Arquidiócesis de Nueva Orleans

New Orleans, Archidiócesis de (NOVAE AURELIAE), erigida el 25 de abril de 1793, como Diócesis de San Luis de Nueva Orleans; elevado a su actual rango y título el 19 de julio de 1850. Su territorio original comprendía la antigua Louisiana Compra y Este y Oeste Florida, limitando al norte con la línea canadiense, al oeste con las Montañas Rocosas y el Río Perdito, al este con la Diócesis de Baltimore, y al sur por el Diócesis de Linares y el Arquidiócesis de Durango. Los límites actuales incluyen el Estado de Louisiana, entre el vigésimo noveno y el trigésimo primero de latitud norte, una superficie de 23,208 millas cuadradas. Todo el territorio de Louisiana ha sufrido una serie de cambios que dividen su historia en cuatro periodos distintos.

I. PERIODO COLONIAL TEMPRANO.—Los descubridores y pioneros, De Soto, Iberville, La Salle, Bienville, fueron acompañados por misioneros en sus expediciones por el Louisiana Compra, y en los penosos comienzos de los primeros asentamientos débiles, que eran simplemente puestos militares, la Cruz abrió el camino. Desde el comienzo de su historia, Louisiana había sido puesto bajo la jurisdicción de la Obispa de Quebec; en 1696 los sacerdotes del Seminario de Quebec solicitaron la segunda Obispa de Quebec para la autoridad para establecer misiones en Occidente, confiriendo al superior enviado por el seminario los poderes de vicario general. El campo para el cual obtuvieron esta autorización (1 de mayo de 1698) estaba en ambas orillas del Misisipi y sus afluentes. Propusieron establecer su primera misión entre los tamarois, pero cuando esto se supo, los jesuitas afirmaron que esa tribu ya estaba bajo su cuidado: recibieron a los nuevos misioneros con cordialidad personal, pero sintieron profundamente la acción oficial de Obispa St-Vallier, en lo que consideraron una intrusión. Los padres Jolliet de Montigny, Antoine Davion y Francois Busion de Saint-Cosme fueron los misioneros enviados a fundar las nuevas misiones en la Misisipi Valle. En 1699 Iberville, que había zarpado de Francia, con sus dos hermanos Bienville y Sauvolle, y el Padre Du Ru, SJ, subiendo por el estuario del Misisipi, encontró al padre Montigny entre los indios Tensas. Iberville dejó a Sauvolle al mando del pequeño fuerte de Biloxi, el primer asentamiento permanente en Louisiana. El padre Bordenave fue su primer capellán, iniciando así la larga línea de celosos párrocos en Louisiana.

en 1703 Obispa St-Vallier propuso erigir Mobile en parroquia y anexarlo a perpetuidad al seminario; el seminario estuvo de acuerdo, y el Parroquia de Mobile fue erigido el 20 de julio de 1703 y unido al Seminario de Misiones Extranjeras de París y Quebec. Padre Roulleaux de la Vente, de la Diócesis de Bayeux, fue nombrado párroco y el padre Huve su asistente. Como el asentamiento de Biloxi era de difícil acceso desde el mar, Bienville lo consideró inadecuado para la sede de la provincia. En 1718, llevando consigo cincuenta hombres, seleccionó Tchoutchouma, el actual emplazamiento de Nueva Orleans, a unas 110 millas de la desembocadura del río. Misisipi Río, donde había una aldea india desierta. Bienville ordenó a sus hombres que limpiaran el terreno y construyeran edificios. La ciudad fue diseñada según los planos del caballero Le Blond de La Tour, ingeniero jefe de la colonia, incluyendo una iglesia parroquial, que Bienville decidió dedicar bajo la advocación de San Luis. En el lugar de esta primera iglesia parroquial se levanta la antigua catedral de San Luis, y el presbiterio en Catedral Alley es el sitio de la primera casa del clero modesta. Bienville llamó a la ciudad Nueva Orleans en honor al Duque de Orleans, y a todo el territorio Louisiana, o Nuevo Francia.

En agosto de 1717, el duque de Orleans, como regente de Francia, emitió cartas de patente por las que se establecía una sociedad anónima que se denominaría “La Compañía del Oeste”, a la que Louisiana fue transferido. La empresa se vio obligada a construir iglesias por su cuenta dondequiera que estableciera asentamientos; también mantener el número necesario de sacerdotes debidamente aprobados para predicar, realizar el servicio Divino y administrar los sacramentos bajo la autoridad del Obispa de Quebec. Bienville experimentó mucha oposición de la Compañía de Occidente en su intento de sacar la colonia de Biloxi. En 1721, el padre Francois-Xavier de Charlevoix, SJ, uno de los primeros historiadores de Louisiana, realizó una gira por Nueva Francia desde los lagos hasta el Misisipi, visitando Nueva Orleans, que describe como “un pequeño pueblo de unas cien cabañas repartidas aquí y allá, sin apenas intentos de orden, un gran almacén de madera en el que dije misa, una capilla en construcción y dos almacenes”. Pero bajo la dirección de Bienville la ciudad pronto tomó forma y, con el consentimiento de la compañía, la colonia se trasladó a este lugar en 1723. El padre Charlevoix informó sobre la gran miseria espiritual de la provincia ocasionada por las misiones tan dispersas y la escasez de sacerdotes, lo que obligó al consejo de la compañía a hacer esfuerzos para mejorar las condiciones. En consecuencia, la empresa solicitó la Obispa de Quebec, y el 16 de mayo de 1722, Louisiana Estaba dividido en tres secciones eclesiásticas. El distrito al norte del Ohio fue confiado a la Sociedad de Jesús y los Sacerdotes de las Misiones Extranjeras de París y Quebec; que entre los Misisipi y el Río Perdito, al Descalzos Padres Carmelitas, con sede en Mobile. Los carmelitas fueron llamados poco después y su distrito fue entregado a los capuchinos.

Se hizo un arreglo diferente para los asentamientos indios y franceses en la parte baja. Misisipi. Debido a la lejanía de este distrito respecto de Quebec, el padre Louis-François Duplessis de Mornay, capuchino de Meudon, fue consagrado, en Obispa Solicitud de St-Vallier, coadjutor Obispa de Quebec, 22 de abril de 1714. Obispa St-Vallier lo nombró vicario general para Louisiana, pero nunca vino a América, aunque finalmente le sucedió en la sede de Quebec. Cuando la Compañía de Occidente le solicitó sacerdotes para los grados inferiores Misisipi Valle, ofreció el campo de colonos más poblado a los padres capuchinos de la provincia de Champaña, quienes, sin embargo, no tomaron ninguna medida inmediata, y no fue hasta 1720 que alguno de la orden llegó a Louisiana. El padre Jean-Matthieu de Saint-Anne es el primero cuyo nombre consta. Se firma en 1720 en el registro de la parroquia de Nueva Orleans. La última entrada del clero secular en Mobile fue la del Rev. Alexander Huve, 13 de enero de 1721. Los Capuchinos vinieron directamente de Francia y en consecuencia encontró aplicación a la Obispa de Quebec largo y tedioso; Por lo tanto, el padre Matthieu solicitó Roma poderes especiales para quince misiones a su cargo, lo que representa que la gran distancia desde el Obispa de Quebec le hizo prácticamente imposible dirigirse al obispo. Realmente se emitió un escrito (Michael a Tugio, “Bullario Orden. FF. Clasificacion "Minor". SP Francisci Capucinorum”, Fol. 1740-52; BLI., pp. 322, 323), y el Padre Matthieu parece haber supuesto que lo eximía de la jurisdicción episcopal, pues, el 14 de marzo de 1723, firma el registro “Pere Matthieu, Vicaire Apostolique et Cure de la Mobile”.

en 1722 Obispa De Mornay confió la jurisdicción espiritual de los indios a los jesuitas, quienes debían establecer misiones en todas partes del mundo. Louisiana con residencia en Nueva Orleans, pero no debían ejercer ninguna función eclesiástica allí sin el consentimiento de los capuchinos, aunque debían ministrar a los franceses en el Illinois Distrito, con los Sacerdotes de las Misiones Extranjeras, donde el superior de cada cuerpo era un vicario general, tal como lo era el superior capuchino en Nueva Orleans. En la primavera de 1723 el padre Rafael de Luxemburgo llegó para asumir sus funciones como superior de la Misión Capuchina en Louisiana. Era una tarea difícil la que habían asumido los Capuchinos. Sus congregaciones estaban esparcidas en un área grande; había mucha pobreza, sufrimiento e ignorancia de la religión.

Padre Rafael, en los archivos de la catedral, dice que cuando aterrizó en Nueva Orleans difícilmente pudo conseguir una habitación para él y sus hermanos para ocuparla en espera de la reconstrucción del presbiterio, y mucho menos una para convertirla en capilla; porque la población parecía indiferente a todo lo que tuviera sabor a religión. Los domingos asistían a misa menos de treinta personas; sin embargo, sin desanimarse, los misioneros se pusieron a trabajar y pronto vieron su celo recompensado con una mayor reverencia por la religión y una asistencia más fiel a la iglesia. En 1725, Nueva Orleans se había convertido en un asentamiento importante: los capuchinos contaban con un rebaño de seiscientas familias. Mobile había disminuido a sesenta familias, los indios apalaches (católicos) eran sesenta familias, había seis en Balize, doscientas en St. Charles o Les Allemandes, cien en Point Coupee, seis en Natchez, cincuenta en Natchitoches y el resto. misiones que no están nombradas en el “Bullario Capucinorum” (Vol. VIII, p. 330).

El fundador de la Misión Jesuita en Nueva Orleans fue el padre Nicolas-Ignatius de Beaubois, quien fue nombrado vicario general de su distrito. Visitó Nueva Orleans y regresó a Francia obtener Padres de la Sociedades para su misión. Al recibir también el encargo de Bienville de conseguir hermanas de alguna orden para que se hicieran cargo de un hospital y una escuela, se postuló a la ursulinas de Rouen, que aceptó la llamada. La patente real que autoriza la ursulinas fundar un convento en Louisiana fue emitido el 18 de septiembre de 1726. La Madre María Tranchepain de San Agustín, con siete monjas profesas de Rouen, Le Havre, Vannes, Ploermel, Hennebon y Elboeuf, una novicia, Madeline Hauchard, y dos seglares, se reunieron en la enfermería de Hennebon. el 12 de enero de 1727 y, acompañado por los padres Tartarin y Doutreleau, zarpó hacia Louisiana. Llegaron a Nueva Orleans el 6 de agosto para abrir el primer convento para mujeres dentro de los límites actuales del United States of America. Como el convento no estaba preparado para recibirlos, el gobernador les cedió su propia residencia. La historia de ursulinas desde su salida de Rouen a través de un período de treinta años en Louisiana, lo cuenta la hermana Madeline Hauchard en un diario aún conservado en las Ursulinas. Convento de Nueva Orleans, y que constituye, junto con la historia del Padre Charlevoix, el registro principal de aquellos primeros días. El 7 de agosto de 1727, el ursulinas Comenzó en Louisiana el trabajo que desde entonces ha continuado sin interrupción. Abrieron un hospital para el cuidado de los enfermos y una escuela para niños pobres, además de una academia que es ahora la institución educativa para mujeres más antigua de Estados Unidos. El convento en el que ursulinas Luego tomó su morada en pie, la estructura conventual más antigua de los Estados Unidos y el edificio más antiguo dentro de los límites de la Louisiana Compra. En 1824 el ursulinas trasladado a la parte baja de la ciudad, y el antiguo convento pasó a ser primero residencia episcopal y luego cancillería diocesana.

Mientras tanto, el padre Mathurin le Petit, SJ, estableció una misión entre los choctaw; El padre Du Poisson, entre los Arkansas; el padre Doutreleau, sobre el Wabash; los padres Tartarin y Le Boulenger, en Kaskaskia; el padre Guymonneau entre los Metchogameas; el padre Souel, entre los Yazoos; Padre Balduino, entre los Chickasaw. Los indios Natchez, provocados por la tiranía y la rapacidad de Chopart, el comandante francés, en 1729 casi destruyeron todas estas misiones. Los indios mataron al padre Du Poisson y al padre Souel. Como ejemplo de la fe implantada en el Iroquois Por esta época fue recibida en la Orden de las Ursulinas en Nueva Orleans, Mary Turpin, hija de padre canadiense y Illinois madre. Murió como monja profesa en 1761, a la edad de cincuenta y dos años, con la distinción de ser la primera monja nacida en Estados Unidos en este país. Desde el comienzo de la colonia de Biloxi la inmigración de mujeres había sido pequeña. Bienville hizo constantes llamamientos a la madre patria para que enviara esposas y madres honestas. De vez en cuando llegaban barcos cargados de muchachas; vinieron a encargarse del Monjas grises of Canada y sacerdote, y fueron enviados por el rey para casarse con los colonos. El Obispa de Quebec también tenía el deber de enviar mujeres jóvenes conocidas por ser buenas y virtuosas. Como prueba de su respetabilidad, el obispo entregó a cada muchacha un ataúd curiosamente labrado; son conocidos en Louisiana historia como “niñas del ataúd”. Cada grupo de muchachas, al llegar a Nueva Orleans, era confiado al cuidado del ursulinas hasta que se casaron con colonos capaces de brindarles sustento. Muchas de las mejores familias del estado se enorgullecen de descender de las “niñas del ataúd”.

La ciudad estaba creciendo y desarrollándose; Estaba llegando una clase mejor de inmigrantes, y el padre Charlevoix, en su visita en 1728, escribió a la duquesa de Lesdiguières: “Creo que mis esperanzas están bien fundadas de que este lugar salvaje y desértico, que los juncos y los árboles aún cubren , será algún día, y no muy lejano, una ciudad de opulencia y la metrópoli de una rica colonia”. Sus palabras fueron proféticas: Nueva Orleans se estaba desarrollando rápidamente y las primeras crónicas dicen que sugería los esplendores de París. Había un gobernador con un estado mayor militar, trayendo a la ciudad las costumbres y el esplendor de la Corte de Versalles, y las costumbres y usos de la madre patria estampados en Louisiana características de vida en marcado contraste con la vida de cualquier otra colonia americana. Los Padres Jesuitas de Nueva Orleans no tenían residencia parroquial, pero dirigieron la ursulinas, y tuvo a su cargo su capilla privada y una plantación donde, en 1751, introdujeron en Louisiana el cultivo de la caña de azúcar, la naranja y el higo. Los Capuchinos establecieron misiones donde pudieron. Obispa St-Vallier había sido sucedido por Obispa de Mornay, que nunca fue a Quebec, pero renunció a la sede después de cinco años. Su sucesor, Henri-Marie Du Breuil de Pontbriand, nombró al Padre de Beaubois, SJ, su vicario general en Louisiana. Los Padres Capuchinos se negaron a reconocer la autoridad del Padre de Beaubois, alegando, según el acuerdo de la Compañía de Occidente con el obispo coadjutor, de Mornay, que el superior de los Capuchinos era, a perpetuidad, vicario general de la provincia, y que el obispo no podía nombrar otro. Los sucesivos obispos de Quebec declararon, sin embargo, que no podían, como obispos, admitir que el consentimiento de un coadjutor y vicario general a un acuerdo con una empresa comercial hubiera privado para siempre a cada obispo de Quebec del derecho a actuar con tanta libertad en Louisiana como en cualquier otra parte de su diócesis. Este incidente dio lugar a algunas fricciones entre las dos órdenes, de las que ha hablado burlonamente Louisiana historiadores, en particular por Gayarre, como “El Guerra de los capuchinos y de los jesuitas”. Los archivos de la diócesis, así como también los registros de los Capuchinos en Louisiana, demuestran que se trataba simplemente de una cuestión de competencia, lo que dio lugar a una discusión tan insignificante que no merece atención. Los historiadores exageran esto más allá de toda importancia, al tiempo que no relatan el vergonzoso expolio de los jesuitas por parte del gobierno francés que de repente resolvió la cuestión para siempre.

En 1761 los parlamentos de varias provincias de Francia había condenado a los jesuitas y se tomaron medidas contra ellos en el reino. Fueron expulsados ​​de París, y el Consejo Superior de Louisiana, siguiendo el ejemplo, el 9 de junio de 1763, apenas diez años antes de que la orden fuera suprimida por Clemente XI V, aprobó una ley suprimiendo a los jesuitas en toda la provincia, declarándolos peligrosos para la autoridad real, para los derechos de los obispos y para la seguridad pública. Los jesuitas fueron acusados ​​de descuidar su misión, de haber desarrollado su plantación y de haber usurpado el cargo de vicario general. Para el primer cargo, el registro de sus trabajos fue refutación suficiente; para el segundo, sin duda fue un mérito de los jesuitas el haber hecho que su plantación fuera tan productiva como para mantener a sus misioneros; a la tercera, la respuesta fue la acción de los obispos de Quebec al nombrar al vicario general y la del propio Consejo Superior al sostenerlo. Sin embargo, el injusto decreto se cumplió, las propiedades de los jesuitas fueron confiscadas y se les prohibió usar el nombre de sus Sociedades o vestir su hábito. Su propiedad se vendió por 180,000 dólares. Todas sus capillas fueron arrasadas hasta el suelo, dejando al descubierto incluso las bóvedas donde se enterraba a los muertos. Se ordenó a los jesuitas que abandonaran sus misiones, regresaran a Nueva Orleans y partieran en el primer barco que zarpara hacia Francia. Los capuchinos, olvidando sus diferencias, intervinieron en favor de los jesuitas; y al ver que sus peticiones eran inútiles, fue a la orilla del río para recibir a los jesuitas que regresaban, les ofreció un hogar junto al suyo y mostró en todos los sentidos su desaprobación de la acción del Concilio. Los jesuitas, profundamente agradecidos, dejaron a los capuchinos todos los libros que habían podido salvar del expolio.

El padre Boudoin, SJ, benefactor de la colonia, que había introducido el cultivo de la caña de azúcar y de las naranjas de Santo Domingo y de los higos de Provenza, un hombre a quien el pueblo debía mucho y a quien Louisiana hoy debe gran parte de su prosperidad, es el único que queda. Tenía ahora setenta y dos años y había pasado treinta y cinco en la colonia. Su salud estaba quebrantada y demasiado enfermo para salir de su habitación. Lo arrastraron por las calles cuando intervinieron ciudadanos prominentes y un rico plantador, Etienne de Bore, que había sido el primero en granular el azúcar, desafió a las autoridades, llevó al padre Boudoin a su casa y lo protegió hasta su muerte en 1766. La parte más monstruosa de la orden de expulsión fue que no sólo las capillas de los jesuitas estaban en la parte baja Louisiana—muchos de los cuales eran los únicos lugares donde los católicos, los blancos, los indios y los negros podían rendir culto Dios— derribado hasta el suelo, pero el Consejo ejecutó el decreto incluso en el Illinois distrito que había sido cedido al rey de England y que ya no estaba sujeto a Francia or Louisiana. Ordenaron que incluso las vestiduras y los platos fueran entregados al procurador del rey. Así quedó un vasto territorio desprovisto de sacerdotes y altares, y el crecimiento de la Iglesia retrasado durante muchos años. De los diez capuchinos que quedaron para administrar este inmenso territorio, cinco fueron retenidos en Nueva Orleans; el resto estaba disperso entre las distintas misiones. Es interesante notar que el único nativo Louisiana Sacerdote en ese momento y el primero en entrar en el santo sacerdocio, el reverendo Bernard Viel, nacido en Nueva Orleans el 1 de octubre de 1736, estuvo entre los jesuitas expulsados ​​de la colonia. El murió dentro Francia, 1821. Los habitantes de Nueva Orleans eran entonces cuatro mil.

II. PERIODO ESPAÑOL.—En 1763 Louisiana fue cedido a España, y Antonio Ulloa fue enviado a tomar posesión. Los colonos se opusieron encarnizadamente a la cesión y finalmente se levantaron en armas contra el gobernador, dándole tres días para abandonar la ciudad. (Ver Louisiana.) El Gobierno español resolvió castigar a los partidos que tanto habían insultado a su representante, don Ulloa, y envió Alexander O'Reilly asumirá el cargo de gobernador. Lafreniere, presidente del consejo, que instigó principalmente la aprobación del decreto que expulsaba a los jesuitas de la colonia y la rebelión contra el gobierno, fue juzgado por consejo de guerra y, junto con seis de sus socios en su plan, fue fusilado en la plaza d 'Armas. O'Reilly reorganizó la provincia según el modelo español. El juramento prestado por los funcionarios demuestra que la doctrina de la Inmaculada Concepción Fue entonces oficialmente reconocido en los dominios españoles. “Yo ______ nombré a ______ juro antes Dios … para mantener… el misterio de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, la Virgen María”.

El cambio de gobierno afectó la jurisdicción eclesiástica. la provincia de Louisiana pasó bajo la jurisdicción de la Obispa de Santiago de Cuba, la Derecha El reverendo Jaime José de Echeverría y los capuchinos españoles comenzaron a ocupar los lugares de sus hermanos franceses. Al nuevo obispo llegaron informes contradictorios sobre las condiciones en Louisiana y envió al padre Cirilo de Barcelona con cuatro capuchinos españoles a Nueva Orleans. Estos sacerdotes fueron los Padres Francisco, Angel de Revillagades, Luis de Quintanilla y Alemán. Llegaron a Nueva Orleans el 19 de julio de 1773. Las maneras cordiales de los hermanos franceses parecieron escandalosas para el severo disciplinario español, e informó a los Obispa of Cuba sobre lo que consideraba “métodos laxos de conducta y administración”. El gobernador Unzaga, sin embargo, interfirió en favor de los capuchinos franceses y escribió al obispo censurando a los frailes españoles. Esto ofendió al obispo y ambos remitieron el asunto a la Corte española. El Gobierno no expresó opinión alguna, pero aconsejó al prelado y al gobernador llegar a un compromiso y así preservar la armonía entre las autoridades civiles y eclesiásticas. Alguno Louisiana Los historiadores, Charles Gayarre entre otros, hablan de la depravación del clero de esa época. Estos cargos no están respaldados por testimonios contemporáneos; Los archivos de la catedral atestiguan que el clero realizó fielmente su trabajo. Estas acusaciones, por regla general, surgían de prejuicios monásticos o antipatías seculares. Uno de los primeros actos del Padre Cirilo como párroco de la Iglesia San Luis Catedral era imprimir el catecismo en francés y español.

La opción de Obispa de Santiago de Cuba resolvió remediar las deplorables condiciones en Louisiana, donde nunca se había administrado la confirmación. En vista de su imposibilidad de visitar esta parte distante de su diócesis, solicitó el nombramiento de un obispo auxiliar, que establecería su residencia en Nueva Orleans y desde allí visitaría las misiones de la ciudad. Misisipi así como los de Mobile, Pensacola y St. Augustine. El Santa Sede nombrado titular el Padre Cirilo de Barcelona Obispa de Tricali y auxiliar de Santiago. Fue consagrado en Cuba en 1781 y se dirigió a Nueva Orleans donde por primera vez el pueblo disfrutó de la presencia de un obispo. Hombre santo, infundió nueva vida a la provincia. La totalidad de Louisiana y las Floridas estaban bajo su jurisdicción. Según registros oficiales del Iglesia in Louisiana en 1785, la iglesia de St. Louis, Nueva Orleans, tenía un párroco, cuatro asistentes; y había un sacerdote residente en cada uno de los siguientes puntos: Terre aux Boeufs, San Carlos, San Juan Bautista, Santiago, Ascensión, St. GabrielEstá en Iberville, Point Coupee, Attakapas, Opelousas, Natchitoches, Natchez, St. Louis, St. Genevieve y en Bernard o Manchac (ahora Galveston). El 25 de noviembre de 1785, Obispa Cirilo nombró párroco de Nueva Orleans al reverendo Antonio Ildefonso Morenory Arze de Sedella, uno de los seis capuchinos que habían llegado a la colonia en 1779: el padre Antonio (conocido popularmente como “Pere Antoine”) estaba destinado a ejercer una notable influencia en la colonia. Pocos sacerdotes han sido más atacados por los historiadores, pero una cuidadosa comparación de los antiguos registros de la catedral con las tradiciones que se acumulan en torno a su memoria muestra que, por un lado, no merecía las indignidades que Gayarre y Shea acumulan sobre él, ni tampoco los excesivos honores con que la tradición lo ha coronado. De los archivos de la catedral se ha demostrado que era simplemente un sacerdote serio que se esforzaba por hacer lo que creía que era su deber en medio de muchas dificultades.

En 1787, varios acadianos desafortunados llegaron a expensas del rey de Francia y se estableció cerca de Plaquemines, Terre aux Boeufs, Bayou Lafourche, Attakapas y Opelousas, sumándose a la ya ahorrativa colonia. Trajeron consigo el precioso Registro de St. Charles aux Mines en Acadia que se extendió desde 1689 hasta 1749, sólo seis años antes de su cruel deportación. Estos fueron depositados para su custodia con el sacerdote de St. Gabriel en Iberville y ahora se encuentran en los archivos diocesanos. San Agustín es devuelto a España por el tratado de paz de 1783, el Rey de España hizo esfuerzos para asegurar el futuro del catolicismo en esa antigua provincia. Como muchos ingleses se habían asentado allí y en Occidente Florida, especialmente en Baton Rouge y Natchez, Carlos III solicitó a los irlandeses Financiamiento para la para que los sacerdotes atiendan a la población de habla inglesa. En consecuencia, el Rev. Michael O'Reilly y el Rev. Thomas Hasset fueron enviados a Florida. Católico Se restableció el culto y la ciudad recuperó inmediatamente su antiguo aspecto. Rev. William Savage, un clérigo de gran reputación, Rev. Michael Lamport, Rev. Gregory White, Rev. Constantine Makenna, Padre José Denis, y un franciscano con seis padres de su orden, fueron enviados a trabajar en Louisiana. Fueron distribuidos por los distritos de Natchez y Baton Rouge, y fueron los primeros sacerdotes irlandeses que llegaron a Louisiana, los pioneros de una larga y noble línea a quienes esta arquidiócesis les debe mucho. En 1787, el Santa Sede dividido el Diócesis de Santiago de Cuba, erigió el Obispado de San Cristóbal de La Habana, Louisiana, y las Floridas, con la Derecha Reverendo Joseph de Trespalacios de Puerto Rico como obispo, y el Derecha Rev. Cirilo de Barcelona como auxiliar, con la dirección especial del Louisiana y las dos Floridas. Louisiana así formó parte del Diócesis de La Habana.

Cerca de Fort Natchez, el sitio para una iglesia se compró el 11 de abril de 1788. El primer titular del que se mantuvo registro fue el reverendo Francis Lennan. La mayoría de la gente de Natchez eran protestantes ingleses o estadounidenses, que se habían puesto del lado de England. Disfrutaban de absoluta libertad religiosa y nunca se hizo ningún intento de hacer proselitismo. En Viernes SantoEl 21 de marzo de 1788, Nueva Orleans fue arrasada por un incendio que arrasó novecientos edificios, entre ellos la iglesia parroquial, con el contiguo convento de los Capuchinos, la casa de Obispa Cirilo y la Escuela Española, quedaron reducidos a cenizas. De las ruinas de la antigua ciudad francesa construida irregularmente se levantó la majestuosa ciudad española, la Vieja Nueva Orleans, prácticamente sin cambios tal como existe hoy. El más destacado entre los hombres de espíritu cívico de esa época fue Don Andrés Almonaster y Roxas, de una noble familia andaluza y abanderado real de la colonia. Había hecho una gran fortuna en Nueva Orleans y, con un coste de 50,000 dólares, construyó y regaló a la ciudad el St. Louis. Catedral. Reconstruyó la casa para uso del clero y el Hospital de Caridad a un costo de 114,000 dólares. También reconstruyó el ayuntamiento y el Cabildo, los edificios a ambos lados de la catedral, el hospital, la escuela de niños, una capilla para los ursulinasy fundó el Hospital de Leprosos.

Mientras tanto, se había producido una rápida asimilación en Louisiana. Los estadounidenses comenzaron a establecer sus hogares en Nueva Orleans y en 1791 la insurrección de Santo Domingo empujó allí a muchos cientos de refugiados nobles ricos. Los archivos de Nueva Orleans. Diócesis demostrar que el Rey de España solicitado Papa Pío VI el 20 de mayo de 1790, para erigir Louisiana y las Floridas en una sede separada, y el 9 de abril de 1793, un decreto para el desmembramiento de la Diócesis de La Habana, Louisiana, y las Provincias de Este y Oeste Florida se emitió. Dispuso la erección de la Sede de San Luis de Nueva Orleans, que incluiría todos los Louisiana Provincia y Provincias de Este y Oeste Florida. Los obispos de México, Agalopli, Michoacán y Caracas contribuirían, a prorrata, un fondo para el apoyo de la Obispa de Nueva Orleans, hasta el momento en que la sede fuera autosuficiente.

El decreto dejó la elección del obispo para la nueva sede al Rey de España, y él, el 25 de abril de 1793, escribió a Obispa Cirilo relevándolo de su cargo de auxiliar, y ordenándole que regresara inmediatamente a Cataluña con un salario de mil dólares al año, que el Obispa de La Habana iba a contribuir. Obispa Cirilo regresó a La Habana y parece haber residido en los Frailes del Hospital, mientras procuraba obtener su salario, para poder regresar a Europa. No se sabe donde Obispa Cirilo murió en la pobreza y la humillación.

La opción de Derecha El Rev. Luis Peñalver y Cárdenas fue nombrado primer obispo de la nueva Sede de San Luis de Nueva Orleans. Era natural de La Habana, nacido el 3 de abril de 1719, y había sido educado por los jesuitas de su ciudad natal, graduándose en la universidad en 1771. Era un sacerdote de carácter irreprochable y hábil director de almas. Fue consagrado en la catedral de La Habana en 1793. La iglesia parroquial de San Luis, ahora elevada a la dignidad de catedral, fue dedicada el 23 de diciembre de 1794. Una carta del rey, del 14 de agosto de 1794, decretaba que su donante, Don Almonaster, fue autorizado a ocupar el asiento más destacado de la iglesia, sólo superado por el del patrón virreinal, el intendente de la provincia, y a recibir el beso de la paz durante la misa. Don Almonaster murió en 1798 y fue enterrado bajo el altar del Sagrado Corazón.

Obispa Penalver llegó a Nueva Orleans el 17 de julio de 1795. En un informe al rey y al Santa Sede lamentó la indiferencia que encontró en cuanto a la práctica de los deberes religiosos. Condenó la laxitud de las costumbres entre los hombres y la costumbre universal del concubinato entre los esclavos. La invasión de muchas personas no religiosas y la tolerancia del gobierno al admitir toda clase de aventureros con fines comerciales habían provocado una falta de respeto hacia la religión. Deploró el establecimiento de puestos comerciales y de una logia de masones franceses, que contaba entre sus miembros con funcionarios de la ciudad, oficiales de guarnición, comerciantes y extranjeros. Creía que la gente se aferraba a sus tradiciones francesas. Dijo que el Rey de España poseían “sus cuerpos pero no sus almas”. Declaró que “incluso las Ursulinas Monjas, de quienes se obtuvieron buenos resultados en la educación de las niñas, eran de inclinaciones tan decididamente francesas que se negaron a admitir a las mujeres españolas, que deseaban ser miembros de su orden y muchas lloraban porque eran obligadas a leer ejercicios espirituales en Libros españoles”. Presentaba un panorama sombrío, pero se puso a trabajar fielmente y el 21 de diciembre de 1795 convocó un sínodo, el primero y único celebrado en la diócesis de la Nueva Orleans colonial. También envió una carta de instrucción al clero deplorando el hecho de que muchos de su rebaño estuvieran a más de quinientas leguas de distancia, y cuán imposible era reparar a todos al mismo tiempo. Exhortó a los pastores a seguir las huellas de Jesucristo y en todo para cumplir con sus deberes. Esta carta de instrucción que lleva su firma se conserva en los archivos de la diócesis y, junto con la convocatoria del sínodo, constituye el único documento firmado por el primer Obispa de Nueva Orleans.

Obispa Peñalver se mostró activo en todas partes en la causa del progreso educativo y fue un generoso benefactor de los pobres. Fue ascendido a la Sede de Guatemala el 20 de julio de 1801. Antes de su partida nombró como vicarios generales al Rev. Thomas Canon Hasset y al Rev. Patrick Walsh, quienes fueron reconocidos oficialmente como “Gobernadores del Diócesis".

Territorialmente desde esta antigua sede se han erigido los Arzobispados de St. Louis, Cincinnati, St. Paul, Dubuque y Chicago, y los Obispados de Alejandría, Móvil, Natchez, Galveston, San Antonio, Little Rock, San Agustín, Kansas ciudad, st. Joseph, Davenport, Cheyenne, Dallas, Winona, Duluth, Concordia, Omaha, Sioux Falls, Oklahoma, St. Cloud, Bismarck y Cleveland.

Derecha Rev. Francis Porro y Peinade, franciscano de la Convento del santo Apóstoles, Roma, fue designado para suceder Obispa Penalver. Pero nunca tomó posesión de la sede. Algunas crónicas antiguas en Louisiana decir que nunca fue consagrado; otros que lo era, y murió en vísperas de partir Roma. Obispa Portier (de Spalding “Vida of Obispa Flaget”), dice que fue trasladado a la Sede de Tarrazona. La sede de Nueva Orleans permaneció vacante muchos años después de la partida de Obispa Penalver.

En 1798, el duque de Orleans (posteriormente rey Luis Felipe de Francia) con sus dos hermanos, el duque de Montpensier y el conde de Beaujolais, visitó Nueva Orleans. Fueron recibidos con honores y cuando Luis Felipe se convirtió en rey de Francia Recordó a muchos de aquellos que lo habían agasajado en el exilio y fue generoso con los Iglesia en la antigua provincia francesa.

III. PERIODO FRANCÉS Y AMERICANO.—Por el Tratado de San Ildefonse, el Rey de España, el 1 de octubre de 1800, se comprometió a retroceder Louisiana a la República Francesa seis meses después de que se hubieran ejecutado ciertas condiciones y estipulaciones por parte de Francia, y el Santa Sede aplazó el nombramiento de un obispo.

El 30 de abril de 1803, sin esperar el traslado real de la provincia, Napoleón Bonaparte por el Tratado de París sold Louisiana a los Estados Unidos. De Laussat, el comisionado francés, había llegado a Nueva Orleans el 26 de marzo de 1803 para tomar posesión de la provincia en nombre de Francia. España Se estaba preparando para evacuar y prevaleció la confusión general. El Reverendísimo Thomas Hasset, administrador de la diócesis, recibió instrucciones de dirigirse a cada sacerdote y determinar si preferían regresar con las fuerzas españolas o permanecer en Louisiana; también obtener de cada parroquia un inventario de la vajilla, vestiduras y demás artículos de la Iglesia que había sido dada por el Gobierno español. Luego llegó la noticia de la cesión de la provincia a Estados Unidos. El 30 de abril de 1803, De Laussat entregó formalmente la colonia a los comisionados de los Estados Unidos. El pueblo lo sintió profundamente y los archivos de la catedral muestran las dificultades que había que superar. El padre Hasset, como administrador, emitió una carta al clero el 10 de junio de 1803, anunciando la nueva dominación y notificando a todos el permiso para regresar a España si lo desearan. Varios sacerdotes expresaron su deseo de seguir el estándar español. La cuestión de la retirada también fue discutida por las Ursulinas. Monjas. Trece de las veintiuna monjas del coro estaban a favor de regresar a España o ir a La Habana. De Laussat fue al convento y les aseguró que no podrían ser molestados. Sin embargo, la Madre Santa Mónica y otras once personas, con casi todas las hermanas laicas, solicitaron al Marqués de Casa Calvo que las trasladara a La Habana. Quedaron seis monjas del coro y dos hermanas laicas para comenzar de nuevo el trabajo en Louisiana. Eligieron a la Madre St. Xavier Fargeon como superiora y retomaron todos los ejercicios de la vida comunitaria, manteniendo su academia, escuela diurna, asilo de huérfanos, hospital e instrucción para las personas de color en el catecismo. El padre Hasset escribió a Obispa Carroll, 23 de diciembre de 1803, que la retrocesión de la provincia a la United States of America lo impulsó a presentar a su consideración el actual estado eclesiástico de Louisiana, sin dudar que pronto caería bajo su jurisdicción. La provincia cedida constaba de veintiún parroquias, algunas de las cuales estaban vacantes. “Las iglesias eran”, para usar sus propias palabras, “todos templos decentes y cómodamente provistos de ornamentos y todo lo necesario para los servicios divinos... De veintiséis eclesiásticos en la provincia sólo cuatro habían aceptado continuar sus respectivos puestos bajo el gobierno francés; y si alguno más permanecería bajo el de los Estados Unidos sólo Dios sabía." El padre Hasset dijo que, por su parte, sentía que no podía con decencia renunciar a su cargo y, en consecuencia, esperaba órdenes superiores para partir. Dijo que el Rev. Patrick Walsh, vicario general y gobernador auxiliar de la diócesis, había declarado que no abandonaría su cargo siempre que pudiera desempeñarlo con decoro. El padre Hasset murió en abril de 1804. El padre Antonio Sedella había regresado a Nueva Orleans en 1791 y reasumió sus funciones como párroco de St. Louis. Catedral para el que había sido designado por Obispa Cirilo. Después de la cesión surgió una disputa entre él y el padre Walsh, y este último, el 27 de marzo de 1805, estableció la Ursulina. Convento como único lugar en la parroquia para la administración de los sacramentos y la celebración de la Oficio divino. El 21 de marzo de 1804, el ursulinas Dirigieron una carta a Thomas Jefferson, presidente de los Estados Unidos, en la que solicitaban la aprobación de una ley del Congreso que garantizara sus propiedades y derechos. El presidente respondió tranquilizando a los ursulinas. “Los principios de la Constitución de los Estados Unidos”, escribió, “son para ustedes una garantía segura de que les será preservada sagrada e inviolable, y de que a su institución se le permitirá gobernarse a sí misma de acuerdo con sus propias reglas voluntarias sin intromisión de la autoridad civil. Cualquiera que sea la diversidad de matices que puedan aparecer en las opiniones religiosas de nuestros conciudadanos, los objetos caritativos de vuestra Institución no pueden resultar indiferentes a nadie; y su promoción del saludable propósito al capacitar a sus miembros jóvenes en el camino que deben seguir, no puede dejar de asegurar el patrocinio del gobierno bajo el cual se encuentra. Tenga la seguridad de que contará con toda la protección que mi oficina pueda brindarle”.

El padre Walsh, administrador de la diócesis, murió el 22 de agosto de 1806 y fue enterrado en la capilla de las Ursulinas. La Sede Arzobispal de Santo Domingo, metropolitana de la provincia, a la que pertenece Diócesis of Louisiana y pertenecían las Floridas, quedó vacante, y ninguno de los obispos de la provincia española interferiría en la de Nueva Orleans. Diócesis, aunque el Obispa La Habana extendió una vez más su autoridad sobre el Florida porción de la diócesis. Como la muerte del Padre Walsh dejó a la diócesis sin nadie que la gobernara, Obispa Carroll, que mientras tanto se había informado del estado de los asuntos, resolvió actuar según el decreto del 1 de septiembre de 1805 y asumir la administración. El padre Antoine había sido acusado abiertamente de intrigar contra el gobierno; pero más allá de las acusaciones hechas a Obispa Carroll no hay nada que los fundamente. Era muy querido en Nueva Orleans y algunos de sus amigos deseaban obtener la influencia del gobierno francés para que lo nombraran obispo de Louisiana. Sin embargo, en los archivos de la catedral de Nueva Orleans existe una carta del padre Antoine al Obispa de Baltimore declarando que habiendo oído que algunos miembros del clero y laicos habían solicitado Roma nombrarlo para el Obispado de Louisiana, declaró a la presente Obispa de Baltimore que no podía considerar la propuesta, que no era digno de ese honor y que era demasiado mayor para hacer algún bien. Agradecería al obispo que interrumpiera cualquier esfuerzo adicional en esa dirección.

Obispa Carroll escribió a James Madison, secretario de Estado (17 de noviembre de 1806) con respecto a la Iglesia in Louisiana, y la recomendación de dos o tres clérigos, uno de los cuales podría ser nombrado Obispa de Nueva Orleans. El Sr. Madison respondió que siendo el asunto puramente eclesiástico el Gobierno no podía interferir. Sin embargo, parecía compartir las opiniones de Obispa Carroll con respecto al carácter y los derechos del Padre Antoine. En 1806 un decreto de la Propaganda confió Louisiana al cuidado de Obispa Carroll de Baltimore, y le creó administrador apostólico. Nombró al reverendo John Olivier (que había estado en Cahokia hasta 1803), Vicario General of Louisiana y capellán de la Ursulina Monjas en Nueva Orleans. El Padre Olivier presentó sus documentos al Gobernador de Louisiana, y también escribió al padre Antoine Sedella informándole de la acción de la Propaganda. El padre Antoine visitó al padre Olivier, pero éste no quedó satisfecho Obispa Autorización de Carroll. El vicario general publicó el decreto y la carta del obispo en la capilla del convento. El reverendo Thomas Flynn escribió desde St. Louis el 8 de noviembre de 1806 que los fideicomisarios estaban a punto de instalarlo. Describe la iglesia como buena, con una campana bastante buena, un altar mayor y bancos cómodos. La casa del sacerdote era conveniente pero necesitaba reparación. Excepto el reverendo padre Maxwell, apenas había un sacerdote en Upper Louisiana en el 1807.

Según el rescripto original emitido por el Santa Sede a Obispa Carroll no había sido tan claro y claro como para obviar las objeciones, aplicó al Santa Sede solicitando que se envíe una autorización más amplia y distinta. El Santa Sede colocó a la Provincia de Louisiana bajo Obispa Carroll a quien le pidieron enviar a Nueva Orleans Diócesis ya sea el Rev. Carlos Nerinckx o algún sacerdote secular o regular, con rango de administrador apostólico y derechos de ordinario para continuar sólo por la buena voluntad del Santa Sede de acuerdo con las instrucciones que le remitirá Propaganda. Obispa Carroll no actuó de inmediato, pero el 18 de agosto de 1812 nombró al Rev. Louis GV Dubourg Administrador Apostólico de la Diócesis of Louisiana y las dos Floridas. La autoridad del doctor Dubourg fue inmediatamente reconocida por el padre Antoine y el resto del clero. La guerra entre los Estados Unidos y Gran Bretaña estaba en curso y cuando el año 1814 llegaba a su fin, el Dr. Dubourg publicó una carta pastoral llamando al pueblo a orar por el éxito de las armas estadounidenses. Durante la batalla de Nueva Orleans (8 de enero de 1815), el general Andrew Jackson envió un mensajero a las Ursulinas. Convento para pedir oraciones por su éxito. Cuando llegó la victoria envió un correo agradeciendo a las hermanas por sus oraciones y decretó una acción de gracias pública; Se celebró una misa solemne en el St. Louis Catedral, 23 de enero de 1815. La situación de la religión en la diócesis no era alentadora, siete de catorce parroquias estaban vacantes. También se necesitaban fondos y el Dr. Dubourg fue a Roma para pedir ayuda para su diócesis. Allí la Propaganda lo nombró obispo el 18 de septiembre de 1818, y el 24 de septiembre fue consagrado por Cardenal Joseph Pamfili (ver Dubourg).

Obispa Dubourg propuso la división de la diócesis y la erección de una sede en Alta Louisiana, pero las noticias de problemas entre el clero en Nueva Orleans y el intento de los fideicomisarios de obtener una carta privando al obispo de su catedral lo alarmaron tanto que solicitó a la Propaganda que le permitiera establecer su residencia en St. Louis y establecer su seminario y otras instituciones educativas allí. Zarpó de Burdeos rumbo a Nueva Orleans (28 de junio de 1817), acompañado de cinco sacerdotes, cuatro subdiáconos, once seminaristas y tres Cristianas Hermanos. Tomó posesión de la iglesia de Santa Genoveva, una estructura de madera en ruinas, y fue instalada por Obispa Flagete. Luego estableció el Seminario Lazarista en Bois Brule (“Los Baldíos”), y trajo desde Bardstown, donde residían temporalmente, al Padre Andreis, al Padre Rosati y a los seminaristas que lo habían acompañado desde Europa. Los hermanos de la Doctrina cristiana Abrió una escuela para niños en St. Genevieve. A petición suya, las Religiosas del Sagrado Corazón, integradas por las señoras Philippe Duchesne, Berthold, Andre y dos hermanas laicas llegaron a Nueva Orleans el 30 de mayo de 1818, se dirigieron a St. Louis y abrieron su convento en Florissant. En 1821 fundaron un convento en Grand Coteau, Louisiana. Fe hizo grandes progresos en toda la diócesis. El 1 de enero de 1821, Obispa Dubourg celebró el primer sínodo desde la Compra de Louisiana. Donde había encontrado diez sacerdotes jubilados, ahora había cuarenta hombres activos y celosos trabajando. Aún así llegaron llamamientos de todas partes de la inmensa diócesis para pedir sacerdotes; entre otras cosas recibió una carta de los bancos del Columbia en Oregon rogándole que enviara un sacerdote para ministrar a 1500 católicos que nunca habían tenido a nadie que los atendiera. la ursulina Monjas, frecuentemente molestos por ser citados ante los tribunales, apelaron ante la Legislatura reclamando los privilegios de los que habían disfrutado bajo las dominaciones francesa y española. Se reconocieron sus antiguos derechos y se aprobó una ley el 28 de enero de 1818, estableciendo que cuando se requiriera el testimonio de una monja, éste debería tomarse en el convento por comisión. Tuvo un efecto de gran alcance en días posteriores sobre la legislación de los Estados Unidos en casos similares.

España por tratado cedido Florida a los Estados Unidos, 22 de febrero de 1818, y Obispa Luego, Dubourg pudo extender su cuidado episcopal a esa parte de su diócesis, cuya vasta extensión lo impulsó a formular planes para la erección de una sede metropolitana al oeste de las Alleghanies. Esto no contó con la aprobación de los obispos de los Estados Unidos; Luego propuso dividir el Diócesis of Louisiana y las Floridas, estableciendo una sede en Nueva Orleans que abarca la Baja Louisiana, Misisipi, Alabamay Florida. Finalmente, el 13 de agosto de 1822, el Vicariato Apostólico de Misisipi y Alabama Se formó con el Rev. Joseph Rosati, elegida Obispa de Tenagra, como vicario Apostólico. Pero arzobispo El Marechal de Baltimore protestó porque al establecer este vicariato, la Propaganda había invadido inadvertidamente los derechos de los arzobispo de Baltimore como la totalidad de esos estados, excepto una pequeña porción al sur del grado treinta y uno entre Perdido y el río Pearl, pertenecían al Diócesis de Baltimore. Obispa Rosati también escribió representando la pobreza y la escasez de los católicos en Misisipi y Alabama, y la necesidad de que permaneciera al frente del seminario. Finalmente sus argumentos y las protestas de los arzobispo de Baltimore prevaleció, y el Santa Sede suprimió el vicariato, nombrando coadjutor al Dr. Rosati Obispa Dubourg para residir en St. Louis. Obispa Rosati fue consagrada por Obispa Dubourg. en Donaldsonville, el 25 de marzo de 1824, y se dirigió inmediatamente a St. Louis. En 1823 Obispa Dubourg abordó el tema de las Misiones Indias y planteó ante el Gobierno la necesidad de un plan para la civilización y conversión de los indios al oeste del Misisipi. Su plan obtuvo la aprobación del Gobierno y se asignó una asignación de 200 dólares al año a cuatro o cinco misioneros, que se aumentaría si el proyecto tenía éxito.

En agosto 29, 1825, Alabama y las Floridas fueron erigidas en vicariato apostólico, siendo el reverendo Michael Portier el primer obispo. El Santa Sede dividido el Diócesis of Louisiana (18 de julio de 1826) y estableció la Sede de Nueva Orleans con Louisiana como su diócesis, y el Vicariato Apostólico de Misisipi ser administrado por el Obispa de Nueva Orleans. El país al norte de Louisiana se hizo el Diócesis de San Luis, Obispa Rosati siendo trasladado a esa sede. Obispa Dubourg, aunque era un hombre de vastos proyectos y de gran servicio a la Iglesia, estaba poco versado en métodos comerciales; Desanimado por las dificultades que surgieron para frustrarlo, renunció a su sede y fue trasladado a Montauban. Obispa Rosati, nombrado miembro de la sede de Nueva Orleans, declinó el nombramiento argumentando que su conocimiento del inglés lo calificaba para trabajar mejor en Missouri. Illinoisy Arkansas, aunque no conocía lo suficiente el francés para dirigirse con éxito a la gente de Nueva Orleans. El 20 de marzo de 1827 llegó el Breve papal que le permitía permanecer en St. Louis pero le encargaba por un tiempo la administración de la Sede de Nueva Orleans. Nombró vicario general al reverendo Leo Raymond de Neckere, CM, y recomendó encarecidamente su nombramiento para la sede vacante. El padre de Neckere, entonces en Bélgica adonde había ido a recuperar su salud, fue citado a Roma y nombrado obispo. Al regresar a Nueva Orleans fue consagrado el 16 de mayo de 1830. Obispa de Neckere nació el 6 de junio de 1800 en Wevelghem, Bélgica, y mientras era seminarista en Gante, fue aceptado para el Diócesis de Nueva Orleans por Obispa Dubourg. Se unió a los lazaristas y fue ordenado sacerdote en St. Louis, Missouri, el 13 de octubre de 1822. El 23 de febrero de 1832 convocó un sínodo al que asistieron veintiún sacerdotes. Se promulgaron reglamentos para una mejor disciplina y se tomaron medidas para formar una asociación para la difusión de buena literatura.

Los estadounidenses ahora estaban llegando a Nueva Orleans. Los antiguos límites franceses hacía tiempo que habían desaparecido. Tal era la empresa por todos lados que en 1830 Nueva Orleans ocupaba en importancia inmediatamente después New York, Filadelfiay Boston. Era el mercado de algodón y azúcar más grande del mundo. También se produjo la emigración irlandesa, y una iglesia para los angloparlantes era una necesidad absoluta, ya que la catedral y la antigua capilla de las Ursulinas eran los únicos lugares de culto en Nueva Orleans. Se compró un terreno en Camp Street, cerca de Julia, y se erigió y dedicó una iglesia de estructura, la de San Patricio, el 21 de abril de 1833. Rev. Adam Kindelon fue el pastor de esta, la primera congregación de habla inglesa de Nueva Orleans. La fundación de esta parroquia fue uno de los últimos actos oficiales de Obispa de Neckere. El año fue de enfermedad y muerte. El cólera y la fiebre amarilla hacían estragos. Los sacerdotes se mantuvieron ocupados día y noche, y el vicario general, el padre B. Richards, y los padres Martial, Tichitoli y Kindelon fueron víctimas de su celo. Obispa de Neckere, que se había retirado a un convento en Convento, Luisiana, con la esperanza de restaurar su destrozada salud, regresó inmediatamente a la ciudad cuando estalló la epidemia y comenzó a visitar y ministrar a los afectados por la peste. Pronto él también sufrió fiebre y sucumbió diez días después, el 5 de septiembre de 1833. Justo antes de la muerte del obispo llegó a Nueva Orleans un sacerdote que estaba destinado a ejercer durante muchos años una influencia sobre la vida y el progreso de la Iglesia y la Commonwealth, el padre James Ignatius Mullen; Inmediatamente fue designado para el rectorado vacante de San Patricio. A la muerte de Obispa de Neckere, Padres antonio blanco y V. Lavadiere, SJ, se convirtieron en administradores de la diócesis. En noviembre, imperturbables ante la epidemia que aún continuaba, un grupo de Hermanas de la Caridad Partió de Emmitsburg para hacerse cargo del Charity Hospital de Nueva Orleans. Las hermanas habían llegado a la diócesis alrededor de 1832 para asumir la dirección del Asilo Poydras, erigido por Julian Poydras, un hugonote. Siete de la nueva colonia de Emmitsburg fueron enviados al Asilo y diez al Hospital de la Caridad. Obispa de Neckere había invitado a las Hermanas Terciarias de Monte Carmelo para hacer una fundación en Nueva Orleans, lo que hicieron el 22 de octubre de 1833, inaugurándose una escuela de monjas y un orfanato.

El Padre Agustín Jeanjean fue seleccionado por Roma para cubrir la vacante episcopal, pero él se negó y el Padre antonio blanco fue nombrado y consagrado el 22 de noviembre de 1835 (ver antonio blanco). Obispa Blanc conocía la gran necesidad de la diócesis, la necesidad de sacerdotes, cuyas filas habían sido diezmadas por la edad, la pestilencia y el exceso de trabajo. Para satisfacer esta necesidad Obispa Blanc pidió a los jesuitas que fundaran un colegio en Louisiana. Llegaron el 22 de enero de 1837 y abrieron un colegio en Grand Coteau el 5 de enero de 1838. Luego invitó a los lazaristas y el 20 de diciembre de 1838 llegaron e inmediatamente abrieron un seminario diocesano en Bayou Lafourche. En 1836, habiendo muerto Julian Poydras, el asilo que fundó pasó íntegramente bajo los auspicios presbiterianos, y el Hermanas de la Caridad Al verse obligada a renunciar a la dirección, se fundó y puso bajo su cuidado el St. Patrick's Orphan Asylum, ahora New Orleans Female Orphan Asylum. En 1841 el Hermanas Marianitas de la Santa Cruz vino a Nueva Orleans para hacerse cargo de St. Mary's

Asilo de niños huérfanos. Abrieron también una Academia para señoritas y el Orfanato de la Inmaculada Concepción para chicas. Las necesidades de la gente de color también preocupan profundamente. Obispa Blanc, y trabajó asiduamente por el adecuado cuidado espiritual de los esclavos. Después de la insurrección de Santo Domingo en 1793, un gran número de personas de color libres de esa isla que eran propietarios de esclavos se refugiaron en Nueva Orleans. Se creó así una población de color libre entre la que sucesivas epidemias causaron estragos dejando a ancianos y huérfanos a su cargo. En consecuencia en 1842 Obispa Blanc y el Padre Rousselon, VG, fundaron las Hermanas de la Santa Familia, cuyo deber era el cuidado de los huérfanos de color y de los ancianos pobres de color. Fue la primera hermandad de color fundada en los Estados Unidos y una de las dos únicas que existen.

Obispa Blanc planeó la construcción de nuevas parroquias en la ciudad de Nueva Orleans y St. Joseph's y la Anunciación fueron fundadas en 1844. La fundación de estas parroquias disminuyó enormemente la congregación de la catedral y los administradores, al ver menguar su influencia, entraron en una nueva guerra contra la religión. Tras la muerte del padre Aloysius Moni, Obispa Blanc nombró al padre C. Maenhaut rector de la catedral, pero los guardianes se negaron a reconocer su nombramiento, alegando el derecho de patrocinio que antes disfrutaba el rey de España. Presentaron una demanda contra el obispo ante el tribunal parroquial, pero el juez falló en contra de los fideicomisarios y el caso fue apelado ante el Tribunal Supremo. El Tribunal Supremo decidió que el derecho a nombrar un párroco, o el jus patronatus de la ley española, quedó derogada en el estado, y la decisión del Santa Sede fue sostenido. Pero los celadores se negaron a reconocer esta decisión y el obispo ordenó al clero retirarse de la catedral y de la residencia parroquial. Uno de los miembros de la junta, que era miembro del ayuntamiento, obtuvo la aprobación de una ley que castigaba con multa a cualquier sacerdote que realizara el servicio de entierro sobre un cadáver excepto en la antigua capilla mortuoria erigida en 1826 como parte de la parroquia catedralicia. En virtud de esta ordenanza se procesó al reverendo Bernard Permoli. La antigua capilla había dejado de cumplir su propósito hacía mucho tiempo, y el 19 de diciembre de 1842, el juez Préval decidió que la ordenanza era ilegal y la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó su decisión. Habiendo protestado públicamente los fieles de la parroquia de San Patricio contra los escandalosos procedimientos, la marea de la opinión pública se abalanzó fuertemente contra los hombres que desafiaron así toda autoridad de la iglesia. En enero de 1843, éste se sometió y recibió al párroco designado por el obispo. Poco después, los fieles católicos de la ciudad solicitaron a la Legislatura que enmendara la Ley que incorpora la catedral y la armonizara con la disciplina eclesiástica. Incluso después de la decisión de la Legislatura, el obispo consideró que no podía tratar con los guardianes, ya que desafiaron su autoridad al autorizar la erección de un monumento a los masones en el Católico Cementerio de San Luis. Para liberar a los fieles, continuó planificando la organización de parroquias y la construcción de nuevas iglesias. Sólo se celebró una misa en voz baja en la catedral, y la del Domingo. Obispa Blanc convocó el tercer sínodo de la diócesis el 21 de abril, en el que se advirtió al clero que no cediera a los reclamos ilegales de los fideicomisarios, y se prohibió la erección de cualquier iglesia sin que primero se hiciera una escritura al obispo. Para las iglesias en las que todavía existía el sistema de fideicomisarios se hicieron regulaciones especiales que regulaban el método de llevar cuentas. A finales de 1844, los síndicos, derrotados en los tribunales y despreciados por la opinión pública en toda la diócesis, cedieron completamente a Obispa Blanco, Blanca.

Terminada esta controversia, comenzó un período de notable actividad en la organización de parroquias y la construcción de nuevas iglesias. La piedra angular de Santa María, destinada a reemplazar la antigua capilla de las Ursulinas adjunta a la casa del obispo, se colocó el 16 de febrero de 1845. ; el de st. Joseph's el 16 de abril de 1846; el de la Anunciación el 10 de mayo de 1846. El Redentoristas fundó la parroquia de la Asunción, y fueron instalados en su iglesia el 22 de octubre de 1847. La parroquia de Mater Dolorosa en Carrollton (entonces un suburbio) se fundó el 8 de septiembre; el del Santo Nombre de María en Argel el 18 de diciembre de 1848. En 1849, la parroquia de San Esteban en el entonces suburbio de Bouligny bajo los Padres Lazaristas y los Santos. Pedro y Pablo nacieron. La primera piedra de la iglesia redentorista de San Alfonso fue colocada por el famoso Apóstol de Templanza, Padre Mateo Teobaldo, el 11 de abril de 1850; dos años más tarde se consideró necesario ampliar esta iglesia y se añadió una escuela. En 1851 se colocó la primera piedra de la iglesia de la Inmaculada Concepción se colocó, en el sitio de un edificio más humilde erigido en 1848. Se dice que fue la primera iglesia en el mundo dedicada a la Inmaculada Concepción. Las parroquias de San Juan Bautista en la ciudad alta y de Santa Ana en el barrio francés se organizaron en 1852.

La congregación francesa de Notre-Dame de Bon Secours se organizó el 16 de enero de 1858. En medio de grandes avances estalló la fiebre amarilla y cinco sacerdotes y dos Hermanas de la Caridad engrosó la lista de mártires. Los dedicados servicios del Hermanas de la Caridad, especialmente durante los estragos de la fiebre amarilla, al atender a los enfermos y cuidar a los huérfanos fueron tan apreciados por la Legislatura que en 1846 el Estado les otorgó una concesión de tierras cerca de Donaldsonville para la apertura de un noviciado y una suscripción general. se hizo en toda la diócesis con este fin. Las hermanas se establecieron en Donaldsonville el mismo año.

En 1843, ansioso por satisfacer las necesidades de la creciente emigración alemana e irlandesa, Obispa Blanc había convocado a la Congregación de los Redentoristas a la diócesis y a la parroquia alemana de St. Mary's Asunción fue fundada por el Rev. Czackert de esa congregación. En 1847 la obra del Sociedad de Jesús en la diócesis, que había sido suspendida temporalmente, se reanudó bajo el padre Maisounabe como superior, y el 10 de junio se inició la construcción de una universidad. Al año siguiente, el padre Maisounabe y un joven y brillante asociado irlandés, el padre Blackney, fueron víctimas de la fiebre amarilla. La población de Nueva Orleans ascendía ahora a más de cincuenta mil personas, entre las cuales se encontraban muchos inmigrantes alemanes. Obispa Blanc entregó la antigua capilla de las Ursulinas a los alemanes de la parte baja de la ciudad y se erigió una iglesia que finalmente resultó en la fundación del Santo Trinity parroquia el 26 de octubre de 1847. En 1849 el Financiamiento para la de St. Paul se inauguró en Baton Rouge. El 13 de julio de 1852, S t. Charles Financiamiento para la se convirtió en una institución corporativa con el Rev. AJ Jourdan, SJ, como presidente. En 1849 Obispa Blanc asistió al Séptimo Concilio de Baltimore en el que los obispos expresaron su deseo de que la Sede de Nueva Orleans fuera elevada al rango metropolitano. El 19 de julio de 1850, Pío X estableció la Arquidiócesis de Nueva Orleans, Obispa Blanc es elevado a la dignidad arzobispal. La provincia de Nueva Orleans abarcaría Nueva Orleans con Mobile, Natchez, Little Rock y Galveston como ve sufragánea. El espíritu de Sabe nada invadió Nueva Orleans como otras partes de los Estados Unidos, y arzobispo Blanc se encontró en el centro de la batalla. Se llevaron a cabo debates públicos, notorios entre aquellos que prestaron un gran servicio para aplastar los esfuerzos del partido en Louisiana siendo el Excmo. Esos. J. Semmes, un distinguido defensor, el Rev. Francis Xavier Leray y el Rev. NJ Perche, ambos después arzobispo de Nueva Orleans. El padre Perche fundó (1844) una revista diocesana francesa “Le Propagateur Catholique”, que atacó vigorosamente las doctrinas Knownothing. El 6 de junio una turba atacó la oficina del periódico y también atacó ferozmente a las Ursulinas. Convento, rompiendo puertas y ventanas y lanzando insultos a las monjas.

En 1853 Nueva Orleans quedó desolada por la peor epidemia de fiebre amarilla de su historia, estando entre sus víctimas siete sacerdotes y cinco hermanas. El 6 de marzo de 1854, las Hermanas Escolares de Notre Dame llegaron a Nueva Orleans para hacerse cargo de la Iglesia St. Joseph's Asylum, fundado para proporcionar hogares a los huérfanos de la epidemia. También se abrió el Asilo de Huérfanos de San Vicente como hogar para niños expósitos y niños huérfanos, y se confió al Hermanas de la Caridad. El 29 de julio de 1853, el Santa Sede dividido el Diócesis de Nueva Orleans, que en aquel momento abarcaba a todos Louisianay estableció la Sede de Natchitoches (qv). La nueva diócesis contenía alrededor de veinticinco mil católicos, principalmente una población rural, para la cual sólo había siete iglesias. El Convento del Sagrado Corazón en Natchitoches era la única institución religiosa en la nueva diócesis. En 1854 arzobispo Blanc fue a Roma y estuvo presente en la solemne definición del dogma de la Inmaculada Concepción. En su informe a Propaganda describe que su diócesis contiene cuarenta cuasi-parroquias, cada una con una iglesia y uno o dos sacerdotes y una residencia para el clero; la ciudad tenía dieciocho iglesias. La diócesis contaba con un seminario a cargo de los Sacerdotes de la Misión con un promedio de nueve estudiantes; las órdenes religiosas en funcionamiento fueron los Jesuitas con tres establecimientos, Sacerdotes de la Misión con tres, y Redentoristas con dos. El Católico La población de 95,000 habitantes estaba compuesta por nativos de origen francés, español, irlandés o americano, franceses, alemanes, españoles e italianos. Distintivo Católico las escuelas estaban aumentando. El ursulinas, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas de la Santa Caridad, Marianitas de la Santa Cruz, Hermanas Carmelitas Terciarias de la Escuela de Notre Dame y Hermanas de Color del Santo Familia estaban haciendo un excelente trabajo. Se habían producido muchos abusos, especialmente en lo que respecta al matrimonio, pero después de la construcción de nuevas iglesias con distritos escolares parroquiales más pequeños, la religión había ganado constantemente y la frecuentación de los sacramentos iba en aumento.

En 1855, los Padres de la Congregación de la Santa Cruz llegaron a Nueva Orleans para establecer una escuela industrial manual para la formación de los niños huérfanos que habían quedado sin hogar por la terrible epidemia de 1853. Se establecieron en la parte baja de Nueva Orleans. , y se identificó inseparablemente con el progreso religioso y educativo. En 1879 abrieron su colegio, que ahora es una de las principales instituciones de Louisiana. El 20 de enero de 1856, la Primera Consejo Provincial de Nueva Orleans, y en enero de 1858, arzobispo Blanc celebró el cuarto sínodo diocesano. En 1859 las Hermanas de la Buena El pastor fue llamado por arzobispo Blanc a Nueva Orleans para abrir un reformatorio para niñas. Obispa Blanc abrió otro seminario diocesano ese mismo año y lo puso a cargo de los Padres Lazaristas. Convocó el segundo concilio provincial el 22 de enero de 1860. Justo antes de la apertura de la segunda sesión enfermó tan gravemente que ya no pudo asistir a las reuniones; se recuperó y pareció recuperar su salud habitual, pero murió el 20 de junio siguiente.

Derecha Reverendo Juan María Odín, Obispa de Galveston, fue nombrado sucesor de arzobispo Blanc, y llegó a Nueva Orleans el Fiesta de Pentecostés, 1861. El civil Guerra Ya había comenzado y la emoción era intensa. Toda la prudencia y caridad del arzobispo fueron necesarias a medida que avanzaba la guerra. Un ferviente mantenedor de la disciplina, arzobispo Odín consideró necesario el 1 de enero de 1863 dictar normas relativas a la imprudencia y el descuido que habían prevalecido en la gestión temporal de las iglesias cuyo endeudamiento se había visto obligado a asumir para salvarlas de la quiebra. Las normas no fueron recibidas favorablemente y el arzobispo visitó Roma regresando en la primavera de 1863, cuando había obtenido la aprobación del Santa Sede por su curso de acción. No fue hasta algún tiempo después que a través de su caridad y celo obtuvo el cordial apoyo que deseaba. Sus llamamientos a los sacerdotes mientras estaba en Europa no fueron ignorados y a principios de 1863 cuarenta seminaristas y cinco ursulinas llegó con Obispa Dubuis de Galveston. Entre los sacerdotes se encontraban los Padres Gustave A. Rouxel, más tarde Obispo auxiliar de Nueva Orleans bajo arzobispo Chapelle, Thomas Heslin, después Obispa de Natchez, y JR Bogaerts, vicario general bajo arzobispo Jansens. En 1860 los dominicanos Monjas desde Cabra, Irlanda, vino a Nueva Orleans para hacerse cargo de la escuela St. John the Baptist y abrir una academia. En 1864 el Hermanas de la Misericordia vino a la ciudad para hacerse cargo del colegio y asilo de San Alfonso y abrir un convento y un internado, y a los maristas se les ofreció la Iglesia de San Miguel en Convento, Luisiana. El 12 de julio de 1864, asumieron el cargo de Jefferson Financiamiento para la Fundados por el Estado en 1835 y donados por Valcour Aime, un rico plantador. La diócesis fue incorporada el 15 de agosto de 1866, siendo el nombre y título legal “La Católica Romana Iglesia de las Diócesis de Nueva Orleans”. En 1867, durante una terrible epidemia de fiebre amarilla y cólera, los padres Spiessberger y Seelos de la Redentoristas Murieron mártires de la caridad. El Padre Seelos era considerado un santo y la causa de su beatificación se ha introducido en Roma (1905). En 1866, debido a las dificultades financieras en todo el Sur, se cerró el seminario diocesano. En febrero de 1868, arzobispo Odín fundó “La Estrella de la Mañana” como órgano oficial de la Archidiócesis, que ha seguido siéndolo.

Durante los nueve años de Obispa Durante la administración de Odín casi duplicó el número de su clero e iglesias. Asistió al Consejo de la Vaticano, pero se vio obligado a abandonar Roma sobre la entrada de las tropas garibaldinas. Su salud se deterioró y regresó a su casa natal, Ambierle, Francia, donde murió el 25 de mayo de 1870. Nació el 25 de febrero de 1801 e ingresó en los Lazaristas. Llegó como novicio a su seminario, The Barrens, en St. Louis, donde completó sus estudios teológicos y recibió la ordenación (ver Diócesis de Galveston). Fue un excelente administrador y dejó su diócesis libre de deudas.

arzobispo Odín fue sucedido por el reverendo Napoleón. Joseph Perche, nacido en Angers, Francia, enero de 1805, y murió el 27 de diciembre de 1883. Este último completó sus estudios en el Seminario de Beaupré, fue ordenado sacerdote el 19 de septiembre de 1829 y enviado a Murr, cerca de Angers, donde trabajó celosamente. En 1837 llegó a América con Obispa Flaget y fue nombrado pastor de Portland. Llegó a Nueva Orleans con Obispa Blanc en 1841, y pronto se hizo famoso en Louisiana por su elocuencia y aprendizaje. arzobispo Odín solicitó Roma para el nombramiento del Padre Perche como su coadjutor con derecho de sucesión. Su petición fue concedida y, el 1 de mayo de 1870, el Padre Perche fue consagrado en la catedral de Nueva Orleans titular. Obispa of Abdera. Fue ascendido a sede el 25 de mayo de 1870. Uno de sus primeros actos fue el restablecimiento del seminario diocesano. El benedictino Monjas fueron recibidos en la diócesis en 1870.

La Congregación de la Inmaculada Concepción, una hermandad diocesana, fue fundada en el año 1873 por el padre Cyprien Venissat, en Labadieville, para brindar educación y asistencia a los hijos de familias empobrecidas por la guerra. En 1875 el Clarisas Pobres hizo la fundación, y el 21 de noviembre de 1877, el Descalzos carmelita Monjas de St. Louis envió a dos miembros a hacer una fundación en Nueva Orleans, siendo inaugurado su monasterio el 11 de mayo de 1878. En 1878 se organizó la nueva parroquia del Sagrado Corazón de Jesús y se puso a cargo de los Padres de la Santa Cruz de Indiana. El 12 de octubre de 1872, las Hermanas de Adoración perpetua abrieron sus misiones y escuelas en Nueva Orleans. En 1879 los Padres de la Santa Cruz abrieron un colegio en la parte baja de la ciudad. Debido a las dificultades financieras fue necesario cerrar el seminario diocesano en 1881. arzobispo Perche fue un gran erudito, pero carecía de capacidad administrativa. En su deseo de aliviar a las familias del Sur arruinadas por la guerra, dio a todos en gran medida y de manera real, y así hundió a la diócesis en una deuda de más de 600,000 dólares. Estaba cada vez más débil y se presentó una solicitud para Roma para un coadjutor.

Obispa Francis Xavier Leray de Natchitoches fue trasladado a Nueva Orleans como coadjutor y administrador apostólico de asuntos el 23 de octubre de 1879, e inmediatamente se puso a trabajar para liquidar la inmensa deuda. Fue durante la administración de arzobispo Perche y la coadjutura de Obispa Leray que la Junta de Síndicos de la catedral que anteriormente había causado tantos problemas dejó de existir en julio de 1881 y transfirió todas las propiedades de la catedral a arzobispo percha y Obispa Leray conjuntamente, para el beneficio y uso de la Católico población. arzobispo Leray nació en Chateau Giron, Bretaña, Francia, 20 de abril de 1825. Respondió al llamamiento de sacerdotes para la Diócesis of Louisiana en 1843 y completó sus estudios teológicos en el seminario Sulpiciano de Baltimore. el acompañó Obispa Chanche a Natchez y fue ordenado por él el 19 de marzo de 1852. Fue un misionero muy activo en el Misisipi distrito y en 1860 cuando pastor de Vicksburg trajo el Hermanas de la Misericordia de Baltimore para establecer una escuela allí. Varias veces durante sus años de actividad sacerdotal sufrió la fiebre amarilla.

Durante la Guerra Civil Guerra, se desempeñó como capellán confederado; y en varias ocasiones fue hecho prisionero por las fuerzas federales pero liberado tan pronto como se estableció el carácter sagrado de su cargo. A la muerte de Obispa Martin fue nombrado miembro de la Sede de Natchitoches y consagrado el 22 de abril de 1877 en Rennes. Francia; el 23 de octubre de 1879 fue nombrado coadjutor de arzobispo Perche de Nueva Orleans y Obispa de Janópolis. Su tarea más difícil fue sacar el orden financiero del caos y reducir la enorme deuda de la diócesis. En esto tuvo gran éxito. Durante su administración la deuda se redujo en al menos 300,000 dólares. Sin embargo, su salud se deterioró y tuvo que acudir a Francia con la esperanza de recuperarse, y murió en Chateau Giron, el 23 de septiembre de 1887.

La sede permaneció vacante durante casi un año, administrando el Muy Rev. GA Rouxel los asuntos de la diócesis, hasta que el Derecha Reverendo Francis Janssens, Obispa de Natchez, fue ascendido para cubrir la vacante el 7 de agosto de 1888 y tomó posesión el 16 de septiembre de 1888. arzobispo Janssens nació en Tillburg, Países Bajos, el 17 de octubre de 1843. A los trece años inició sus estudios en el seminario de Bois-le-Duc; permaneció allí diez años, y en 1866 ingresó a la Colegio Americano en Lovaina, Bélgica. Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1867 y dispuso venir a América. Llegó a Richmond en septiembre de 1868 y se convirtió en párroco de la catedral en 1870. Fue administrador de la diócesis en espera del nombramiento del Derecha Rev. James (más tarde Cardenal) Gibbons a la sede vacante; Obispa Gibbons lo nombró vicario general y cinco años más tarde, cuando fue nombrado miembro de la Sede Arzobispal de Baltimore, el padre Janssens volvió a ser administrador de la diócesis. El 7 de abril de 1881, la sede de Natchez quedó vacante por la promoción de Derecha Rev. Wm. anciano como arzobispo de Cincinnati y el Padre Janssens tuvo éxito. Mientras Obispa de Natchez completó la catedral iniciada cuarenta años antes por Obispa Chanché. No es la menor de las dificultades que le esperaban como arzobispo de Nueva Orleans fue el gran endeudamiento que pesaba sobre la sede y el drenaje constante que se produjo y que había agotado el tesoro. No había seminario y el rápido crecimiento de la población aumentó la demanda de sacerdotes. Inmediatamente convocó una reunión del clero y de ciudadanos prominentes, y se formularon planes para la liquidación gradual de la deuda de la diócesis, que resultó ser de 324,759 dólares. Antes de su muerte lo había reducido a unos 130,000 dólares. A pesar de esta carga, la diócesis, mediante el celo de arzobispo Janssens, entró en un período de actividad inusual. Uno de sus primeros actos, en marzo de 1890, fue fundar un pequeño seminario, que se abrió en Pontchatoula, Luisiana, el 3 de septiembre de 1891, y se puso bajo la dirección de los Padres Benedictinos. El fue a Europa en 1889 para conseguir sacerdotes para la diócesis y disponer la venta de bonos para la liquidación de la deuda. En agosto de 1892, tras el linchamiento de los italianos que asesinaron al jefe de policía, las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, fundaron en Italia por la Madre Cabrina para trabajar entre los emigrantes italianos, llegó a Nueva Orleans y abrió una gran misión, una escuela gratuita y un asilo para huérfanos italianos, y comenzó también el trabajo misionero entre los jardineros italianos en las afueras de la ciudad y en Kenner, La El mismo año un terrible ciclón y tormenta arrasó el país. Louisiana costa del Golfo, y derribó las tierras a lo largo de la Caminada Cheniere donde había un asentamiento de pescadores italianos, españoles y malayos. De una población de 1500 habitantes, más de 800 fueron arrasados. El reverendo Padre Grimaud realizó los servicios de entierro de más de 400 cuerpos que fueron arrastrados a la costa. El padre Bedel en Buras enterró a más de trescientos y salió por la noche para socorrer a los descarriados y desamparados. arzobispo Janssens recorrió en un pequeño barco los solitarios y desolados asentamientos de las islas consolando a la gente y ayudándoles a reconstruir sus hogares destrozados.

En 1893 se celebró con esplendor el centenario de la diócesis en la Iglesia de San Luis. Catedral; Cardenal Gibbons y muchos miembros de la jerarquía estuvieron presentes. arzobispo Janssens jugó un papel decisivo, en este momento, en el establecimiento de la Louisiana Hogar de Leprosos en Indian Camp, y fue a través de sus oficinas que el Hermanas de la Caridad de Emmitsburg se hizo cargo de la casa. Estaba profundamente interesado en el trabajo de las Hermanas de color de la Santa Familia, ahora con domicilio en el antiguo Quadroon Ball Room y Teatro of antes de la guerra días, que había sido convertido en convento e internado. Gracias a la generosidad de un filántropo de color, Thomy Lafon, arzobispo Janssens pudo proporcionar un hogar más grande y más cómodo para los ancianos pobres de color, un nuevo asilo para los niños y, gracias al legado de 20,000 dólares dejado para este propósito por el Sr. Lafon, quien murió en 1883, un hogar especial, bajo el cuidado de las Hermanas de la Buena Shepherd, por la reforma de las niñas de color. La capilla de San Juan Berchman, un monumento a Thomy Lafon, fue erigida en el Convento del santo Familia del que tanto se había hecho amigo. En este momento arzobispo Janssens estimó el número de católicos en la diócesis en 341,613; el valor de la propiedad de la iglesia en $3,861,075; el número de bautismos al año 15,000 y el número de defunciones, 5000.

En el 1896 Católico escuela de invierno de América fue organizado y fue inaugurado formalmente por Cardenal Satolli, entonces Delegado Apostólico en Estados Unidos. Despues de la muerte de arzobispo Janssens abandonó los cursos de conferencias. La vida activa que llevaba el arzobispo le afectó mucho. Ansioso por liquidar por completo la deuda de la diócesis, hizo arreglos para visitar Europa en 1897, pero murió a bordo del vapor Creole, el 19 de junio, en el viaje a New York.

Reverendísimo Placide Louis Chapelle, DD, arzobispo de Santa Fe, fue designado para la sede vacante de Nueva Orleans el 1 de diciembre de 1897. Poco después de llegar a Nueva Orleans consideró imperativo ir a Europa para efectuar un acuerdo por el resto de la deuda diocesana de $130,000. Mientras él estaba en Europa se declaró la guerra entre España y los Estados Unidos, y, tras la declaración de paz, arzobispo Chapelle fue nombrado delegado apostólico extraordinario para Cuba y Puerto Rico y encargado de negocios ante el Islas Filipinas. Volviendo de Europa dispuso la tasación del cinco por ciento sobre los salarios del clero durante cinco años para la liquidación de la deuda diocesana. En octubre de 1900 cerró el pequeño seminario de Ponchatoula y abrió uno superior en Nueva Orleans, poniéndolo a cargo de los Padres Lazaristas. El Derecha El Rev. GA Rouxel fue nombrado obispo auxiliar de la Sede de Nueva Orleans y fue consagrado el 10 de abril de 1899. Derecha El Rev. JM Laval fue nombrado vicario general y rector de la Iglesia de San Luis. Catedral el 21 de abril, y el Muy Reverendo James H. Blenk fue nombrado Obispa of Puerto Rico y consagrado en el St. Louis Catedral con arzobispo barnada de santiago de Cuba, Julio 2, 1899. arzobispo Chapelle estuvo ausente de la diócesis durante la mayor parte de su administración, y sus deberes en las Antillas y Filipinas en relación con su puesto como Delegado Apostólico reclamaron su atención, sin embargo, logró mucho para Nueva Orleans. La deuda diocesana fue extinguida y la actividad eclesiástica que había comenzado bajo arzobispo Janssen continuó; Al regresar a Nueva Orleans, introdujo en la diócesis a los Padres Dominicos de Filipinas. En el verano de 1905, mientras el arzobispo administraba la confirmación en las parroquias del campo, estalló la fiebre amarilla en Nueva Orleans y, considerando que era su deber estar entre su pueblo, regresó inmediatamente a la ciudad. En el camino del tren a su residencia fue herido y murió el 9 de agosto de 1905 (ver Placide-Louis Chapelle). Obispo auxiliar Rouxel se convirtió en administrador de la diócesis en espera del nombramiento de un sucesor. El Derecha Rev. James Hurbert Blenk, SM, DD; Obispa of Puerto Rico, fue ascendido a Nueva Orleans el 20 de abril de 1906.

IV. CONDICIONES CONTEMPORÁNEAS.—arzobispo Blenk nació en Neustadt, Baviera, el 28 de julio de 1856, de ascendencia protestante. Cuando era niño, su familia vino a Nueva Orleans, y fue aquí donde la luz del verdadero Fe se le ocurrió al niño; fue bautizado en San Alfonso Iglesia a la edad de doce años. Habiendo completado su educación primaria en Nueva Orleans, ingresó a Jefferson Financiamiento para la donde completó sus estudios clásicos y científicos con los Padres Maristas. Pasó tres años en la casa de estudios maristas de Belley, Francia, completó sus estudios de prueba en el noviciado marista de Lyon y fue enviado a Dublín para seguir un curso superior de matemáticas en la Católico Universidad. De allí fue a St. Mary's Financiamiento para la, Dundalk, condado de Louth, donde ocupó la cátedra de matemáticas. Posteriormente regresó a la casa de estudios maristas de Dublín donde completó sus estudios teológicos. El 16 de agosto de 1885 fue ordenado sacerdote y regresó ese año a Louisiana trabajar entre su propio pueblo. Estuvo destinado como profesor en Jefferson Financiamiento para la del cual asumió la presidencia en 1891 y ocupó el cargo durante seis años. En 1896, por invitación del general de los maristas, visitó todas las casas de la congregación en Europa, y al regresar a Nueva Orleans en febrero de 1897, se convirtió en rector de la Iglesia del Santo Nombre de María, Argel, que estuvo a cargo de los Padres Maristas. Erigió el hermoso presbiterio y dio un gran impulso a la religión y la educación en la parroquia y la ciudad, siendo presidente de la Junta de Estudios de la recién organizada Escuela de Invierno. Fue miembro de la Junta de Consultores durante la administración de arzobispo Janssens y. de arzobispo Capilla; este último lo eligió como auditor y secretario de la Asamblea Apostólica Delegación a Cuba y Puerto Rico. Fue nombrado primer obispo de la Isla de Puerto Rico bajo la ocupación estadounidense el 12 de junio de 1899. Un huracán arrasó Puerto Rico justo antes Obispa Blenk partió para tomar posesión de su sede; A través de sus esfuerzos personales, recaudó más de 30,000 dólares en los Estados Unidos para llevarlos consigo y aliviar los sufrimientos de su nuevo pueblo. El exitoso trabajo de Obispa Blenk es parte de la historia de la reconstrucción de las Antillas según las pautas americanas. Regresó a Nueva Orleans como arzobispo el 1 de julio de 1906, y se infundió nueva vida a todos los departamentos religiosos, educativos y caritativos. Se construyeron espléndidas iglesias y escuelas nuevas, especialmente en las parroquias rurales. Entre las nuevas instituciones se encontraban St. JosephSeminario y Financiamiento para la en St. Benedict, Luisiana; San Carlos Financiamiento para la, Grand Coteau, construido sobre las ruinas del antiguo colegio destruido por un incendio; Sanatorio de Lake Charles; Universidad Marquette; y Seaman's Haven, donde se abrió una capilla para los marineros. Las nuevas hermandades admitidas en la diócesis fueron las Religiosas del Verbo Encarnado a cargo de un sanatorio en Lake Charles; los religiosos de Divina providencia responsable de la escuela de Broussardville; y las Hermanas Benedictinas francesas expulsadas de Francia, quien erigió el nuevo Convento de St. Gertrude en St. Benedict, Luisiana, destinada a escuela industrial para niñas. Una gran escuela industrial y una granja para niños de color bajo la dirección de las Hermanas de la Santa Familia Se abrió en Gentilly Road y se delinearon dos nuevas parroquias para el cuidado exclusivo de la raza de color. En 1907 se cerró el seminario dirigido por los Padres Lazaristas y arzobispo Blenk abrió un seminario preparatorio y lo puso a cargo de los padres benedictinos. La diócesis asumió la plena responsabilidad del Instituto de Sordomudos de Chinchuba, que fue creado bajo arzobispo Janssens y es el único Católico Instituto para sordomudos del Sur. Está a cargo de las Hermanas Escolares de Notre Dame.

El sacerdocio de Nueva Orleans, al igual que la población de Louisiana, es cosmopolita. La formación del sacerdocio se ha llevado a cabo en el país y en el extranjero, y la diócesis debe mucho a los sacerdotes que vinieron de Francia, España, Irlanda, Alemaniay Países Bajos. Se hicieron varios esfuerzos para establecer un seminario permanente y reclutar las filas del sacerdocio en la propia diócesis. En varias ocasiones también la diócesis tuvo estudiantes en el Seminario St. Mary's y St. Charles, Baltimore, el Colegio Americano, Lovaina, y tiene (1910) doce estudiantes de teología en diferentes seminarios de Europa y América. Cada parroquia está incorporada y existen las instituciones corporativas de los jesuitas y otras comunidades religiosas. Las casas de estudio para los religiosos son el escolasticado jesuita en Grand Coteau y el escolasticado benedictino de San Benito en St. Benedict, Luisiana. Clarisas Pobres, carmelitas descalzas, benedictinas Monjas, Congregación de Marianitas de la Santa Cruz, Ursulina Monjas, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas de St. Joseph, Hermanas de Adoración perpetua, Hermanas de la Inmaculada Concepción, Hermanas de la Santa Familia (de color), Hermanas de Monte Carmelo, tienen casas madre con noviciados en Nueva Orleans. Al principio había parroquias distintivas en Nueva Orleans para católicos de habla francesa, inglesa y alemana, pero con la creciente difusión del idioma inglés estas líneas parroquiales han desaparecido. En todas las iglesias donde es necesario, hay sermones e instrucciones en francés, inglés y alemán; hay iglesias y capillas para emigrantes italianos y húngaros, un asentamiento alemán en St. Leo, cerca de Rayne, misiones domésticas para negros a cargo del Santo Familia Hermanas, padres josefitas y lazaristas en Nueva Orleans y Bayou Petite, Prairie.

El sistema educativo está bien organizado. Las principales instituciones son: la escuela normal diocesana; la Universidad de Marquette bajo el cuidado de los jesuitas; 7 colegios y academias con cursos de secundaria para niños con 1803 estudiantes; 17 academias para señoritas, bajo la dirección de comunidades religiosas, con 2201 estudiantes; 102 parroquias con escuelas parroquiales con una asistencia de 20,000 alumnos; 117 asilos para huérfanos con 1341 huérfanos; 1 asilo infantil con 164 niños; 1 escuela industrial para blancos con 90 internos; 1 escuela industrial para niños huérfanos de color; 1 asilo para sordomudos con 40 internos; 3 hospitales; 2 hogares para ancianos blancos y 1 para ancianos de color pobres; 1 casa de la Buena Pastor por la reforma de las muchachas descarriadas; un refugio para marineros. Los asilos estatales para ciegos, etc., hospitales, prisiones, reformatorios, asilos y hogares seculares para incurables, tísicos, convalecientes, etc., son todos visitados por Católico sacerdotes, Hermanas de la Misericordia, conferencias de San Vicente de Paúl y de las Hijas de Santa Margarita. Hay absoluta libertad de culto. La primera conferencia de San Vicente de Paúl se organizó en 1852.

La diócesis tiene una abadía benedictina (St. Joseph's, de los cuales Derecha El reverendo Paul Schauble es abad); 156 sacerdotes seculares, 123 sacerdotes de comunidades religiosas, haciendo un total de 279 clérigos; 133 iglesias con sacerdotes residentes y 90 misiones con iglesias, haciendo un total de 223 iglesias; 35 estaciones y 42 capillas donde se dice misa. El total Católico la población es de 550,000 habitantes; los bautismos anuales incluyen 15,155 niños blancos, 253 adultos blancos, 3111 niños de color y 354 adultos de color (número total de bautismos 18,-873); las comuniones promedian 750,180; confirmaciones 11,215; conversos, 817; matrimonios, 3533 (incluidos 323 mixtos). Los grandes centros de actividad de la iglesia son las ciudades de Nueva Orleans, Baton Rouge, Plaque-mine, Donaldsonville, Thibodeaux, Houma, Franklin, Jeannerette, New Iberia, Lafayette, Abbeville, Morgan City, St. Martin, Crowley, Lago Charles. Todas las iglesias y escuelas están aseguradas; una asociación para ayudar a los sacerdotes enfermos, la Ayuda de los Sacerdotes Sociedades, se han creado asociaciones de ayuda mutua y benévolas en casi todas las parroquias para ayudar a los laicos. La asimilación se produce constantemente entre las diferentes nacionalidades que llegan a Nueva Orleans a través de matrimonios mixtos entre alemanes, italianos, franceses y estadounidenses, y así se crea un sentimiento cívico saludable que conduce a un progreso serio y armonioso en líneas de vida religiosa, caritativa, educativa, y esfuerzo social. El Católico Los laicos de la diócesis están naturalmente representados en gran medida en la vida y el gobierno de la comunidad, siendo la población tan abrumadoramente Católico; Los católicos ocupan puestos civiles destacados, como gobernador, alcalde y miembro del Colegio de Abogados, la Legislatura estatal y el Congreso de los Estados Unidos. A Católico desde Louisiana, Edward D. White, ha sido nombrado recientemente (1910) Jefe Justicia de la Corte Suprema de los Estados Unidos. Los católicos están conectados con las escuelas y colegios normales del estado, están en la junta directiva de las universidades estatales y bibliotecas públicas, y están representados en el cuerpo de profesores, patrocinadores y alumnos de la Louisiana Universidades estatales y de Tulane. Tres cuartas partes de los profesores de las escuelas públicas de Louisiana son católicos.

Los laicos se interesan muy activamente por la vida religiosa de la diócesis. Cada iglesia y convento tiene su sociedad de altar para el cuidado del sagrario, cofradías del Bendito Virgen para niñas y mujeres jóvenes. El Santo Nombre Sociedades para hombres, jóvenes y mayores, está establecida en toda la diócesis, mientras que las conferencias de San Vicente de Paúl están establecidas en treinta iglesias. Las Hijas de Santa Margarita, mimadas como las Sociedades de San Vicente de Paúl, tiene veintiocho círculos en funcionamiento, y la Abstinencia Total Sociedades está establecido en muchas iglesias. Además de la Tercera Orden de San Francisco, la diócesis tiene cofradías de la Feliz Muerte, la Santa Faz, la Santa Rosario, y la Santa Agonía; el Apostolado de la Oración está establecida en casi todas las iglesias, mientras que muchas parroquias cuentan con cofradías adaptadas a sus necesidades especiales. El Caballeros Católicos de América y Knights of Columbus están firmemente establecidos, mientras que el Santo Spirit Sociedades, dedicado a la defensa de Católico Fe, la difusión de Católico La verdad y el establecimiento de iglesias y escuelas en lugares al borde del camino están realizando una labor noble a lo largo de las líneas de extensión de la iglesia. Otras sociedades son las Liga Marquette, la Sociedad para la Propagación de la Fe, que tiene su origen en Obispa Dubourg de Louisiana, la Sociedades de la Santa Infancia, y el Liga Eucarística de Sacerdotes. La vida religiosa en la diócesis es regular y se caracteriza por una estricta disciplina y una sincera espiritualidad. Se celebran congresos mensuales y congresos eclesiásticos tres veces al año.

Las comunidades religiosas en la diócesis son: (I) Hombre: Benedictinos, Padres y Hermanos de la Santa Cruz, Dominicos, Jesuitas, josefitas, Lazaristas, Maristas, Redentoristasy Hermanos del Sagrado Corazón; (2) Mujer: Hermanas de San Benito, Hermanas Benedictinas Francesas, Descalzos carmelita Monjas, Hermanas de Monte Carmelo, Clarisas Pobres, Hermanas de la Caridad, Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado, Hermanas de la caridad cristiana, Hermanas de la Divina Providencia, Hermanas Dominicas, Hermanas de la Buena Pastor, Hermanas del Santo Familia, Hermanas de la Inmaculada Concepción, Hermanas de St. Joseph, Little Sisters of the Poor, Hermanas Marianitas de la Santa Cruz, Hermanas de la Misericordia, Hermanas Escolares de Notre Dame, Hermanas de Nuestra Señora de Lourdes, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas Ursulinas, Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, Hermanas de Adoración perpetua de las Bendito Sacramento. Católicos de color: Las obras en favor de la raza de color comenzaron en los primeros días de Louisiana, cuando los jesuitas se dedicaron especialmente al cuidado de los indios y negros. Después de la expulsión de los jesuitas el rey de España Ordenó que se colocara un capellán para los negros en cada plantación. Aunque esto era imposible debido a la escasez de sacerdotes, el mayor interés se puso en la evangelización de los negros y en librarlos de prácticas supersticiosas. El trabajo de los celosos. Católico amos y amantes dieron frutos de muchas maneras, y aún hoy en Nueva Orleans, a pesar de las pérdidas sufridas, Fe Ocasionado por la Civil Guerra y durante el Período de Reconstrucción, cuando hordas de misioneros protestantes del norte acudieron en masa Louisiana con millones de dólares para hacer proselitismo en la carrera, un partido fuerte y robusto Católico elemento entre la gente de color del que se espera mucho. Las Hermanas del Santo Familia, una orden diocesana de religiosos de color, han hecho mucho bien. Además de su academia y orfanatos para niñas y niños y hogares para ancianos pobres de color de ambos sexos, ubicados en Nueva Orleans, tienen un noviciado y dirigen una academia en la parroquia de la catedral y escuelas en las parroquias de St. Mauricio, San Louis, Mater Dolorosa, St. Dominic y St. Catherine en Nueva Orleans, y escuelas y asilos en Madisonville, Donaldsonville, Opelusas, Baton Rouge, Mandevilles, Lafayette y Palmetto. Louisiana. Escuelas para niños de color también son realizados por las siguientes órdenes religiosas blancas: Hermanas de Adoración perpetua, Hermanas de la Misericordia, Monte Carmelo Hermanas, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas de St. Joseph. Seis escuelas de color a cargo de laicos Católico maestros en varias parroquias, la iglesia de Santa Catalina a cargo de los Padres Lazaristas y la de Santo Domingo a cargo de los Padres Josefitas en Nueva Orleans están especialmente establecidas para Católico negros.

MARÍA LUISA PUNTOS