Rávena , Archidiócesis de (RAVENNATENSIS).—La ciudad es la capital de una provincia de Romaña, en el centro de Italia , en la margen izquierda de los ríos Montone y Ronco, cuya confluencia se encuentra en Rávena, cerca de la desembocadura del Po. El canal de Corsini, construido por Clemente XII en 1736, conecta la ciudad y el puerto con Porto Corsini, en el mar Adriático, que ahora se encuentra a cinco millas de distancia. Rávena está situada en una vasta llanura aluvial, parcialmente pantanosa. Un pinar que comienza a dos millas de la ciudad y se extiende hasta Cervia, ya era famoso en la antigüedad, cuando se extendía hacia el norte hasta Aquilea . Este pinar sufrió graves daños durante el invierno de 1879-80 y también por un incendio en 1905. Las vastas llanuras se cultivan mediante el sistema intensivo; y la industria de la seda también florece en la zona.
En la antigüedad y a principios de la Edad Media , Rávena se encontraba en la costa, formando en este lugar una laguna que aparece en los mapas del siglo XVI. La ciudad estaba atravesada en todas direcciones y rodeada de arroyos naturales y canales artificiales, siendo el más importante el Augusta , lo que le confería un parecido a Venecia . Hasta la época de los primeros emperadores, las casas se construían de madera o sobre cimientos de pilotes. Su posición geográfica y los objetos prehistóricos hallados en la ciudad demuestran su antiguo origen. Su población creció considerablemente cuando los umbros y los etruscos se refugiaron allí durante la invasión de los galos, contra quienes se alió con Roma en una fecha indeterminada, conservando su propia normativa municipal. Tras la Guerra Social , obtuvo la ciudadanía romana (88 a. C.); y, tras aliarse con Mario, Sila la privó de su autonomía y la anexionó a la provincia de la Galia Cisalpina. Antes de cruzar el Rubicón, César se detuvo allí, ocultando sus intenciones bajo la aparente preocupación que sentía por la creación de una escuela de gladiadores. Augusto reconoció la importancia militar de la ciudad, protegida por agua en su parte terrestre, y la convirtió en la segunda base de la flota imperial, siendo la primera Miseno, cerca de Pozzuoli.
Alrededor de la estación de la flota (classis) pronto surgió una ciudad que tomó ese nombre y que consistía en los astilleros y las casas de los empleados relacionados con el lugar. Classis estaba rodeada por sus propias murallas; y posteriormente, la Vía Cesarea, que la conectaba con Rávena, quedó flanqueada por casas a ambos lados, dando origen al suburbio de Cesarea . Tiberio construyó una muralla común alrededor de Rávena y Classis. Los principales edificios públicos se encontraban fuera de la Porta Aurea , entre ellos el anfiteatro, el templo de Apolo, un circo, baños y una fábrica de armas. Apenas se conservan edificios de esa época, y el acueducto de Trajano está completamente cubierto por depósitos aluviales; la Porta Aurea fue demolida en el siglo XVI; y todo lo que queda de los edificios de Classis son las columnas de algunos templos, dispersas en diferentes iglesias de la ciudad, mientras que algunas de ellas fueron transportadas a Venecia . Algunas esculturas se conservan en el museo ( Augusto y su familia), o sirven para adornar algunas iglesias (San Giovanni in Fonte, San Vitale); hay un pavimento de mosaico que también es de ese período. Abundan los monumentos funerarios, especialmente de constructores navales; el más interesante de ellos, en la colección del Museo, es el de la familia Longidiena. Thusnelda, viuda de Arminio, y Marbod, rey de los Marcomanos, estuvieron confinados en Rávena. En 404 esta ciudad se convirtió en la residencia imperial, Honorio la prefirió a Milán, que estaba más expuesta a las incursiones de los bárbaros y de Alarico, que estaba al servicio del imperio. En esta época Rávena estaba adornada con sus monumentos más famosos, seculares y sagrados, estos últimos conservados en gran parte. Ya alrededor del año 380, el obispo Ursus había dedicado una espléndida basílica a la Resurrección de Nuestro Señor (llamada Anastasis en el período bizantino); En ese mismo lugar se alza la catedral actual, completamente remodelada en el siglo XVIII. De la antigua basílica solo quedan algunas esculturas y mosaicos, y dos sarcófagos, uno de los cuales se dice que es el de San Bartiano; apenas se conservan algunos fragmentos del ambón del obispo Ángelo (siglo XVI).
No queda rastro de los palacios de Honorio, Ad Laurentum y Gala Placidia (425-50). De las iglesias erigidas bajo el mandato de Honorio, se conserva Santa Ágata, una basílica de tres naves, restaurada en 1893 a su forma original; posee un notable ambón y columnas antiguas. San Pietro in Classis fue demolida en el siglo XVI para dar paso a fortificaciones. Bajo el mandato de Gala Placidia se construyó la iglesia de San Giovanni Evangelista, que, durante las transformaciones sufridas en el siglo XIV y en 1747, perdió todos los mosaicos que la adornaban, conservando únicamente sus columnas y su atrio; el pórtico gótico data de 1316. De la iglesia de Santa Croce solo se conserva la mitad. En la iglesia de San Giovanni Battista, solo las columnas son antiguas. Lo más importante es la capilla del palacio arzobispal de San Pietro Crisologo, de planta cuadrada, y que posee mosaicos, entre los que destaca el Cristo imberbe en el centro. El mausoleo de Gala Placidia , que es la Iglesia de los Santos Nazario y Celso (440), contiene los mejores mosaicos de Rávena. Está construido en forma de cruz latina y tiene una cúpula que está completamente cubierta de mosaicos, que representan a los ocho apóstoles y figuras simbólicas de palomas bebiendo de un recipiente; los otros cuatro apóstoles están representados en las bóvedas del brazo transversal; sobre la puerta hay una representación de Cristo como el Buen Pastor, joven, imberbe, con el cabello suelto y rodeado de ovejas; enfrente, hay un tema que se interpreta como una representación de San Lorenzo. Hay tres sarcófagos, pero se desconoce a quién pertenecían; se dice que el más grande fue el de Gala Placidia , y que su cuerpo fue depositado allí en posición sentada, vestido con el manto imperial; Sin embargo, en 1577, el contenido del sarcófago se quemó accidentalmente.
De la misma época es San Giovanni in Fonte, que fue el baptisterio de los católicos, consagrado por el arzobispo Neón (449-52). Se cree que esta iglesia se construyó sobre el caledario de unas termas en el mismo emplazamiento. Tiene forma octogonal, con las paredes interiores y la bóveda adornadas con mosaicos. En el centro de la cúpula se representa el bautismo de Cristo, sobre un fondo dorado, con una personificación del río Jordán ; a su alrededor se agrupan los doce apóstoles sobre un fondo azul; y debajo hay otras figuras, posiblemente de los profetas; también hay arabescos, etc. Los mármoles del zócalo parecen haber sido tomados de edificios seculares. El arte de este periodo posee las virtudes del arte antiguo aplicado a temas cristianos , aunque su técnica ya empieza a mostrar decadencia; por lo demás, sigue siendo romano, sin rastro de influencia oriental. Lo mismo puede decirse del periodo artístico inaugurado por Teodorico, rey de los godos. Tras la batalla de Verona, Odoacro se retiró a Rávena, donde resistió un asedio de tres años por parte de Teodorico. Sin embargo, la toma de Rávena privó a esta de suministros, obligándola así a capitular. El arzobispo Joannes actuó como mediador de paz (493). Teodorico empleó arquitectos romanos para la construcción de edificios tanto profanos como sagrados. Se ha sugerido que en sus construcciones se puede percibir una influencia germánica; pero esto carece de fundamento, ya que incluso en el período gótico Rávena conservó su carácter romano occidental. No queda rastro del palacio que Teodorico construyó cerca de San Apollinare Nuovo; lo que hoy se conoce como Palazzo di Teodorico era un anexo del anterior, probablemente un cuartel, y adquirió su forma actual en el siglo VIII. Actualmente se están realizando excavaciones en el lugar.
El palacio fue saqueado por los bizantinos en 539 y, posteriormente, se convirtió en sede de los exarcas y del rey de los lombardos. Carlos el Grande se llevó las columnas de este palacio para embellecer con ellas su propio palacio en Aquisgrán . La última torre que quedaba del palacio de Teodorico fue destruida en 1295. Teodorico también construyó la Basílica de Hércules, baños y varias iglesias para los arrianos, como San Martino, ahora llamada San Apollinare Nuovo, porque las reliquias de San Apolinar fueron trasladadas a esa iglesia en el siglo IX. Esta iglesia estaba cerca del palacio de Teodorico y era la catedral de los arrianos. Su ábside y atrio fueron modernizados en varias ocasiones, pero se conservan los mosaicos de las paredes laterales, veinticuatro columnas y un ambón. Los mosaicos del lado derecho representan un esquema de veintiséis santos que se dirigen a recibir sus coronas, hacia un grupo que representa a Cristo, imberbe, entronizado entre cuatro ángeles; este último grupo es el mejor. Esta imagen contiene una representación esquemática del palacio de Teodorico. Tras la desaparición del gobierno gótico, esta composición se transformó ligeramente, como lo demuestran algunas manos que permanecen cerca de una columna. A la izquierda se encuentran las vírgenes que se dirigen desde la ciudad de Classis hacia el grupo de la Virgen con el Niño en su regazo, rodeada por cuatro ángeles; a ambos lados se disponen hileras de vidrieras, entre las cuales se ubican mosaicos que representan a dieciséis santos (¿ Doctores de la Iglesia ?) con mayor individualidad que las figuras ya mencionadas. En el tercer piso se representan veintiséis escenas de la vida y pasión de Cristo, en las que, sin embargo, falta la crucifixión; entre cada dos escenas se encuentra la imagen de un santo. En otra parte de la iglesia hay un mosaico tosco que contiene el retrato del emperador Justiniano.
La iglesia de Santo Spirito (antes San Teodoro) era la iglesia privada de los obispos arrianos; cerca de ella se encuentra Santa Maria Cosmedin, el baptisterio de los arrianos, cuyos mosaicos corresponden a los de San Giovanni in Fonte; este baptisterio también es una estructura octogonal con una cúpula. La iglesia de Sant' Andrea, construida por Teodorico, fue destruida por los venecianos en 1447. Tras la conquista bizantina, las iglesias arrianas fueron consagradas al culto católico por el arzobispo Agnellus . El mausoleo de Teodorico, una estructura decagonal cubierta por un gran monolito de treinta y seis pies de diámetro, es el monumento que revela el arte romano en su forma más pura, a la vez austero y elegante. En la Edad Media, el sarcófago que servía de iglesia (Santa Maria della Rotonda) fue retirado y en su lugar se erigió un monasterio benedictino. Al mecenazgo de las artes de Teodorico se deben también las iglesias de San Vitale, construida por el arzobispo Ecclesius (526-34), y San Apollinare in Classe, construida por el arzobispo Ursicinus (535-39). San Vitale, obra del arquitecto Julianus Argentarius, es una estructura octogonal de casi 114 metros de diámetro, con un ábside para el altar y el presbiterio. En 1898 fue restaurada a su forma original, conservándose, sin embargo, únicamente los frescos de la cúpula, obra de Barozzi y otros. Entre las ocho columnas que rodean el espacio central se abren ocho nichos de dos pisos, el superior de los cuales era una tribuna para mujeres (matronceum). Las columnas, dispuestas en pares entre las pilastras simples, arriba y abajo, están adornadas con capiteles de exquisita belleza. Los mosaicos del ábside y de las paredes laterales son mejores que los de la época de Teodorico, aunque no alcanzan la calidad de los del período del Imperio. En el ábside se representa a un Cristo niño, sentado sobre el orbe y rodeado por dos ángeles, San Vital y el arzobispo Ecclesio; abajo a la derecha se representa a la emperatriz Teodora con su séquito, y a la izquierda a Justiniano y su séquito, entre los que se encuentra el arzobispo Maximiano, en cuyo tiempo (546-56 a. C.) se realizaron los mosaicos.
Otras representaciones son de Abrahán extendiendo hospitalidad a los tres ángeles; el sacrificio de Isaac; el sacrificio de Abel; la Eucaristía Sacrificio (mesa con pan y vino), y el sacrificio de Melquisedec (estos tienen un valor dogmático); También hay representaciones de Moisés, de los profetas, de los Apóstoles, y de otros santos. Entre los sarcófagos antiguos destaca el del Exarca Isaac (641), en el Sancta Sanctorum, que debe ser obra del siglo V, con representaciones de Daniel, de la adoración del Los reyes magos, y de la resurrección de Lázaro. San Vitale fue el modelo de la capilla palatina de Carlos el Grande de Aquisgrán. San Apollinare in Classe es obra del mismo Julianus. Esta iglesia, que es una basílica de tres naves, divididas por dos hileras de columnas de mármol, ha conservado mejor su antigua estructura. Las incrustaciones de mármol de las paredes fueron eliminadas en 1449 por Sigismondo Malatesta. En las naves laterales se encuentran los sarcófagos de ocho arzobispos, casi todos con inscripciones métricas. Se han restaurado los mosaicos del ábside; representan, alrededor de una cruz sobre fondo azul, la Transfiguración, la predicación de San Apolinar, el sacrificio de Abel; Abrahán, Melquisedec, los emperadores Constantino IV, Heracles y Tiberio conceder privilegios a la arzobispo Reparatus (671-77), y cuatro son retratos de obispos. Papa León III restauró la iglesia, a la que posteriormente se le anexó una Camaldulense monasterio.
Rávena es hoy sustancialmente como era al comienzo del período bizantino: las épocas posteriores no han hecho más que pasar, transformando, no siempre afortunadamente, la obra de los siglos V y VI. En 539 la ciudad cayó en manos de Belisario, quien, fingiendo aceptar la corona de Italia que le ofreció Vitiges, obtuvo permiso para entrar en la ciudad; pero cuando los godos intentaron reconquistarla (548-550), se les resistió. Al finalizar la guerra, Rávena se convirtió en sede del gobernador bizantino y, por consiguiente, pudo conservar mejor que Roma su esplendor exterior. Los lombardos intentaron varias veces tomar posesión de la ciudad; en 597 Faroaldo, duque de Spoleto, logró tomar Classe, pero fue expulsado de ella dos años después por el germano Droctulfo; Lo mismo le ocurrió a Ariulfo en 592, y en 716 a Faroaldo II, quien se vio obligado a restituir Classe por Liutprando, que a su vez tomó posesión de ella en 726. Liutprando logró tomar Rávena en 731, no sin la ayuda de un sector de la ciudad que se oponía a la dominación bizantina. Esta aversión ya se había manifestado en 692, cuando Constante II quiso llevar al papa Sergio a Constantinopla ; las milicias de Rávena y la Pentápolis acudieron rápidamente en ayuda del papa, lo que volvió a ocurrir en 705 con el papa Juan VI . Cuando, por orden de León el Isaurio, el exarca Paulo quiso destruir las imágenes sagradas alrededor del año 727, Rávena se rebeló, y en la lucha que siguió murió el propio exarca . Agnello narra una batalla entre los rávenos y los griegos en una época que no está bien definida.
En 752, Aistulfo, rey de los lombardos, tomó Rávena; sin embargo, el papa Esteban II (III) obtuvo la intervención de Pipino, y el exarcado se unió a los dominios de la Santa Sede . A partir de entonces, Rávena y el exarcado fueron gobernados en nombre del papa por el arzobispo, asistido por tres tribunos elegidos por el pueblo. Pronto, sin embargo, los arzobispos comenzaron a considerarse feudatarios del imperio; y de hecho, en la confirmación de su poder temporal por Enrique II y Barbarroja no se menciona la soberanía del papa. Los arzobispos de Rávena fueron los más fieles partidarios de los derechos y la política de los emperadores en Italia , mientras que los emperadores celebraron sus cortes en Rávena en diferentes ocasiones. Sin embargo, en 1198, esa ciudad —donde las instituciones comunales se habían desarrollado enormemente— se colocó a la cabeza de la liga de las ciudades de Romaña y de las Marcas contra el poder imperial; y, en consecuencia, Inocencio III pudo hacer valer fácilmente los derechos de la Santa Sede sobre Rávena, que fueron ratificados por Otón IV y Federico II en épocas en que estos príncipes necesitaban la buena voluntad del papa. En la guerra de 1218, el güelfo Pietro Traversari, tras vencer a la facción de los Ubertini y los Mainardi, se proclamó señor de Rávena, y fue sucedido por su hijo Paolo en 1226. Paolo luchó contra Federico II , quien en 1240 le arrebató el cargo de podestd al hijo de Paolo, también llamado Paolo. Sin embargo, en 1248, el papa tomó Rávena y los Traversari recuperaron el poder; pero en 1275 fueron expulsados de la ciudad por Guido Novello da Polenta, quien fue nombrado capitán perpetuo.
Su hijo Lamberto (1297-1316) abolió el gobierno democrático y, habiendo muerto sin descendencia, le sucedieron su primo Ostasio I y Guido Novello, de quien este último era amante de las letras y las artes; recibió a Dante con honores y llamó a Rávena a Giotto, quien pintó la bóveda de San Giovanni Evangelista con frescos, mientras que otros artistas que estudiaron con él adornaron con frescos Santa Maria in porta fuori (supuestos retratos de Guido da Polenta, Dante, Chiara y Francesco da Polenta) y Santa Chiara, fundada por Chiara da Polenta en el siglo XIII. Dante murió en Rávena (1321) y fue enterrado en el vestíbulo de la iglesia de San Francesco. Su mausoleo actual fue erigido en 1482 por Bernardo Bembo. Ostasio, quien había asesinado a su propio hermano, el arzobispo Rinaldo, expulsó poco después de Rávena a Guido, quien intentó regresar en vano. Ostasio recibió de Luis el Valiente y del Papa Benedicto XII el título de vicario. No menos cruel que Ostasio fue su hijo Bernardino (1345-59), contra quien conspiraron sus propios hermanos; sin embargo, murieron en la misma prisión de Cervia en la que él había sido arrojado traicioneramente. Un gobernante mejor fue Guido Lucio, quien en su vejez en 1389 fue encarcelado por sus hijos, donde terminó sus días. Le sobrevivió su hijo Ostasio IV, quien murió en 1431. Ostasio V en 1438 fue forzado a aliarse con el duque Filippo Maria de Milán por ese príncipe, razón por la cual los venecianos lo invitaron a Venecia , donde pronto se enteró de que la anexión a Venecia había sido proclamada en Rávena. Murió en un convento franciscano, víctima de un misterioso asesinato. Los venecianos gobernaron Rávena mediante provveditori y podestd. En 1509, Julio II intentó reconquistar toda la Romaña que estaba en manos de los venecianos y envió al duque de Urbino con una expedición. Rávena fue defendida por el podestdo Marcello y por el capitán Zeno; pero al conocerse la noticia de la derrota de Agnadello, la república ordenó la restitución de Rávena a la Santa Sede.
Tres años después, en 1512, tuvo lugar cerca de esta ciudad la desastrosa batalla en la que los franceses derrotaron a las tropas aliadas pontificias y españolas. En 1527, a pesar de su alianza con Clemente VII, los venecianos ocuparon Rávena y la Romaña, que, sin embargo, se vieron obligados a recuperar en 1529. Los papas gobernaron Rávena a través de un cardenal legado. De este período son: el monumento a la batalla de 1512, erigido en 1557; las tumbas de Guidarello Guidarelli y Tullio Lombardo, en el Museo Nazionale; las de Luffo Numai y Tommaso Flamberti, en la iglesia de San Francesco (1509), y, sobre todo, la iglesia y el monasterio de Santa Maria in Portu (1553), construidos en el emplazamiento, y en parte con los materiales, de la iglesia de San Lorenzo in Cesarea (siglo V); posee una Virgen bizantina del siglo X. Su construcción se emprendió cuando los canónigos regulares de Portu se vieron obligados a dejar Santa Maria in portu fuori; la iglesia tiene tres naves y una cúpula octogonal; las sillerías del coro están adornadas con bellas tallas, y la logia del jardín del monasterio anexo es de un estilo muy puro. La fachada data de 1784. La ciudad estaba adornada con palacios principescos, sobre todo obra de los arquitectos Danisi, Grossi, Morigia y Zumaglini, mientras que Nicoll Rondinelli, en Santo Domingo, Cotignola, Luca Lunghi y sus hijos, Guido Reni , en el Duomo, y otros pintores adornaron las iglesias. Mientras tanto, las obras públicas no fueron descuidadas. Además de las fortificaciones ya construidas por los venecianos, que fueron ampliadas, en 1654 el cardenal legado Donghi excavó el Canale Panfilio (nombrado en honor a Inocencio X) y, en el siglo siguiente, el Canale Corsini, obras necesarias no solo para facilitar el comercio marítimo, sino también para proteger la ciudad de las inundaciones derivadas de la elevación del cauce de los ríos. En 1797, Rávena pasó a formar parte de la República Cispadana y, posteriormente, de la República Cisalpina. Los austriacos la arrebataron a los franceses, quienes a su vez los expulsaron de la ciudad entre 1800 y 01. La ciudad se incorporó al Reino de Italia , tras lo cual fue atacada de nuevo por los austriacos y, finalmente, devuelta al papa. Se establecieron gobiernos provisionales en 1831, 1849 y 1859; y en 1860 se declaró la anexión de Rávena al Reino de Italia .
La academia de bellas artes posee algunas pinturas de maestros reconocidos, como se mencionó anteriormente: San Romualdo, de Guercino; una colección de Madonas bizantinas y eslavas, y esculturas de Canova y Thorwaldsen. El Museo Nazionale alberga colecciones de monedas e inscripciones etruscas, griegas, romanas y bizantinas, así como monedas e inscripciones de la Edad Media ; fragmentos de esculturas antiguas y un busto de Inocencio X de Bernini. Ocupa el monasterio de los camaldulenses de Classe, quienes se trasladaron a la ciudad en 1515. El palacio arzobispal también cuenta con una sala lapidaria, vestimentas antiguas, un calendario de Cuaresma para los años 532 a 626 y un trono de marfil cincelado del siglo VI, llevado a Rávena en 1001 por Otón III, quien lo recibió de Pietro Orseolo, Dux de Venecia.
Según la tradición local, el propio San Pedro fundó la Iglesia de Rávena y nombró como su primer obispo a San Apolinar, natural de Antioquía , quien, según la misma tradición, sufrió el martirio bajo el reinado de Nerón . Sin embargo, las actas de su martirio carecen prácticamente de valor histórico; probablemente fueron escritas bajo el obispo Mauro (642-61) y tenían como objetivo, junto con el supuesto origen apostólico de la Sede de Rávena, fomentar las aspiraciones autocráticas de dicho obispo. No obstante, en 1756 se descubrió cerca de Classe un cementerio cristiano con inscripciones que datan del siglo II; y en 1904, en la misma Classe, se desenterró otro cementerio, cuyas capas superiores datan del siglo V. Por lo tanto, se puede concluir que el cristianismo llegó a Rávena por mar. Es seguro que San Apolinar fue el primer obispo y que sufrió el martirio. Según la lista de obispos de Rávena, transmitida hasta nuestros días por Agnellus (siglo IX), quien la recibió del obispo Marianus (546-56), cuya exactitud no cabe duda, Severo fue el duodécimo de la serie; y como figura entre los firmantes del Concilio de Sardica (343), la época de San Apolinar puede situarse a principios del siglo III, o posiblemente en las últimas décadas del siglo II, cuando la Iglesia , bajo Cómodo , gozaba de una paz propicia para el desarrollo de la organización jerárquica. Rávena se convirtió, por consiguiente, en un centro de cristianización para Emilia. El único mártir entre sus obispos fue San Apolinar, cuyo martirio tuvo lugar, posiblemente, bajo Septimio Severo.
Otros mártires fueron San Ursicino, los santos Fusca y Maura, San Vital (no el San Vital de Roma ), etc. Entre los obispos, además de los ya mencionados, cabe mencionar a Juan Angeloptes (430-33), llamado así porque tenía el don de ver a su ángel de la guarda; obtuvo a través de Gala Placidia el título y los derechos de metropolitano de las catorce ciudades de Emilia y Flaminia. Los arzobispos, como en el pasado, continuaron siendo confirmados y consagrados por el papa: San Pedro Crisólogo (433-49), anteriormente diácono de Imola, fue confirmado y consagrado de esta manera. Por lo demás, la presencia de la corte imperial, y más tarde, la del exarca, despertó en la mente de los arzobispos un gran sentido de su dignidad y cierto espíritu de independencia con respecto a Roma ; Mientras que los papas, por otro lado, estaban dispuestos a no ceder ni un ápice de sus derechos, como se demostró en el caso de Simplicio, quien amenazó a Juan III con la pérdida del derecho a consagrar a sus sufragáneos; en el caso de Félix IV, con respecto a las cuestiones surgidas entre el obispo Ecclesio (521-34) y su clero; y en el caso de San Gregorio Magno, quien se vio obligado a reprimir el exceso de pompa del arzobispo Juan V (575-595) y el de su clero, y quien, debido a esas circunstancias, a la muerte de Juan, provocó la elección de Mariniano (606), quien había sido compañero del papa en el monasterio de Sant'Andrea. Para asegurar mejor la subordinación de los arzobispos, estos se vieron obligados a firmar en el momento de su consagración una declaración a tal efecto (indicula et cautions), en la que se escribían los principales deberes y derechos de dichos prelados. En relación con esta declaración, surgieron diferencias de interpretación entre el Papa Vitaliano y el Arzobispo Mauro (648-71), que llevaron al cisma, ya que Mauro había buscado y obtenido el privilegio de autonomía del Emperador Constante II, que era monotelita y, por lo tanto, estaba dispuesto a humillar al Papa; incluso en su lecho de muerte, Mauro exhortó a su clero a no someterse al yugo de Roma ; y, en consecuencia, Reparatus (671-77) no fue a Roma para su consagración.
Es incierto si Reparatus o Teodoro (677-88), quien también fue consagrado por sus sufragáneos, restableció la unión con Roma . Teodoro se adhirió al Concilio Romano de Agatón (680); por lo demás, fue odiado por su clero por haber reprimido muchos abusos entre ellos. Le siguieron San Damián (688-705); San Félix (705-23), quien al principio también tuvo aspiraciones de independencia; pero cuando Justiniano II, habiendo recuperado el trono, envió una flota para castigar a Rávena por su complicidad en su destronamiento, según creía, el arzobispo fue llevado a Constantinopla , cegado y enviado al Ponto , de donde fue llamado por Filipo Bardanes (712). De la constancia de Rávena contra la iconoclasia , ya se ha mencionado anteriormente. Sergio (748-69) también tuvo diferencias con los papas. Georgius (835-46) fue a Francia en busca de una concesión de autonomía, pero fue encarcelado por las tropas de Carlos y Luis II, en guerra en ese momento con Lotario (835), y con dificultad pudo regresar a su país. La situación se agudizó nuevamente bajo el arzobispo Joannes X (850-78), quien, además, había disgustado al clero y al pueblo de su propia diócesis y a sus obispos sufragáneos con sus actos autoritarios, consagrando obispos en contra de la voluntad del pueblo y del clero, imponiendo grandes gastos a sus sufragáneos en las visitas que realizaba cada dos años, impidiendo que sus sufragáneos se comunicaran directamente con Roma , etc. En consecuencia, Nicolás I lo citó a comparecer en Roma ; Pero como Juan se negó a obedecer la citación, el papa se dirigió personalmente a Rávena, donde constató la aversión general hacia el arzobispo, quien, privado entonces de la protección del emperador, se vio obligado a comparecer ante el concilio (861), que lo reprendió. Más tarde, sin embargo, volvió a conspirar contra Nicolás, junto con los obispos de Tréveris y Colonia . Fue el fundador del monasterio benedictino de Isola Palazziola.
Romano (878-88) también se distanció de la Santa Sede ; Juan XII (905) se convirtió en el Papa Juan X. Petrus VI (927-71) se vio obligado a proteger la propiedad de la Iglesia en dos sínodos; Gerberto (998-99) se convirtió en el Papa Silvestre II ; bajo León II (999-1001) el gramático de Ravenna, Vilgardus, fue condenado por herejía; Arnoldus (1014-19) fue hermano de San Enrique II , quien otorgó a los arzobispos soberanía temporal sobre Ravenna, Bolonia, Imola, Faenza y Cervia, sin mencionar la soberanía del papa; del arzobispo Gebhardus (1027-44), San Pedro Damián dice que se mantuvo inmaculado en la corrupción general de ese día; Hunfredus (1046-1051) había sido canciller de Enrique III ; Bajo su mandato surgió la cuestión de la precedencia entre los obispos de Milán y Rávena en la corte imperial, lo que dio lugar a una disputa entre las comitivas de dichos prelados en la coronación de Enrique III . Hunfredo, al igual que su sucesor, Enrique (1052-71), quien había sido vicecanciller de Enrique III , pertenecía al partido imperial y se oponía al papa; Enrique favorecía la causa del antipapa Cadalous . Guibertus, quien fue canciller de Enrique IV, se hizo elegir antipapa, en oposición a Gregorio VII (1080), por quien había sido excomulgado desde 1076. A principios del siglo XII, el beato Petrus Onesti fundó la Congregación de los Canónigos Regulares de Santa Maria in Portu. Anselmo (1155-58), antiguo obispo de Havelberg, es famoso por sus legaciones a Constantinopla y por sus obras polémicas contra los griegos. Guido da Biandrate (1158-69) favoreció el cisma de Barbarroja, quien era su protector. En tiempos de Gherardo (1170-90), surgió una disputa entre los monjes de Classe y los de San Martino respecto al cuerpo de San Apolinar, que, según los monjes de San Martino, había sido trasladado a su iglesia para protegerlo de las incursiones de los sarracenos.
Filippo Fontana (1251-70) predicó la cruzada contra Ezzelino. Después de su muerte la sede permaneció vacante durante cuatro años, hasta Gregorio X nombró para ello a Bonifacio Fieschi (1274-94). San Rinaldo Concoreggi (1303-21) restaurado Cristianas vida y celebró seis sínodos provinciales. Rinaldo da Polenta fue asesinado por su propio hermano, Ostasio (1322), quien luego usurpó el señorío de Rávena. Fortuniero Vaselli (1342-1347) hizo una cruzada contra los Ordelaffi de Forll y los Manfredi de Faenza, y concluyó una paz entre Venice y Génova. Pileo de Prata (1370-87), un hombre de doctrinas severas, fue nombrado cardenal por Urbano VI y enviado como legado a Alemania y Hungría, qué países mantuvo en obediencia a la Santa Sede. Cosmo Migliorati (1387) se convirtió en 1400 Papa Inocencio VII, y nombró sucesor en Rávena a su sobrino, Giovanni Migliorati (1400-10), a quien nombró cardenal. Roverella (1445-76), más tarde cardenal, fue un hombre de gran erudición, que fue enviado en varias ocasiones como legado a England y en otros lugares. Pietro Accolti (1524-32) había sido profesor de derecho canónico en Pisay secretario de Julio II. Benedetto Accolti (1532-49), un famoso historiador y literato, fue encarcelado bajo Pablo III por razones desconocidas. un despertar de Cristianas vida, tal como había ocurrido en ocasiones anteriores en Italia, se efectuó en ese momento en Rávena. El piadoso sacerdote Gerolamo Maluselli fundó la congregación de sacerdotes seculares de la Buon Gem). (1531); mientras aparecía un oratorio laico, y el Bendito Gentile, viuda y Margherita de' Molli brillaron por sus virtudes. Cardenal Guilio della Rovere (1565-78) adquirió grandes méritos por las reformas eclesiásticas que llevó a cabo; celebró muchos sínodos provinciales y diocesanos y construyó el seminario. Su trabajo fue continuado por Cardenal Cristoforo Boncampagni (1578-1603), Pietro Aldobrandini (1604-21) y Luigi Capponi (1621-1645), de los cuales este último hizo ejecutar las pinturas de la catedral. Maffeo Farsetti (1727-41) restauró la catedral. En la furia revolucionaria que estalló en Rávena, arzobispo Antonio Codronchi hizo gala de gran firmeza y prudencia (1785-1826). Cardenal El nuevo gobierno impidió durante dos años a Enrico Orfei (1860-70) tomar posesión de su sede.
Actualmente son sufragáneas de Rávena Bertinoro, Cesena, Forli, Rimini y Sarsina; Cervia se unió a Rávena en 1909. Las provincias eclesiásticas de Bolonia (1585) y Ferrara (1735), así como Módena, hasta 1106 pertenecieron a Rávena. La archidiócesis cuenta con 64 parroquias, con 108,051 habitantes y 154 sacerdotes seculares; 3 casas religiosas para hombres, con 11 sacerdotes, y 10 casas religiosas para mujeres; 1 institución educativa para niños, bajo la dirección de los Salesianos, y 6 para niñas.
U. BENIGNI