuente capital de información sobre la Liga espíritu que animó a los habitantes de Reims, mostrando al mismo tiempo cómo poco a poco se unieron a Enrique IV. Philippe du Bee, uno de los prelados que más fervientemente había trabajado para la conversión de Enrique IV, fue nombrado por él. arzobispo de Reims en enero de 1595. La sede fue ocupada luego por otro Guisa, Luis de Lorena, nombrado cardenal en 1615. A su muerte, la sede fue entregada a William Gifford, inglés de origen. Este personaje, que había sido sucesivamente canónigo-teólogo de la catedral de Milán bajo San Carlos Borromeo, decano de San Pedro en Lille; rector de la Universidad de Reims, a. monje en el monasterio de St-Benoit en Voivre, en Metz, y fundador de dos casas benedictinas en St. Maio y París, pasó toda su vida ayudando a los católicos ingleses expatriados en Francia y los apóstoles que de allí iban, con toda cautela, a fortalecer el catolicismo perseguido en England. Escribió un tratado sobre la predestinación y una obra contra los calvinistas titulada “Calvino-Furcismus”. Su sucesor, en 1629, Enrique de Lorena, el aventurero Guisa que después intentó una expedición contra Naples, nunca recibió las órdenes sagradas y en 1641 Richelieu lo obligó a renunciar a los emolumentos del arzobispado. En el transcurso del siglo XVII dos religiosas que pertenecían a la Casa de Guisa También habían sido abadesas en St-Pierre-les-Dames en Reims, y María Estuardo, a la edad de seis años, había pasado algún tiempo y había recibido parte de su educación allí.
Entre los arzobispos posteriores de Reims se pueden mencionar: Antonio Barberini (1657-71), cardenal en 1627; Charles-Maurice Le Tellier (1671-1710), quien, desgraciadamente, hizo demoler el soberbio palacio arzobispal levantado por hombres de épocas anteriores, se distinguió por su odio a los jesuitas y su antipatía hacia las doctrinas romanas, y legó su magnífica biblioteca al Abadía de Santa Genoveva en París; Francois de Mailly (1710-31), cardenal en 1698; Charles-Antoine de La Roche Aymon (1762-77), cardenal en 1771; Alexandre-Angelique de Talleyrand-Périgord (1777-1801), diputado en los Estados Generales de 1789, combatió en varios de sus escritos el proyecto de constitución civil del clero, emigró durante la Revolución, se negó a dimitir después el Concordatopermaneció cerca de Luis XVIII después de 1803, regresó con él a Francia en 1814, aceptó su destitución del Arzobispado de Reims en 1816, y en 1817 fue nombrado cardenal y arzobispo of París; Jean-Baptiste-Marie-Antoine de Latil (1824-39), capellán del futuro Carlos X desde 1804, cardenal en 1826, se unió a Carlos X en England, y pasó los últimos nueve años de su vida fuera de su diócesis; el teólogo Thomas Gousset (1840-66), cardenal en 1851; el escritor y predicador Landriot (1867-74), famoso durante la época franco-alemana Guerra a través de su protesta contra la ejecución militar de Abate Miroy, uno de sus párrocos, por los alemanes en pleno armisticio; Benoit-Marie Langenieux (1874-1905), uno de los prelados más ilustres de finales del siglo XIX, que tomó la iniciativa de encabezar las peregrinaciones de cristianas trabajadores a la Santa Sede, y así participó en el gran movimiento social que culminó con la encíclica “Rerum novarum”. Presidió en 1893, como legado papal, el Congreso Eucarístico de Jerusalén, cuando todos los Iglesias orientales, ya sea unido con Roma o separados, dieron testimonio de su fe en la Eucaristía. Fue el primer cardenal que visitó Tierra Santa desde el Cruzadas. En 1896 organizó la fiesta para celebrar el decimocuarto centenario del bautismo de Clovis.
En el período merovingio, Reims aparentemente disfrutaba de supremacía eclesiástica sobre las once ciudades de Soissons, Chalons, Vermand, Arras, Cambrai, Tournai, Senlis, Beauvais, Amiens, Terouanne y Boulogne; y cuando San Remigio separó una parte de su propia diócesis para formar la de Laon, hizo un sufragáneo más para Reims. La erección del obispado de Cambrai en sede arzobispal por bula del 12 de mayo de 1559, quitó de la jurisdicción metropolitana de Reims las diócesis de Cambrai, Arras y Tournai. Al mismo tiempo fue suprimida la sede de Terouanne, y fuera de su territorio se crearon tres nuevas diócesis: una de ellas, Boulogne, dependiente de Reims; los otros dos, St. Omer e Ypres, dependen de Cambrai y Mechlin. Los arzobispos de Reims, legati nati de la Santa Sede, tenían, como primates, jurisdicción sobre los demás metropolitanos de la Galia. Desde la época de Luis IV de Ultramar habían sido condes. Tenían derecho a acuñar moneda, tenían guardia en la ciudad y reclutaban ejércitos. Tan pronto como se eligió un nuevo arzobispo, visitó a sus sufragáneos; en cada ciudad, a la llegada del metropolitano, se suspendían los negocios, el pueblo y el clero, los magistrados e incluso los príncipes iban a su encuentro, se abrían las cárceles y se llamaba a los exiliados del destierro. Los habitantes de Saint-Quentin y Saint-Valéry estaban bajo su jurisdicción judicial y debían presentar sus alegaciones ante el tribunal arzobispal de Reims. en 999 una Bula de Silvestre II reconoció el derecho de los arzobispos de Reims a coronar a los reyes y, en la coronación de Felipe I, arzobispo Gervais aprovechó la presencia de los legados papales para proclamar una vez más este derecho, que Alexander III, por Breve de 1179, prohibió a cualquier otro arzobispo arrogarse. Luis VII, en su coronación, elevó el condado de Reims al rango de ducado y nobleza del reino.
Sobre la tumba de San Remigio, construida por arzobispo Robert de Lenoncourt, hay hornacinas que representan a los doce pares que portan los símbolos de la coronación: a la derecha, los seis pares espirituales—los arzobispo de Reims, que ungió al rey; el Obispa-Duque de Laon, que sostenía la ampolla sagrada; el Obispa-Duque de Langres, con el cetro; el Obispa-Conde de Beauvais, con la sobrevesta blasonada; el Obispa-Conde de Chalons, con el anillo real; el Obispa-Conde de Noyon, con el tahalí—y a la izquierda los seis pares temporales—el duque de Borgoña, sosteniendo la corona; los duques de Guyena y Normandíay los condes de Champaña, Flandesy Tolosa. Las ceremonias de coronación en Reims presentaban dos rasgos característicos: el uso de la ampolla sagrada y el tacto para la escrófula (el mal del rey). Según la leyenda (de la que, sin embargo, San Avito, testigo del bautismo de Clovis, era ignorante en el siglo V, y cuyo primer rastro aparece en Hincmar: la ampolla sagrada fue llevada por una paloma a San Remigio cuando estaba en el acto de coronar Clovis. Esta ampolla era un pequeño frasco de cristal, dos tercios lleno de bálsamo; su magnífica ornamentación se añadió posteriormente. Se conservaba en Saint-Remi, en un relicario que contenía también una aguja de oro y una patena de plata. Cuando sea necesario para una coronación, el Abad de Saint-Remi lo trajo a la catedral. La aguja de oro se utilizaba para mezclar el bálsamo, extraído de la ampolla, con el crisma de la patena de plata. La santa ampolla salió de Reims sólo una vez, cuando Luis XI, estando enfermo en Plessis-les-Tours en 1483, esperaba que una unción lo curaría. La autenticidad de la ampolla sagrada comenzó a cuestionarse cuando Enrique IV no pudo ser coronado en Reims porque los Guisa ocupaban Champaña; en esta ocasión se utilizó una ampolla que se conservaba en la abadía de Marmoutiers y que había curado a San Pedro. Martin. Jean-Jacques Chifflet, primer médico en Felipe IV of España, en 1651 escribió un libro expresamente para refutar la autenticidad de la ampolla de Reims. En 1793 la ampolla fue rota en la plaza pública de Reims; pero pocos días antes de esto, un párroco constitucional había sacado un poco del bálsamo y lo había puesto en lugar seguro; De esta porción fue ungido Carlos X. Se supone que el legendario privilegio de curar la escrófula el día de la coronación fue concedido por San Remigio a los reyes de Francia y confirmado por San Marcoul, Abad de Nanteuil (m. 552), cuyos restos reposaron después del siglo IX en Corbeny, en el Diócesis de Laon, de ahí las peregrinaciones que realizaron varios reyes, tras su consagración, a Corbeny. Luis XIII fue el último rey en realizar esta peregrinación (en 1610); Luis XVI hizo llevar las reliquias de San Marcoul al Abadía de Saint-Remi, para evitar salir de Reims. Luis XVIII no tocó para la escrófula, pero Carlos X sí lo hizo, al día siguiente de su consagración, en el hospital de Saint-Marcoul, cambiando la fórmula, “Le roi te touche, Dieu te guerit” (El rey te toca, Dios te cura), a “Le roi te touche, Dieu te guerisse” (El rey te toca, que Dios sanarte).
Varios de los Papas visitaron Reims. En los primeros tiempos de la dinastía carovingia fue escenario de dos famosas entrevistas: entre Esteban III y Pipino el Breve, y entre León III y Carlomagno. En 816 Luis el Bonnaire fue coronado por Esteban V en la catedral de Reims, y el Papa le confirió el título de Augusta sobre la reina Ermengarda. Papa León IX llegó a Reims en septiembre de 1049, durante el episcopado de Guy de Chatillon; consagró la iglesia de San Remigio y decretó que desde entonces la fiesta de ese santo se celebraría el primer día de octubre en todo el reino. Durante el episcopado de Raoul de Verd, Papa Calixto II presidió un concilio celebrado en Reims del 20 al 30 de octubre de 1119. San Norberto llegó allí descalzo y con atuendo penitencial, y Calixto confirmó la autoridad que le había concedido Papa Gelasio, para predicar el Evangelio en todo lugar. El consejo elaboró un decreto para la Tregua de Diosy excomulgó a Bourdin, el antipapa, y al emperador Enrique. Papa Inocencio II, el 19 de octubre de 1131, en el episcopado de Renaud de Martigne, se abrió en Reims un concilio en el que compareció San Bernardo y el antipapa Anacleto fue excomulgado. Mientras se reunía este concilio, el Papa coronó (25 de octubre) a Luis el Joven, después Luis VII, en presencia de su padre Luis VI. Por último, a petición de Bernard, Obispa de Hildesheim, canonizó a San Godehard. Papa Eugenio III, el 22 de marzo de 1148, abrió en Reims un concilio en el que San Bernardo obligó a Gilbert de La Porrée a retractarse de sus errores sobre la esencia de Diosy Sansón de Mauvoisin, arzobispo de Reims, provocó la condena de Eon de l'Etoile.
Desde el siglo IX al XI, los edificios de un monasterio para mujeres fundado por San Gomberto fueron utilizados por niños pobres que deseaban aprender, que vivían de la limosna, rezaban en la capilla de San Patricio y asistían a las escuelas capitulares. Este fue el origen del “Financiamiento para la des Bons Enfants”, cuyas funciones estaban reguladas por la Carta de Juhel, en 1245, y que preparaba a un cierto número de niños para el sacerdocio. Entre 1544 y 1546, Paul Grand Raoul, escolástico de Reims, hizo reconstruir el colegio, y fue en este edificio, por aquel entonces aún más ampliado, donde Cardenal Carlos de Lorena instaló la universidad, para la que había obtenido de Pablo III una Bula de erección (5 de enero de 1548) y cuya fundación fue sancionada por Enrique II en marzo de 1548. Iba a comprender las cuatro facultades de artes, teología, derecho y medicina. La facultad de teología se completó gracias a la liberalidad de Antoine Fournier (n. en Reims, 1532), quien administró la Diócesis of Metz por otro Carlos de Lorena. Esta universidad fue el bastión de la Liga en Champaña, y en 1588 se adhirió a la declaración solemne por la que el Sorbona declaró que el pueblo francés estaba absuelto de su juramento de lealtad a Enrique III tras el asesinato del duque de Guisa. Pero cuando Enrique IV se hizo coronar en Chartres y los más apasionados miembros de la Liga de Reims pensaban en exiliarse, la facultad de teología dio la señal de sumisión. En 1606, cuando, gracias al favor de Archidiácono Francois Brulart, los jesuitas fundaron un colegio en Reims, pidieron ser incorporados a la universidad y en 1609 obtuvieron su petición. Sin embargo, surgieron repetidos conflictos entre los jesuitas y la universidad, primero en 1617, luego en 1660 y 1664, nuevamente en 1722 por la cuestión del jansenismo y nuevamente en 1752. En 1682 la facultad de teología de Reims se adhirió a los Cuatro Artículos, y en 1688, cuando Inocencio excomulgó a Lavardin, Luis XIVembajador, votó por aclamación a favor de un llamamiento a un consejo. Hasta 1723 se negó a someterse a la Bula”Unigenitus“, y uno de sus médicos, Jean Lacourt, incluso fue enviado a la Bastilla durante seis meses. (Sobre las fundaciones de la Universidad de Reims realizadas en el siglo XVI con vistas a la Católico apostolado en England, consulte nuestra página, William Allen.)
El capítulo de Reims poseía derechos sobre 150 pueblos de la diócesis. La historia registra como miembros de ese capítulo 5 papas, 23 arzobispos, 53 cardenales y un número considerable de obispos; en virtud de lo que se conoció como el “privilegio jouanine”. Obtenido bajo Jean de Craon, sus miembros estaban exentos de todas las jurisdicciones excepto la del Papa. Entre ellos se pueden mencionar: San Bruno, fundador de los Cartujos (1030-1101), que en un tiempo fue escolástico de Reims; Otón de Chatillon, que se convirtió en Papa en 1088 con el nombre de Urbano II; Guillaume Coquillart, que murió alrededor de 1490, en su juventud, como estudiante de derecho, autor de célebres poemas jocosos; Maucroix (1619-95), amigo de Boileau y La Fontaine. Una fiesta muy curiosa que el cabildo solía celebrar en el Edad Media Fue la procesión de los arenques. Al comienzo de Cuaresma, fueron en fila india desde la catedral hasta St-Remi, cada uno arrastrando un arenque detrás de sí por un hilo (símbolo de la abstinencia cuaresmal) y cada uno tratando de poner su pie sobre el arenque arrastrado por el siguiente canónigo delante de él.
La célebre catedral de Reims está dedicada a la Bendito Virgen. El edificio levantado por Hincmar fue destruido por un incendio en 1211, Obispa Alberic de Humbert se comprometió a construir en su lugar la actual catedral. Se completó en cien años (de 1211 a 1311) y de ahí la admirable unidad de diseño y ejecución que lo caracterizan como ejemplo de arquitectura gótica. Jean d'Orbais parece haber sido el primer arquitecto, quien originó el plan y construyó el ábside; la gran portada, coronada por la famosa galería que contiene cuarenta y dos estatuas de reyes de Francia, es principalmente obra de Robert de Coucy, a principios del siglo XIV. En el tesoro de la catedral se conserva el cáliz de San Remigio (ver ilustración del CÁLIZ), del cual los reyes de Francia utilizado para comunicarse bajo las especies de vino al final de las ceremonias de coronación, y que, según la tradición, fue cortado del oro del célebre jarrón de Soissons roto por uno de ClovisLos soldados. El 1 de febrero de 1886, el Catedral de Reims estaba afiliada al ilustre Letrán Basílica, participando así del privilegio de todas las indulgencias y favores espirituales inherentes a la catedral de Roma. En 1891 los canónigos de San Pedro en Roma presentó al capítulo de Reims una parte de las reliquias de Santa Petronila; El traslado de estos huesos sagrados a Reims tuvo lugar el domingo de Pentecostés de 1892.
El monasterio benedictino de St-Remi estuvo durante mucho tiempo independiente de los arzobispos. La actual iglesia de St-Remi fue iniciada en 1005 por Airard, abad del monasterio, y algunos de los capiteles datan de esa época. El trabajo fue retomado sobre un plan más simple por Abad Thierry en 1039, cuando se construyó el crucero sur; el ábside data de 1170, en la época de Abad de Celles. Carlomán, Luis IV de Outre-Mer, Lotario e Hincmar deseaban ser enterrados en esta iglesia. Su tesoro, formado por las ofrendas de reyes y príncipes que visitaron la tumba de San Remigio, sería de considerable valor si no hubiera sido requisado en varias ocasiones por necesidad pública: ya para rescatar a un prisionero real, ya para rescatar a un prisionero real. suministrar dinero para los fines de la guerra. Luego, actuando a instancias del rey, el arzobispo emitió una orden para que los relicarios de oro y plata (chasses) fueran enviados a la ceca; la abadía recibió en metálico la cantidad de una cuarta parte del valor del metal acuñado y el resto en pagarés que rara vez se canjeaban. La iglesia de St-Remi es “basílica menor” desde el 28 de junio de 1870.
La iglesia de Ste-Clotilde, cuya primera piedra fue colocada el 26 de junio de 1898, en el centenario del bautismo de Clovis, fue inaugurada en marzo de 1901 y elevada al rango de basílica por León XIII el 5 de marzo de 1902. Actualmente posee 70 castillos y cerca de 1000 reliquias. La celebración del centenario contó con una asistencia de 77 prelados y 69 peregrinaciones, y fue ocasión de siete congresos. León XIII envió a Mons. Ciocci, maestro de ceremonias pontificio, para presidir el reconocimiento solemne de las reliquias de San Remigio y su traslado a una nueva casa. El mismo Papa concedió a Francia el privilegio de un jubileo nacional, y escribió una “Oda a Francia“, que fue la inspiración del oratorio de Theodore Dubois “El Bautismo of Clovis“. El hospital de Saint-Marcoul fue fundado en 1645 por Marguerite Rousselet para los casos de escrófula contagiosa, es decir, tuberculosis. Fue la primera institución que practicó el aislamiento de pacientes tuberculosos.
La coronación de Carlos VII en Reims (17 de julio de 1429), provocada por Juana de Arco, es un acontecimiento histórico de especial importancia. El padre de Joan estuvo presente en la ceremonia y se alojó en Reims en el “Hotel de l'Ane Raye”; los archivos de la ciudad aún conservan las cuentas de los gastos incurridos para su entretenimiento. Juana escribió desde Reims (17 de julio) una carta a Felipe el Buena, Duque de Borgoña, invitándolo a hacer las paces; En agosto de 1429 y marzo de 1430, escribió desde Bray-sur-Seine y desde Sully tres cartas a sus “muy queridos y buenos amigos y leales franceses que vivían en la ciudad de Reims”, exhortándolos a no perder. corazón bajo las renovadas amenazas del duque de Borgoña y los ingleses.
El Abadía de Hautvilliers, en el Diócesis de Reims, fue el hogar original del hereje Gottschalk. Además de los santos ya mencionados, los siguientes son especialmente honrados en la diócesis: Santa Gertrudis, virgen y mártir (m. 362); San Pablo de Reims, solitario en Glanum (ahora Saint-Remy) en Provenza, entonces Obispa de Trois Chateaux (segunda mitad del siglo IV); Calle. Víctor de Mouzon y su hermana Susana, mártires en 420; San Emilio, padre de San Remigio; Santa Celina, su madre; San Principio, su hermano; Santa Balsamia, su enfermera; San Celsino, su hermano adoptivo; Santos. Lupus, Obispa de Soissons y Genebald, Obispa de Laon, sus sobrinos; San Latro, su sobrino nieto (todos del siglo VI); los santos de la pequeña colonia irlandesa que San Remigio estableció en el valle del Marne; San Gibrien, sus hermanos Sts. Helan, Tresain, Germanus, Veran, Abran y Petran, y sus hermanas Sts. Francle, Prompta y Posenna (siglo VI); San Thierry, diácono de San Remigio, y Abad de Mont d'Hor cerca de Reims (533 dc); San Rogaciano, Conde de Rethel, convertido por San Remigio, y su hijo San Arnould, que tal vez fue Obispa de Tours, y fue asesinado en Reims; San Leonardo, discípulo de San Remigio, que rechazó el obispado que le ofrecía Clovis y murió solitario en el Diócesis de Limoges (siglo sexto); San Bertaud (472-545), escocés (Escoto) de origen, solitario en Chaumont-Porcien, su amigo San Aumond, Obispa de Terouane, y sus discípulos Santos. Oliva y Liberete (siglo VI); San Attolus, discípulo de San Remigio, fundador de doce hospitales, su hijo San Elan y su hija Santa Eufrasia (siglo VI); San Teodulfo (m. 590), Abad de Mont d'Hor, que dejó entre las poblaciones vecinas tal fama de labrador que su arado se conservó como reliquia; San Basilio el ermitaño, gran protector de los animales, y su discípulo San Sindulfo (siglo VI); San Walfroy, monje en Ivois (siglo VI); San Baudry y su hermana San Bode, hijos de Sigeberto, rey de Austrasia, fundadores del monasterio de Saint-Pierre-les-Dames en Reims, y su sobrina San Dode, abadesa del monasterio (siglo VII); San Gomberto, misionero en Escocia y mártir, y su esposa St. Berta, fundador de la Abadía de Avenay, que fue asesinado (siglo VII); San Merolilain, sacerdote irlandés, asesinado cerca de Reims (siglo VIII o IX); el pastor San Juvino, solitario (m. 961); Santa Flotilde, extasiada (siglo X); Bendito odo, canónigo de Reims, n. 1042, en Chatillon sur Marne, prior de Binson (priorato cuya capilla todavía existe y fue restaurada por Cardenal Langenieux), más tarde Papa con el nombre de Urbano II, cuyo culto, existente desde tiempos inmemoriales, fue reconocido por la Sagrada Congregación de Ritos, 12 de julio de 1881, a petición de Cardenal Langénieux; San Maurilis de Reims, arzobispo de Ruan (1055-67); San Gervino, canónigo de Reims, Abad de S. Riquier (m. 1073); Ven. Dick (m. 1046), canónigo de Reims, Abad de Saint Vanne en Verdún, embajador del emperador Enrique ante el rey Roberto, y a quien, de concierto con San Odilón, Abad de Cluny, se debe a la adopción en Neustria de la “Paz de Dios“; Calle. Albert, Obispa de Lieja, asesinado en Reims en 1 19 2 por partidarios del Emperador Henry VI; San Gerardo, canónigo de Reims, Obispa de Cambria (m. 1048); Bendito Roger, inglés de origen, primer abad del Císter Abadía de Elan (m. 1175); Bendito Roland, monje cisterciense de Chehery (m. 1160); Bendito Humbert (m. 1148), Guerric (m. 1157) y Minoculus (m. 1186), abades de la abadía cisterciense de Igny, el último de los cuales fue enviado por Papa Luciano como embajador ante el Emperador de Alemania y murió Abad de Claraval; San Juan Bautista de La Salle (1651-1719), n. en Reims, canónigo de Reims, fundador del Instituto de cristianas Hermanos; Ven. Jacques Lion (1671-1738), natural de Fumay, monje jerónimo.
Entre las personas distinguidas relacionadas con esta diócesis también se pueden mencionar: Dom Marlot (1596-1667), benedictino, n. en Reims, y autor de una historia de la ciudad que todavía tiene autoridad; Petau (1583-1652), el primero en ser honrado con una cátedra de retórica en el colegio jesuita de Reims; Colbert (1619-83), el famoso ministro, n. en Reims; Mabillon (1632-1707), n. en St. Pierremont; Ruinart (1657-1709), autor del “Acta Martyrum”, n. en Reims; el Abate Pluche (1688-1761), n. en Reims, profesor en el colegio de Reims, autor del “Spectacle de la Naturaleza” y la “Histoire du Ciel”; Tronson Ducoudray (1750-98), quien defendió María Antonieta; Linguet (1736-94), el polémico que defendió públicamente a los jesuitas después de su expulsión de Francia; Anquetil, director del seminario de Reims y autor de una historia de la ciudad (1756).
Además de la tumba de San Remigio, las principales peregrinaciones de la diócesis son: Nuestra Señora de Esperanza, o de la Misericordia, en Mezieres, que data del 930; Nuestra Señora Auxiliadora (Notre Dame de Bon Secours), en Neuvizy, que data de 1752; la Virgen de la Encina, romería organizada por arzobispo Lagenieux, en 1880, a una pequeña imagen venerada por las almas piadosas desde el siglo XIV; la peregrinación a las reliquias de Santa Elena, la emperatriz, en Hautvilliers. Antes de Ley de Congregaciones de 1901 entró en vigor, había en el Diócesis de Reims Capuchinos, Jesuitas, Sulpicianos y varias órdenes de hermanos docentes; todavía hay Trapenses, padres blancos de Nuestra Señora de Áfricay los lazaristas. Muchas órdenes de mujeres han tenido su origen en la diócesis: las Canonesas del Hotel Dieu, que datan del siglo VI; las Hermanas del Santo Niño Jesús, fundada en 1670 por el canónigo Roldán para la instrucción gratuita de las niñas pobres, con la casa madre en Reims, fundación que sugirió a San Juan Bautista de La Salle, amigo del canónigo Roldán, la idea de realizar un trabajo similar para los niños; las hermanas de la Divina providencia, instituto de enfermería y enseñanza, fundado en 1850, con casa madre en Reims; las Hermanas de St-Marcoul, que atienden a pacientes afectados de cáncer, parálisis y escrófula, en el hospital de St-Marcoul de Reims. A finales del siglo XIX las congregaciones religiosas de la diócesis contaban con la dirección de 3 guarderías, 52 guarderías, 14 orfanatos, 2 talleres, 2 escuelas profesionales, 14 hospitales o hospicios, 11 casas de religiosas dedicadas al cuidado de los enfermos en sus propias casas, 2 casas de retiro. A finales de 1909 el Diócesis de Reims contenía 520,650 católicos, 47 parroquias, 545 parroquias sucursales y 67 curaciones (de las cuales, bajo el Concordato, los salarios de 9 habían sido pagados por el Estado).
GEORGES GOYAU