Praga, Archidiócesis de (PRAGENSIS), en Bohemia. Aproximadamente desde mediados del siglo VI, las tribus eslavas avanzaron hacia Bohemia llevó a los marcomanos a las fronteras del país. Los eslavos pronto quedaron bajo la influencia de la civilización carolingia. En 845, los príncipes checos y sus guerreros se presentaron en la corte de Luis el Alemán en Ratisbona, donde fueron bautizados en la octava de Epifanía (13 de enero) por el Obispa de Ratisbona. Aunque muchos sacerdotes alemanes entraron ahora Bohemia para ayudar en la propagación de Cristianismo, la tierra pronto cayó bajo el dominio de Moravia, a lo que naturalmente siguió la aparición de sacerdotes eslavos de Gran Moravia. Se supone, aunque no se puede demostrar, que el duque bohemio Bofiwoi fue bautizado por Metodio, el apóstol de los eslavos. El primer duque de Bohemia de quien existe certeza histórica de que fue un cristianas es el hijo de Bofiwoi, Spitigniew, quien en 895 se alió con el hijo de Carlmann, Arnulfo de Carintia. El hermano y sucesor de Spitigniew, Wratislaw I, construyó la iglesia de San Jorge en Hradschin (colina del castillo) en Praga. Su esposa Drahomira, que pertenecía a una familia pagana eslava, aunque probablemente estaba bautizada, no fue cristianas en el corazón. Sus hijos, San Wenceslao y Boleslao I el Cruel, eran aún menores de edad a la muerte de su padre. El factor más importante en la historia de Bohemia En este momento era la oposición entre el partido pagano o nacional y el cristianas o partido alemán.
Wenceslao esperaba obtenerlo todo de los alemanes. Deseando construir una iglesia sobre Hradschin, solicitó permiso al obispo diocesano que asistió a la consagración. La iglesia estaba dedicada a San Vito, como Enrique I el Sajón de Alemania había enviado como regalo una preciosa reliquia de este santo. La lucha entre paganos y cristianas dividió incluso a la familia ducal. El 28 de septiembre de 935, Wenceslao fue asesinado por su hermano Boleslav y sus cómplices en la puerta de la iglesia de Altbunzlau. Sin embargo, Boleslao se vio obligado a gobernar de manera favorable a la cristianas-Partido alemán. Se hizo mucho por el cristianas civilización de Bohemia por sus hijos, Boleslao II el Piadoso, Milada y Dubravka. Boleslao II deseaba ser independiente de Alemania en asuntos eclesiásticos y buscó que Praga se convirtiera en obispado. Otón II of Alemania ayudó en este esfuerzo, porque lo consideraba una protección contra Hungría. Juan XIII consintió con la condición de que se utilizara el rito latino. Milada, hermana del duque, que vivía en una abadía benedictina en Roma, fue nombrada por el Papa con el nombre de María abadesa de la Abadía de San Jorge en Hradschin, la primera fundación monástica en Bohemia. Bohemia Luego formó parte del Diócesis de Ratisbona, sufragánea de Salzburgo. San Wolfgang redactó los estatutos de la nueva diócesis y fue nombrada sufragánea de Maguncia.
Thietmar, un monje de Magdeburg que tenía un profundo conocimiento de la lengua eslava, fue nombrado (973) el primer Obispa de Praga. La nueva diócesis incluía: Bohemia, Silesia incluidas Cracovia y Lusacia; Moravia, occidental Hungría hasta los ríos Waag y Danubio; Baja Austria entre Taja y Kamp. En Moravia, Vracen fue nombrado obispo. Calle. Adalbert, segundo Obispa de Praga, designado por Otón II en Verona, fue consagrada por Willigis de Maguncia. Lo demostró en Bohemia y Moravia un severo censor de la moral, que se esforzaba por suprimir el concubinato entre el clero, la poligamia y las prácticas paganas, pero, obligado a retirarse, se refugió en un monasterio en Roma. A petición de los bohemios regresó con doce monjes de Monte Cassino, entre ellos Christinus, Benedictusy Mathus. En 993 Adalbert fundó para estos monjes el primer monasterio para hombres en Bohemia, el de B?ôôewnow cerca de Praga (Santa Margarita), y nombró abad a su maestro Radla (Anastasio). Dos años después Adalbert Nuevamente se vio obligado a huir. El Papa disolvió entonces su conexión con Praga y Adalbert murió (997) como mártir en Prusia. Severo, sexto. Obispa de Praga, formaba parte del séquito del duque Btetislaw Aquiles, quien trajo (1039) las reliquias de San Pedro. Adalbert de Gnesen a Praga. El ambicioso Btetislaw deseaba ser independiente de Alemania. Su intención era utilizar el monasterio benedictino de Sazawa, fundado en 1037, con una liturgia greco-eslava, como iglesia nacional; nombró a San Procopio primer abad de este monasterio. Una parte de su plan era que Obispa Severo, como legítimo sucesor de San Metodio, debería recibir el palio. Sin embargo, como los polacos Iglesia se quejó del robo de las reliquias de S. Adalbert, el duque y el obispo se vieron envueltos en una investigación y fueron condenados a fundar un monasterio como penitencia. Btetislaw fundó el capítulo colegiado de Altbunzlau en 1096 y dos años más tarde fundó Raigern, el primer monasterio en Moravia. Raigern se unió a Brewnow. El siguiente duque, Spitihnew, fundó (1058) la colegiata de San Esteban en Leitmeritz. Los monjes eslavos, que fueron sustituidos por monjes latinos, fueron trasladados a los monasterios de Vesprim, Vysehrad, Csanad y Arad. Nicolás II concedió al duque el honor de “la mitra” (un manto) por un pago anual de cien marcos; este honor se consideraba un signo de dignidad real. Los hermanos de Spitihnew, Wratislaw II, que le sucedió, y Jaromir (Gebhard), que fue nombrado Obispa de Praga, eran hombres de carácter muy diferente. En 1063 el duque dio su consentimiento para el establecimiento de la Diócesis de Olmutz. El Obispa de Praga recibió una compensación por lo que perdió en diezmos y feudos, y un monje llamado Juan, perteneciente al monasterio de Biewnow, fue nombrado primer Obispa de Olmutz. El nuevo obispo tuvo mucho que sufrir a causa de Jaromir, quien lo atacó y maltrató en su residencia episcopal. Alexander II envió a Praga al legado Rodolfo, quien celebró allí una dieta sinodal a la que, sin embargo, Jaromir no se presentó. Jaromir fue declarado depuesto; Gregorio VII convocó a los obispos contendientes a Roma. En el Pascua de Resurrección Sínodo de 1074, Jaromir expresó su pesar por el mal uso que había hecho a Juan, pero no estaba dispuesto a ceder el feudo de Podvin. El Papa escribió entonces a Wratislaw diciéndole que, si era necesario, debía expulsar a Jaromir por la fuerza.
En la lucha por las investiduras, Wratislaw II y Jaromir apoyaron a Enrique IV. Despues de la muerte de Obispa Juan Jaromir aseguró la unión de Olmutz con Praga (1085-91), ya que su hermano había recibido el título de rey de Enrique IV y, en consecuencia, estaba enteramente del lado del rey. Wratislaw pronto abandonó al emperador y entregó Olmüitz al capellán de su corte, Wecel (Andreas I), quien fue nombrado obispo. Jaromir murió en Grano, donde se preparaba para luchar contra su rival. Después de la muerte de Wecel, Enrique IV invistió al canónigo Andrés en Mantua con el anillo y el báculo, pero no fue consagrado hasta dos años después. En Pascua de Resurrección (1138) Obispa Enrique de Olmutz, llamado Zdik por su ciudad natal, ingresó en la Orden Premonstratense en la iglesia de la Santo Sepulcro at Jerusalén. A su regreso, convenció al Obispa de Praga, Juan I, para acercar a los premonstratenses de Steinhof Colonia y establecerlos en Strahow. Surgió una amarga disputa entre Zdik y su clero cuando los príncipes de Moravia se rebeló contra Wladislaw II, duque de Bohemia. Zdik se adhirió al duque y, por tanto, se vio obligado a huir a Praga; después de dar advertencias en vano, puso a los rebeldes y a la tierra bajo prohibición e interdicto, que luego fueron removidos por el legado Guido. Depuso a los eclesiásticos que tenían concubinas. Las ordenaciones sólo se permitían bajo condiciones definidas. Wladislaw apoyó tan vigorosamente al legado que se decía de él que había hecho cumplir la castidad clerical durante todo el tiempo. Bohemia. Wladislaw también concedió a Podvin a perpetuidad al obispo y le otorgó el derecho a tener una ceca. Lucio II invitó a Zdik a Roma. En el camino fue atacado y robado cerca de Boscowicz y escapó a Leitomischl. En 1143, Obispa Otto se instaló Cistercienses de Waldsassen en Sedlek. Cuando se predicó la Segunda Cruzada Obispa Enrique de Olmutz fue el subdelegado de San Bernardo para Bohemia y Moravia. El propio Enrique fue a Pomerania, pero pronto regresó sin éxito. En 1156, la Orden de San Juan de Jerusalén fue introducido en el hospicio de Santa María cerca del puente de Praga. Federico I Barbarroja en 1158 nombró rey a Ladislao a cambio de su ayuda contra Lombardía. El derecho a coronar al rey fue asignado a los obispos de Praga y 01-miitz. El rey de Bohemia y Obispa Daniel Apoyé a Federico en su amarga lucha con Alexander III. El rey y el obispo fueron excomulgados y cuando en 1167 murió el obispo, el clero de Praga se negó a recitar el Oficio de los Difuntos. Fue durante la disputa entre el duque Piemysl Ottokar I y Obispa Henry B?ôetislaw ese Kacim, Obispa de Olmütz, ordenó diáconos y sacerdotes en Praga en 1193, pero olvidó la imposición de manos. Dos años más tarde su sucesor, Engelbert, realizó esta parte del rito, pero el cardenal legado Pedro suspendió la ordenación y en 1197 hubo que repetir toda la ordenación. En la nueva ordenación, el cardenal legatario insistió positivamente en el voto de castidad. Los candidatos se rebelaron ante esto y Pedro tuvo que abandonar la iglesia. Poco después, el legado logró que un sínodo aprobara sus demandas, y la prosperidad de Bohemia Iglesia aumentó rápidamente. Por esta época Santa Hrozata fundó la Iglesia Premonstratense. Abadía of Tepl, al que entró.
P?ôemysl Ottokar que hice Bohemia un reino hereditario e independiente de Alemania; de ahí que los obispos de Praga y Olmutz ya no recibieran la investidura del emperador sino del rey de Bohemia. El cabildo catedralicio debía elegir al obispo. Ottokar deseaba hacer de Praga un arzobispado con Olmütz como sufragáneo. Inocencio III, sin embargo, tenía menos motivos para ser amable con el rey de Bohemia, ya que Ottokar acababa de cambiar su adhesión política. Otón IV a Felipe de Suabia, en contra de los deseos del Papa. El primer rey que recibió Bohemia por herencia deseaba anular la inmunidad del clero y tomar para sí los diezmos de la iglesia, mientras Obispa Andreas deseaba hacer cumplir los decretos del cuarto Sínodo de Laberno. El rey no lo permitiría. andreas colocado Bohemia bajo un interdicto, el rey cortó todos los ingresos del obispo. El Papa ordenó que se castigara a Roberto de Olmutz, quien, a pesar del interdicto, había celebrado misa en Praga. Con la ayuda de un legado se llegó a un acuerdo bastante satisfactorio (Concordia de Skaƒçenze, 1220). Una de las hijas de Ottokar, Santa Inés, mantuvo correspondencia con Santa Clara de Asís y fundó el convento de Santa Clara, llamado más tarde Santa Inés, en 1234 en Praga; como hermana mayor Agnes estaba a la cabeza. También ayudó a la fundación de la Orden de la Caballeros de la Cruz de la Estrella Roja de Praga. Mientras estaba en su viaje a Polonia San Jacinto trajo a Praga a los dominicos, que se establecieron en el monasterio de San Clemente. Wenceslao concedió a los franciscanos el monasterio de Santiago en el Altstadt de Praga. Nobles bohemios que fueron a Francia allí conoció la Caballeros Templarios. Los introdujeron en Bohemia y la orden floreció hasta tal punto que en 1240 Bohemia se convirtió en un priorato nacional y Praga tenía dos encomiendas, la Templo y San Lorenzo. Iglesia la vida floreció en Bohemia en esta época; el país parecía “no respirar más que santidad”. El rey Wenceslao siguió siendo un firme partidario de Federico II incluso después de su deposición por el Consejo de Lyon. Se dictó un interdicto Bohemia y Obispa Nicolás de Bohemia fue suspendido. La misa sólo se celebraba en los monasterios y allí a puerta cerrada, sin toque de campanas. Desde hacía algún tiempo, los Caballeros Teutónicos luchaban contra los nativos de Prusia. En 1225 P?ôemysl Ottokar II asumió la cruz; deseaba ganarse el favor del Papa y cristiandad. El nombre de la ciudad de Königsberg conserva la memoria del rey, que no sólo era llamado el de Oro sino también el de Hierro. Por esta época (1256) apareció la primera herejía en Bohemia; El Flagelantes vino de Alemania (consulta: Flagelantes). En agradecimiento por el éxito de su lucha contra Bela IV (batalla de Kressenbrunn), Pfemysl Ottokar II fundó en 1263 el monasterio cisterciense de Goldenkron, llamado así por una reliquia del Corona de espinas engastado en oro que había sido regalado por San Luis. El virrey de Ottokar en Austria, Pedro de Rosenberg, fundó el monasterio de Hohenfurt en expiación de sus pecados y para la salvación de las almas de sus antepasados. Obispa Juan III de Bohemia Asistió al Consejo de Viena en 1276, que había sido convocado por el rey. Los diecinueve cánones del concilio tratan del comportamiento del clero, del poder penal de obispos y abades y de las relaciones entre cristianos y judíos. Los judíos debían distinguirse por sus sombreros puntiagudos y, en Viernes Santo no debían aparecer en público. Obispa Bruno de Olmutz había traído a Ottokar del Concilio de Lyon una carta escrita por el Papa pidiéndole que apoyara la elección de Rodolfo de Habsburgo como Emperador de Alemania. Cuando Ottokar reanudó su tarea, fue excomulgado; en consecuencia, no fue hasta dieciocho años después de su muerte en batalla que fue enterrado en tierra consagrada en el Catedral de Praga. Durante este tiempo, se dice, había no menos de veintiún mil Beghards en Bohemia. El país también estaba perturbado por vástagos de los Valdenses que se llamaban a sí mismos “Hermanos Apostólicos” y “Hermanos del Santo Spirit“. Incluso deseaban tener esposas y propiedades en común y buscaban vivir en la clandestinidad. Ellos afirmaron que Dios No se preocupó por lo que sucedía bajo la tierra y por eso se le llamó Grubenheimer.
Obispa Juan IV de Praga había participado en la preparación de los decretos relativos al conflicto entre las órdenes mendicantes y los sacerdotes seculares, que fueron redactados en Viena. Después de su regreso, deseaba ejecutar estos decretos. Los mendicantes sólo debían predicar en sus propias iglesias y no allí durante el servicio en la iglesia parroquial; de ninguna manera debían invadir la labor pastoral y debían tener autoridad episcopal para oír confesiones. Los mendicantes apelaron a su exención y se quejaron en voz alta de que el obispo negaba la validez de las confesiones escuchadas por ellos. Los párrocos de Praga anunciaron que publicarían las decisiones del Consejo de Viena en sus iglesias. Los mendicantes también hicieron sus preparativos. Obispa Juan estableció el Tribunal de la Inquisición como el consejo había deseado. Sin embargo, cuando en el transcurso de un año este tribunal entregó al Estado catorce herejes que fueron quemados en la hoguera, el obispo despidió a los inquisidores y abrió sus prisiones. Presentada una denuncia en su contra, tuvo que acudir a Aviñón, y tras una investigación de once años finalmente regresó a casa. Tras la supresión de los Caballeros Templarios, sus tierras fueron entregadas por el rey Juan de Luxemburgo a otras órdenes de caballeros, y las sustituyó por casas religiosas fundadas por él. También fundó la primera cartuja en Bohemia, Maria Garten am Smichow, y en Raudnitz un monasterio de canónigos agustinos. La creciente prosperidad de la Iglesia Alcanzó su época de mayor florecimiento durante el reinado de Carlos IV. El emperador había sido educado en la corte francesa; su maestro y amigo Peter de Rosieres era ahora Clemente VI. Por lo tanto, no fue difícil para Carlos obtener de él en 1344 una Bula que elevaba Praga a arzobispado, con las diócesis sufragáneas de Olmutz y la recién fundada Leitomischl. El arzobispo debía ungir y coronar a los reyes de Bohemia; así él era el Primate of Bohemia. El primer arzobispo fue San Ernst de Pardubitz, consejero de Carlos IV en sus grandes empresas. Carlos trajo a Matías de Arras desde Aviñón a Praga para que, con la ayuda de Peter Parler de Gmund (en Suabia), pudiera construir la hermosa Catedral de San Vito, cuya primera piedra había sido colocada por el padre del emperador. Aún está sin terminar. El emperador incluso incluyó su corona entre los tesoros con los que pensaba enriquecer la catedral; desde entonces adornó la cabeza de San Wenceslao. Las joyas de la corona se guardaban en el castillo de Karlstein construido por Arras. La capilla del castillo Karlstein fue construida en forma de cruz; sus paredes estaban incrustadas con granates de Bohemia sobre fondo dorado, de modo que las luces del altar se reflejaban cientos de veces. En Emaús, Carlos fundó una abadía para los benedictinos, que debían utilizar la Glagolítico Liturgia en la celebración de la Misa. La fundación en la que Charles estaba más interesado era la Universidad de Praga, fundada en 1348, la universidad alemana más antigua. El arzobispo sería su canciller (Protector studiorum et Cancellarius). En 1349 arzobispo Ernst celebró el célebre sínodo provincial que definió los derechos y deberes del clero. Se proporcionaron correctores Cleri que supervisarían la ejecución de los Statuta Ernesti y suplirían lo que faltara.
Entonces comenzó un movimiento religioso que se hundió Bohemia y los países vecinos a la guerra, retrasaron seriamente el crecimiento de la Iglesia, y dejó vacante la Sede de Praga durante ciento cuarenta años (1421-1561). Para detalles de este período, ver Hus y husitas; consejo de Constanza. Estos cien años de agitación religiosa habían preparado un terreno fértil para la Reformation. Matías predicó abiertamente las doctrinas de Lutero en la vía pública; Thomas Munzer y Gallus Cahera los predicaron en Praga. El rey Fernando, que había fijado su residencia en Hradschin, frenó el crecimiento de protestantismo, pero la guerra por el trono húngaro y la lucha con los turcos impidieron sus esfuerzos. El Consistorio Utraquista de Praga consiguió en Místopol un administrador que incluso se inclinaba a Luteranismo. Durante la guerra de Smalkaldic Hermanos bohemios unido a los protestantes. Después de la batalla de Mühlberg (1547), los reformadores religiosos, expulsados de las ciudades de Bohemia, fui a Polonia y Prusia, que fueron agregados por el Hermanos bohemios como tercera provincia Bohemia y Moravia. La mayor ayuda recibida por el Católico Iglesia Proviene de los jesuitas. En 1556, Pedro Canisio llevó a los primeros doce jesuitas a San Clemente en Praga; su colegio allí, llamado Clementinum, estaba clasificado con el Carolinum. En 1561 Praga recibió nuevamente un arzobispo, Antón Brus de Míiglitz en Moravia. En el Consejo de Trento el arzobispo buscó obtener la copa para los laicos, que Pío IV concedió en 1567 para los países gobernados por Fernando. Sin embargo, como el resultado esperado de esta concesión no apareció, y los utraquistas se volvieron cada vez más luteranos, Pío V retiró el permiso. Maximilian II era más favorable a protestantismo. En 1567 anuló la Compacta en beneficio de los utraquistas. No sólo debían ser tolerados los católicos utraquistas, sino también todos los utraquistas (protestantes). En la Dieta de Praga exigieron la introducción del Consejo de Augsburgo. Confesión. El “bohemio Confesión” quedó redactado en veinticinco artículos; mantuvo las enseñanzas de Lutero, pero fue indefinido sobre la doctrina de la Eucaristía. El administrador del consistorio debía ordenar también a sus sacerdotes, mientras que al consistorio se sumarían quince defensores. Así, las ciudades imperiales que habían sido utraquistas rápidamente se convirtieron en luteranas. Pronto se formaron tres parroquias luteranas en Praga. Cuando Rodolfo II se encerró en el castillo de Hradschin, los archiduques de Austria eligieron a Matías como jefe de la dinastía de los Habsburgo. Los estados bohemios, aprovechando la disputa familiar de los Habsburgo, eligieron un directorio y formaron un ejército. De hecho, permanecieron leales a Rodolfo, pero le obligaron en 1609 a emitir la carta real (Majestatsbrief), que confirmaba la soberanía bohemia. Confesión, abrió la universidad a los estados evangélicos, les concedió el derecho a elegir defensores y también permitió a los tres estados seculares de señores, caballeros y ciudades imperiales construir iglesias y escuelas protestantes. Rodolfo finalmente abdicó y en 1611 Cardenal Dietrichstein de Olmitz corona a Matías rey de Bohemia (1611-9). Contrariamente a las normas de la carta real otorgada por Rodolfo, los súbditos de la arzobispo de Praga construyó una iglesia protestante en Klostergrab y los súbditos del Abad de Braunau uno en Braunau. El arzobispo ordenó que se cerraran, y cuando el emperador Matías sancionó esta orden el resultado fue la Tercera Defenestración de Praga, con la que se celebró la celebración de los Treinta Años. Guerra comenzó. Se formó un gobierno de treinta directores y el jefe de la Unión Protestante y de los calvinistas alemanes, Federico V, elector del Palatinado, fue elegido rey de Bohemia. Catedral de Praga se dispuso para servicios calvinistas; Se derribaron altares y se destruyeron cuadros y estatuas. El predicador de la corte Scultetus elaboró una liturgia independiente para Bohemia.
Pocas veces un soberano ha comenzado su reinado con mayores dificultades que Fernando II (1619-37). Los insurgentes bajo el mando de Thurn estaban a las puertas de Viena; dentro de la ciudad los no-Católico los estados hicieron causa común con los sitiadores. Fernando, sin embargo, nunca cedió. Después de la batalla de la Montaña Blanca (1620) tomó medidas más severas contra los perturbadores; fueron expulsados del país, se anuló la carta real que había sido fuente de tanto desorden y en 1627 se introdujo un sistema de gobierno que, entre otras cosas, convertía al clero en el primer estado. Otorgó a los obispos, prelados y abades asientos y votos en la dieta (el banco eclesiástico) y el título de Primas regni al arzobispo. Solo el Católico la religión debía ser permitida. Una comisión imperial de reforma (“dragonadas”, “salvadores”) recorrería el país purgándolo de predicadores, maestros de escuela heréticos y libros. Treinta y seis mil familias fueron acogidas en los países vecinos, pero con todo esto el país no se hizo a fondo Católico. Muchos se conformaron sólo externamente y las distintas fases de los Treinta Años Guerra, para lo cual al final la religión fue sólo la excusa, constantemente favorecida protestantismo. en la paz de Westfalia (1648), sin embargo, Fernando III no se dejó imponer. Durante el período en que los príncipes eran gobernantes absolutos, los acontecimientos protegieron la Iglesia contra nuevos ataques. Se mejoraron la atención pastoral, la instrucción y la administración eclesiástica. Los Montseratines, Escolapios, Teatinos, se introdujeron en el país las monjas ursulinas, se fundó el seminario clerical y se erigieron las nuevas diócesis de Leitmeritz (1655) y Koniggratz (1665). El viejo Universidad de Praga y el Clementinum, el colegio jesuita, se unieron en la Universidad Caroline-Ferdinand. El impuesto de quince kreuzers sobre la sal, ya sea extraída en Bohemia o importado, se aplicó a Iglesia Para estos fines, el fondo de San Wenceslao se utilizó para distribuir buenos libros y el fondo Emérito se utilizó para ayudar a los sacerdotes pobres. Durante dos años, a partir de 1712, las iglesias incluso en Praga estuvieron cerradas a causa de la peste. En 1729 se celebró con grandes festividades la canonización de San Juan Nepomuceno. El poder del soberano sobre el Iglesia se introdujo por protestantismo. Católico Al principio, los gobernantes sólo asumieron esta posición frente a sus súbditos protestantes. Con el tiempo, sin embargo, comenzaron a ejercer este poder también en lo que respecta a sus Católico asignaturas. Como el mantenimiento de la religión (la Contrarreforma) fue su trabajo y obtuvieron el patrocinio principal de la Iglesia, un estado Iglesia Fue la consecuencia natural. Incluso en el reinado de María Teresa Se emitieron edictos sobre asuntos eclesiásticos. Nadie podía tomar los votos de una orden hasta los veinticuatro años (1770); Se suprimirían las cárceles monásticas (1771). Como base de la instrucción teológica se utilizaron: el Catecismo de Sagan (1772), las “Institutiones jurisprudentiae ecclesiasticw” de Riegger y la “Synopsis juris ecclesiastici” de Rautenstrauch. Ya no se podían utilizar trompetas ni tambores en las iglesias; en las lecciones del Breviario para la fiesta de San Gregorio VII debían omitirse los lugares relativos al poder del Papa para deponer reyes. Parroquia A los sacerdotes se les prohibió expresamente hablar abusivamente de las leyes del país. Dentro de diez años José II Emitió seiscientas leyes, órdenes judiciales y ordenanzas. Incluso lo bueno mostraba señales de prisa; leyes y ordenanzas se contradecían entre sí. Cuando en 1781 se concedió la patente de tolerancia, muchos de los que habían sido protestantes en secreto aparecieron ahora como tales abiertamente. La Bula “In ecena Domini” y “Unigenitus” iban a ser suprimidos. Estaba prohibido estudiar teología en Roma, Las dignidades y títulos romanos sólo podían asumirse después de obtener el permiso del gobernante. Se estableció un seminario general en Praga, donde se educarían tanto los sacerdotes seculares como los candidatos a las órdenes. Incluso el número de misas que debían celebrarse en una iglesia y el número de velas que podían usarse en dichos servicios estaban prescritos por ley; la letanía del Trinity estaba prohibido “debido a varias adiciones”. Muchos monasterios fueron suprimidos; los restantes fueron regulados por el Estado y cayeron en decadencia. Una buena medida del emperador fue que formó un fondo para el mantenimiento de la religión con las propiedades de los monasterios suprimidos y lo utilizó para aumentar el número de parroquias. De este modo José II Fundó ochenta y una parroquias y trescientas catorce iglesias dependientes en Bohemia. También estableció el Diócesis de Budweis.
JosephEl hermano de Leopoldo II pronto cambió de situación. Se abolieron los seminarios generales, no hubo más supresión de monasterios y los libros de instrucción teológica se sometieron a la censura del obispo. Francisco II fue un gobernante piadoso, que tomó en serio su deber en lo que respecta a la conciencia y los deberes religiosos, pero durante casi una generación la guerra con Francia reclamó toda la fuerza y energía del Gobierno. Mientras tanto, tanto los laicos como el clero se acostumbraron cada vez más a las reformas josefinas del Iglesia. Si se hacían concesiones eclesiásticas, los josefinistas alzaron un grito ante las demandas injustificables de los Iglesia y las inauditas concesiones del Gobierno. Uno de los resultados de la guerra francesa fue la demanda del Gobierno de la placa de plata en 1806, 1809, etc., cuando todos los Iglesia la plata que no era absolutamente necesaria fue a la casa de la moneda. A cambio, las iglesias recibieron del Gobierno un reconocimiento del endeudamiento. Durante este período el sacerdote, Bernhard Bolzano, escritor filosófico y profesor de teología en la Universidad de Praga, escribió: “Lehrbuch der Religionswissenschaft” (4 vols.); “Wissenschaftslehre”; “Logic”(4 volúmenes); “Athanasia oder die Griinde fur die Unsterblichkeit der Seele”; “Erbau-ungsreden an die akademische Jugend” (4 vols.); “Ueber die Perfektibilitat des Katholizismus”. Las autoridades sospechaban de él por sus enseñanzas, pero su arzobispo, el príncipe von Salm, lo protegió. En 1820 fue destituido de su cátedra y murió en 1848. En 1848, Alois, Freiherr von Schrenk se convirtió en príncipe. arzobispo de Praga. El 15 de marzo, el emperador anunció su intención de otorgar una constitución. Schrenk pudo haber pensado que “la libertad es un gran bien para quienes saben utilizarla”. El 22 de marzo emitió una censura porque algunos sacerdotes, olvidando su vocación sagrada, convirtieron el púlpito en una plataforma política. La libertad obtenida debería ser más bien la señal de una mayor actividad. Su dirección en el Pascua de Resurrección El festival, publicado en las calles en checo y alemán, buscaba calmar la hostilidad hacia la población judía. Se celebró en el seminario los días 18 y 22 de mayo. En su discurso, Nahlowsky expresó su opinión sobre la inadecuación del sistema no esencial del celibato; los monasterios deberían ser reformados a fondo. Las actas de esta asamblea incluso aparecieron impresas. Naturalmente, tanto el arzobispo como Obispa Hille de Leitmeritz, de cuya diócesis Nahlowsky era sacerdote, expresó “su profundo dolor”. A finales de agosto apareció el folleto publicado por el episcopado de Bohemia. Los contenidos discutieron las dos preguntas: ¿Cuál es la posición del Iglesia hacia el Estado en general y cuáles son los derechos especiales del Iglesia en dogma, liturgia y administración. La tensión que había sufrido destrozó la salud del arzobispo y murió en marzo de 1849, a la edad de cuarenta y siete años. Su sucesor fue Cardenal Schwarzenberg. El actual príncipe arzobispo es Leo. Cardenal von Skrbensky.
La Archidiócesis de Praga (1911) tiene una población de 2,228,750 católicos, 63,475 protestantes y 51,016 judíos. Hay: 570 parroquias; 1348 seglares, 258 sacerdotes regulares; 1517 monjas en 76 órdenes. (Ver Bohemia; Moravia.)
C.WOLFSGRUBER