Nueva York , Arquidiócesis de (NEO—EBORACENSIS); véase erigida el 8 de abril de 1808; convertida en arzobispo el 19 de julio de 1850; comprende los distritos de Manhattan, Bronx y Richmond en la ciudad de Nueva York , y los condados de Dutchess, Orange, Putnam, Rockland, Sullivan, Ulster y Westchester en el estado de Nueva York ; también las Islas Bahamas (posesiones británicas); un área de 4717 millas cuadradas en Nueva York y 4466 en las Islas Bahamas . Este último territorio fue puesto en 1886 bajo esta jurisdicción por la Santa Sede porque las facilidades de acceso eran mejores desde Nueva York ; anteriormente pertenecía a la Diócesis de Charleston . Las diócesis sufragáneas de Nueva York son las diócesis de Albany, Brooklyn, Buffalo, Ogdensburg, Rochester y Syracuse en el estado de Nueva York , y Newark y Trenton en Nueva Jersey . En 1808, todo esto conformaba el territorio de la diócesis original. La primera división tuvo lugar el 23 de abril de 1847, cuando la creación de las diócesis de Albany y Buffalo separó las secciones norte y oeste del estado; y la segunda, en 1853, cuando Brooklyn y Newark se convirtieron en sedes separadas.
Nueva York es actualmente la diócesis más poblada y la más importante en influencia y prosperidad material de todas las divisiones eclesiásticas de la Iglesia en los Estados Unidos continentales.
I. PERIODO COLONIAL.—Casi un siglo antes de que Henry Hudson remontara el gran río que lleva su nombre, los navegantes católicos Verrazano y Gómez habían guiado sus barcos a lo largo de sus costas y lo habían puesto bajo la protección de San Antonio. Los holandeses calvinistas, a quienes Hudson dio esta base para una nueva colonia, manifestaron su lealtad a su Iglesia estatal ordenando que en Nueva Holanda predominara la « religión cristiana reformada según las doctrinas del Sínodo de Dordrecht». Es probable, aunque no seguro, que hubiera sacerdotes con Verrazano y Gómez, y que desde un altar católico se elevara la primera oración pronunciada en el emplazamiento de la actual gran metrópolis del Nuevo Mundo. Si bien el culto público católico no era tolerado, la generosidad del gobernador holandés, William Kieft, y del pueblo de Nueva Ámsterdam hacia el mártir jesuita, el padre Isaac Jogues , en 1643, y posteriormente hacia sus hermanos jesuitas, los padres Bressani y Le Moyne , debe ser recordada para siempre. El padre Jogues fue el primer sacerdote en recorrer el estado de Nueva York y el primero en ejercer su ministerio dentro de los límites de la diócesis de Nueva York . Al llegar a la isla de Manhattan, tras ser rescatado del cautiverio en el verano de 1643, encontró allí a dos católicos, un joven irlandés y una mujer portuguesa, cuyas confesiones escuchó.
La iglesia de Santa María, la primera capilla rudimentaria donde se celebró misa en el estado de Nueva York , fue fundada el 18 de noviembre de 1655 a orillas del lago donde hoy se alza la ciudad de Siracusa, por los misioneros jesuitas, los padres Claude Dablon y Pierre Chaumonot. Ese mismo año, otro jesuita, el padre Simon Le Moyne , viajó río abajo hasta Nueva Ámsterdam , según consta en una carta enviada por el predicador holandés Megapolensis (un católico renegado ) al Sínodo de Ámsterdam , en la que les informaba de su visita a Manhattan «debido a la presencia de católicos allí residentes, y especialmente para dar cobijo a los marineros franceses, católicos que habían llegado con un buen botín». La Iglesia no se estableció en la isla de Manhattan hasta después de 1664, cuando el duque de York la reclamó como colonia inglesa. Veinte años más tarde, el gobernador católico Thomas Dongan no solo promueva su propia fe, sino que promulgó la primera ley aprobada en Nueva York que establecía la libertad religiosa. Se cree que la primera misa celebrada en la isla (el 30 de octubre de 1683) tuvo lugar en una capilla que él mismo abrió cerca de donde ahora se encuentra la aduana. Con él llegaron tres jesuitas ingleses, los padres Thomas Harvey, Henry Harrison y Charles Gage, y pronto fundaron una escuela de latín en el mismo barrio. Sobre esto, Jacob Leisler, el fanático usurpador del gobierno, escribió al gobernador de Boston en agosto de 1689: «Ya le he instado a informar a su señoría que el coronel Dongan , en su época, fundó un colegio jesuita de cultura para enseñar latín a los jueces del oeste. El señor Graham, el juez Palmer y John Tudor contribuyeron con sus hijos durante algún tiempo, pero nadie los imitó y el colegio desapareció» (O'Callaghan, «Documentary Hist. of NY», II, 23).
Con la caída de Jacobo II y la ascensión de Guillermo de Orange al trono inglés, la colonia católica de Nueva York fue prácticamente aniquilada por drásticas leyes penales (véase NUEVA YORK, ESTADO DE). Sin embargo, a pesar de ellas, durante los años siguientes, algunos representantes dispersos de la fe se establecieron discretamente. Para atenderlos, llegaba de vez en cuando desde Filadelfia un celoso misionero jesuita alemán, el padre Ferdinand Steinmayer, conocido popularmente como «Padre Granjero». Reuniéndolos, celebraba misa en la casa de un compatriota alemán en Wall Street, en un desván en Water Street y dondequiera que encontraran alojamiento. Luego llegó la Revolución, y en este contexto, debido a uno de los temas políticos más importantes de la época, el espíritu de los principales colonos era intensamente anticatólico . La primera bandera izada por los Hijos de la Libertad en Nueva York llevaba la inscripción «No al papismo». Cuando terminó la guerra y el presidente y el Congreso residieron en Nueva York , los representantes católicos de Francia , España y Portugal , junto con Charles Carroll , su primo Daniel y Thomas Fitz Simmons, miembros católicos del Congreso, oficiales y soldados del contingente extranjero, comerciantes y otros, pronto conformaron una congregación respetable. Se celebraba misa para ellos en la casa del ministro español, Don Diego de Gardoqui, en Broadway, cerca de Bowling Green, en los Jardines de Vauxhall, que era un salón a orillas del río cerca de Warren Street, y en un taller de carpintería en Barclay Street. Finalmente, un capuchino irlandés, el padre Charles Whelan, que había servido como capellán en la flota de De Grasse y era capellán privado del cónsul general portugués, Don José Roiz Silva, también se hizo cargo de este rebaño disperso, que contaba con menos de doscientos miembros, y de los cuales solo unos cuarenta eran practicantes de su fe.
Gracias a los esfuerzos dirigidos por el cónsul francés, Héctor St. John de Crevecceur (qv), se obtuvo un acta de constitución el 10 de junio de 1785 para los “Fideicomisarios de la Católica Romana Iglesia de la Ciudad de New York”, en el que José Roiz Silva, James Stewart y Henry Duffin se asociaron con él como la primera junta. Un contrato de arrendamiento vigente de lotes en Barclay y Iglesia calles fue comprada a los fideicomisarios de Trinity iglesia, Thomas Stoughton, el cónsul general español, y su socio Dominick Lynch, adelantaron el dinero de la compra, mil libras, y allí, el 5 de octubre de 1785, se colocó la piedra angular de San Pedro, la primera estructura permanente para una Católico iglesia erigida en el Estado de New York, fue planteado por el ministro español, Gardoqui. La iglesia fue inaugurada el 4 de noviembre de 1786. El primer pastor residente fue el padre Whelan, quien, sin embargo, se vio obligado a retirarse debido a la hostilidad de los fideicomisarios y de otro capuchino, el reverendo Andrew Nugent, ante la Iglesia fue abierto. El prefecto Apostólico, el venerable.John Carroll, luego visitó New York para administrar la confirmación por primera vez, y puso la iglesia a cargo de un dominico, el padre William O'Brien, quien puede ser considerado como el organizador de la parroquia. Tuvo como asistentes a los padres John Connell y Nicholas Burke y, en sus esfuerzos por ayudar al establecimiento de la iglesia, llegó hasta la ciudad de Mexico para recaudar fondos allí bajo los auspicios de su antiguo compañero de escuela, el arzobispo de esa sede. Regresó con 5920 dólares y varias pinturas, vestimentas, etc. El padre O'Brien y sus asistentes hicieron un trabajo heroico durante las epidemias de fiebre amarilla de 1795, 1799, 1801 y 1805. En 1801 fundó la escuela parroquial, que desde entonces se ha llevado a cabo sin interrupción. La deuda de la iglesia en ese momento era de $6500; los ingresos por el alquiler de los bancos, $1120, y por las recaudaciones, $360, al año. El reverendo Dr. Matthew O'Brien, otro dominico, el reverendo John Byrne y el reverendo Michael Hurley, un agustino, fueron, durante este período, asistentes en San Pedro. En julio de 1807, el reverendo Louis Sibourd, un sacerdote francés, fue nombrado párroco, pero lo dejó al año siguiente, y luego el famoso jesuita, antonio kohlman (qv), fue enviado para hacerse cargo. Fue en este momento que el Santa Sede decidido a erigir a Baltimore en arzobispado y a establecer las nuevas Diócesis de New York, Filadelfia, Boston y Bardstown, Kentucky.
II. CREACIÓN DE LA DIOCESIS.—Tenemos un cuadro de la situación en New York cuando se nombró al primer obispo: una carta enviada el 8 de noviembre de 1808 por el padre Kohlmann, que entonces actuaba como administrador de la diócesis, a su amigo el padre Strickland, SJ, de Londres, England, dice: “Tu favor del 6 de septiembre me fue entregado a principios de octubre en la ciudad de New York, donde nuestro Derecha Reverendo Obispo Carroll ha considerado apropiado enviarme en calidad de rector de esta inmensa congregación y Vicario Parroquial General de esta diócesis hasta la llegada del Derecha Reverendo Dick Lucas Concanen, Obispo of New York. La congregación se compone principalmente de irlandeses, algunos cientos de franceses y otros tantos alemanes, en total, según la estimación común, 14,000 almas. El reverendo Sr. Fenwick, un joven padre de nuestra sociedad, distinguido por su erudición y piedad, ha sido enviado conmigo. Apenas llegué a la ciudad y he aquí los síndicos, aunque antes de nuestra llegada no habían gastado un centavo en la reparación y mobiliario de la casa de su clérigo, dispuesta para dicho propósito por más de $ 800. Todos los hombres parecen revivir ante el mismo nombre del Sociedad de Jesús, aunque todavía poco conocido en esta parte del país”. Qué rápido progreso se logró, indica, dos años más tarde, cuando, escribiendo nuevamente al Padre Strickland, el 14 de septiembre de 1810, le dice: “De hecho, hace sólo dos años que llegamos a esta ciudad sin tener un centavo en el bolsillo. , ni siquiera el dinero del pasaje, que los fideicomisarios pagaron por el padre Fenwick y por mí... y ver las cosas tan avanzadas como para ver no sólo el Católico religión muy respetada por los primeros personajes de la ciudad, pero incluso un Católico colegio establecido, la casa bien amueblada tanto en la ciudad como en el colegio mejoras realizadas en el colegio [Sic] por cuatrocientos o quinientos dólares... es algo que no puedo concebir y que no puedo atribuir sino a la infinita liberalidad del Señor, a quien sólo, por tanto, sea toda la gloria y el honor. La universidad está en el centro no de Long Island sino de la isla de New York, el lugar más delicioso y saludable de toda la isla, a una distancia de cuatro pequeñas millas de la ciudad, y de media milla de los ríos Este y Norte, que se ven ambos desde la casa; situado entre dos caminos muy transitados, frente al jardín botánico que pertenece al Estado. Tiene al lado un hermoso césped, jardín, huerto, etc.”—Este lugar es ahora el sitio de la Iglesia de San Patricio. Catedral en la Quinta Avenida.
Podemos juzgar por los apellidos en el registro de la iglesia de San Pedro que los primeros católicos de New York eran en gran parte irlandeses; Les siguen en número los franceses, luego los alemanes, seguidos de los de origen italiano, español e inglés. En 1808 había suficientes alemanes como para considerarse con derecho a una iglesia y un pastor de su propia nacionalidad, pues el 2 de marzo de ese año Christopher Briehill, John Kneringer, George Jacob, Martin Nieder y Francis Werneken firmaron una petición que enviaron a Obispo Carroll rogándole “que nos envíe un pastor que sea capaz de emprender el Cuidado Espiritual de nuestras Almas en el Idioma Alemán, que es nuestra Lengua Materna. Muchos de nosotros no sabemos nada de inglés, y aquellos que tienen algún conocimiento no están lo suficientemente versados en el idioma inglés como para asistir al Servicio Divino de alguna utilidad para ellos mismos. Como todavía no tenemos un lugar de culto propio, hemos presentado una solicitud a los Fideicomisarios de los ingleses. Católico Iglesia en esta ciudad para otorgarnos permiso para realizar nuestro culto en idioma alemán en su iglesia en horarios que no interfieran con sus servicios regulares. Este permiso nos lo han concedido fácilmente. Durante el transcurso del año nos ocuparemos de encontrar la oportunidad de disponer de un edificio propio y adecuado, para Primero. Obispo of New York No tenemos ninguna duda de que nuestro número pronto aumentará considerablemente”. Esta petición no resultó en nada y no se organizó ninguna congregación alemana separada en New York hasta un cuarto de siglo después de su fecha. Pero el padre Kohlmann se encargó de que se iniciara otra iglesia, y la de San Patricio se inició "entre Broadway y Bowery Road" en 1809, para satisfacer las necesidades del número cada vez mayor de católicos en el lado este de la ciudad. También serviría como iglesia catedral de la nueva diócesis. La primera piedra se colocó el 8 de junio de 1809, pero, debido a los tiempos difíciles y a la guerra de 1812 con England, la estructura no estuvo lista para su uso hasta el 4 de mayo de 1815, cuando fue dedicada por Obispo Cheverus que vino desde Boston con ese propósito. Estaba entonces en las afueras de la ciudad y, para acostumbrar a la gente a ir allí, se decía misa en San Pedro cada dos días. domingo. El terreno en el que se construyó se compró en 1801 para un cementerio, y los entierros en él desde ese momento hasta que se cerró el cementerio en 1833 ascendieron a 32. Algunos de los Católico Los laicos destacados durante este período fueron Andrew Morris, Matthew Reed, Cornelio Heeney, Thomas Stoughton, Dominick Lynch, Benjamin Disobrey, Peter Burtsell, tío del reverendo James A. Neil, el primer nativo de New York ser admitido al sacerdocio, Joseph Icard, comerciante y arquitecto, Hugh McGinnis, Dennis Doyle, Miles F. Clossey, Anthony Trapanni, nativo de Meta, Italia, comerciante italiano pionero y primer extranjero naturalizado según la Constitución, Francis Varet, John B. Lasala, Francis Cooper, George Gottsberger, Thomas O'Connor, Thomas Brady, Dr. William James Macneven y Bernardo Dornin, La primera Católico editor, para cuya edición de la “Historia del Iglesia”, emitido en 1807, había 318 New York Abonados de la ciudad.
III. LA JERARQUÍA.—A. Cuando el obispo Carroll supo que la Santa Sede tenía la intención de reconocer el crecimiento de la Iglesia en los Estados Unidos dividiendo la Diócesis de Baltimore y creando nuevas sedes, aconsejó que Nueva York quedara bajo el cuidado del obispo de Boston hasta que se pudiera elegir una sede adecuada para esa diócesis. Arzobispo
Troya de Dublín, sin embargo, indujo a Pío VII a nombrar como New YorkEl primer obispo, un dominico irlandés, el padre Dick Luke Concanen, que había residido muchos años en Roma como agente de los obispos irlandeses y era muy estimado allí. Fue prior de San Clemente en Roma, bibliotecario de la Minerva y distinguido por su saber. Había rechazado una candidatura para una sede en Ireland y estaba muy interesado en las misiones en América, sobre el cual había mantenido correspondencia con Obispo Carroll. Fue por sugerencia suya que el Padre Fenwick fundó la primera casa de los Dominicos en Kentucky. Fue consagrado primero Obispo of New York at Roma, 24 de abril de 1808, y algún tiempo después partió hacia Livorno camino de su sede, llevándose consigo el palio para arzobispo Carroll. Después de esperar allí un barco durante cuatro meses, regresó a Roma. De allí fue a Naples, esperando zarpar de ese puerto, pero las fuerzas militares francesas en posesión de la ciudad lo detuvieron como súbdito británico y, mientras esperaba en vano ser liberado, murió de fiebre el 19 de junio de 1810. Al descubrir que no podía salir Italia, había pedido al Papa que nombrara al Rev. Ambrose Marechal ser su obispo coadjutor en New York. Los obispos americanos apoyaron cordialmente esta elección y consideraron que el nombramiento se realizaría. arzobispo Carroll, escribiendo al Padre C. Plowden, de Londres, 25 de junio de 1815, dijo: “Aquí se sabía que antes de la muerte del Dr. Concanen su La Santidad a petición del doctor, tenía la intención de asignarle como coadjutor al reverendo Sr. Marechal, un sacerdote de St. Sulpice, ahora en el seminario aquí, y digno de cualquier ascenso en el Iglesia. Todavía esperábamos que se aplicara esta medida; y que no hicimos ninguna presentación ni recomendación de ninguna otra para la sede vacante”.
B.-arzobispo Troy, de Dublín, sin embargo, junto con los otros obispos irlandeses, propuso al Papa otro dominico irlandés, el Rev. John Connolly, para la sede vacante de New York, y fue consagrado en Roma, 6 de noviembre de 1814 (ver John Connolly). Fue una selección que podría haber resultado embarazosa para los católicos estadounidenses, por Obispo Connolly era un súbdito británico y Estados Unidos estaba entonces en guerra con Gran Bretaña. “Ojalá”, escribió arzobispo Carroll al padre Plowden, 25 de junio de 1815, “esto no puede convertirse en un precedente muy peligroso y fructífero en perjuicios al basar en nuestra religión una opinión falsa sobre el servilismo de nuestros principios”. Debido a su propia visión de la situación en la diócesis, Obispo Connolly no anunció su nombramiento a sus compañeros de la jerarquía ni al administrador de la diócesis. Por lo tanto, el padre Kohlmann, anticipando la llegada del obispo, fue llamado por sus superiores a Maryland, el colegio se cerró y los demás jesuitas poco después abandonaron la diócesis. Finalmente, Obispo Connolly llegó New York sin previo aviso y sin ninguna bienvenida local formal, el 24 de noviembre de 1815, su barco tardó sesenta y ocho días en hacer el viaje desde Dublín. En la diócesis encontró que todo debía hacerse con recursos muy pequeños y a pesar de obstáculos muy grandes. La diócesis abarcaba todo el Estado de New York y la mitad de New Jersey. En este territorio sólo había cuatro sacerdotes. Los fideicomisarios laicos se habían acostumbrado tanto a salirse con la suya que no estaban dispuestos a admitir ni siquiera la autoridad de un obispo. Al doctor Connolly no le faltaba firmeza, pero las apremiantes necesidades de los tiempos, que le obligaban a una aparente concesión al orden establecido de las cosas, lo sometieron a muchas dificultades y muchas humillaciones. Era más un sacerdote misionero que un obispo, como escribió Cardenal litta, Prefecto de Propaganda, en febrero de 1818, pero cumplió todos sus laboriosos deberes con humildad y ferviente celo. Su diario señala además que le dijo al cardenal: “Encontré aquí unos 13,000 católicos…. En la actualidad hay unos 16,000, en su mayoría irlandeses; al menos 10,000 católicos irlandeses llegaron a New York sólo en estos últimos tres años. Se extendieron por todos los demás estados de esta confederación y dieron a conocer su religión en todas partes. Se deberían conceder obispos a todo lo que aquí esté dispuesto a erigir un Catedral, y petición de obispo... Las diócesis actuales son demasiado extensas. Nuestro Catedral debe 53,000 dólares prestados para construirlo…. Esta carga nos impide sostener un número suficiente de sacerdotes o pensar en erigir un seminario. La juventud americana siente una repugnancia invencible hacia el Estado eclesiástico”.
Realizó una visita a la diócesis, un logro nada desdeñable en aquella época; proporcionó iglesias para la gente de Brooklyn, Buffalo, Albany, Utica y Paterson; introdujo a las Hermanas de la Caridad , fundó el orfanato y fomentó la apertura de escuelas parroquiales. Murió en su residencia, en el número 512 de Broadway, el 5 de febrero de 1825, agotado por sus labores y preocupaciones. Entre los hombres notables de este período se encontraban los padres Michael O'Gorman y Richard Bulger —este último el primer sacerdote ordenado en Nueva York (1820)—, Charles D. Ffrench, John Power, John Farnan, Thomas C. Levins, Philip Larisey y John Shannahan. Hubo varios conversos distinguidos, entre ellos la Madre Seton, fundadora de la rama estadounidense de las Hermanas de la Caridad ; el reverendo Virgil Barber y su esposa, el reverendo John Richards, el reverendo George Kewley, el reverendo George E. Ironside, Keating Lawson y otros. Transcurrieron dos años antes del nombramiento del siguiente obispo, y durante ese período el reverendo Dr. John Power gobernó la diócesis como administrador. La primera iglesia de Brooklyn se organizó durante este tiempo. También durante la administración del obispo Connolly, se fundó el primer periódico católico de Nueva York , «The Truth Teller», el 2 de abril de 1825.
C.—La elección del Santa Sede para el tercer obispo fue el Rev. Dr. Juan Dubois, Presidente de Colegio Mount St. Mary, Emmitsburg, y fue consagrado en Baltimore el 29 de octubre de 1826. El reverendo William Taylor, un converso que había venido de Cork, Ireland, en junio de 1818, por sugerencia de Obispo England de Charleston, se esforzó en ser nombrado obispo, yendo a Roma en enero de 1820, con ese fin. Esta visita a Roma Al ser infructuoso, Taylor se fue a Boston, donde permaneció varios años con Obispo Cheverus, regresando a New York cuando ese prelado fue trasladado a Francia. Era sumamente popular entre los no católicos debido a su liberalidad. Predicó el sermón de la consagración de Obispo Dubois y aprovechó la ocasión para extenderse sobre lo que llamó “experiencias desastrosas que resultaron para la religión de nombramientos imprudentes”, insinuando problemas futuros para el obispo en New York. Salió New York simultáneamente con la llegada del obispo allí, y navegó hacia Francia, donde su viejo amigo Mons. Chevero, entonces arzobispo de Burdeos, lo recibió. Murió repentinamente, mientras predicaba en el colegio irlandés, ParísEn 1828.
Ninguno de los disturbios previstos se produjo cuando el obispo Dubois tomó posesión de su diócesis, aunque el abuso del sistema de tutela, cada vez más insolente e incontrolable por la tolerancia, obstaculizó sus esfuerzos desde el principio. El fanatismo se desató entre las sectas protestantes, alarmadas por el aumento numérico de la Iglesia debido a la inmigración atraída por el crecimiento comercial del Estado. Pero a pesar de todo, continuó valientemente visitando todas las partes del Estado, construyendo y fomentando la construcción de iglesias dondequiera que fueran necesarias, obteniendo ayuda de Roma y de organizaciones caritativas en Europa . Encontró solo dos iglesias en la ciudad cuando llegó; a estas añadió otras seis y multiplicó para su rebaño las facilidades para practicar su religión, esforzándose constantemente por brindar a su gente sacerdotes, iglesias y escuelas. Con los administradores de Nueva York y Buffalo tuvo muchas experiencias tristes, pero defendió con firmeza la autoridad que le había sido constituida. En 1834, organizó, junto con el reverendo John Raffeiner como pastor, la primera congregación católica alemana en Nueva York, en una pequeña iglesia bautista en desuso ubicada en la esquina de las calles Pitt y De Lancey, que posteriormente se convertiría en la iglesia de San Nicolás. Fue también por esta época cuando estalló una polémica pública sobre la doctrina católica entre los ministros calvinistas, el reverendo John Breckenridge y el reverendo William Brownlee, y el vicario general, el reverendo Dr. Power, con la ayuda de los padres Varela, Levins y Schneller. A esto le siguió el ataque fanático contra las comunidades religiosas católicas conocido como «Las terribles revelaciones de Maria Monk ». El Dr. Dubois “había alcanzado entonces los setenta años y, aunque seguía siendo un combatiente enérgico cuando era necesario, era reacio a las controversias religiosas. Quizás no comprendía el país y a su gente tan bien como los hombres más jóvenes que habían crecido en América ; quizás lo disuadían sus recuerdos de la Revolución Francesa ” (Herbermann, “Hist. Records and Studies”, I, Pt. 2, 333).
Finalmente, las muchas cargas y ansiedades de su cargo afectaron al obispo, y pidió un coadjutor, nombrando al Derecha Rev. PF Kenrick, Coadjutor de Filadelfia, como su primera opción, y el Rev. Thomas F. Mulledy, SJ, y el Rev. John Hughes, de Filadelfia, como suplentes. Padre Hughes, de Filadelfia, que había sido su alumno en Emmitsburg, fue seleccionado y consagrado titular Obispo de Basileo, el 7 de enero de 1838. Su juventud y vigor pronto dieron nueva vida a los asuntos de la Iglesia in New York, y fueron especialmente eficientes para enfrentar las agresiones de los síndicos laicos. Obispo Hughes se había dado cuenta plenamente de los peligros del sistema, como se muestra en Filadelfia, y no perdió tiempo en encontrarlo y aplastarlo en New York. Obispo Dubois, debido a su mala salud, tuvo que ceder cada vez más los detalles de su cargo a su joven asistente, cuya actividad acogía calurosamente. Varios ataques de parálisis le advirtieron que renunciara a la gestión de la diócesis. El resto de sus días los pasó tranquilamente preparándose para el final, y su coadjutor siempre lo trató con respetuosa amabilidad y simpatía. Murió el 20 de diciembre de 1840, lleno de años y méritos. Entre sus asistentes se destacaron notablemente el padre Félix Varela, sacerdote eminentemente piadoso y polifacético, exiliado de Cuba, y los Revs. Joseph Schneller, Dr. Constantino C. Pisa, Alexander Mupietti, John Raffeiner, el pastor alemán pionero; Hatton Walsh, P. Malou, T. Maguire, Michael Curran, Gregory B. Pardow, Luke Berry, John N. Neumann, más tarde redentorista y Obispo of Filadelfiay John Walsh, pastor de St. James, Brooklyn durante mucho tiempo.
D.-Obispo Hughes, el administrador, asumió inmediatamente el título de la sede como su cuarto obispo, y es la figura realmente importante en el período constructivo de New YorkLa historia de. “Fue un día de grandes hombres en el orden civil”, dice el historiador Dr. John Gilmary Shea, “el día de Clay, Webster, Calhoun, pero ningún hombre de esa época habló tan directa o eficazmente al pueblo estadounidense. como Obispo Abrazos. No era un hombre corriente. Bien se había dicho que en cualquier reunión habría sido notable. Estaba lleno de pensamientos y aspiraciones nobles y devoto de la Iglesia; cada plan y cada proyecto de su mente encaminados al bien mayor del país”. La historia de su agitada carrera se cuenta en un artículo separado (ver John Hughes), y bastará mencionar aquí algunos de los muchos hombres distinguidos que ayudaron a que su administración fuera tan importante en los registros locales. Entre ellos se encontraba el Rev. William Quarter, luego el primero Obispo de Chicago, y su hermano, el Rev. Walter J. Quarter, el Rev. Bernard O'Reilly, primero Obispo de Hartford; el reverendo John Loughlin, primero Obispo de Brooklyn; el reverendo James R. Bayley, primero Obispo de Newark y arzobispo de Baltimore; el reverendo David Bacon, primero Obispo de Portland; el reverendo William G. McCloskey, primer rector de la Colegio Americano at Roma y cuarto Obispo de Louisville, Ky., hijo de uno de los pioneros de Brooklyn; el reverendo Andres Byrne, primero Obispo de Pequeña Roca; el reverendo John J. Conroy, Obispo de Albany; el reverendo William Starrs, vicario general; el Reverendo Dr. Ambrose Manahan, el Reverendo Dr. JW Cummings, Archidiácono McCarron, el reverendo John Kelly (hermano de Eugene Kelly), quien fue como misionero a África y luego se convirtió en el primer pastor de Jersey City. Estos son sólo algunos de los nombres destacados. Entre los conversos notables de este período se pueden mencionar el reverendo Thomas S. Preston, JV Huntington, FE White, Donald McLeod, Isaac T. Hecker, AF Hewit, Alfred Young, Clarence Walworth y Edgar P. Wadhams, más tarde Obispo de Ogdensburg.
E.—Como sucesor del arzobispo Hughes, el obispo John McCloskey de Albany fue ascendido a segundo arzobispo. Había sido consagrado coadjutor de Nueva York , con derecho de sucesión, en 1844, pero renunció a ambos cargos para convertirse en el primer obispo de Albany en 1847. Regresó a Nueva York a pesar de sus propias protestas de indignidad, pero con la aprobación unánime y el regocijo del clero y los laicos. Nació en Brooklyn, el 10 de marzo de 1810, y por lo tanto fue el primer obispo nativo, ya que fue el segundo nativo de Nueva York en ser ordenado sacerdote. Fue un prelado gentil, refinado y amable, y logró mucho para el progreso del Nueva York católico . El Protectorado, el Asilo de Niños Expósitos y la Misión de la Virgen Inmaculada para niños sin hogar fueron fundados bajo sus auspicios; reanudó el trabajo en la nueva Catedral y vio su finalización; Se organizó el seminario provincial de Troy; se incrementaron y mejoraron iglesias, escuelas e instituciones benéficas en todas partes. El cardenal (elegido cardenal de la Orden Púrpura en 1875) fue incansable y enérgico en su labor de fomentar la comprensión general de la necesidad de la educación católica . Comprendió que los cimientos de la estructura, profundamente establecidos por su ilustre predecesor, sostenían un edificio que debía cumplir con todos los requisitos de los métodos educativos modernos. Al igual que él, con el paso de los años, solicitó un coadjutor, y le fue enviado el obispo de Newark, Michael Augustine Corrigan.
F.—Nacido en Newark, el 31 de agosto de 1839, pasó sus días universitarios en Mt. St. Mary's, Emmitsburg, y en Roma. Ordenado en 1863, Obispo Corrigan se convirtió en presidente de Seton Hall Facultad en 1868, Obispo de Newark en 1873, Coadjutor de New York en 1880, y arzobispo en 1885 (ver Michael Agustín Corrigan.). Murió, por una caída accidental durante la construcción de la Señora. Capilla en el Catedral, 5 de mayo de 1902. Se dijo de él por el New York “Evening Post”: “El recuerdo de su vida destila una fragancia parecida a la de San Francisco”. Para algunos neoyorquinos fue durante un tiempo un hombre muy incomprendido, cuya memoria el tiempo demostrará. Los pensadores perspicaces están apreciando su valor como civil y como eclesiástico, y el hecho de que, para los católicos, se enfrentó al primer movimiento amenazador de Socialismo y frenó efectiva y permanentemente su avance. Era un administrador hábil y, socialmente, un hombre de personalidad ganadora. Consideró con éxito el grave problema de satisfacer las necesidades espirituales de los miles de inmigrantes europeos que llegaban en masa. El espléndido seminario de Dunwoodie es su mejor recuerdo. Construyó su hermosa capilla con un costo de 60,000 dólares, toda su fortuna privada heredada. Durante su administración la controversia sobre la cuestión escolar se libró con cierta acritud. Se le consideraba el líder de aquellos que en todo el país defendían una actitud intransigente. Católico educación. arzobispo Corrigan también entró en conflicto con el reverendo Dr. Edward McGlynn, rector de la iglesia de San Esteban, un hombre de considerable capacidad, pero cuyas opiniones radicales sobre la propiedad de la tierra le habían valido la censura oficial de Cardenal Simeoni, Prefecto de Propaganda. En las elecciones municipales de 1886, a pesar de las advertencias del arzobispo, se convirtió en partidario abierto de Henry George, candidato a alcalde del partido del Impuesto Único. Como consecuencia, fue suspendido y, como alumno de la Facultad de Propaganda, fue convocado a Roma para responder a los cargos formulados en su contra. Se negó a ir y fue excomulgado. Para obtener detalles y el texto de las cartas oficiales, consulte arzobispo La declaración de Corrigan a New York artículos (21 de enero de 1887) y la respuesta formal del Dr. McGlynn en “Standard” de Henry George (5 de febrero de 1887).—Dr. Los partidarios de McGlynn se organizaron en lo que llamaron el grupo Anti-La Pobreza Sociedades. Se dirigió a este organismo cada domingo Hasta mas o menos Navidadde 1892, cuando, habiendo aceptado voluntariamente las condiciones impuestas por el Papa, fue absuelto de la censura y reconciliado por Mons. Satolli, delegado apostólico. Según una declaración publicada por Mons. Satolli, las condiciones estaban de esta forma: “Dr. McGlynn había presentado una breve exposición de sus opiniones sobre cuestiones morales y económicas, y no se consideró contraria a la doctrina enseñada constantemente por el Iglesia, y como confirmó recientemente el Santo Padre en la encíclica ‚ÄòRerum Novarum. También se hace saber que el Dr. McGlynn, además de profesar públicamente su adhesión a todas las doctrinas y enseñanzas de la Católico Iglesia, ha expresado su pesar (diciendo que sería el primero en arrepentirse) por cualquier palabra o acto suyo que le haya parecido falta al respeto debido a la autoridad eclesiástica, y se propone reparar en la medida de sus posibilidades cualquier ofensa. que pudo haber sido entregado a los católicos. Finalmente, el Dr. McGlynn ha declarado y prometido por su propia voluntad que, dentro de los límites de un período no muy largo, acudirá a Roma en el espíritu y la intención que convienen al bien Católico y un sacerdote”. En 1894, el Dr. McGlynn fue nombrado pastor de la iglesia de St. Mary, Newburg, donde permaneció tranquilamente hasta su muerte en 1901.
El arzobispo Corrigan realizó su última visita ad limina en 1890 y, tras su regreso, hasta su fallecimiento en 1902, se dedicó por completo a las funciones de su alto cargo. Su muerte puso de manifiesto que era la figura más destacada de la comunidad, gozando del respeto y el afecto de sus conciudadanos. Su personalidad sencilla y su trato amable, su bondad considerada y su piedad sincera fueron claves para el amor y la veneración de su feligresía. Su firme adhesión a los principios, así como su manera persuasiva de enseñar y poner en práctica las doctrinas de su religión, su profunda erudición y su juicio experto, siempre se ponían al servicio de los demás cuando se trataba de asuntos religiosos, morales o cívicos de importancia para sus semejantes. Prueba de ello es el testimonio del propio León XIII, de las autoridades civiles del país, de sus hermanos episcopados, de su propio clero y de los laicos, en la triste ocasión de su muerte. Bajo el segundo y tercer arzobispado, Monseñor William Quinn, VG, fue una figura prominente, y entre sus asociados de esta época se encontraban Monseñor Thomas S. Preston, Monseñor Arthur J. Donnelly, Monseñor James McMahon, Monseñor PF McSweeny, los padres M. Curran, William Everett, WH Clowry, Felix H. Farrelly, Eugene McGuire, Thomas Farrell, Edward J. O'Reilly, MJ O'Farrell (más tarde obispo de Trenton) y Edmund Aubril.
G.—Como cuarto arzobispo, el Santa Sede confirmó la elección de los electores diocesanos y nombró para cubrir la vacante al auxiliar, el Derecha Rev. John Murphy Farley, titular Obispo of Zeugma, quien fue ascendido al arzobispado el 15 de septiembre de 1902. Nació en Newton Hamilton, condado de Armagh, Ireland, 20 de abril de 1842. Sus estudios primarios los realizó en St. McCartan's Facultad, Monaghan, y, al llegar a New York, continuaron en St. John's Facultad, Fordham. De allí fue al seminario provincial de Troya para cursar su curso de filosofía, y después al seminario Colegio Americano, Roma, donde fue ordenado sacerdote el 11 de junio de 1870. Volviendo a New York, ministró como asistente en la parroquia de St. Peter, Staten Island, durante dos años, y en 1872 fue nombrado secretario del entonces arzobispo McCloskey, cargo que ocupó hasta 1884, cuando fue nombrado párroco de St. Gabriella iglesia, New York Ciudad. Acompañó al cardenal a Roma en 1878, para la elección de León XIII, acontecimiento que, sin embargo, tuvo lugar antes de su llegada. En 1884 fue nombrado chambelán privado; en 1892 fue ascendido a prelatura doméstica y en 1895 a protonotario apostólico. En 1891 fue elegido vicario general de la diócesis por arzobispo Corrigan, y, el 21 de diciembre de 1895, fue consagrado como su auxiliar, con el título de Obispo of Zeugma. A la muerte de arzobispo Corrigan, fue designado su sucesor el 15 de septiembre de 1902, y Pío X lo nombró asistente al trono pontificio en 1904. Progresó en Católico La educación en la diócesis fue la nota clave de su administración, y dentro de los primeros ocho años añadió casi cincuenta escuelas parroquiales a la lista primaria, fomentó el aumento también de las escuelas secundarias y fundó Catedral Facultad como seminario preparatorio.
En las actas de la convención anual de la Asociación Educativa Católica celebrada en New York en 1903, y del Congreso Eucarístico Nacional en 1904, arzobispo Farley tomó un papel muy activo y directivo. Se celebraban sínodos regularmente cada tres años y conferencias teológicas trimestralmente, para dar efecto a todas las instrucciones y actos legislativos de la Santa Sede. Se instituyó un retiro mensual para todos los sacerdotes de la diócesis reunidos. Se tomaron medidas para las necesidades religiosas de los italianos y otros Católico inmigrantes: la porción italiana de su rebaño ascendía a unas 400,000 almas. La gran obra de publicar LA ENCICLOPEDIA CATÓLICA debió su inicio y progreso a su ayuda y estímulo. El centenario de la erección de la diócesis se celebró bajo su dirección con una magnífica fiesta que duró una semana (del 27 de abril al 2 de mayo de 1908); la dama Capilla de Catedral se completó, el Catedral Se saldó la deuda y el edificio fue consagrado el 5 de octubre de 1910. Cardenal Vincenzo Vannutelli, legado papal al XXI Congreso Eucarístico, Cardenal logue, Primate de todo Ireland, Cardenal Gibbons de Baltimore, 70 prelados, 1000 sacerdotes y una inmensa congregación de laicos presentes en la misa del día. arzobispo A Farley se le asignó un auxiliar en el Derecha Rev. Thomas F. Cusack, quien fue consagrado titular Obispo of Temiscira, April 25, 1904. Obispo Cusack nació en New York, 22 de febrero de 1862, e hizo su curso clásico en la Universidad de San Francisco Javier. Facultad donde se graduó en 1880. Prosiguió sus estudios teológicos en el seminario provincial de Troya, donde fue ordenado sacerdote en 1885. Fue un director muy exitoso del Apostolado Diocesano (1897-1904) antes de su consagración como obispo, después de lo cual él fue designado Rector de la parroquia de San Esteban.
IV.—INSTITUCIONES DIOCESANAS.—La Catedral. —La Catedral de San Patricio , situada en la cima de la avenida más magnífica de Nueva York , es el templo más noble jamás dedicado, en ningún país, al honor del Apóstol de Irlanda . Es un edificio del que cada ciudadano de la gran metrópoli se enorgullece con razón. Su estilo es el gótico decorado y geométrico, del que las catedrales de Reims, Amiens y Colonia son ejemplos destacados. Fue proyectada en 1853 por James Renwick de Nueva York ; la construcción comenzó en 1858, y el edificio fue inaugurado y dedicado formalmente el 25 de mayo de 1879 (las obras se suspendieron, debido a la Guerra Civil , entre 1861 y 66). El solar de la catedral, la manzana delimitada por la Quinta Avenida, la Calle Cincuenta, la Cuarta Avenida y la Calle Cincuenta y Uno, ha estado en posesión de las autoridades eclesiásticas y se ha utilizado para fines religiosos, salvo un breve periodo (1821-1828), desde el 1 de marzo de 1810. La manzana sobre la que se alza la catedral fue adquirida a su valor de mercado en aquel entonces y, por lo tanto, nunca fue un regalo o donación de la ciudad, como se ha afirmado en ocasiones, ya sea por ignorancia o incluso con malicia deliberada. La primera piedra fue colocada la tarde del domingo 15 de agosto de 1858 por el arzobispo Hughes, en presencia de una multitud estimada en cien mil personas. El discurso pronunciado por el arzobispo se considera uno de los más elocuentes y memorables que jamás haya pronunciado. Esta reunión puede considerarse la primera manifestación pública de aquella gran Nueva York católica que se convirtió en la maravilla y la admiración del siglo XIX, y aportó inspiración y fuerza a la magia de sus resonantes palabras de alegría y triunfo.
San Patricio Catedral Es la undécima en tamaño entre las grandes iglesias del mundo. Sus dimensiones son las siguientes, la Dama Capilla excluido: Exterior:—Longitud extrema (con Lady Capilla), 398 pies; amplitud extrema, 174 pies; ancho general, 132 pies; torres en la base, 32 pies; Altura de las torres, 330 pies. Interior:—Longitud, 370 pies; ancho de nave y coro (excluyendo capillas), 96 pies; ancho de nave y coro (incluidas capillas), 120 pies; longitud del crucero, 140 pies; pasillo central, 48 pies de ancho, 112 pies de alto; pasillos laterales, 24 pies de ancho, 54 pies de alto; capillas de 18 pies de ancho, 14 pies de alto, 12 pies de profundidad. Los cimientos son de bloques muy grandes de gneis azul, que se colocaron con mortero de cemento hasta el nivel de la superficie. Por encima de la línea del suelo, la primera hilera de base es de granito, como también lo es la primera hilera debajo de todas las columnas y trabajos de mármol del interior. Por encima de esta base, todo el exterior del edificio es de mármol blanco. El coste del edificio fue de unos cuatro millones de dólares. En el plano original había una Dama absidal Capilla, pero el trabajo en esto no se inició hasta el 20 de julio de 1901, durante la administración de arzobispo Corrigan. Fue terminado por arzobispo Farley en 1906. El arquitecto fue Charles T. Mathews, cuyo diseño era gótico francés del siglo XIII. Esta capilla mide 56 pies de largo por 28 pies de ancho y 56 pies de alto. El edificio de la Señora Capilla comenzó con una donación conmemorativa con ese propósito de la familia de Eugene Kelly, el banquero, que murió en New York, 19 de diciembre de 1894. Eugene Kelly nació en el condado de Tyrone, Ireland, 25 de noviembre de 1808, y emigró a New York en 1834. Aquí se dedicó al negocio de productos secos, y más tarde en St. Louis, Missouri, de donde se fue a California en 1850 durante la fiebre del oro. Como banquero y comerciante allí, amasó una fortuna considerable cuyos intereses le llevaron de nuevo a New York vivir en 1856. Era síndico de la Catedral para varios términos e identificado con el Católico movimientos caritativos, educativos y sociales de la ciudad. En la cripta de la capilla están enterrados los arzobispos fallecidos, y la bóveda de la familia Kelly se encuentra en la parte trasera de la sacristía bajo el Capilla.
Educación.—En la causa de Católico educación la la Diócesis of New York puede reclamar la orgullosa distinción de ser el pionero, el defensor incesante e intransigente. En 1685, los padres jesuitas Harvey y Harrison iniciaron la primera Católico institución educativa en el estado; el New York Escuela de Latín, que se encontraba cerca del actual sitio de Trinity Iglesia, Wall Street y Broadway, y asistieron los hijos de las familias coloniales más influyentes. Esta escuela fue cerrada por la intolerancia fanática que siguió a la dongan administración en 1638. En 1801, el padre Matthew O'Brien, OP, párroco de la iglesia de San Pedro, abrió la escuela gratuita de la parroquia que ha funcionado desde entonces sin interrupción. Durante los primeros cinco años contó con el apoyo total de la gente de la parroquia, pero en 1806 la legislatura del estado, mediante una ley aprobada el 21 de marzo, colocó la escuela en pie de igualdad con las de otras denominaciones religiosas de la ciudad; todos recibieron apoyo estatal en ese momento, y la escuela del padre O'Brien recibió su parte del dinero público. Después de que se inició la iglesia de San Patricio, el Padre Kohlmann, SJ, comenzó la New York Institución Literaria, primera escuela colegiada de la diócesis, en una casa en Mott Street frente a la iglesia. Fue un éxito inmediato y pronto lo trasladaron a una casa en Broadway y luego, en marzo de 1812, a un sitio suburbano en el pueblo de Elgin, ahora Calle Cincuenta y Quinta Avenida, el sitio de la Iglesia de San Patricio. Catedral. Aunque bien patrocinada por las mejores familias de la ciudad, la incapacidad de la comunidad jesuita para mantener el personal docente obligó al abandono de la empresa en 1815. Para proporcionar maestras a las niñas, el padre Kohlmann consiguió varias Ursulinas. Monjas desde corcho, Ireland, quienes llegaron a la ciudad el 9 de abril de 1812. Su convento estaba ubicado cerca de la Institución Literaria, y la Asamblea Legislativa, por Ley del 25 de marzo de 1814, incorporó “Las Ursulinas”. Convento de la Ciudad de New York“, por el cual “Christine Fagan, Sarah Walsh, Mary Baldwin y otros se incorporan con el fin de educar a los niños pobres”. Después de un año, como ningún otro súbdito se unió a su comunidad y no estaban satisfechas con la ubicación, que estaba demasiado alejada de la ciudad para recibir dirección espiritual diaria de un capellán, estas monjas abandonaron la escuela y regresaron a Ireland.
Con la llegada del obispo Connolly a la diócesis (24 de noviembre de 1815), se inauguró la escuela parroquial de San Patricio en el sótano de la catedral. El " Almanaque Católico " de 1822 relata que "en esta ciudad existen dos extensas escuelas católicas , gestionadas con criterio y sostenidas en parte por fondos estatales y en parte por fondos recaudados dos veces al año por las dos congregaciones". El informe de los administradores de la iglesia de San Pedro al superintendente de escuelas públicas, en 1824, indica que el número promedio de alumnos en las escuelas de San Pedro y San Patricio desde su apertura había sido de aproximadamente 500 en cada una. Estas dos escuelas fueron las pioneras de ese gran sistema parroquial católico de escuelas gratuitas en toda la diócesis, que ha servido de ejemplo e inspiración para la educación católica en todo Estados Unidos. El 28 de junio de 1817, tres Hermanas de la Caridad , enviadas a su ciudad natal por la Madre Seton, llegaron a Nueva York desde Emmitsburg para hacerse cargo del orfanato y la escuela de la iglesia de San Patricio. En 1830, estas Hermanas de la Caridad se hicieron cargo de la escuela de San Pedro y abrieron dos academias. En 1816, debido al conflicto entre el dominio francés de su instituto, que prohibía el cuidado de niños, y otros detalles de disciplina que interferían enormemente con el progreso diocesano, el obispo Hughes recibió permiso para organizar una comunidad independiente con autonomía diocesana. Esta se estableció el 8 de diciembre de 1846, con la elección de la Madre Elizabeth Boyle como su primera superiora. El noviciado se abrió en el número 35 de East Broadway, pero en 1847 se trasladó a la Quinta Avenida y la Calle Ciento Cinco, donde se estableció la academia para niñas y la casa madre del Monte San Vicente. Diez años después, la ciudad expropió este terreno para convertirlo en Central Park, y la comunidad se trasladó a las orillas del río Hudson, justo debajo de Yonkers, donde ahora se encuentran el College of Mount St. Vincent y la sede de la comunidad. Hay alrededor de mil ochocientas de estas hermanas que imparten clases en más de sesenta escuelas parroquiales y están a cargo de instituciones diocesanas.
En 1841, la Madre Barat envió una comunidad de Religiosas del Sagrado Corazón a la diócesis y estableció su primera escuela en las calles Houston y Mulberry. Un año más tarde se trasladó a Astoria, Long Island, y en 1846 al actual emplazamiento del convento de Manhattanville, donde, bajo la dirección, durante muchos años, de la famosa Madre María
Aloysia Hardey, se convirtió no solo en una institución educativa popular, sino también en el centro desde donde se irradiaba la mayor parte del progreso logrado por el Instituto en todo Estados Unidos. Cuando las primeras Religiosas del Sagrado Corazón llegaron a Nueva York el 31 de julio de 1827, de camino desde Francia para establecer la primera congregación en Estados Unidos en San Luis, Misuri, el obispo Dubois quedó muy gratamente impresionado por ellas y deseó tener también una comunidad en Nueva York . Una carta que escribió a la Madre Barat en octubre siguiente expresa este deseo y ofrece una visión de su cargo en aquel entonces. «Mi intención —dice— era visitarla a usted y a sus piadosas compañeras en París para que se hicieran una mejor idea de nuestro país antes de pedirles que establecieran una casa en Nueva York . No cabe duda del éxito de una orden como la suya en esta ciudad; de hecho, es muy necesaria; pero se requeriría una suma considerable de dinero para cubrir las necesidades urgentes de la fundación. La población católica , que ronda las treinta mil almas, es muy pobre, además de estar compuesta principalmente por emigrantes irlandeses. Las contribuciones de los protestantes son tan inciertas y las propiedades en esta ciudad tan caras que no puedo prometer ninguna ayuda. Lo único que puedo decir es que creo que una de sus escuelas, iniciada con fondos suficientes para adquirir una propiedad y mantenerse hasta que las damas tengan tiempo de darse a conocer, tendría un éxito que superaría todas nuestras expectativas… Me entristece ver una abundante cosecha pudriéndose en la tierra por falta de obreros apostólicos y de los fondos necesarios para organizar las diversas necesidades de la diócesis». Aunque el obispo Dubois no pudo cumplir su deseo de que se fundara una escuela en aquel entonces, su profecía sobre su éxito una vez inaugurada quedó ampliamente justificada por los resultados posteriores.
El Hermanas de la Misericordia, Hermanas de Santo Domingo, Hermanas Escolares de Notre Dame y otras comunidades docentes siguieron en el transcurso de los años siguientes, hasta ahora (1910) las escuelas parroquiales de la arquidiócesis están a cargo de veintiséis comunidades religiosas diferentes, veintiséis dos de Hermanas y cuatro de Hermanos. En 1829, un irlandés llamado James D. Boylan con la aprobación de Obispo Dubois intentó establecer una comunidad religiosa similar a la de los Hermanos de la Caridad irlandeses para enseñar en las escuelas de niños y abrió dos escuelas. El intento fracasó a lo largo del año, debido a la falta de tacto en los negocios y al espíritu hostil del tutelaje. El Cristianas Los hermanos abrieron su primera escuela en New York en septiembre de 1848, en la parroquia de San Vicente de Paúl, en el número 16 de East Canal Street. La Academia La Salle se inauguró en Canal Street en 1850, se trasladó a Mulberry Street en 1856 y a East Second Street en 1857. Manhattan Facultad fue inaugurado en 1853. Estos Hermanos están a cargo también del Instituto De La Salle, la Academia Militar Classon Point, veintiséis escuelas parroquiales y la gran Católico Protectora. Obispo Hughes, en 1846, invitó a los jesuitas a regresar a la diócesis y hacerse cargo de St. John's. Facultad y Seminario en Fordham, que había abierto allí en la antigua casa solariega de Rose Hill, el 24 de junio de 1841. El seminario se trasladó a Troy en 1864 y St. John's permaneció como parte de la Universidad de Fordham. San Francisco Javier Facultad se inició en la escuela de la iglesia de la Santo nombre de Jesús, Elizabeth Street, en 1847. Fue incendiada al año siguiente, reabierta en la Tercera Avenida cerca de la Calle Doce, y finalmente ubicada en West Sixteenth Street en 1850. La Escuela Loyola fue inaugurada por los jesuitas en 1899 en Park Avenue y la calle Cincuenta y tres. Como ya se ha dicho, los créditos estatales para la educación se dividieron al principio entre todas las escuelas. La educación pública en New York, a principios del siglo XIX, era confesional y estaba bajo la dirección de la Escuela Pública Sociedades organizado en 1805 “para proporcionar una escuela gratuita para la educación de los niños pobres de la ciudad que no pertenecen a ninguna denominación religiosa o no están atendidos por ella”. En 1808 se cambió el nombre a “Escuela Libre Sociedades of New York” y nuevamente en 1826 a la “Escuela Pública Sociedades of New York“, con poder “para velar por la educación de todos los niños que no estén previstos de otro modo”. Esta sociedad se convirtió gradualmente, bajo el control de ministros sectarios intolerantes, en una combinación contra Católico intereses para que, cuando, en 1840, los ocho Católico Las escuelas parroquiales, con una asistencia de unos 4000 alumnos, solicitaron la parte de los créditos escolares que les correspondía por ley, pero la Junta de Concejales se la negó después de una memorable audiencia del Católico Petición en el Ayuntamiento del 29 al 30 de octubre de 1840, en la que Obispo Hughes realizó uno de sus mayores esfuerzos oratorios. Como resultado de este concurso la Escuela Pública Sociedades fue abolido poco después y se promulgó el actual sistema de control de las escuelas públicas. Los católicos de New York También decidió organizar y mantener su propio sistema de escuelas parroquiales gratuitas. "Ir", Obispo Hughes les dijo: “construyan sus propias escuelas; presentad argumentos en la forma de los ciudadanos mejor educados y más morales de la República, y llegará el día en que impondréis el reconocimiento”.
Para proveer sacerdotes a la diócesis, el obispo Dubois fundó un seminario en Nyack-on-Hudson en 1833, pero este se incendió justo antes de su inauguración. Cornelius Heeney ofreció entonces al obispo el terreno en Brooklyn donde ahora se encuentra la iglesia de San Pablo, negándose, sin embargo, a ceder la propiedad a la diócesis de inmediato, por lo que se abandonó el proyecto de construir en Brooklyn. En 1838 se adquirió la finca de John Lafarge, Grovemont, en el condado de Jefferson, y allí se inició la construcción del seminario. El lugar era entonces tan inaccesible e impracticable que se abandonó, y el 24 de junio de 1841, el obispo Hughes, administrador de la diócesis, inauguró con treinta estudiantes el nuevo seminario y colegio de San Juan en Fordham, entonces un pueblo a las afueras de la ciudad. El reverendo John McCloskey , más tarde arzobispo de Nueva York y primer cardenal de los Estados Unidos, fue su primer rector. El seminario permaneció en Fordham hasta el 24 de octubre de 1864, fecha en que se trasladó nuevamente a Troy, donde el seminario de San José comenzó con cincuenta y siete estudiantes transferidos desde Fordham. El profesorado estaba compuesto por sacerdotes seculares de Gante, Bélgica , bajo la dirección del Reverendo H. Vanderhende. Allí permaneció el seminario hasta 1896, periodo durante el cual se ordenaron más de 700 sacerdotes. El edificio fue entonces cedido a las Hermanas de San José de la Diócesis de Albany como noviciado y escuela de formación, y el 12 de agosto de 1896, el nuevo seminario provincial de Dunwoodie fue solemnemente dedicado por el Cardenal Satolli, entonces delegado apostólico en los Estados Unidos. El cuidado de este seminario fue confiado a los Padres Sulpicianos, pero estos se retiraron en 1906, y la labor fue continuada por el clero secular de la arquidiócesis. En septiembre de 1903, el arzobispo Farley dio un paso más para proporcionar instalaciones para la formación en el seminario, con la apertura del Cathedral College para los estudios preparatorios de los estudiantes eclesiásticos.
En la causa de la educación la labor realizada por el Católico se deben tener en cuenta los editores; para New York, con el aumento de su Católico población, se convirtió también en un gran centro productor y distribuidor de Católico literatura de todo tipo. Se reclama por Bernardo Dornin quien llego a New York en 1803, un exiliado de Ireland, que fue el primer editor de exclusivamente Católico trabaja en los Estados Unidos. Su edición de la “Historia del Cristianas Iglesia(1807) fue el primero Católico libro publicado en New York. El año siguiente publicó una edición de “Reflexiones sobre la situación” del Dr. Fletcher. Spirit of Religion Controversy”, para el cual tenía 144 suscriptores de la ciudad. Había 318 para el libro de Pastorini, y estas dos listas constituyen un directorio interesante de Católico New York familias a principios del siglo XIX. Dornin se fue New York para Baltimore en 1809. Le siguieron en New York por Matthew Field, quien publicó "en su biblioteca 177 Bowery, a pocas puertas de Delancey St." el primer anuario americano, “The Católico LaicadoDirectorio de Iglesia Servicio: con almanaque del año 1817”. Alrededor de 1823 John Doyle Comenzó a publicar libros en 237 Broadway y, hasta 1849, cuando fue a San Francisco, había publicado muchos libros de instrucción y devoción. La mayoría de las placas de Doyle fueron adquiridas por Edward Dunigan, quien había asociado con él en los negocios a su medio hermano James B. Kirker. Fue el primer editor que animó Católico autores para que le entregaran sus escritos. Esta firma publicó las primeras historias de John Gilmary Shea, al igual que una excelente edición de la obra de Haydock. Biblia (1844) y muchos libros escolares y obras canónicas. En 1837, Dennis y James Sadlier comenzaron a publicar “La vida de los santos” de Butler y una edición del Biblia en partes mensuales, y así comenzó lo que más tarde se convirtió en una de las mayores empresas editoriales de Estados Unidos. La lista de sus publicaciones es tan variada como extensa, y destacable para la época fue su serie de “Metropolitano" libros escolares. Patrick O'Shea, que había estado asociado con la empresa Dunigan, comenzó por su cuenta en 1854 y, hasta su muerte, en 1906, fue un productor muy trabajador de Católico libros, sus publicaciones incluyen, además de un gran número de libros escolares, muchas ediciones de obras valiosas, como la “Historia de la Iglesia“, “Mosidades” de Digby, brownsonLa “República Americana” de Lingard, la “Historia de England“, Wiseman y LacordaireLas obras. Los hermanos Benziger abrieron en 1853 la sucursal de su casa alemana que se convirtió en un gran negocio que abarcaba todos los sectores del comercio. Padre Isaac T. Hecker, CSP, como parte de su sueño de evangelización de sus no-Católico compatriotas, fundaron, en 1866, la Católico Publicación Sociedades. En esta empresa su hermano, George V. Hecker, también converso, invirtió desinteresadamente miles de dólares. Su director era Lawrence Kehoe, un hombre versado en los mejores ideales del oficio, que publicó sus numerosos libros, encuadernados e impresos con un estilo fastuoso nunca antes intentado.
Organizaciones Benéficas. -New York dio evidencia temprana de la característica de la caridad heroica. En una carta escrita por el padre Kohlmann el 21 de marzo de 1809, menciona “solicitudes hechas en todas las casas para recaudar una suscripción para el socorro de los pobres, con lo que se han recaudado 3000 dólares que se pagarán constantemente cada año”. New York Entonces sólo tenía una iglesia para sus 16,000 católicos. En 1817 se abrió un asilo para huérfanos en una pequeña casa de madera en las calles Mott y Prince, la “New York Católico Benevolente Sociedades“, para su apoyo y gestión, fue incorporada el mismo año por la Asamblea Legislativa—la primera Católico Sociedades tan legalizado en el estado, y la Madre Seton envió a tres de sus Hermanas de la Caridad de Emmitsburg para cuidar a los niños. Este asilo fue trasladado en 1851 al bloque contiguo al Catedral en la Quinta Avenida y permaneció allí hasta que se vendió esta propiedad y se ubicó la institución en el condado de Westchester, en 1901. Un emigrante sindical Sociedades, para ayudar a los inmigrantes, el precursor del Emigrante Irlandés Sociedades y en 1829 se organizó la Caja de Ahorros Industriales para Emigrantes. San Patricio, el primer New York Conferencia de la Sociedades de San Vicente de Paúl, estaba afiliado a la París Concilio en 1849, y en el constante aumento de la organización en toda la diócesis abrió un nuevo campo para Católico caridad. La dura lucha que había que librar contra los ataques a los pobres y abandonados Católico niños en las instituciones públicas fue principalmente a través de sus miembros, y gracias a sus esfuerzos, en gran medida, también creció la gran Católico Protectora, la Misión de la Virgen Inmaculada, el Asilo de Expósitos y el más reciente Aire Fresco y Convaleciente Casas, guarderías y otros detalles incidentales de la filantropía moderna.
V. ESTADÍSTICAS.—Tienen actualmente fundaciones en la diócesis las siguientes comunidades religiosas (1910): Hombres.—Agustinos Agustinos de la Asunción, Padres de la Bendito Sacramento, Benedictinos, Capuchinos, Carmelitas, Dominicos, Franciscanos, Jesuitas, Padres de la Misericordia, Padres de la Pía Sociedad de Misiones, Misioneros de San Carlos, Sociedad Misionera de San Pablo Apóstol, Redentoristas, Padres Salesianos, Hermanos de María, Cristianas Hermanos, Hermanos Maristas, Hermanos de la Cristianas Escuelas, Misioneros de La Salette. Mujeres.—Hermanas de Santa Inés, Hermanitas de la Asunción, Hermanas de San Benito, Hermanas del Buen Secours, Hermanas de la Caridad, Hermanas de la caridad cristiana, Hermanas de la Divina Compasión, Hermanas de la Divina Providencia, Hermanas de Santo Domingo, Hermanas de la Orden de Santo Domingo, Hermanas Felicianas, Hermanas Misioneras de la Tercera Orden de San Francisco, Hermanas de los Pobres de San Francisco, Hermanas de San Francisco, Franciscanas Misioneras de María, Hermanas de la Bueno Pastor, Auxiliadoras de las Santas Ánimas, Hermanas del Santo Niño Jesús, Hermanas Marianitas de Santa Cruz, Hermanas de la Santa Cruz, Hermanas de Jesús María, Hermanas del Sagrado Corazón de María, Hermanas de la Misericordia, Hermanas de la Misericordia, Hermanas de la Escuela de Notre Dame, Hermanas de la Congregación de Notre Dame, Little Sisters of the Poor, Hermanas de la Expiación, Reparadora Monjas, Religiosos del Cenáculo, Presentación Monjas, Religiosas del Sagrado Corazón, Religiosas de la Visitación, Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, Hermanas Ursulinas, Hermanas Franciscanas Misioneras del Inmaculada Concepción, Misioneros Auxiliares del Sagrado Corazón.
El progreso de la diócesis se evidencia en los registros del crecimiento gradual de la población, que transformó una pequeña ciudad provincial en una gran metrópolis. El notable aumento comienza con la inmigración durante la construcción de canales y ferrocarriles, después de 1825, el éxodo de Irlanda tras la hambruna de 1847 y la huida de los alemanes tras los disturbios revolucionarios de 1848. En 1826, en la ciudad de Nueva York solo había tres iglesias y 30 000 católicos; y en toda la diócesis (incluida Nueva Jersey ) solo ocho iglesias, dieciocho sacerdotes y 150 000 católicos. Las cifras diocesanas de 1850 se registran de la siguiente manera: iglesias, 57; capillas, 5; estaciones, 50; sacerdotes, 99; seminario, 1, con 34 estudiantes; academias, 9; hospital, 1; instituciones benéficas, 15; población católica , 200 000. En 1875, el aumento se refleja en las siguientes cifras: iglesias, 139; capillas, 35; sacerdotes, 300; estudiantes eclesiásticos en seminarios, 71; colegios, 3; academias, 22; escuelas selectas, 18; hospitales, 4; instituciones benéficas, 23; comunidades religiosas masculinas, 17; femeninas, 22; población católica , 600,000.
En 1900 encontramos estos totales: iglesias, 259 (ciudad, 111; campo, 148); capillas, 154; estaciones, 34; sacerdotes, 676 (regulares, 227); 112 estudiantes eclesiásticos; 60 escuelas parroquiales para niños en la ciudad, con 18,953 alumnos; 61 para niñas, con 21,199 alumnos; escuelas parroquiales fuera de la ciudad para niños, 32, con 3743 alumnos; para niñas, 34, con 4542 alumnos; en colegios y academias, 2439 niños y 2484 niñas; escuelas para sordomudos, 2; guarderías, 4; hogares para emigrantes, 5; hogares para ancianos, 3; hospitales, 15; escuelas industriales y de reforma, 26; asilo infantil, 1; orfanatos, 6; total de jóvenes bajo cuidado católico , 68,269; población católica , 1,000,000. Las cifras para 1910 son: arzobispo, 1; obispo, 1; iglesias, 331 (ciudad, 147; campo, 184); capillas, 193; estaciones (sin iglesias) visitadas regularmente, 35; sacerdotes,; 929 (seculares, 605; regulares, 324); seminario teológico (Dunwoodie), 1; estudiantes, 165; estudiantes ( Roma ), 11; seminario preparatorio, 1; estudiantes, 235; alumnos en colegios y academias para niños, 3407; en academias para niñas, 3812; escuelas parroquiales, Ciudad de Nueva York , para niños, 90, con 27,899 alumnos; para niñas, 90, con 31,004 alumnos; fuera de la ciudad de Nueva York , 58, con 6377 alumnos varones, 6913 mujeres; total en escuelas parroquiales, 72,193; escuelas para sordomudos, 3; guarderías, 15; hogares para emigrantes, 5; hogares para ancianos, 4; hospitales, 23; escuelas industriales y de reforma, 36; asilos para huérfanos, 7; asilos para ciegos, 2; total de jóvenes bajo cuidado católico , 101,087; población católica , 1,219,920. Además de las para católicos de habla inglesa, ahora hay iglesias y sacerdotes en Nueva York para alemanes, italianos, polacos, franceses, húngaros, bohemios, lituanos, griegos albaneses, griegos sirios, griegos rutenos , eslovacos, españoles, chinos, para personas de color y para sordomudos.
JOSÉ F. MOONEY.