Olmitz, Archidiócesis de (OLOMUCENSIS), en Moravia. Es probable que Cristianismo penetró en Moravia ya en el siglo IV, pero las invasiones de los hunos y los ávaros destruyeron estos comienzos. Hacia finales del siglo VIII los Slays del Norte emigraron a esta región. Su líder, Rastislav, pidió cristianas misioneros, no de la Franks, sino del emperador griego Miguel III, que envió a los hermanos Cirilo y Metodio, nacidos en Tesalónica pero hablando la lengua eslava y educado en Constantinopla. Cirilo, conocido como “el Filósofo”, había sido misionero entre los Cházar y había descubierto cerca del Inkermann el cuerpo de Clemente I, cuyo traslado a Roma a través del programa Bulgaria y Panonia está marcada hasta el día de hoy por tres iglesias moravas y dieciocho bohemias dedicadas a San Clemente. La predicación de los hermanos misioneros fue exitosa. Cirilo inventó el Glagolítico alfabeto y tradujo el Biblia al eslavo. Lo que hoy se llama “cirílico” (Glagolítico) la escritura debe su origen a su alumno Clemente, Obispa de Welica. Los eclesiásticos alemanes sintieron celos del éxito de los dos apóstoles eslavos y los acusaron en Roma, pero Adriano II les dio permiso para utilizar la lengua eslava para los servicios religiosos. Cirilo murió en un monasterio romano, mientras que Metodio se convirtió en arzobispo de Panonia y Moravia. A pesar de su alta dignidad eclesiástica fue insultado en un Sínodo de Salzburgo y lo mantuvo prisionero durante dos años y medio. Trabajó fielmente y con éxito en Moravia bajo el reinado de Swatopluk, se justificó repetidamente cuando fue acusado ante Juan VIII y murió el 6 de abril de 885 en Velehrad en la Marcha.
El reino de Moravia pronto (906) cayó ante el ataque de los húngaros, y el nombre Moravia Durante mucho tiempo desaparece de la historia. En el informe enviado por el Peregrino de Passau a Benedicto VIII, se menciona como parte del Diócesis de Passau. Cuando en 973 se estableció la Sede de Praga, ésta incluía Moravia, Silesia (con Cracovia) y Lausitz. En 1048, el duque Bretislav Aquiles fundó el primer monasterio moravo, Raigern. El concepto medieval de reino requería varias sedes episcopales bajo un metropolitano. Por lo tanto, cuando el sucesor de Bretislav, Vratislav II, codiciaba la corona real, creó las condiciones necesarias y en 1063 Olmutz se convirtió en obispado. El emperador obtuvo un nuevo vasallo y el arzobispo of Maguncia otro sufragáneo. El Obispa de Praga, como indemnización por la pérdida de diezmos en Moravia, recibió doce feudos en Bohemia, y anualmente la suma de cien marcos de plata del tesoro ducal. El primer obispo moravo fue Juan I (1063-85), un monje de Brevnow. Al mismo tiempo el Catedral de los Santos. Pedro y Pablo recibieron un capítulo con un decano a la cabeza. Juan tuvo que sufrir mucho Obispa Jaromir (Gebhard) de Praga, hermano no sacerdotal del duque Vratislay. Jaromir fue atacado y maltratado personalmente Obispa John en el palacio COMM de este último. Alexander Acto seguido, II envió un legado a Rodolfo, quien convocó un sínodo en Praga que Jaromir ignoró. Por esta insubordinación fue depuesto. Gregorio VII convocó a ambos obispos a Roma. En el Pascua de Resurrección Sínodo de 1074 Jaromir expresó su arrepentimiento por haber maltratado a Juan, pero se negó a ceder el feudo de Bodovin, tras lo cual el Papa pidió a Vratislav que expulsara a Jaromir, por la fuerza si era necesario.
Entre los obispos de Olmutz, durante el último Edad Media los siguientes son destacados: Heinrich (llamado Zdik por su lugar de nacimiento) transfirió su sede a la iglesia de San Wenceslao, que llevaba veinticuatro años en construcción, y en Pascua de Resurrección, 1138, tomó el hábito premonstratense en la iglesia de la Santo Sepulcro at Jerusalén. Obispa Kaiim, en 1193, mientras ordenaba sacerdotes y diáconos en Praga, olvidó la imposición de manos. Su sucesor, Engelbert, corrigió esta omisión dos años después; pero el Cardenal-El diácono Petrus declaró nula la ordenación y la hizo repetir íntegramente en 1197. Cuando el legado intentó imponer una estricta observancia de las leyes relativas al celibato, fue expulsado del país; las leyes del IglesiaSin embargo, en adelante se observaron más estrictamente. Durante el tiempo que Moravia se unió a Bohemia, el duque de Bohemia nombró al Obispa de Olmutz. En 1182 Moravia se independizó, y posteriormente los margraves de Moravia ejerció el derecho de nombramiento. Premysl Ottokar I, en 1207, concedió al Iglesia de Olmutz la libertad de impuestos y al capítulo el derecho de elegir al obispo. Inocencio III confirmó esta concesión. Tras la muerte de Otakar II, Rodolfo de Habsburgo nombró Obispa Bruno regente en Moravia. Carlos IV, en 1343, convirtió a Praga en la sede metropolitana de Leitomischl y Olmutz. El obispado, como principado vasallo de la corona de Bohemia, era par del margravado de Moravia, y desde 1365 su príncipe-obispo fue Conde de Bohemia Capilla, es decir, el primer capellán de la corte que debía acompañar al monarca en sus frecuentes viajes. En 1380, la catedral y la residencia del príncipe obispo fueron destruidas por un incendio. Durante este período se establecieron las siguientes órdenes: los Premon-stratensianos (Hradisch, Klosterbriuck); Cistercienses (Velehrad); los franciscanos y los dominicos durante la vida de sus fundadores; los Caballeros Teutónicos. Por otra parte surgieron las sectas de los albigenses, Flagelantes, Valdenses (Hermanos Apostólicos, Hermanos de la Espíritu Santo), husitas (Hermanos bohemios, Grubenheimer, picardianos). Así sucedió que protestantismo Encontré un campo bien preparado. Luteranismo fue predicado por Esperatus en Iglau; Hubmaier y Huter fueron Bautistas. exiliado de Suiza y Alemania, el Anabautistas entraron en masa Moravia; Celio Socino, en su viaje de regreso a casa desde Polonia a Turín, sembró con éxito la semilla de Socinianismo. Obispa Dubraysky (Dubravius), famoso como autor e historiador, animó a los descorazonados católicos (1553). Los treinta y tres volúmenes de su historia de Bohemia, sus cinco libros sobre piscatología y la obra titulada “Veber das heilige Messopfer” justifican su reputación.
El movimiento reformista fue finalmente detenido por los jesuitas. Tres de ellos llegaron a Olmüitz en 1566 y rápidamente adquirieron influencia y poder. Obispa Prusinovsky les concedió un convento y les entregó las escuelas así como la proyectada universidad. En un sínodo se adoptaron órdenes y reglamentos estrictos. Su cuarto sucesor, Pavlovsky, realizó maravillas al ejecutar los decretos del Consejo de Trento. Rodolfo II le confirió el título de duque y príncipe y lo nombró miembro de la capilla real. Los canónigos que reunió en Olmfltz se distinguían por su erudición y virtud. El obispo más importante de esta sede durante el Reformation el período fue Cardenal Franz Dietrichstein (m. 1636), hijo de Adam, mayordomo de la casa imperial. Gobernó la sede durante treinta y siete años y logró cosas extraordinarias tanto como estadista como eclesiástico. Su trabajo, por supuesto, encontró una oposición considerable. Fue encarcelado en Brünn y la sede de Olmitz fue abolida. Johannes Sarkander, párroco de Holleschau, se convirtió en mártir por el secreto del confesionario en Olmütz el 17 de marzo de 1620 y en 1860 fue canonizado. Pronto aparecieron días mejores. El título de príncipe se confirió tanto al cardenal como a su hermano, cuyos descendientes heredarían el título. Amos Comenius (Komenzky), el último “senior” de la Hermanos bohemios, huyó a Polonia. Destacado como pedagogo, su influencia se dejó sentir más tarde en la vida intelectual de su país. Dietrichstein fue sucedido por el archiduque Leopoldo Guillermo, hijo de Fernando II, y por Carlos Joseph, hijo de Fernando III. En 1663 Carlos Joseph fue elegido Obispa de Breslau y Olmüitz, con dispensa de Alexander VII, por tener apenas catorce años de edad; pero murió al año siguiente. En 1693 Carlos, hijo del duque Carlos de Lorena, a la edad de veintitrés años, se convirtió en subdiácono y ejerció el poder administrativo en los asuntos temporales; cuatro años después obtuvo la administración espiritual. La disolución del Sociedad de Jesús en 1773 afectó a trescientos sesenta y ocho profesores en nueve colegios de Moravia. En el mismo año Clemente XIV retiró al capítulo el derecho de elegir su obispo; fue restaurado, sin embargo, por Pío VI.
María Teresa, en 1777, elevó a Olmutz a la dignidad de arzobispado y subordinó a él la recién fundada sede de Brünn. La arquidiócesis estaba dividida en ocho archipresbiterios y cincuenta y dos decanatos. Cuando el edicto de tolerancia de José II apareció en 1781, distritos enteros abandonaron el Iglesia. Los habitantes desde el Contrarreforma habían sido protestantes en secreto. Por lo tanto, el emperador ordenó a aquellos que desearan renunciar al Católico creencia de dar a conocer personalmente su intención a la Comisión de Religión. Cuando el emperador Joseph Comenzó la disolución de los monasterios, hubo en Moravia y Silesia dos mil monjes en ochenta y tres casas. De la venta de este inmueble eclesiástico surgió el llamado “Religión Fondo”, se fundaron muchas parroquias, tres sólo en Olmutz. En las zonas rurales, las parroquias no debían estar separadas por más de cuatro millas. Los párrocos recibieron un estipendio de cuatrocientos florines, un capellán local trescientos florines y un asistente doscientos florines. El tercero arzobispo de Olmutz estaba el archiduque Rodolfo, hermano del emperador Francisco. Cardenal Maximilian Joseph, Freiherr von Somerau-Beckh, tuvo en 1848 como consejero y asistente al brillante canciller Kutschker. El 2 de diciembre del mismo año, en el salón del trono de la residencia del príncipe-arzobispo, Francisco Joseph asumió el cetro imperial. Mientras el Parlamento austriaco se reunía en Kremsier, Olmutz era la capital política de Austria. A los ochenta años, Somerau-Beckh asistió a la gran asamblea de obispos en Viena en 1849. Aquí propuso abolir mediante ley la norma que exigía que todos los miembros del capítulo de Olmütz fueran de noble cuna, porque esta norma era contraria al espíritu de Cristianismo y las leyes del Iglesia, y una injusticia para el clero sin título de la diócesis. El capítulo de Olmitz se opuso durante mucho tiempo a esta propuesta, tanto en Roma y en la corte imperial, pero sin éxito. Los dos últimos príncipes-obispos también han sido plebeyos. Cardenal Fürstenberg reconstruyó la catedral con sus tres torres en un espléndido estilo gótico, preservando cuidadosamente la individualidad de la antigua iglesia. El Concordato of Viena (1448) disponía que si algún alto dignatario de la Iglesia renunció o murió mientras estaba en Roma, el Papa debería tener derecho a cubrir la vacante así provocada. Esto lo hizo, cuando arzobispo Theodor Kohn dimitió de su cargo en Roma debido a su gran edad, y el Obispa de Briinn, Francis Sal. Bauer fue nombrado arzobispo.
En la actualidad (1910) Moravia Tiene dos millones y medio de habitantes, de los cuales más del noventa y cinco por ciento son católicos, menos del tres por ciento protestantes y casi el dos por ciento hebreos. En el Archidiócesis en Olmitz hay 1,785,000 católicos; 1,507 sacerdotes; 220 hombres y 1,547 mujeres reclusos de casas religiosas. La ciudad episcopal tiene una población de 22,000 habitantes.
C.WOLFSGRUBER