Rávena, Archidiócesis de (RAVENNATENSIS).—La ciudad es la capital de una provincia de Romaña, central Italia, a la izquierda de los ríos Montone y Ronco, cuya confluencia se encuentra en Rávena, no lejos de la desembocadura del Po. El Canal Corsini, construido por Clemente XII en 1736, conecta la ciudad y el dique húmedo con Porto Corsini, en el Mar Adriático, que ahora se encuentra a cinco millas de distancia. Rávena está situada en una vasta llanura aluvial, en parte pantanosa. Un pinar que comienza a dos millas de la ciudad y se extiende hasta Cervia, ya era famoso en la antigüedad, cuando se extendía hacia el norte hasta Aquileia. Esta arboleda sufrió graves daños durante el invierno de 1879-80 y también por un incendio en 1905. Las vastas llanuras se cultivan mediante el sistema intensivo; y allí también florece la industria de la seda.
En la antigüedad y a principios Edad Media, Rávena estaba en la costa, formando el mar en este lugar una laguna que aparece en los mapas del siglo XVI; la ciudad misma estaba atravesada en todas direcciones y rodeada de arroyos naturales y canales artificiales, el más importante de los cuales era el Augusta; para que Rávena se pareciera Venice. Hasta la época de los primeros emperadores, todas las casas se construían con madera o sobre cimientos de pilotes. Su posición geográfica y los objetos prehistóricos encontrados en la ciudad muestran que Rávena es de origen antiguo. Aumentó mucho cuando los umbros y los etruscos se refugiaron allí durante la invasión de los galos, contra los cuales se alió. Roma, en una fecha que no se puede establecer con precisión, conservando su propia normativa municipal. Después de lo social Guerra, obtuvo la ciudadanía romana (88 a.C.); y habiéndose puesto del lado de Mario, Sila la privó de su autonomía y la anexó a la provincia de la Galia Cisalpina. Antes de cruzar el Rubicón, César se detuvo allí, ocultando sus designios bajo la aparente preocupación que albergaba por la creación de una escuela de gladiadores. Agosto Reconoció la importancia militar de la ciudad, protegida como estaba en el lado terrestre por el agua, y la convirtió en la segunda estación de la flota imperial, siendo la primera Misenum, cerca de Pozzuoli.
Alrededor de la estación de la flota (classis) pronto surgió una ciudad que tomó ese nombre y que consistía en los astilleros y las casas de los empleados relacionados con ese lugar. Classis estaba rodeada por sus propios muros; y a partir de entonces, la Via Coesarea, que la conectaba con Rávena, quedó flanqueada por casas a ambos lados, dando origen al suburbio de Cesárea. Tiberio construyó un muro común alrededor de Rávena y Classis. Los principales edificios públicos estaban fuera de la Porta Aurea, entre ellos el anfiteatro, el templo de Apolo, un circo, baños y una fábrica de armas. Apenas se conservan edificios de aquella época, y el acueducto de Trajano está completamente cubierto por depósitos aluviales; la puerta Aurea fue derribado en el siglo XVI; y lo único que queda de los edificios de Classis son las columnas de algunos templos, esparcidas en diferentes iglesias de la ciudad, mientras que algunas de ellas fueron transportadas a Venice; algunas esculturas se conservan en el museo (Agosto y su familia), o sirven para adornar algunas iglesias (San Giovanni in Fonte, San Vitale); hay un pavimento de mosaico que también es de esa época. Abundan los monumentos funerarios, especialmente de constructores navales; el más interesante de ellos, de la colección del Museo, es el de la familia Longidiena. Asínelda, viuda de Arminio, y Marbod, rey de los marcomanos, fueron confinados en Rávena. En 404 esta ciudad se convirtió en residencia imperial, prefiriéndola Honorio a Milán, que estaba más expuesta a las incursiones de los bárbaros y de Alarico, que estaba sirviendo a sueldo del imperio. En esta época Rávena estaba adornada con sus monumentos más famosos, seculares y sagrados, los últimos de los cuales se han conservado en gran parte. Ya alrededor de 380 Obispa Ursus había dedicado una espléndida basílica a la Resurrección de Nuestro Señor (llamado Anastasis en el período bizantino); en su lugar se encuentra la actual catedral, completamente remodelada en el siglo XVIII, siendo los únicos restos de la antigua basílica algunas esculturas y mosaicos, y dos sarcófagos, uno de los cuales se dice que es el de San Barciano; Del ambón del obispo Angellus (siglo XVI) sólo quedan algunos fragmentos.
No queda ningún vestigio de los palacios de Honorio, de Ad Laurentum y de galla placidia (425-50). De las iglesias que se erigieron bajo Honorio, queda Santa Ágata, una basílica de tres naves, que en 1893 fue restaurada a su forma antigua; posee un notable ambón y columnas antiguas. San Pietro in Classis fue derribado en el siglo XVI para dejar espacio a las fortificaciones. Bajo galla placidia allí se construyó el Iglesia de San Giovanni Evangelista, que en las transformaciones que sufrió en el siglo XIV y en 1747 perdió todos los mosaicos con los que estaba adornado, conservando sólo sus columnas y su atrio; el pórtico gótico data de 1316. Del Iglesia De Santa Croce sólo queda la mitad. En el Iglesia de San Giovanni Battista sólo las columnas son antiguas. La más importante es la capilla del palacio arzobispal de San Pietro Crisologo, de forma cuadrada y con mosaicos, entre los que destaca el Cristo imberbe del centro. El mausoleo de galla placidia, que es el Iglesia dei Santi Nazario e Celso (440), contiene los mejores mosaicos de Rávena. Está construido en forma de cruz latina y tiene una cúpula enteramente de mosaicos que representa ocho Apóstoles y figuras simbólicas de palomas bebiendo de una vasija; los otros cuatro apóstoles están representados sobre las bóvedas del brazo transversal; Sobre la puerta hay una representación de Cristo como el Buena Pastor, joven, imberbe, de pelo suelto y rodeado de ovejas; enfrente hay un sujeto que se interpreta como representativo de San Lorenzo. Hay tres sarcófagos, pero no se sabe de quién eran; Se dice que el más grande fue el de galla placidia, y que su cuerpo fue depositado allí en posición sentada, revestido con el manto imperial; en 1577, sin embargo, el contenido del sarcófago fue quemado accidentalmente.
De la misma época es San Giovanni in Fonte, que fue el baptisterio de los católicos, dedicado por arzobispo Neón (449-52). Se cree que esta iglesia fue construida sobre el caledarium de un baño en el mismo sitio. Es de forma octogonal, con los muros interiores y la bóveda adornados con mosaicos. En el centro de la cúpula está el bautismo de Cristo, sobre campo dorado, con una personificación del Río. Jordania; alrededor se agrupan los doce Apóstoles sobre un campo azul; y debajo hay otras figuras, posiblemente de los profetas; también hay arabescos, etc. Los mármoles del zócalo parecen sacados de edificios seculares. El arte de este período tiene los méritos del arte antiguo aplicado a Cristianas temas, aunque su técnica ya comienza a mostrar decadencia; por lo demás, sigue siendo romana y no muestra rastros de influencia oriental. Lo mismo ocurre con el período artístico inaugurado por Teodorico, rey de los godos. Después de la batalla de Verona, Odoacro se retiró a Rávena, donde resistió un asedio de tres años por parte de Teodorico. La toma de Rímini, sin embargo, privó a Rávena de suministros y, por tanto, obligó a esta última ciudad a capitular. arzobispo Joannes sirvió como mediador de paz (493). Teodorico empleó arquitectos romanos para la construcción de estructuras tanto profanas como sagradas. Se ha sugerido que en sus edificios se puede percibir una influencia germánica; pero esto carece de fundamento, porque incluso en el período gótico Rávena conservó su carácter romano occidental. No queda nada del palacio que Teodorico construyó cerca de San Apolinar Nuovo; Lo que hoy se llama Palacio de Teodorico era un anexo del anterior, probablemente un cuartel, y adquirió su forma actual en el siglo VIII. Actualmente se están realizando excavaciones allí.
El palacio fue saqueado por los bizantinos en 539 y posteriormente se convirtió en la sede de los exarcas y del rey de los lombardos. Carlos el Grande quitó las columnas de este palacio para embellecer con ellas su propio palacio en Aquisgrán. La última torre que quedó del palacio de Teodorico fue destruida en 1295. Teodorico también construyó la Basílica Hércules, baños y varias iglesias para los arrianos, por ejemplo San Martino, que ahora se llama San Apollinare Nuovo, porque las reliquias de San Apollinaris fueron trasladadas a esa iglesia en el siglo IX. Esta iglesia estaba cerca del palacio de Teodorico y era la catedral de los arrianos. Su ábside y atrio sufrieron modernizaciones en distintas épocas, pero se conservan los mosaicos de los muros laterales, veinticuatro columnas y un ambón. Los mosaicos del lado derecho representan un esquema de veintiséis santos yendo a recibir sus coronas, hacia un grupo que representa a Cristo, imberbe, entronizado en medio de cuatro ángeles; cuál último grupo es el mejor. Esta imagen contiene una representación esquemática del palacio de Teodorico. Tras la desaparición del gobierno godo, esta composición sufrió algunas transformaciones, como lo demuestran unas manos que permanecen junto a una columna. A la izquierda están las vírgenes que avanzan desde la ciudad de Classis hacia el grupo de la Virgen con el Niño en su regazo y rodeada por cuatro ángeles; a ambos lados están las hileras de ventanas, entre las cuales se encuentran mosaicos que representan dieciséis santos (doctores de la iglesia?) que tienen mucha más individualidad que las figuras ya mencionadas. En el tercer piso se representan veintiséis escenas de la vida y pasión de Cristo, en la última, sin embargo, falta la crucifixión; entre cada dos escenas hay la imagen de un santo. En otra parte de la iglesia hay un mosaico tosco que contiene el retrato del emperador Justiniano.
La Iglesia de Santo Spirito (antes San Teodoro) era la iglesia privada de los obispos arrianos; cerca está Santa María Cosmedin, el baptisterio de los arrianos, cuyos mosaicos corresponden a los de San Giovanni in Fonte; este baptisterio también es una estructura octogonal con cúpula. El Iglesia La iglesia de Sant' Andrea, construida por Teodorico, fue destruida por los venecianos en 1447. Después de la conquista bizantina, las iglesias arrianas fueron consagradas por arzobispo Agnellus para Católico culto. El mausoleo de Teodorico, una estructura decagonal, cubierta por un gran monolito de diez metros de diámetro, es el monumento que revela el arte romano en su forma más pura, a la vez austera y elegante. En el Edad Media el sarcófago que servía de iglesia (Santa Maria della Rotonda) fue retirado y en su lugar apareció un monasterio benedictino. Al patrocinio de las artes por parte de Teodorico se deben también las iglesias de San Vitale, construidas por arzobispo Eclesio (526-34) y San Apolinar in Classe, construido por arzobispo Ursicino (535-39); San Vitale, obra del arquitecto Julianus Argentarius, es una estructura octogonal de casi 114 pies de diámetro, con un ábside para el altar y el presbiterio. En 1898 fue restaurada a su forma original, aunque sólo se conservan los frescos de la cúpula, que son de Barozzi y otros; entre las ocho columnas que rodean el espacio central se abren ocho hornacinas de dos pisos, la superior de las cuales era una tribuna para mujeres (matronceum). Las columnas, situadas por parejas entre las pilastras individuales, arriba y abajo, están adornadas con capiteles de exquisita belleza. Los mosaicos del ábside y de los muros laterales son mejores que los de la época de Teodorico, aunque no iguales a los del período del imperio. En el ábside está representado un Cristo juvenil, sentado sobre el orbe, y rodeado por dos ángeles, San Vitalis y el arzobispo Eclesio; abajo a la derecha está representada la emperatriz Teodora con su séquito, y a la izquierda Justiniano y su séquito, estando en este último el arzobispo Maximiano, en cuya época (546-56) se ejecutaron los mosaicos.
Otras representaciones son de Abrahán extendiendo hospitalidad a los tres ángeles; el sacrificio de Isaac; el sacrificio de Abel; la Eucaristía Sacrificio (mesa con pan y vino), y el sacrificio de Melquisedec (estos tienen un valor dogmático); También hay representaciones de Moisés, de los profetas, de los Apóstoles, y de otros santos. Entre los sarcófagos antiguos destaca el del Exarca Isaac (641), en el Sancta Sanctorum, que debe ser obra del siglo V, con representaciones de Daniel, de la adoración del Los reyes magos, y de la resurrección de Lázaro. San Vitale fue el modelo de la capilla palatina de Carlos el Grande de Aquisgrán. San Apollinare in Classe es obra del mismo Julianus. Esta iglesia, que es una basílica de tres naves, divididas por dos hileras de columnas de mármol, ha conservado mejor su antigua estructura. Las incrustaciones de mármol de las paredes fueron eliminadas en 1449 por Sigismondo Malatesta. En las naves laterales se encuentran los sarcófagos de ocho arzobispos, casi todos con inscripciones métricas. Se han restaurado los mosaicos del ábside; representan, alrededor de una cruz sobre fondo azul, la Transfiguración, la predicación de San Apolinar, el sacrificio de Abel; Abrahán, Melquisedec, los emperadores Constantino IV, Heracles y Tiberio conceder privilegios a la arzobispo Reparatus (671-77), y cuatro son retratos de obispos. Papa León III restauró la iglesia, a la que posteriormente se le anexó una Camaldulense monasterio.
Rávena es hoy sustancialmente igual que a principios del período bizantino: las épocas posteriores no han hecho más que pasar de largo, transformando, no siempre felizmente, la obra de los siglos V y VI. En 539 la ciudad cayó en manos de Belisario, quien, pretendiendo aceptar la corona de Italia ofrecida por Vitiges se le permitió entrar en el pueblo; pero cuando los godos intentaron retomarla (548-550), les fue reprochada. Al terminar la guerra, Rávena se convirtió en la sede del gobernador bizantino y, en consecuencia, estaba en mejores condiciones que Roma para preservar su esplendor exterior. Los lombardos intentaron varias veces apoderarse de la ciudad; en 597 Faroaldo, duque de Spoleto, logró tomar Classe, pero fue expulsado dos años más tarde por el alemán Droctulf; lo mismo le ocurrió a Ariulfo en 592, y en 716 a Faroaldo II, este último fue obligado a restaurar Classe por Liutprando, quien a su vez tomó posesión de ella en 726. Liutprando logró tomar la propia Rávena en 731, no sin la ayuda de un grupo de la ciudad que era reacio a la dominación bizantina. Esta aversión ya se había manifestado en el año 692, cuando Constante II quiso tomar Papa Sergio a Constantinopla; las milicias de Rávena y el Pentápolis se apresuró a acudir en ayuda del Papa, lo que volvió a suceder en el año 705 en el caso de Papa Juan VI. Cuando, por orden de León el Isauriano el Exarca Paulo deseaba destruir las imágenes sagradas hacia el año 727, Rávena se rebeló y en los combates que siguieron a la Exarca él mismo fue asesinado. Agnello habla de una batalla entre Ravennese y los griegos en una época no bien definida.
En 752, Aistulf, rey de los lombardos, tomó Rávena; entonces, sin embargo, Papa Esteban II (III) obtuvo la intervención de Pipino, y el exarcado quedó unido a los dominios del Santa Sede. A partir de entonces, Rávena y el exarcado fueron gobernados en nombre del Papa por el arzobispo, asistido por tres tribunos elegidos por el pueblo. Sin embargo, pronto los arzobispos llegaron a considerarse feudatarios del imperio; y de hecho en la confirmación de su poder temporal por Enrique II y Barbarroja no se hace mención de la soberanía del Papa. Los arzobispos de Rávena fueron los más fieles defensores de los derechos y la política de los emperadores en Italia, mientras que los emperadores celebraron en diferentes ocasiones sus cortes en Rávena. En 1198, sin embargo, esa ciudad —donde las instituciones comunales se habían desarrollado mucho— se colocó a la cabeza de la liga de las ciudades de Romaña y de las Marcas contra el poder imperial; y en consecuencia Inocencio III pudo fácilmente hacer cumplir los derechos del Santa Sede sobre Rávena, que fueron ratificados por Otón IV y Federico II en períodos en los que esos príncipes necesitaban la buena voluntad del Papa. En la guerra de 1218, el güelfo Pietro Traversari, tras vencer a la facción de Ubertini y Mainardi, se declaró señor de Rávena y fue sucedido por su hijo Paolo en 1226. Paolo luchó contra Federico II, quien en 1240 tomó el cargo de podestd del hijo de Paolo, también llamado Paolo. En 1248, sin embargo, el Papa tomó Rávena y los Traversari regresaron al poder; pero en 1275 fueron expulsados de la ciudad por Guido Novello da Polenta, quien fue nombrado capitán perpetuo.
Su hijo Lamberto (1297-1316) abolió el gobierno democrático, y habiendo muerto sin descendencia fue sucedido por su primo Ostasio I y Guido Novello, de quien este último era amante de las letras y de las artes; recibió a Dante con honores y llamó a Rávena a Giotto, quien pintó con frescos la bóveda de San Giovanni Evangelista, mientras otros artistas que estudiaron con él adornaban con frescos Santa María in porta fuori (supuestos retratos de Guido da Polenta, Dante, Chiara, y Francesco da Polenta), y Santa Chiara, fundada por Chiara da Polenta en el siglo XIII. Dante murió en Rávena (1321) y fue enterrado en el vestíbulo de la Iglesia de San Francisco. Su mausoleo actual fue erigido en 1482 por Bernardo Bembo. Ostasio, que había asesinado a su propio hermano, el arzobispo Rinaldo, poco después expulsó de Rávena a Guido, quien intentó en vano regresar. Ostasio recibió de Luis el Valiente y de Papa Benedicto XII el título de vicario. No menos cruel que Ostasio fue su hijo Bernardino (1345-59), contra quien conspiraron sus propios hermanos; pero murieron en la misma prisión de Cervia en la que había sido arrojado a traición. Un mejor gobernante fue Guido Lucio, quien en su vejez en 1389 fue encarcelado por sus hijos, donde terminó sus días. Le sobrevivió su hijo Ostasio IV, que murió en 1431. Ostasio V en 1438 fue obligado a aliarse con el duque Filippo María de Milán por ese príncipe, por lo que los venecianos lo invitaron a Venice, donde pronto supo que la anexión a Venice había sido proclamado en Rávena. Murió en un convento franciscano, víctima de un misterioso asesinato. Los venecianos gobernaban Rávena mediante provveditori y podestd. En 1509, Julio II intentó retomar toda la Romaña que estaba en manos de los venecianos y envió al duque de Urbino con una expedición. Rávena estaba defendida por el podeste Marcello y por el capitán Zenón; pero ante la noticia de la derrota de Agnadello, la república ordenó la restauración de Rávena al poder. Santa Sede.
Tres años más tarde, en 1512, tuvo lugar cerca de esta ciudad la desastrosa batalla en la que los franceses derrotaron a las tropas aliadas pontificias y españolas. En 1527, a pesar de su alianza con Clemente VII, los venecianos ocuparon Rávena y la Romaña, que, sin embargo, se vieron obligados a restaurar en 1529. Los papas gobernaron Rávena a través de un legado cardenalicio. De este período son: el monumento de la batalla de 1512, erigido en 1557; las tumbas de Guidarello Guidarelli y Tullio Lombardo, en el Museo Nazionale; los de Luffo Numai y Tommaso Flamberti, en el Iglesia de San Francisco (1509) y, sobre todo, la iglesia y el monasterio de Santa María en Portu (1553), construidos en el lugar, y en parte con los materiales, del Iglesia de San Lorenzo en Cesárea (quinto siglo); tiene una Virgen bizantina del siglo X. Su construcción se emprendió cuando los canónigos regulares de Portu se vieron obligados a dejar Santa María in portu fuori; la iglesia tiene tres naves y cúpula octogonal; la sillería del coro está adornada con hermosas tallas y la logia del jardín del monasterio anexo es de estilo muy puro. La fachada data de 1784. La ciudad estaba adornada con palacios principescos, sobre todo obra de los arquitectos Danisi, Grossi, Morigia y Zumaglini, mientras que Nicoll Rondinelli, en Santo Domingo, Cotignola, Luca Lunghi y sus hijos, guido reni, en el Duomo, y otros pintores adornaron las iglesias. Mientras tanto, las obras públicas no fueron descuidadas. Además de las fortificaciones ya construidas por los venecianos, que fueron ampliadas, en 1654 se excavó el Canale Panfilio (llamado así en honor de Inocencio X), por el Cardenal el legado Donghi y, en el siglo siguiente, el Canale Corsini, obras necesarias no sólo para facilitar el comercio marítimo sino también para preservar la ciudad de las inundaciones provocadas por la elevación de los lechos de los ríos. En 1797 Rávena pasó a formar parte de la República Cispadana y más tarde de la República Cisalpina. Los austriacos se lo arrebataron a los franceses, quienes a su vez expulsaron a los primeros de la ciudad en 1800-01. La ciudad fue incorporada al Reino de Italia, tras lo cual fue atacado nuevamente por los austriacos y finalmente fue devuelto al Papa. Se establecieron gobiernos provisionales en 1831, 1849 y 1859; y en 1860 la anexión de Rávena al Reino de Italia fue declarado.
La academia de bellas artes posee algunos cuadros de conocidos maestros, mencionados anteriormente: San Romualdo, de Guercino; una colección de vírgenes bizantinas y eslavas, y esculturas de Canova y Thorwaldsen. El Museo Nazionale contiene colecciones de monedas e inscripciones etruscas, griegas, romanas y bizantinas, así como monedas e inscripciones del Edad Media; fragmentos de esculturas antiguas y un busto de Inocencio X de Bernini. Ocupa el monasterio de la Camaldulense de Classe que se instaló en la ciudad en 1515. El palacio arzobispal también cuenta con una sala lapidaria, vestimentas antiguas, un calendario de Cuaresma de los años 532 a 626 y un trono de marfil cincelado del siglo VI, llevado a Rávena en 1001 por Otón III. , que lo recibió de manos de Pietro Orseolo, dux de Venice.
Según la tradición local, el propio San Pedro fundó la Iglesia de Rávena, y estableció como su primer obispo a San Apolinar, natural de Antioch, quien según la misma tradición sufrió el martirio bajo Nero; los actos de su martirio, sin embargo, apenas tienen valor histórico; probablemente fueron escritos bajo el obispo Mauro (642-61) y pretendían, junto con el supuesto origen apostólico de la Sede de Rávena, instigar las aspiraciones autocráticas de ese obispo. Sin embargo, en 1756 se descubrió cerca de Classe a Cristianas cementerio en el que se encontraron inscripciones que datan del siglo II; y en 1904 se desenterró en Classe otro cementerio, cuyas capas superiores datan del siglo V. Se puede concluir, por tanto, que Cristianismo Fue llevado a Rávena por mar. Es cierto que San Apolinar fue el primer obispo y que sufrió el martirio. Según la lista de los obispos de Rávena, transmitida hasta nuestros días por Agnellus (siglo IX), quien la recibió del obispo Marianus (546-56), de cuya exactitud no hay lugar a dudas, Severo fue el duodécimo de las series; y como está entre los que firmaron en el Concilio de Sárdica (343), la época de San Apolinar puede establecerse como perteneciente a principios del siglo III, o posiblemente a las últimas décadas del siglo II, cuando los Iglesia, bajo Cómodo, disfrutó de una paz que fue propicia para el desarrollo de una organización jerárquica. En consecuencia, Rávena se convirtió en un centro de cristianización para Emilia. El único mártir entre sus obispos fue San Apolinar, cuyo martirio se produjo, posiblemente, bajo Septimius Severus.
Otros mártires fueron San Ursicino, SS. Fusca y Maura, San Vitalis (no el San Vitalis de Roma), etc. Entre los obispos, además de los ya nombrados, cabe mencionar a Joannes Angeloptes (430-33), llamado así porque tenía el don de ver a su ángel de la guarda; obtuvo a través de galla placidia el título y los derechos de metropolitano de las catorce ciudades de Emilia y Flaminia. Los arzobispos, como en el pasado, continuaron siendo confirmados y consagrados por el Papa: San Pedro Crisólogo (433-49), ex diácono de Imola, fue así confirmado y consagrado. Por lo demás, la presencia de la corte imperial, y más tarde de la del exarca, despertó en el ánimo de los arzobispos un gran sentido de su dignidad y un cierto espíritu de independencia respecto de sus asuntos. Roma; mientras que los papas, por otra parte, estaban dispuestos a ceder ningún grado de sus derechos, como se demostró en el caso de Simplicio, quien amenazó a Juan III con la pérdida del derecho a consagrar a sus sufragáneos; en el caso de Félix IV, respecto de las cuestiones que surgieron entre Obispa Eclesio (521-34) y su clero; y en el caso de San Gregorio Magno, que se vio obligado a reprimir el exceso de pompa de arzobispo Joannes V (575-595) y el de su clero, y que, a causa de esas condiciones, a la muerte de Joannes, provocó la elección de Mariniano (606), que había sido compañero del Papa en el monasterio de Sant 'Andrea. Para asegurar mejor la subordinación de los arzobispos, estos últimos se vieron obligados a firmar en el momento de su consagración una declaración a tal fin (indicula et advertencias), en la que estaban escritos los principales deberes y derechos de esos prelados. En relación con esta declaración, surgieron diferencias de interpretación entre Papa Vitaliano y arzobispo Mauro (648-71), que condujo al cisma, ya que Mauro había buscado y obtenido el privilegio de autonomía del emperador Constante II, que era monotelita y, por tanto, dispuesto a humillar al Papa; Incluso en su lecho de muerte, Mauro exhortó a su clero a no someterse al yugo de Roma; y en consecuencia Reparatus (671-77) no fue a Roma para su consagración.
No se sabe si Reparato o Teodoro (677-88), quien también fue consagrado por sus sufragáneos, restableció la unión con Roma. Teodoro se adhirió al Concilio Romano de Agatho (680); por lo demás, era odiado por su clero por haber reprimido muchos abusos entre ellos. Le siguieron San Damián (688-705); San Félix (705-23), que al principio también tuvo aspiraciones de independencia; pero cuando Justiniano II, habiendo recuperado el trono, envió una flota para castigar a Rávena por su complicidad en su destronamiento, como él creía, el arzobispo fue llevado a Constantinopla, cegado y enviado a Ponto, de donde fue llamado por Filipico Bardanes (712). De la constancia de Rávena contra Iconoclasma, ya se ha mencionado anteriormente. Sergio (748-69) también tuvo diferencias con los papas. Georgius (835-46) fue a Francia en busca de una concesión de autonomía, pero fue encarcelado por las tropas de Carlos y Luis II, en aquel momento en guerra con Lotario (835), y con dificultades pudo regresar a su país. Las cosas volvieron a agudizarse bajo arzobispo Juan X (850-78), quien, además, había disgustado al clero y al pueblo de su propia sede y a sus obispos sufragáneos con sus actos arrogantes, consagrando obispos contra el placer del pueblo y del clero, imponiendo grandes gastos a sus sufragáneos en las visitas que hacía cada dos años, impidiendo a sus sufragáneos comunicarse directamente con Roma, etc. En consecuencia, fue citado a comparecer ante Roma por Nicolás I; pero Juana se negó a obedecer la convocatoria, el Papa fue personalmente a Rávena, donde se convenció de la aversión general hacia el arzobispo, quien, privado entonces de la protección del emperador, se vio obligado a comparecer ante el concilio (861). ), que lo reprendió. Más tarde, sin embargo, volvió a intrigar contra Nicolás, con los obispos de Trier y Colonia. Fue el fundador del monasterio benedictino de Isola Palazziola.
Romano (878-88) también fue desafectado del Santa Sede; Juan XII (905) se convirtió Papa Juan X. Petrus VI (927-71) estaba obligado a proteger la propiedad del Iglesia en dos sínodos; Gerberto (998-99) se convirtió Papa Silvestre II; bajo León II (999-1001) el gramático ravenés Vilgardus fue condenado por herejía; Arnoldus (1014-19) era hermano de St. Enrique II, que dio a los arzobispos la soberanía temporal sobre Rávena, Bolonia, Imola, Faenza y Cervia, sin mencionar la soberanía del Papa; de arzobispo Gebhardus (1027-44), San Pedro Damián dice que se mantuvo inmaculado en la corrupción general de ese día; Hunfredo (1046-1051) había sido canciller de Enrique III; Bajo su mando surgió la cuestión de la precedencia entre los obispos de Milán y Rávena en la corte imperial, lo que dio lugar a un altercado entre las suites de esos prelados en la coronación de Enrique III. Hunfredus, al igual que su sucesor, Enrico (1052-71), que había sido vicecanciller de Enrique III, era del partido imperial y se oponía al Papa; Enrico favoreció la causa del antipapa cadaloso. Guibertus, que era canciller de Enrique IV, se hizo elegir antipapa, en oposición a Gregorio VII (1080), por quien había sido excomulgado desde 1076. A principios del siglo XII, el Bendito Petrus Onesti fundó la Congregación de los Canónigos Regulares de Santa María en Portu. Anselmo (1155-58), anteriormente Obispa de Havelberg, es famoso por sus legaciones a Constantinopla, y por sus obras polémicas contra los griegos. Guido da Biandrate (1158-69) favoreció el cisma de Barbarroja, que era su protector. En tiempos de Gherardo (1170-90), surgió la cuestión entre los monjes de Classe y los de San Martino con respecto al cuerpo de San Apolinar, que, según afirmaban los monjes de San Martino, había sido trasladado a su iglesia. por su seguridad contra las incursiones de los sarracenos.
Filippo Fontana (1251-70) predicó la cruzada contra Ezzelino. Después de su muerte la sede permaneció vacante durante cuatro años, hasta Gregorio X nombró para ello a Bonifacio Fieschi (1274-94). San Rinaldo Concoreggi (1303-21) restaurado Cristianas vida y celebró seis sínodos provinciales. Rinaldo da Polenta fue asesinado por su propio hermano, Ostasio (1322), quien luego usurpó el señorío de Rávena. Fortuniero Vaselli (1342-1347) hizo una cruzada contra los Ordelaffi de Forll y los Manfredi de Faenza, y concluyó una paz entre Venice y Génova. Pileo de Prata (1370-87), un hombre de doctrinas severas, fue nombrado cardenal por Urbano VI y enviado como legado a Alemania y Hungría, qué países mantuvo en obediencia a la Santa Sede. Cosmo Migliorati (1387) se convirtió en 1400 Papa Inocencio VII, y nombró sucesor en Rávena a su sobrino, Giovanni Migliorati (1400-10), a quien nombró cardenal. Roverella (1445-76), más tarde cardenal, fue un hombre de gran erudición, que fue enviado en varias ocasiones como legado a England y en otros lugares. Pietro Accolti (1524-32) había sido profesor de derecho canónico en Pisay secretario de Julio II. Benedetto Accolti (1532-49), un famoso historiador y literato, fue encarcelado bajo Pablo III por razones desconocidas. un despertar de Cristianas vida, tal como había ocurrido en ocasiones anteriores en Italia, se efectuó en ese momento en Rávena. El piadoso sacerdote Gerolamo Maluselli fundó la congregación de sacerdotes seculares de la Buon Gem). (1531); mientras aparecía un oratorio laico, y el Bendito Gentile, viuda y Margherita de' Molli brillaron por sus virtudes. Cardenal Guilio della Rovere (1565-78) adquirió grandes méritos por las reformas eclesiásticas que llevó a cabo; celebró muchos sínodos provinciales y diocesanos y construyó el seminario. Su trabajo fue continuado por Cardenal Cristoforo Boncampagni (1578-1603), Pietro Aldobrandini (1604-21) y Luigi Capponi (1621-1645), de los cuales este último hizo ejecutar las pinturas de la catedral. Maffeo Farsetti (1727-41) restauró la catedral. En la furia revolucionaria que estalló en Rávena, arzobispo Antonio Codronchi hizo gala de gran firmeza y prudencia (1785-1826). Cardenal El nuevo gobierno impidió durante dos años a Enrico Orfei (1860-70) tomar posesión de su sede.
Actualmente son sufragáneas de Rávena Bertinoro, Cesena, Forli, Rimini y Sarsina; Cervia se unió a Rávena en 1909. Las provincias eclesiásticas de Bolonia (1585) y Ferrara (1735), así como Módena, hasta 1106 pertenecieron a Rávena. La archidiócesis cuenta con 64 parroquias, con 108,051 habitantes y 154 sacerdotes seculares; 3 casas religiosas para hombres, con 11 sacerdotes, y 10 casas religiosas para mujeres; 1 institución educativa para niños, bajo la dirección de los Salesianos, y 6 para niñas.
U. BENIGNI