Arquidiócesis de Nueva Orleans

Nueva Orleans , Arquidiócesis de (NOVAE AURELIAE), erigida el 25 de abril de 1793 como la Diócesis de San Luis de Nueva Orleans; elevada a su rango y título actuales el 19 de julio de 1850. Su territorio original comprendía la antigua Compra de Luisiana y Florida Oriental y Occidental , limitando al norte con la línea canadiense, al oeste con las Montañas Rocosas y el Río Perdito, al este con la Diócesis de Baltimore y al sur con la Diócesis de Linares y la Arquidiócesis de Durango . Los límites actuales incluyen el Estado de Luisiana , entre los grados veintinueve y treinta y uno de latitud norte, un área de 23 208 millas cuadradas. Todo el territorio de Luisiana ha sufrido una serie de cambios que dividen su historia en cuatro períodos distintos.

I. PERIODO COLONIAL TEMPRANO.—Los exploradores y pioneros De Soto, Iberville, La Salle y Bienville estuvieron acompañados por misioneros en sus expediciones a través de la Compra de Luisiana , y en los arduos comienzos de los primeros asentamientos, que eran simplemente puestos militares, la Cruz abrió el camino. Desde el principio de su historia, Luisiana había estado bajo la jurisdicción del Obispo de Quebec; en 1696, los sacerdotes del Seminario de Quebec solicitaron al segundo Obispo de Quebec autorización para establecer misiones en el Oeste, investiendo al superior enviado por el seminario con los poderes de vicario general. El campo para el cual obtuvieron esta autorización (1 de mayo de 1698) se encontraba en ambas orillas del Misisipi y sus afluentes. Propusieron establecer su primera misión entre los tamarois, pero cuando esto se supo, los jesuitas reclamaron a esa tribu como una que ya estaba bajo su cuidado: recibieron a los nuevos misioneros con cordialidad personal, pero sintieron profundamente la acción oficial del obispo St-Vallier, en lo que consideraron una intromisión. Los padres Jolliet de Montigny, Antoine Davion y François Busion de Saint-Cosme fueron los misioneros enviados para fundar las nuevas misiones en el valle del Misisipi . En 1699, Iberville, que había zarpado de Francia con sus dos hermanos Bienville y Sauvolle, y el padre Du Ru, SJ, remontando el estuario del Misisipi , encontró al padre Montigny entre los indios tensas. Iberville dejó a Sauvolle al mando del pequeño fuerte de Biloxi, el primer asentamiento permanente en Luisiana . El padre Bordenave fue su primer capellán, dando inicio así a la larga línea de celosos sacerdotes parroquiales en Luisiana.

En 1703, el obispo St-Vallier propuso erigir Mobile como parroquia y anexarla a perpetuidad al seminario; el seminario aceptó, y la parroquia de Mobile fue erigida el 20 de julio de 1703 y unida al Seminario de Misiones Extranjeras de París y Quebec. El padre Roulleaux de la Vente, de la diócesis de Bayeux , fue nombrado párroco y el padre Huve su asistente. Dado que el asentamiento de Biloxi era de difícil acceso desde el mar, Bienville lo consideró inadecuado para la sede de la provincia. En 1718, acompañado de cincuenta hombres, seleccionó Tchoutchouma, el actual emplazamiento de Nueva Orleans, a unas 110 millas de la desembocadura del río Misisipi , donde había una aldea indígena abandonada. Bienville ordenó a sus hombres que despejaran el terreno y construyeran edificios. La ciudad fue diseñada según los planos del Caballero Le Blond de La Tour, ingeniero jefe de la colonia, los cuales incluían una iglesia parroquial, que Bienville decidió consagrar a San Luis. La antigua catedral de San Luis se alza sobre el emplazamiento de esta primera iglesia parroquial, y la casa parroquial en Cathedral Alley ocupa el lugar de la primera modesta casa del clero. Bienville bautizó a la ciudad como Nueva Orleans en honor al Duque de Orleans, y a todo el territorio como Luisiana o Nueva Francia.

En agosto de 1717, el duque de Orleans, como regente de Francia , emitió cartas patentes que establecían una compañía por acciones llamada «La Compañía del Oeste», a la cual se transfirió Luisiana . La compañía estaba obligada a construir iglesias a su propio costo dondequiera que estableciera asentamientos; también a mantener el número necesario de sacerdotes debidamente aprobados para predicar, celebrar el servicio divino y administrar los sacramentos bajo la autoridad del obispo de Quebec. Bienville encontró mucha oposición por parte de la Compañía del Oeste en su intento de trasladar la colonia de Biloxi. En 1721, el padre François-Xavier de Charlevoix, S.J., uno de los primeros historiadores de Luisiana , realizó un viaje por Nueva Francia desde los Grandes Lagos hasta el Misisipi , visitando Nueva Orleans, que describió como «una pequeña aldea de unas cien cabañas dispersas aquí y allá, con poco orden, un gran almacén de madera donde celebré misa, una capilla en construcción y dos almacenes». Pero bajo la dirección de Bienville, la ciudad pronto tomó forma y, con el consentimiento de la compañía, la colonia se trasladó a este sitio en 1723. El padre Charlevoix informó sobre la gran miseria espiritual de la provincia, ocasionada por la dispersión de las misiones y la escasez de sacerdotes, lo que obligó al consejo de la compañía a tomar medidas para mejorar las condiciones. En consecuencia, la compañía solicitó al obispo de Quebec que le concediera la responsabilidad de la gestión, y el 16 de mayo de 1722, Luisiana se dividió en tres secciones eclesiásticas. El distrito al norte del Ohio fue confiado a la Compañía de Jesús y a los sacerdotes de las misiones extranjeras de París y Quebec; el comprendido entre el Misisipi y el Río Perdito, a los Padres Carmelitas Descalzos , con sede en Mobile. Los carmelitas fueron llamados de vuelta poco después, y su distrito fue entregado a los capuchinos.

Se hizo un arreglo diferente para los asentamientos indios y franceses en la parte baja. Misisipi. Debido a la lejanía de este distrito respecto de Quebec, el padre Louis-François Duplessis de Mornay, capuchino de Meudon, fue consagrado, en Obispo Solicitud de St-Vallier, coadjutor Obispo de Quebec, 22 de abril de 1714. Obispo St-Vallier lo nombró vicario general para Louisiana, pero nunca vino a América, aunque finalmente le sucedió en la sede de Quebec. Cuando la Compañía de Occidente le solicitó sacerdotes para los grados inferiores Misisipi Valle, ofreció el campo de colonos más poblado a los padres capuchinos de la provincia de Champaña, quienes, sin embargo, no tomaron ninguna medida inmediata, y no fue hasta 1720 que alguno de la orden llegó a Louisiana. El padre Jean-Matthieu de Saint-Anne es el primero cuyo nombre consta. Se firma en 1720 en el registro de la parroquia de Nueva Orleans. La última entrada del clero secular en Mobile fue la del Rev. Alexander Huve, 13 de enero de 1721. Los Capuchinos vinieron directamente de Francia y en consecuencia encontró aplicación a la Obispo de Quebec largo y tedioso; Por lo tanto, el padre Matthieu solicitó Roma poderes especiales para quince misiones a su cargo, lo que representa que la gran distancia desde el Obispo de Quebec le hizo prácticamente imposible dirigirse al obispo. Realmente se emitió un escrito (Michael a Tugio, “Bullario Orden. FF. Clasificacion "Minor". SP Francisci Capucinorum”, Fol. 1740-52; BLI., pp. 322, 323), y el Padre Matthieu parece haber supuesto que lo eximía de la jurisdicción episcopal, pues, el 14 de marzo de 1723, firma el registro “Pere Matthieu, Vicaire Apostolique et Cure de la Mobile”.

En 1722, el obispo de Mornay confió la jurisdicción espiritual de los indígenas a los jesuitas, quienes debían establecer misiones en toda Luisiana con residencia en Nueva Orleans, pero no debían ejercer ninguna función eclesiástica allí sin el consentimiento de los capuchinos, aunque sí debían atender a los franceses en el distrito de Illinois , junto con los sacerdotes de las misiones extranjeras, donde el superior de cada cuerpo era un vicario general, al igual que el superior capuchino en Nueva Orleans. En la primavera de 1723, el padre Raphael de Luxembourg llegó para asumir sus funciones como superior de la Misión Capuchina en Luisiana . Era una tarea difícil la que los capuchinos habían asumido. Sus congregaciones estaban dispersas en una amplia zona; había mucha pobreza, sufrimiento e ignorancia religiosa.

El padre Rafael , en los archivos de la catedral, cuenta que al llegar a Nueva Orleans apenas pudo encontrar una habitación para él y sus hermanos mientras se reconstruía la casa parroquial, y mucho menos una que pudiera convertirse en capilla; pues la población parecía indiferente a todo lo relacionado con la religión. Había menos de treinta personas en misa los domingos; sin embargo, sin desanimarse, los misioneros se pusieron manos a la obra y pronto vieron recompensado su celo con una mayor reverencia por la religión y una asistencia más fiel a la iglesia. En 1725, Nueva Orleans se había convertido en un asentamiento importante, con los capuchinos al frente de una congregación de seiscientas familias. Mobile había disminuido a sesenta familias, los indios apalaches (católicos) sumaban sesenta familias, había seis en Balize, doscientas en St. Charles o Les Allemandes, cien en Point Coupee, seis en Natchez, cincuenta en Natchitoches y las demás misiones que no se mencionan en el “ Bullarium Capucinorum” (Vol. VIII, p. 330).

El fundador de la Misión Jesuita en Nueva Orleans fue el padre Nicolas-Ignatius de Beaubois, quien fue nombrado vicario general de su distrito. Visitó Nueva Orleans y regresó a Francia obtener Padres de la Sociedades para su misión. Al recibir también el encargo de Bienville de conseguir hermanas de alguna orden para que se hicieran cargo de un hospital y una escuela, se postuló a la ursulinas de Rouen, que aceptó la llamada. La patente real que autoriza la ursulinas fundar un convento en Louisiana fue emitido el 18 de septiembre de 1726. La Madre María Tranchepain de San Agustín, con siete monjas profesas de Rouen, Le Havre, Vannes, Ploermel, Hennebon y Elboeuf, una novicia, Madeline Hauchard, y dos seglares, se reunieron en la enfermería de Hennebon. el 12 de enero de 1727 y, acompañado por los padres Tartarin y Doutreleau, zarpó hacia Louisiana. Llegaron a Nueva Orleans el 6 de agosto para abrir el primer convento para mujeres dentro de los límites actuales del Estados Unidos de América. Como el convento no estaba preparado para recibirlos, el gobernador les cedió su propia residencia. La historia de ursulinas desde su salida de Rouen a través de un período de treinta años en Louisiana, lo cuenta la hermana Madeline Hauchard en un diario aún conservado en las Ursulinas. Convento de Nueva Orleans, y que constituye, junto con la historia del Padre Charlevoix, el registro principal de aquellos primeros días. El 7 de agosto de 1727, el ursulinas Comenzó en Louisiana el trabajo que desde entonces ha continuado sin interrupción. Abrieron un hospital para el cuidado de los enfermos y una escuela para niños pobres, además de una academia que es ahora la institución educativa para mujeres más antigua de Estados Unidos. El convento en el que ursulinas Luego tomó su morada en pie, la estructura conventual más antigua de los Estados Unidos y el edificio más antiguo dentro de los límites de la Louisiana Compra. En 1824 el ursulinas trasladado a la parte baja de la ciudad, y el antiguo convento pasó a ser primero residencia episcopal y luego cancillería diocesana.

Mientras tanto, el padre Mathurin le Petit, SJ, estableció una misión entre los choctaw; el padre Du Poisson, entre los arak ; el padre Doutreleau, en el wabash; los padres Tartarin y Le Boulenger, en Kaskaskia; el padre Guymonneau entre los metchogamea; el padre Souel, entre los yazoo; y el padre Baudouin, entre los chickasaw. Los indios natchez, provocados por la tiranía y la rapacidad de Chopart, el comandante francés, casi destruyeron todas estas misiones en 1729. El padre Du Poisson y el padre Souel fueron asesinados por los indios. Como ejemplo de la fe implantada en los iroqueses por aquella época, Mary Turpin, hija de padre canadiense y madre de Illinois , fue admitida en la Orden de las Ursulinas en Nueva Orleans. Murió como monja profesa en 1761, a la edad de cincuenta y dos años, con la distinción de ser la primera monja nacida en Estados Unidos en este país. Desde los inicios de la colonia de Biloxi, la inmigración femenina había sido escasa. Bienville hacía constantes llamamientos a la metrópoli para que enviara esposas y madres honradas. De vez en cuando llegaban barcos cargados de muchachas; viajaban al cuidado de las Hermanas Grises de Canadá y un sacerdote, y el rey las enviaba para que se casaran con los colonos. El obispo de Quebec también tenía la responsabilidad de enviar jóvenes de buena reputación y virtud. Como prueba de su respetabilidad, el obispo obsequiaba a cada muchacha con un cofre de exquisita factura; en la historia de Luisiana se las conoce como las "chicas del cofre". Al llegar a Nueva Orleans, cada grupo de muchachas quedaba al cuidado de las Ursulinas hasta que se casaban con colonos que podían mantenerlas. Muchas de las familias más distinguidas del estado se enorgullecen de descender de las "chicas del cofre".

La ciudad crecía y se desarrollaba; una clase inmigrante más acomodada llegaba en masa, y el padre Charlevoix, durante su visita en 1728, escribió a la duquesa de Lesdiguières: «Creo que mis esperanzas están bien fundadas: este lugar salvaje y desértico, aún cubierto de juncos y árboles, se convertirá algún día, y no muy lejano, en una ciudad de opulencia y la metrópolis de una rica colonia». Sus palabras fueron proféticas: Nueva Orleans se desarrollaba rápidamente, y las primeras crónicas afirman que evocaba los esplendores de París . Había un gobernador con un estado mayor militar, que trajo a la ciudad las costumbres y el esplendor de la corte de Versalles, y las costumbres y usos de la metrópoli imprimieron en la vida de Luisiana características que contrastaban marcadamente con la vida de cualquier otra colonia americana. Los padres jesuitas de Nueva Orleans no tenían residencia parroquial, pero dirigían a las ursulinas y estaban a cargo de su capilla privada y una plantación donde, en 1751, introdujeron en Luisiana el cultivo de la caña de azúcar, la naranja y la higuera. Los capuchinos establecieron misiones donde pudieron. Al obispo St-Vallier le sucedió el obispo de Mornay, quien nunca fue a Quebec, sino que renunció a la sede después de cinco años. Su sucesor, Henri-Marie Du Breuil de Pontbriand, nombró al padre de Beaubois, SJ, su vicario general en Luisiana . Los padres capuchinos se negaron a reconocer la autoridad del padre de Beaubois, alegando, según el acuerdo de la Compañía de Occidente con el obispo coadjutor, de Mornay, que el superior de los capuchinos era, a perpetuidad, vicario general de la provincia, y que el obispo no podía nombrar a ningún otro. Los obispos posteriores de Quebec declararon, sin embargo, que, como obispos, no podían admitir que el consentimiento de un coadjutor y vicario general a un acuerdo con una compañía comercial hubiera privado para siempre a cada obispo de Quebec del derecho a actuar con la misma libertad en Luisiana que en cualquier otra parte de su diócesis. Este incidente dio lugar a cierta fricción entre las dos órdenes, que los historiadores de Luisiana , en particular Gayarre, han denominado con desdén «La guerra de los capuchinos y los jesuitas». Los archivos de la diócesis, así como los registros de los capuchinos en Luisiana , demuestran que se trató simplemente de una cuestión de jurisdicción, que dio lugar a una discusión tan insignificante que resulta irrelevante. Los historiadores exageran este hecho hasta el extremo, sin mencionar el vergonzoso despojo de los bienes de los jesuitas por parte del gobierno francés, que zanjó la cuestión definitivamente.

En 1761, los Parlamentos de varias provincias de Francia condenaron a los jesuitas y se tomaron medidas contra ellos en el reino. Fueron expulsados ​​de París , y el Consejo Superior de Luisiana , siguiendo el ejemplo, el 9 de junio de 1763, apenas diez años antes de que la orden fuera suprimida por Clemente XI V, aprobó una ley que suprimía a los jesuitas en toda la provincia, declarándolos peligrosos para la autoridad real, los derechos de los obispos y la seguridad pública. Se acusó a los jesuitas de descuidar su misión, de haber desarrollado su plantación y de haber usurpado el cargo de vicario general. La trayectoria de sus labores refutaba suficientemente la primera acusación; la segunda, sin duda, era mérito de los jesuitas haber hecho que su plantación fuera tan productiva como para mantener a sus misioneros; la tercera, la actuación de los obispos de Quebec al nombrar al vicario general y la del propio Consejo Superior al mantenerlo constituían la respuesta. Sin embargo, el decreto injusto se llevó a cabo, las propiedades de los jesuitas fueron confiscadas y se les prohibió usar el nombre de su Compañía o vestir el hábito. Sus propiedades se vendieron por 180,000 dólares. Todas sus capillas fueron arrasadas, dejando al descubierto incluso las bóvedas donde se enterraban los difuntos. Se ordenó a los jesuitas que abandonaran sus misiones, regresaran a Nueva Orleans y partieran en el primer barco que zarpara hacia Francia . Los capuchinos, olvidando sus diferencias, intercedieron en favor de los jesuitas; y al ver que sus peticiones eran inútiles, acudieron a la orilla del río para recibirlos, les ofrecieron un hogar junto al suyo y mostraron en todo momento su desaprobación de la decisión del Concilio. Los jesuitas, profundamente agradecidos, dejaron a los capuchinos todos los libros que habían podido salvar del saqueo.

El padre Boudoin, S.J., benefactor de la colonia, quien introdujo el cultivo de la caña de azúcar y las naranjas de Santo Domingo, y los higos de Provenza, un hombre al que el pueblo debía mucho y a quien Luisiana hoy debe gran parte de su prosperidad, era el único que quedaba. Tenía setenta y dos años y había pasado treinta y cinco en la colonia. Su salud era delicada y estaba demasiado enfermo para salir de su habitación. Lo arrastraron por las calles cuando ciudadanos prominentes intervinieron y un rico terrateniente, Etienne de Bore, quien había logrado la granulación del azúcar, desafió a las autoridades y acogió al padre Boudoin en su casa, dándole refugio hasta su muerte en 1766. La parte más monstruosa de la orden de expulsión fue que no solo se arrasaron las capillas de los jesuitas en la baja Luisiana —muchas de las cuales eran los únicos lugares donde católicos, blancos, indígenas y negros podían adorar a Dios— , sino que el Concilio ejecutó el decreto incluso en el distrito de Illinois , que había sido cedido al rey de Inglaterra y que ya no estaba sujeto a Francia ni a Luisiana . Ordenaron incluso que las vestimentas y la vajilla fueran entregadas al abogado del rey. Así, un vasto territorio quedó desprovisto de sacerdotes y altares, y el crecimiento de la Iglesia se vio retrasado durante muchos años. De los diez capuchinos que quedaron para administrar este inmenso territorio, cinco permanecieron en Nueva Orleans; el resto se dispersó por las diversas misiones. Es interesante destacar que el único sacerdote nativo de Luisiana en ese momento y el primero en ser ordenado sacerdote, el reverendo Bernard Viel, nacido en Nueva Orleans el 1 de octubre de 1736, se encontraba entre los jesuitas expulsados ​​de la colonia. Falleció en Francia en 1821. En aquel entonces, la población de Nueva Orleans ascendía a cuatro mil habitantes.

II. PERIODO ESPAÑOL.—En 1763, Luisiana fue cedida a España y Antonio Ulloa fue enviado para tomar posesión. Los colonos se opusieron vehementemente a la cesión y finalmente se alzaron en armas contra el gobernador, dándole tres días para abandonar la ciudad. (Véase Luisiana ). El gobierno español decidió castigar a quienes habían insultado a su representante, Don Ulloa, y envió a Alexander O'Reilly para asumir el cargo de gobernador. Lafrenière, presidente del Consejo, quien instigó principalmente la aprobación del decreto de expulsión de los jesuitas de la colonia y la rebelión contra el gobierno, fue sometido a consejo de guerra y, junto con seis de sus cómplices, fue fusilado en la Plaza de Armas. O'Reilly reorganizó la provincia según el modelo español. El juramento prestado por los funcionarios demuestra que la doctrina de la Inmaculada Concepción era entonces oficialmente reconocida en los dominios españoles. “Yo, ______ designado ______, juro ante Dios … mantener … el misterio de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, la Virgen María.”

El cambio de gobierno afectó la jurisdicción eclesiástica. La provincia de Luisiana pasó a estar bajo la jurisdicción del obispo de Santiago de Cuba , el reverendísimo Jaime José de Echeverría, y los capuchinos españoles comenzaron a ocupar los puestos de sus hermanos franceses. Llegaron informes contradictorios al nuevo obispo sobre la situación en Luisiana , por lo que envió al padre Cirilo de Barcelona con cuatro capuchinos españoles a Nueva Orleans. Estos sacerdotes eran los padres Francisco, Ángel de Revillagades, Luis de Quintanilla y Alemán. Llegaron a Nueva Orleans el 19 de julio de 1773. La cordialidad de los hermanos franceses pareció escandalosa al severo obispo español, quien informó al obispo de Cuba sobre lo que consideraba "métodos de conducta y administración laxos". Sin embargo, el gobernador Unzaga intervino en favor de los capuchinos franceses y escribió al obispo censurando a los frailes españoles. Esto ofendió al obispo y ambos remitieron el asunto a la Corte Española. El Gobierno no se pronunció al respecto, pero aconsejó al prelado y al gobernador que llegaran a un compromiso para preservar la armonía entre las autoridades civiles y eclesiásticas. Algunos historiadores de Luisiana , entre ellos Charles Gayarre, hablan de la depravación del clero de aquella época. Estas acusaciones no se ven corroboradas por los testimonios contemporáneos; los archivos de la catedral atestiguan que el clero desempeñó su labor con fidelidad. Por lo general, estas acusaciones surgían de prejuicios monásticos o antipatías seculares. Uno de los primeros actos del padre Cirilo como párroco de la Catedral de San Luis fue mandar imprimir el catecismo en francés y español.

El obispo de Santiago de Cuba resolvió remediar las deplorables condiciones en Luisiana , donde nunca se había administrado la confirmación. En vista de su incapacidad para visitar esta parte distante de su diócesis, solicitó el nombramiento de un obispo auxiliar, quien establecería su residencia en Nueva Orleans y desde allí visitaría las misiones en el Misisipi , así como las de Mobile, Pensacola y San Agustín. La Santa Sede nombró al padre Cirilo de Barcelona obispo titular de Tricali y auxiliar de Santiago. Fue consagrado en Cuba en 1781 y se dirigió a Nueva Orleans, donde por primera vez el pueblo disfrutó de la presencia de un obispo. Hombre santo, infundió nueva vida a la provincia. Toda Luisiana y las Floridas estaban bajo su jurisdicción. Según los registros oficiales de la Iglesia en Luisiana en 1785, la iglesia de San Luis, Nueva Orleans, tenía un párroco, cuatro asistentes; y había un sacerdote residente en cada uno de los siguientes puntos: Terre aux Boeufs, St. Charles, St. John the Baptist, St. James, Ascension , St. Gabriel 's en Iberville, Point Coupee, Attakapas, Opelousas, Natchitoches, Natchez, St. Louis, St. Genevieve y en Bernard o Manchac (ahora Galveston). El 25 de noviembre de 1785, el obispo Cirilo nombró como párroco de Nueva Orleans al reverendo Antonio Ildefonso Morenory Arze de Sedella, uno de los seis capuchinos que habían llegado a la colonia en 1779: el padre Antonio (conocido popularmente como "Pere Antoine") estaba destinado a ejercer una notable influencia en la colonia. Pocos sacerdotes han sido tan atacados por los historiadores, pero una cuidadosa comparación de los antiguos registros de la catedral con las tradiciones que rodean su memoria demuestra que no merecía, por un lado, las indignidades que Gayarre y Shea le atribuyen, ni tampoco los excesivos honores con los que la tradición lo ha coronado. Los archivos de la catedral han demostrado que simplemente era un sacerdote sincero que se esforzaba por cumplir con su deber en medio de numerosas dificultades.

En 1787, varios acadianos desafortunados llegaron a expensas del rey de Francia y se estableció cerca de Plaquemines, Terre aux Boeufs, Bayou Lafourche, Attakapas y Opelousas, sumándose a la ya ahorrativa colonia. Trajeron consigo el precioso Registro de St. Charles aux Mines en Acadia que se extendió desde 1689 hasta 1749, sólo seis años antes de su cruel deportación. Estos fueron depositados para su custodia con el sacerdote de St. Gabriel en Iberville y ahora se encuentran en los archivos diocesanos. San Agustín es devuelto a España por el tratado de paz de 1783, el Rey de España hizo esfuerzos para asegurar el futuro del catolicismo en esa antigua provincia. Como muchos ingleses se habían asentado allí y en Occidente confían en nosotros, especialmente en Baton Rouge y Natchez, Carlos III solicitó a los irlandeses Facultad para que los sacerdotes atiendan a la población de habla inglesa. En consecuencia, el Rev. Michael O'Reilly y el Rev. Thomas Hasset fueron enviados a confían en nosotros. Católico Se restableció el culto y la ciudad recuperó inmediatamente su antiguo aspecto. Rev. William Savage, un clérigo de gran reputación, Rev. Michael Lamport, Rev. Gregory White, Rev. Constantine Makenna, Padre José Denis, y un franciscano con seis padres de su orden, fueron enviados a trabajar en Louisiana. Fueron distribuidos por los distritos de Natchez y Baton Rouge, y fueron los primeros sacerdotes irlandeses que llegaron a Louisiana, los pioneros de una larga y noble línea a quienes esta arquidiócesis les debe mucho. En 1787, el Santa Sede dividido el la Diócesis de Santiago de Cuba, erigió el Obispado de San Cristóbal de La Habana, Louisiana, y las Floridas, con la Derecha Reverendo Joseph de Trespalacios de Puerto Rico como obispo, y el Derecha Rev. Cirilo de Barcelona como auxiliar, con la dirección especial del Louisiana y las dos Floridas. Louisiana así formó parte del Diócesis de La Habana.

Cerca de Fort Natchez, el 11 de abril de 1788 se adquirió el terreno para una iglesia. El primer párroco del que se conserva registro fue el reverendo Francis Lennan. La mayoría de los habitantes de Natchez eran protestantes ingleses o estadounidenses que se habían aliado con Inglaterra . Gozaban de absoluta libertad religiosa y nunca se intentó hacer proselitismo. El Viernes Santo , 21 de marzo de 1788, Nueva Orleans fue arrasada por un incendio que redujo a cenizas novecientos edificios, incluyendo la iglesia parroquial, el convento de los capuchinos contiguo, la casa del obispo Cirilo y la escuela española. De las ruinas de la antigua ciudad francesa, construida de forma irregular, surgió la majestuosa ciudad española, la Vieja Nueva Orleans, prácticamente inalterada como existe hoy. Entre los hombres más destacados de espíritu cívico de aquella época se encontraba Don Andreas Almonaster y Roxas, de una noble familia andaluza y portaestandarte real de la colonia. Había amasado una gran fortuna en Nueva Orleans, y por un costo de 50 000 dólares construyó y donó a la ciudad la Catedral de San Luis . Reconstruyó la casa para uso del clero y el Hospital de Caridad por un costo de 114 000 dólares. También reconstruyó el ayuntamiento y el Cabildo, los edificios a ambos lados de la catedral, el hospital, la escuela de niños, una capilla para las Ursulinas y fundó el Hospital de Leprosos.

Mientras tanto, en Luisiana se había producido una rápida asimilación . Los estadounidenses comenzaron a establecerse en Nueva Orleans y, en 1791, la insurrección de Santo Domingo provocó la llegada de cientos de refugiados nobles y adinerados. Los archivos de la Diócesis de Nueva Orleans muestran que el rey de España solicitó al papa Pío VI, el 20 de mayo de 1790, la creación de una sede episcopal independiente para Luisiana y las Floridas. El 9 de abril de 1793 se emitió un decreto para la desmembración de la Diócesis de La Habana , Luisiana y las provincias de Florida Oriental y Occidental . Dicho decreto disponía la creación de la Sede de San Luis de Nueva Orleans, que abarcaría toda la provincia de Luisiana y las provincias de Florida Oriental y Occidental . Los obispos de México , Agalopli, Michoacán y Caracas debían contribuir, a prorrata , con un fondo para el sustento del obispo de Nueva Orleans, hasta que la sede fuera autosuficiente.

El decreto dejaba en manos del rey de España la elección del obispo para la nueva sede , y el 25 de abril de 1793, este escribió al obispo Cirilo relevándolo de su cargo de auxiliar y ordenándole que regresara inmediatamente a Cataluña con un salario de mil dólares anuales, que el obispo de La Habana debía aportar. El obispo Cirilo regresó a La Habana y parece que residió con los frailes hospitalarios mientras intentaba obtener su salario para poder regresar a Europa . Se desconoce dónde murió el obispo Cirilo, sumido en la pobreza y la humillación.

El reverendísimo Luis Penalver y Cárdenas fue nombrado primer obispo de la nueva sede de San Luis de Nueva Orleans. Era natural de La Habana, nacido el 3 de abril de 1719, y se había educado con los jesuitas de su ciudad natal, obteniendo su título universitario en 1771. Fue un sacerdote de carácter intachable y un hábil director espiritual. Fue consagrado en la catedral de La Habana en 1793. La iglesia parroquial de San Luis, elevada a la categoría de catedral, fue consagrada el 23 de diciembre de 1794. Una carta del rey, del 14 de agosto de 1794, decretó que su benefactor, Don Almonaster, estaba autorizado a ocupar el lugar más destacado de la iglesia, solo superado por el del patrono virreinal, el intendente de la provincia, y a recibir el beso de la paz durante la misa. Don Almonaster falleció en 1798 y fue sepultado bajo el altar del Sagrado Corazón.

El obispo Penalver llegó a Nueva Orleans el 17 de julio de 1795. En un informe al rey y a la Santa Sede, lamentó la indiferencia que encontró respecto al cumplimiento de los deberes religiosos. Condenó la laxitud moral entre los hombres y la costumbre generalizada del concubinato entre los esclavos. La llegada de numerosas personas no creyentes y la tolerancia del gobierno al admitir a aventureros de toda clase con fines comerciales habían generado una falta de respeto hacia la religión. Deploró el establecimiento de puestos comerciales y de una logia de masones franceses, entre cuyos miembros se contaban funcionarios municipales, oficiales de la guarnición, comerciantes y extranjeros. Creía que la gente se aferraba a sus tradiciones francesas. Afirmó que el rey de España poseía «sus cuerpos, pero no sus almas». Declaró que «incluso las monjas ursulinas , de quienes se obtenían buenos resultados en la educación de las niñas, eran tan marcadamente francesas en sus inclinaciones que se negaban a admitir a mujeres españolas que deseaban ingresar en su orden, y muchas lloraban porque se veían obligadas a leer ejercicios espirituales en libros españoles». Presentaba un panorama sombrío, pero se dedicó con ahínco a su labor y el 21 de diciembre de 1795 convocó un sínodo, el primero y único celebrado en la diócesis de la Nueva Orleans colonial. También emitió una carta de instrucción al clero lamentando que muchos de sus feligreses se encontraran a más de quinientas leguas de distancia y la imposibilidad de acudir a todos a la vez. Exhortó a los pastores a seguir el ejemplo de Jesucristo y a cumplir con sus deberes en todo momento. Esta carta de instrucción, firmada por él, se conserva en los archivos de la diócesis y, junto con la convocatoria del sínodo, constituye el único documento firmado por el primer obispo de Nueva Orleans.

El obispo Penalver se mostró activo en todo momento en favor del progreso educativo y fue un generoso benefactor de los pobres. Fue nombrado obispo de Guatemala el 20 de julio de 1801. Antes de su partida, designó como vicarios generales al reverendo Thomas Canon Hasset y al reverendo Patrick Walsh , quienes fueron reconocidos oficialmente como «Gobernadores de la Diócesis ».

Territorialmente, desde esta antigua sede se han erigido los arzobispados de San Luis, Cincinnati, San Pablo, Dubuque y Chicago, y los obispados de Alejandría , Mobile, Natchez, Galveston, San Antonio, Little Rock, San Agustín, Kansas City, San José , Davenport, Cheyenne, Dallas, Winona, Duluth, Concordia, Omaha, Sioux Falls, Oklahoma , San Nube, Bismarck y Cleveland.

El reverendísimo Francis Porro y Peinade, franciscano del Convento de los Santos Apóstoles de Roma , fue designado para suceder al obispo Penalver. Sin embargo, nunca llegó a ocupar la sede. Algunas crónicas antiguas de Luisiana afirman que nunca fue consagrado; otras, que sí lo fue y que falleció en vísperas de partir de Roma . El obispo Portier (en la obra de Spalding, « Vida del obispo Flaget») indica que fue trasladado a la sede de Tarrazona. La sede de Nueva Orleans permaneció vacante durante muchos años tras la partida del obispo Penalver.

En 1798, el duque de Orleans (más tarde rey Luis Felipe de Francia ), junto con sus dos hermanos, el duque de Montpensier y el conde de Beaujolais, visitaron Nueva Orleans. Fueron recibidos con honores, y cuando Luis Felipe ascendió al trono de Francia, recordó a muchos de quienes lo habían agasajado durante su exilio y fue generoso con la Iglesia en la antigua provincia francesa.

III. PERIODO FRANCÉS Y AMERICANO.—Mediante el Tratado de San Ildefonse, el rey español, el 1 de octubre de 1800, se comprometió a retroceder Luisiana a la República Francesa seis meses después de que Francia hubiera cumplido ciertas condiciones y estipulaciones , y la Santa Sede aplazó el nombramiento de un obispo.

El 30 de abril de 1803, sin esperar el traslado real de la provincia, Napoleón Bonaparte por el Tratado de París sold Louisiana a los Estados Unidos. De Laussat, el comisionado francés, había llegado a Nueva Orleans el 26 de marzo de 1803 para tomar posesión de la provincia en nombre de Francia. España Se estaba preparando para evacuar y prevaleció la confusión general. El Reverendísimo Thomas Hasset, administrador de la diócesis, recibió instrucciones de dirigirse a cada sacerdote y determinar si preferían regresar con las fuerzas españolas o permanecer en Louisiana; también obtener de cada parroquia un inventario de la vajilla, vestiduras y demás artículos de la Iglesia que había sido dada por el Gobierno español. Luego llegó la noticia de la cesión de la provincia a Estados Unidos. El 30 de abril de 1803, De Laussat entregó formalmente la colonia a los comisionados de los Estados Unidos. El pueblo lo sintió profundamente y los archivos de la catedral muestran las dificultades que había que superar. El padre Hasset, como administrador, emitió una carta al clero el 10 de junio de 1803, anunciando la nueva dominación y notificando a todos el permiso para regresar a España si lo desearan. Varios sacerdotes expresaron su deseo de seguir el estándar español. La cuestión de la retirada también fue discutida por las Ursulinas. Monjas. Trece de las veintiuna monjas del coro estaban a favor de regresar a España o ir a La Habana. De Laussat fue al convento y les aseguró que no podrían ser molestados. Sin embargo, la Madre Santa Mónica y otras once personas, con casi todas las hermanas laicas, solicitaron al Marqués de Casa Calvo que las trasladara a La Habana. Quedaron seis monjas del coro y dos hermanas laicas para comenzar de nuevo el trabajo en Louisiana. Eligieron a la Madre St. Xavier Fargeon como superiora y retomaron todos los ejercicios de la vida comunitaria, manteniendo su academia, escuela diurna, asilo de huérfanos, hospital e instrucción para las personas de color en el catecismo. El padre Hasset escribió a Obispo Carroll, 23 de diciembre de 1803, que la retrocesión de la provincia a la Estados Unidos de América lo impulsó a presentar a su consideración el actual estado eclesiástico de Louisiana, sin dudar que pronto caería bajo su jurisdicción. La provincia cedida constaba de veintiún parroquias, algunas de las cuales estaban vacantes. “Las iglesias eran”, para usar sus propias palabras, “todos templos decentes y cómodamente provistos de ornamentos y todo lo necesario para los servicios divinos... De veintiséis eclesiásticos en la provincia sólo cuatro habían aceptado continuar sus respectivos puestos bajo el gobierno francés; y si alguno más permanecería bajo el de los Estados Unidos sólo Dios sabía." El padre Hasset dijo que, por su parte, sentía que no podía con decencia renunciar a su cargo y, en consecuencia, esperaba órdenes superiores para partir. Dijo que el Rev. Patrick Walsh, vicario general y gobernador auxiliar de la diócesis, había declarado que no abandonaría su cargo siempre que pudiera desempeñarlo con decoro. El padre Hasset murió en abril de 1804. El padre Antonio Sedella había regresado a Nueva Orleans en 1791 y reasumió sus funciones como párroco de St. Louis. Catedral para el que había sido designado por Obispo Cirilo. Después de la cesión surgió una disputa entre él y el padre Walsh, y este último, el 27 de marzo de 1805, estableció la Ursulina. Convento como único lugar en la parroquia para la administración de los sacramentos y la celebración de la Oficio divino. El 21 de marzo de 1804, el ursulinas Dirigieron una carta a Thomas Jefferson, presidente de los Estados Unidos, en la que solicitaban la aprobación de una ley del Congreso que garantizara sus propiedades y derechos. El presidente respondió tranquilizando a los ursulinas. “Los principios de la Constitución de los Estados Unidos”, escribió, “son para ustedes una garantía segura de que les será preservada sagrada e inviolable, y de que a su institución se le permitirá gobernarse a sí misma de acuerdo con sus propias reglas voluntarias sin intromisión de la autoridad civil. Cualquiera que sea la diversidad de matices que puedan aparecer en las opiniones religiosas de nuestros conciudadanos, los objetos caritativos de vuestra Institución no pueden resultar indiferentes a nadie; y su promoción del saludable propósito al capacitar a sus miembros jóvenes en el camino que deben seguir, no puede dejar de asegurar el patrocinio del gobierno bajo el cual se encuentra. Tenga la seguridad de que contará con toda la protección que mi oficina pueda brindarle”.

El padre Walsh, administrador de la diócesis, falleció el 22 de agosto de 1806 y fue sepultado en la capilla de las Ursulinas. La sede arzobispal de Santo Domingo, metropolitana de la provincia a la que pertenecían las diócesis de Luisiana y Florida, estaba vacante, y ninguno de los obispos de la provincia española quiso intervenir en la diócesis de Nueva Orleans , aunque el obispo de La Habana extendió nuevamente su autoridad sobre la parte floridana de la diócesis. Al quedar la diócesis sin gobierno tras la muerte del padre Walsh, el obispo Carroll, quien ya se había informado de la situación, decidió actuar conforme al decreto del 1 de septiembre de 1805 y asumir la administración. El padre Antoine había sido acusado públicamente de conspirar contra el gobierno; pero, más allá de las acusaciones dirigidas al obispo Carroll, no existen pruebas que las corroboren. Era muy querido en Nueva Orleans y algunos de sus amigos deseaban obtener la influencia del gobierno francés para que lo nombraran obispo de Luisiana . Sin embargo, en los archivos de la catedral de Nueva Orleans se conserva una carta del padre Antoine al obispo de Baltimore en la que declara que, habiendo oído que algunos miembros del clero y los laicos habían solicitado a Roma su nombramiento como obispo de Luisiana , le comunica al obispo de Baltimore que no puede considerar la propuesta, pues se considera indigno de tal honor y demasiado mayor para desempeñar algún cargo importante. Le agradecería al obispo que desistiera de cualquier intento posterior en ese sentido.

El obispo Carroll escribió a James Madison, secretario de Estado (17 de noviembre de 1806), sobre la Iglesia en Luisiana y la recomendación de dos o tres clérigos, uno de los cuales podría ser nombrado obispo de Nueva Orleans. El Sr. Madison respondió que, al tratarse de un asunto puramente eclesiástico, el Gobierno no podía intervenir. Sin embargo, parecía compartir la opinión del obispo Carroll respecto al carácter y los derechos del padre Antoine. En 1806, un decreto de la Propaganda confió Luisiana al cuidado del obispo Carroll de Baltimore y lo nombró administrador apostólico. Nombró al reverendo John Olivier (quien había estado en Cahokia hasta 1803) vicario general de Luisiana y capellán de las monjas ursulinas en Nueva Orleans. El padre Olivier presentó sus documentos al gobernador de Luisiana y también escribió al padre Antoine Sedella informándole de la acción de la Propaganda. El padre Antoine visitó al padre Olivier, pero este no quedó satisfecho con la autorización del obispo Carroll. El vicario general publicó el decreto y la carta del obispo en la capilla del convento. El reverendo Thomas Flynn escribió desde San Luis el 8 de noviembre de 1806 que los fideicomisarios estaban a punto de instalarlo. Describió la iglesia como buena, con una campana aceptable, un altar mayor y bancos espaciosos. La casa del sacerdote era cómoda, pero necesitaba reparaciones. A excepción del reverendo padre Maxwell, apenas había sacerdotes en la Alta Luisiana en 1807.

Según el rescripto original emitido por el Santa Sede a Obispo Carroll no había sido tan claro y claro como para obviar las objeciones, aplicó al Santa Sede solicitando que se envíe una autorización más amplia y distinta. El Santa Sede colocó a la Provincia de Louisiana bajo Obispo Carroll a quien le pidieron enviar a Nueva Orleans la Diócesis ya sea el Rev. Carlos Nerinckx o algún sacerdote secular o regular, con rango de administrador apostólico y derechos de ordinario para continuar sólo por la buena voluntad del Santa Sede de acuerdo con las instrucciones que le remitirá Propaganda. Obispo Carroll no actuó de inmediato, pero el 18 de agosto de 1812 nombró al Rev. Louis GV Dubourg Administrador Apostólico de la la Diócesis of Louisiana y las dos Floridas. La autoridad del doctor Dubourg fue inmediatamente reconocida por el padre Antoine y el resto del clero. La guerra entre los Estados Unidos y Gran Bretaña estaba en curso y cuando el año 1814 llegaba a su fin, el Dr. Dubourg publicó una carta pastoral llamando al pueblo a orar por el éxito de las armas estadounidenses. Durante la batalla de Nueva Orleans (8 de enero de 1815), el general Andrew Jackson envió un mensajero a las Ursulinas. Convento para pedir oraciones por su éxito. Cuando llegó la victoria envió un correo agradeciendo a las hermanas por sus oraciones y decretó una acción de gracias pública; Se celebró una misa solemne en el St. Louis Catedral, 23 de enero de 1815. La situación de la religión en la diócesis no era alentadora, siete de catorce parroquias estaban vacantes. También se necesitaban fondos y el Dr. Dubourg fue a Roma para pedir ayuda para su diócesis. Allí la Propaganda lo nombró obispo el 18 de septiembre de 1818, y el 24 de septiembre fue consagrado por Cardenal Joseph Pamfili (ver Dubourg).

El obispo Dubourg propuso la división de la diócesis y la erección de una sede en la Alta Luisiana , pero las noticias de los disturbios entre el clero de Nueva Orleans y el intento de los administradores de obtener una carta que privara al obispo de su catedral lo alarmaron tanto que solicitó a la Propaganda que le permitiera establecerse en San Luis y fundar allí su seminario y otras instituciones educativas. Zarpó de Burdeos hacia Nueva Orleans (28 de junio de 1817), acompañado por cinco sacerdotes, cuatro subdiáconos, once seminaristas y tres Hermanos Cristianos . Tomó posesión de la iglesia de Santa Genoveva, una estructura de madera en ruinas, y fue instalado por el obispo Flaget. Luego fundó el Seminario Lazarista en Bois Brule ("The Barrens") y trajo de Bardstown, donde se encontraban temporalmente, al padre Andreis, al padre Rosati y a los seminaristas que lo habían acompañado desde Europa . Los Hermanos de la Doctrina Cristiana abrieron una escuela para niños en Santa Genoveva. A petición suya, las Religiosas del Sagrado Corazón, compuestas por las señoras Philippe Duchesne, Berthold , Andre y dos hermanas laicas, que llegaron a Nueva Orleans el 30 de mayo de 1818, se dirigieron a San Luis y abrieron su convento en Florissant. En 1821 establecieron un convento en Grand Coteau, Luisiana . La fe progresó notablemente en toda la diócesis. El 1 de enero de 1821, el obispo Dubourg celebró el primer sínodo desde la Compra de Luisiana . Donde había encontrado diez sacerdotes jubilados, ahora había cuarenta hombres activos y celosos trabajando. Aún llegaban peticiones de sacerdotes de todas partes de la inmensa diócesis; entre otras, recibió una carta de las orillas del río Columbia en Oregón rogándole que enviara un sacerdote para atender a 1500 católicos que nunca habían tenido a nadie que los atendiera. Las monjas ursulinas , frecuentemente molestas por ser citadas a comparecer ante los tribunales, apelaron a la Legislatura reclamando los privilegios de los que habían disfrutado bajo la dominación francesa y española. Sus antiguos derechos fueron reconocidos y el 28 de enero de 1818 se promulgó una ley que establecía que, cuando se requiriera el testimonio de una monja, este debía tomarse en el convento por comisión. Esta ley tuvo posteriormente un gran impacto en la legislación de Estados Unidos en casos similares.

España por tratado cedido confían en nosotros a los Estados Unidos, 22 de febrero de 1818, y Obispo Luego, Dubourg pudo extender su cuidado episcopal a esa parte de su diócesis, cuya vasta extensión lo impulsó a formular planes para la erección de una sede metropolitana al oeste de las Alleghanies. Esto no contó con la aprobación de los obispos de los Estados Unidos; Luego propuso dividir el la Diócesis of Louisiana y las Floridas, estableciendo una sede en Nueva Orleans que abarca la Baja Louisiana, Misisipi, Alabama, y confían en nosotros. Finalmente, el 13 de agosto de 1822, el Vicariato Apostólico de Misisipi y Alabama Se formó con el Rev. Joseph Rosati, elegida Obispo de Tenagra, como vicario Apostólico. Pero arzobispo El Marechal de Baltimore protestó porque al establecer este vicariato, la Propaganda había invadido inadvertidamente los derechos de los arzobispo de Baltimore como la totalidad de esos estados, excepto una pequeña porción al sur del grado treinta y uno entre Perdido y el río Pearl, pertenecían al la Diócesis de Baltimore. Obispo Rosati también escribió representando la pobreza y la escasez de los católicos en Misisipi y Alabama, y la necesidad de que permaneciera al frente del seminario. Finalmente sus argumentos y las protestas de los arzobispo de Baltimore prevaleció, y el Santa Sede suprimió el vicariato, nombrando coadjutor al Dr. Rosati Obispo Dubourg para residir en St. Louis. Obispo Rosati fue consagrada por Obispo Dubourg. en Donaldsonville, el 25 de marzo de 1824, y se dirigió inmediatamente a St. Louis. En 1823 Obispo Dubourg abordó el tema de las Misiones Indias y planteó ante el Gobierno la necesidad de un plan para la civilización y conversión de los indios al oeste del Misisipi. Su plan obtuvo la aprobación del Gobierno y se asignó una asignación de 200 dólares al año a cuatro o cinco misioneros, que se aumentaría si el proyecto tenía éxito.

En agosto 29, 1825, Alabama y las Floridas fueron erigidas en vicariato apostólico, siendo el reverendo Michael Portier el primer obispo. El Santa Sede dividido el la Diócesis of Louisiana (18 de julio de 1826) y estableció la Sede de Nueva Orleans con Louisiana como su diócesis, y el Vicariato Apostólico de Misisipi ser administrado por el Obispo de Nueva Orleans. El país al norte de Louisiana se hizo el la Diócesis de San Luis, Obispo Rosati siendo trasladado a esa sede. Obispo Dubourg, aunque era un hombre de vastos proyectos y de gran servicio a la Iglesia, estaba poco versado en métodos comerciales; Desanimado por las dificultades que surgieron para frustrarlo, renunció a su sede y fue trasladado a Montauban. Obispo Rosati, nombrado miembro de la sede de Nueva Orleans, declinó el nombramiento argumentando que su conocimiento del inglés lo calificaba para trabajar mejor en Missouri. Illinois, y Arkansas, aunque no conocía lo suficiente el francés para dirigirse con éxito a la gente de Nueva Orleans. El 20 de marzo de 1827 llegó el Breve papal que le permitía permanecer en St. Louis pero le encargaba por un tiempo la administración de la Sede de Nueva Orleans. Nombró vicario general al reverendo Leo Raymond de Neckere, CM, y recomendó encarecidamente su nombramiento para la sede vacante. El padre de Neckere, entonces en Bélgica adonde había ido a recuperar su salud, fue citado a Roma y nombrado obispo. Al regresar a Nueva Orleans fue consagrado el 16 de mayo de 1830. Obispo de Neckere nació el 6 de junio de 1800 en Wevelghem, Bélgica, y mientras era seminarista en Gante, fue aceptado para el la Diócesis de Nueva Orleans por Obispo Dubourg. Se unió a los lazaristas y fue ordenado sacerdote en St. Louis, Missouri, el 13 de octubre de 1822. El 23 de febrero de 1832 convocó un sínodo al que asistieron veintiún sacerdotes. Se promulgaron reglamentos para una mejor disciplina y se tomaron medidas para formar una asociación para la difusión de buena literatura.

Los estadounidenses llegaban en masa a Nueva Orleans. Los antiguos límites franceses habían desaparecido hacía tiempo. Tal era la actividad económica que, en 1830, Nueva Orleans ocupaba un lugar de importancia inmediatamente después de Nueva York , Filadelfia y Boston. Era el mayor mercado de algodón y azúcar del mundo. La emigración irlandesa también comenzó a notarse, y una iglesia para la población angloparlante era absolutamente necesaria, ya que la catedral y la antigua capilla de las Ursulinas eran los únicos lugares de culto en Nueva Orleans. Se compró un terreno en Camp Street, cerca de Julia, y se erigió una iglesia de madera, la de San Patricio, que fue consagrada el 21 de abril de 1833. El reverendo Adam Kindelon fue el pastor de esta, la primera congregación angloparlante de Nueva Orleans. La fundación de esta parroquia fue uno de los últimos actos oficiales del obispo de Neckere. Ese año fue de enfermedad y muerte. El cólera y la fiebre amarilla asolaron la región. Los sacerdotes se mantuvieron ocupados día y noche, y el vicario general, el padre B. Richards, y los padres Martial, Tichitoli y Kindelon fueron víctimas de su celo. El obispo de Neckere, que se había retirado a un convento en Convent , Luisiana, con la esperanza de recuperar su maltrecha salud, regresó de inmediato a la ciudad al estallar la epidemia y comenzó a visitar y atender a los afectados por la peste. Pronto, él también enfermó y sucumbió diez días después, el 5 de septiembre de 1833. Justo antes de la muerte del obispo, llegó a Nueva Orleans un sacerdote que estaba destinado a ejercer durante muchos años una influencia en la vida y el progreso de la Iglesia y la Mancomunidad, el padre James Ignatius Mullen; fue nombrado inmediatamente rector de la parroquia de San Patricio, que estaba vacante. Tras la muerte del obispo de Neckere, los padres Anthony Blanc y V. Lavadiere, S.J., se convirtieron en administradores de la diócesis. En noviembre, sin desanimarse por la epidemia que aún persistía, un grupo de Hermanas de la Caridad partió de Emmitsburg para hacerse cargo del Hospital de la Caridad de Nueva Orleans. Las hermanas habían llegado a la diócesis alrededor de 1832 para asumir la dirección del Asilo Poydras, fundado por Julián Poydras, un hugonote. Siete de las nuevas integrantes de la colonia de Emmitsburg fueron enviadas al Asilo y diez al Hospital de la Caridad. El obispo de Neckere había invitado a las Hermanas Terciarias del Monte Carmelo a establecerse en Nueva Orleans, lo cual hicieron el 22 de octubre de 1833, inaugurando un convento, una escuela y un orfanato.

El padre Augustine Jeanjean fue elegido por Roma para ocupar la vacante episcopal, pero declinó el cargo y el padre Anthony Blanc fue nombrado y consagrado el 22 de noviembre de 1835 (véase Anthony Blanc ). El obispo Blanc conocía la gran necesidad de la diócesis, la escasez de sacerdotes, cuyas filas se habían visto diezmadas por la edad, la peste y el exceso de trabajo. Para suplir esta necesidad, el obispo Blanc pidió a los jesuitas que fundaran un colegio en Luisiana . Llegaron el 22 de enero de 1837 y abrieron un colegio en Grand Coteau el 5 de enero de 1838. Luego invitó a los lazaristas y el 20 de diciembre de 1838 llegaron e inmediatamente abrieron un seminario diocesano en Bayou Lafourche. En 1836, tras la muerte de Julian Poydras, el asilo que él fundó pasó completamente bajo la tutela presbiteriana, y las Hermanas de la Caridad se vieron obligadas a ceder la dirección. El Asilo de Huérfanos de San Patricio, ahora Asilo de Huérfanas de Nueva Orleans, fue fundado y puesto bajo su cuidado. En 1841, las Hermanas Marianitas de la Santa Cruz llegaron a Nueva Orleans para hacerse cargo de St. Mary's.

Asilo para niños huérfanos. También abrieron una academia para señoritas y el Orfanato de la Inmaculada Concepción para niñas. Las necesidades de la población negra preocupaban profundamente al obispo Blanc, quien trabajó con ahínco para el cuidado espiritual de los esclavos. Tras la insurrección de Santo Domingo en 1793, un gran número de personas negras libres de esa isla, que también eran esclavistas, se refugiaron en Nueva Orleans. Así se creó una población negra libre entre la cual las sucesivas epidemias causaron estragos, dejando ancianos y huérfanos que necesitaban cuidados. En consecuencia, en 1842, el obispo Blanc y el padre Rousselon, VG, fundaron las Hermanas de la Sagrada Familia , cuyo deber era el cuidado de los huérfanos y ancianos pobres de raza negra. Fue la primera congregación religiosa de mujeres negras fundada en los Estados Unidos, y una de las dos únicas que existen.

El obispo Blanc planeó la construcción de nuevas parroquias en la ciudad de Nueva Orleans, y las de San José y la Anunciación se fundaron en 1844. La fundación de estas parroquias redujo considerablemente la congregación de la catedral, y los administradores, al ver menguar su influencia, emprendieron una nueva guerra contra la religión. Tras la muerte del padre Aloysius Moni, el obispo Blanc nombró al padre C. Maenhaut rector de la catedral, pero los administradores se negaron a reconocer su nombramiento, alegando el derecho de patronato que antes ostentaba el rey de España . Presentaron una demanda contra el obispo ante el tribunal parroquial, pero el juez falló en contra de los administradores, y el caso fue apelado ante el Tribunal Supremo. El Tribunal Supremo dictaminó que el derecho a nombrar un párroco, o el jus patronatus de la ley española, había sido abrogado en el estado, y confirmó la decisión de la Santa Sede . Sin embargo, los administradores se negaron a reconocer esta decisión y el obispo ordenó al clero que se retirara de la catedral y de la residencia parroquial. Uno de los miembros de la junta, que también era concejal, logró la aprobación de una ley que castigaba con multa a cualquier sacerdote que realizara el servicio funerario de un cadáver fuera de la antigua capilla funeraria construida en 1826 como parte de la parroquia catedralicia. En virtud de esta ordenanza, el reverendo Bernard Permoli fue procesado. La antigua capilla hacía tiempo que había perdido su función, y el 19 de diciembre de 1842, el juez Preval declaró ilegal la ordenanza, y la Corte Suprema de los Estados Unidos ratificó su decisión. Los fieles de la parroquia de San Patricio protestaron públicamente contra los indignantes procedimientos, y la opinión pública se volvió enérgicamente contra los hombres que desafiaban así toda autoridad eclesiástica. En enero de 1843, esta última se sometió y aceptó al párroco designado por el obispo. Poco después, los fieles católicos de la ciudad solicitaron a la Legislatura que enmendara la Ley que incorporaba la catedral y la armonizara con la disciplina eclesiástica. Incluso después de la decisión de la Legislatura, el obispo sintió que no podía negociar con los guardianes, ya que desafiaban su autoridad al autorizar la erección de un monumento a los masones en el cementerio católico de San Luis. Para liberar a los fieles, continuó planificando la organización de las parroquias y la construcción de nuevas iglesias. Solo se celebraba una misa rezada en la catedral, y esa era el domingo . El obispo Blanc convocó el tercer sínodo de la diócesis el 21 de abril, en el que se advirtió al clero que no cediera ante las reclamaciones ilegales de los fideicomisarios, y se prohibió la construcción de cualquier iglesia sin que antes se otorgara una escritura al obispo. Para las iglesias en las que aún existía el sistema de fideicomisarios, se establecieron reglamentos especiales que regulaban el método de contabilidad. A finales de 1844, los fideicomisarios, derrotados en los tribunales y despreciados por la opinión pública en toda la diócesis, cedieron completamente ante el obispo Blanc.

Tras esta controversia, se inició un período de notable actividad en la organización de parroquias y la construcción de nuevas iglesias. La primera piedra de Santa María, destinada a reemplazar la antigua capilla ursulina anexa a la casa del obispo, se colocó el 16 de febrero de 1845; la de San José , el 16 de abril de 1846; y la de la Anunciación, el 10 de mayo de 1846. Los Redentoristas fundaron la parroquia de la Asunción y se instalaron en su iglesia el 22 de octubre de 1847. La parroquia de Mater Dolorosa en Carrollton (entonces un suburbio) se fundó el 8 de septiembre; la del Santo Nombre de María en Argel, el 18 de diciembre de 1848. En 1849, se fundaron las parroquias de San Esteban en el entonces suburbio de Bouligny, bajo la dirección de los Padres Lazaristas y San Pedro y San Pablo. La primera piedra de la iglesia redentorista de San Alfonso fue colocada por el famoso apóstol de la templanza , el padre Theobald Mathew , el 11 de abril de 1850; dos años después, se consideró necesario ampliar la iglesia y se añadió una escuela. En 1851 se colocó la primera piedra de la iglesia de la Inmaculada Concepción , en el solar de un edificio más modesto erigido en 1848. Se dice que esta fue la primera iglesia del mundo dedicada a la Inmaculada Concepción . Las parroquias de San Juan Bautista en la parte alta de la ciudad y de Santa Ana en el barrio francés se organizaron en 1852.

La congregación francesa de Notre-Dame de Bon Secours se organizó el 16 de enero de 1858. En medio de su gran progreso, estalló la fiebre amarilla y cinco sacerdotes y dos Hermanas de la Caridad se sumaron a la lista de mártires. La devota labor de las Hermanas de la Caridad , especialmente durante los estragos de la fiebre amarilla, atendiendo a los enfermos y cuidando a los huérfanos, fue tan apreciada por la Legislatura que en 1846 el Estado les otorgó un terreno cerca de Donaldsonville para la apertura de un noviciado, y se realizó una colecta general en toda la diócesis para este fin. Las hermanas se establecieron en Donaldsonville ese mismo año.

En 1843, ansioso por satisfacer las necesidades de la creciente emigración alemana e irlandesa, Obispo Blanc había convocado a la Congregación de los Redentoristas a la diócesis y a la parroquia alemana de St. Mary's Asunción fue fundada por el Rev. Czackert de esa congregación. En 1847 la obra del Sociedad de Jesús en la diócesis, que había sido suspendida temporalmente, se reanudó bajo el padre Maisounabe como superior, y el 10 de junio se inició la construcción de una universidad. Al año siguiente, el padre Maisounabe y un joven y brillante asociado irlandés, el padre Blackney, fueron víctimas de la fiebre amarilla. La población de Nueva Orleans ascendía ahora a más de cincuenta mil personas, entre las cuales se encontraban muchos inmigrantes alemanes. Obispo Blanc entregó la antigua capilla de las Ursulinas a los alemanes de la parte baja de la ciudad y se erigió una iglesia que finalmente resultó en la fundación del Santo Trinity parroquia el 26 de octubre de 1847. En 1849 el Facultad de St. Paul se inauguró en Baton Rouge. El 13 de julio de 1852, S t. Charles Facultad se convirtió en una institución corporativa con el Rev. AJ Jourdan, SJ, como presidente. En 1849 Obispo Blanc asistió al Séptimo Concilio de Baltimore en el que los obispos expresaron su deseo de que la Sede de Nueva Orleans fuera elevada al rango metropolitano. El 19 de julio de 1850, Pío X estableció la Arquidiócesis de Nueva Orleans, Obispo Blanc es elevado a la dignidad arzobispal. La provincia de Nueva Orleans abarcaría Nueva Orleans con Mobile, Natchez, Little Rock y Galveston como ve sufragánea. El espíritu de Sabe nada invadió Nueva Orleans como otras partes de los Estados Unidos, y arzobispo Blanc se encontró en el centro de la batalla. Se llevaron a cabo debates públicos, notorios entre aquellos que prestaron un gran servicio para aplastar los esfuerzos del partido en Louisiana siendo el Excmo. Esos. J. Semmes, un distinguido defensor, el Rev. Francis Xavier Leray y el Rev. NJ Perche, ambos después arzobispo de Nueva Orleans. El padre Perche fundó (1844) una revista diocesana francesa “Le Propagateur Catholique”, que atacó vigorosamente las doctrinas Knownothing. El 6 de junio una turba atacó la oficina del periódico y también atacó ferozmente a las Ursulinas. Convento, rompiendo puertas y ventanas y lanzando insultos a las monjas.

En 1853, Nueva Orleans fue asolada por la peor epidemia de fiebre amarilla de su historia, con siete sacerdotes y cinco monjas entre sus víctimas. El 6 de marzo de 1854, las Hermanas Escolares de Notre Dame llegaron a Nueva Orleans para hacerse cargo del Asilo de San José , fundado para albergar a los huérfanos de la epidemia. El Orfanato de San Vicente también se inauguró como hogar para niños expósitos y huérfanos infantiles, y fue confiado a las Hermanas de la Caridad . El 29 de julio de 1853, la Santa Sede dividió la Diócesis de Nueva Orleans, que en aquel entonces abarcaba toda Luisiana , y estableció la Sede de Natchitoches (véase). La nueva diócesis contaba con unos veinticinco mil católicos, principalmente población rural, para quienes solo había siete iglesias. El Convento del Sagrado Corazón en Natchitoches era la única institución religiosa en la nueva diócesis. En 1854, el arzobispo Blanc viajó a Roma y estuvo presente en la solemne definición del dogma de la Inmaculada Concepción . En su informe a la Propaganda, describió su diócesis como compuesta por cuarenta cuasi-parroquias, cada una con una iglesia, uno o dos sacerdotes y una residencia para el clero; la ciudad contaba con dieciocho iglesias. La diócesis tenía un seminario bajo la dirección de los Sacerdotes de la Misión con un promedio de nueve estudiantes; las órdenes religiosas en funcionamiento eran los jesuitas con tres centros, los Sacerdotes de la Misión con tres y los Redentoristas con dos. La población católica de 95,000 habitantes estaba compuesta por nativos de origen francés, español, irlandés o estadounidense, franceses, alemanes, españoles e italianos. Las escuelas católicas distintivas estaban en auge. Las Ursulinas , las Religiosas del Sagrado Corazón, las Hermanas de la Santa Caridad, las Marianitas de la Santa Cruz, las Carmelitas Terciarias, las Hermanas Escolares de Notre Dame y las Hermanas de Color de la Sagrada Familia realizaban una labor excelente. Muchos abusos se habían infiltrado, especialmente en lo que respecta al matrimonio, pero tras la construcción de nuevas iglesias con distritos escolares parroquiales más pequeños, la religión había ganado terreno de forma constante y la asistencia a los sacramentos iba en aumento.

En 1855, los Padres de la Congregación de la Santa Cruz llegaron a Nueva Orleans para establecer una escuela industrial manual para la formación de los niños huérfanos que habían quedado sin hogar a causa de la terrible epidemia de 1853. Se establecieron en la parte baja de Nueva Orleans y se identificaron inseparablemente con el progreso religioso y educativo. En 1879 abrieron su colegio, que ahora es una de las principales instituciones de Luisiana . El 20 de enero de 1856 se celebró el Primer Concilio Provincial de Nueva Orleans, y en enero de 1858, el arzobispo Blanc celebró el cuarto sínodo diocesano. En 1859, las Hermanas del Buen Pastor fueron llamadas por el arzobispo Blanc a Nueva Orleans para abrir un reformatorio para niñas. El obispo Blanc abrió otro seminario diocesano ese mismo año y lo puso a cargo de los Padres Lazaristas. Convocó el segundo concilio provincial el 22 de enero de 1860. Justo antes de que comenzara la segunda sesión, enfermó tan gravemente que ya no pudo asistir a las reuniones; Se recuperó y pareció recobrar su estado de salud habitual, pero falleció el 20 de junio siguiente.

Derecha Reverendo Juan María Odín, Obispo de Galveston, fue nombrado sucesor de arzobispo Blanc, y llegó a Nueva Orleans el Fiesta de Pentecostés, 1861. El civil Guerra Ya había comenzado y la emoción era intensa. Toda la prudencia y caridad del arzobispo fueron necesarias a medida que avanzaba la guerra. Un ferviente mantenedor de la disciplina, arzobispo Odín consideró necesario el 1 de enero de 1863 dictar normas relativas a la imprudencia y el descuido que habían prevalecido en la gestión temporal de las iglesias cuyo endeudamiento se había visto obligado a asumir para salvarlas de la quiebra. Las normas no fueron recibidas favorablemente y el arzobispo visitó Roma regresando en la primavera de 1863, cuando había obtenido la aprobación del Santa Sede por su curso de acción. No fue hasta algún tiempo después que a través de su caridad y celo obtuvo el cordial apoyo que deseaba. Sus llamamientos a los sacerdotes mientras estaba en Europa no fueron ignorados y a principios de 1863 cuarenta seminaristas y cinco ursulinas llegó con Obispo Dubuis de Galveston. Entre los sacerdotes se encontraban los Padres Gustave A. Rouxel, más tarde Obispo auxiliar de Nueva Orleans bajo arzobispo Chapelle, Thomas Heslin, después Obispo de Natchez, y JR Bogaerts, vicario general bajo arzobispo Jansens. En 1860 los dominicanos Monjas desde Cabra, Ireland, vino a Nueva Orleans para hacerse cargo de la escuela St. John the Baptist y abrir una academia. En 1864 el Hermanas de la Misericordia vino a la ciudad para hacerse cargo del colegio y asilo de San Alfonso y abrir un convento y un internado, y a los maristas se les ofreció la Iglesia de San Miguel en Convento, Luisiana. El 12 de julio de 1864, asumieron el cargo de Jefferson Facultad Fundados por el Estado en 1835 y donados por Valcour Aime, un rico plantador. La diócesis fue incorporada el 15 de agosto de 1866, siendo el nombre y título legal “La Católica Romana Iglesia de la Diócesis de Nueva Orleans”. En 1867, durante una terrible epidemia de fiebre amarilla y cólera, los padres Spiessberger y Seelos de la Redentoristas Murieron mártires de la caridad. El Padre Seelos era considerado un santo y la causa de su beatificación se ha introducido en Roma (1905). En 1866, debido a las dificultades financieras en todo el Sur, se cerró el seminario diocesano. En febrero de 1868, arzobispo Odín fundó “La Estrella de la Mañana” como órgano oficial de la Archidiócesis, que ha seguido siéndolo.

Durante los nueve años de su administración, el obispo Odin casi duplicó el número de su clero y de iglesias. Asistió al Concilio Vaticano II , pero se vio obligado a abandonar Roma ante la llegada de las tropas garibaldinas. Su salud se deterioró y regresó a su ciudad natal, Ambierle, Francia , donde falleció el 25 de mayo de 1870. Nació el 25 de febrero de 1801 e ingresó en la Orden de los Lazaristas. Llegó como novicio al seminario de The Barrens, en San Luis, donde completó sus estudios teológicos y fue ordenado sacerdote (véase Diócesis de Galveston ). Fue un excelente administrador y dejó su diócesis libre de deudas.

El arzobispo Odin fue sucedido por el reverendo Napoleon Joseph Perche, nacido en Angers, Francia , en enero de 1805 y fallecido el 27 de diciembre de 1883. Este último completó sus estudios en el Seminario de Beaupré, fue ordenado sacerdote el 19 de septiembre de 1829 y enviado a Murr, cerca de Angers, donde trabajó con celo. En 1837 llegó a América con el obispo Flaget y fue nombrado párroco de Portland. Llegó a Nueva Orleans con el obispo Blanc en 1841 y pronto se hizo famoso en Luisiana por su elocuencia y erudición. El arzobispo Odin solicitó a Roma el nombramiento del padre Perche como su coadjutor con derecho de sucesión. Su petición fue concedida y, el 1 de mayo de 1870, el padre Perche fue consagrado en la catedral de Nueva Orleans como obispo titular de Abdera . Fue ascendido a la sede episcopal el 25 de mayo de 1870. Uno de sus primeros actos fue el restablecimiento del seminario diocesano. Las monjas benedictinas fueron recibidas en la diócesis en 1870.

La Congregación de la Inmaculada Concepción , una congregación religiosa diocesana, fue fundada en 1873 por el Padre Cyprien Venissat en Labadieville para brindar educación y asistencia a los hijos de familias empobrecidas por la guerra. En 1875, las Hermanas Clarisas constituyeron una fundación, y el 21 de noviembre de 1877, las Hermanas Carmelitas Descalzas de San Luis enviaron a dos de sus miembros para fundar una congregación en Nueva Orleans, cuyo monasterio abrió sus puertas el 11 de mayo de 1878. Ese mismo año, se organizó la nueva parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, a cargo de los Padres de la Santa Cruz de Indiana . El 12 de octubre de 1872, las Hermanas de la Adoración Perpetua inauguraron sus misiones y escuelas en Nueva Orleans. En 1879, los Padres de la Santa Cruz abrieron un colegio en la zona baja de la ciudad. Debido a las dificultades financieras, fue necesario cerrar el seminario diocesano en 1881. El arzobispo Perche era un gran erudito, pero carecía de capacidad administrativa. En su afán por ayudar a las familias sureñas arruinadas por la guerra, les dio generosamente, sumiendo así a la diócesis en una deuda de más de 600,000 dólares. Su salud se deterioraba rápidamente, por lo que se solicitó a Roma el nombramiento de un coadjutor.

El obispo Francis Xavier Leray de Natchitoches fue trasladado a Nueva Orleans como coadjutor y administrador apostólico de asuntos el 23 de octubre de 1879, y de inmediato se dedicó a saldar la inmensa deuda. Fue durante la administración del arzobispo Perche y la coadjutoría del obispo Leray que el Patronato de la catedral, que anteriormente había causado tantos problemas, dejó de existir en julio de 1881 y transfirió todos los bienes de la catedral al arzobispo Perche y al obispo Leray conjuntamente, para beneficio y uso de la población católica . El arzobispo Leray nació en Château Giron, Bretaña, Francia , el 20 de abril de 1825. Respondió al llamado de sacerdotes para la Diócesis de Luisiana en 1843 y completó sus estudios teológicos en el seminario sulpiciano de Baltimore. Acompañó al obispo Chanche a Natchez y fue ordenado sacerdote por él el 19 de marzo de 1852. Fue un misionero muy activo en el distrito de Misisipi y, en 1860, siendo párroco de Vicksburg, trajo a las Hermanas de la Misericordia de Baltimore para fundar una escuela allí. Durante sus años de sacerdocio, contrajo fiebre amarilla en varias ocasiones.

Durante la Guerra Civil , sirvió como capellán confederado; en varias ocasiones fue hecho prisionero por las fuerzas federales, pero fue liberado tan pronto como se estableció el carácter sagrado de su cargo. Tras la muerte del obispo Martin , fue nombrado obispo de Natchitoches y consagrado el 22 de abril de 1877 en Rennes, Francia ; el 23 de octubre de 1879, fue nombrado coadjutor del arzobispo Perche de Nueva Orleans y obispo de Janopolis. Su tarea más difícil fue restablecer el orden financiero en medio del caos y reducir la enorme deuda de la diócesis. En esto tuvo un gran éxito. Durante su administración, la deuda se redujo en al menos 300,000 dólares. Sin embargo, su salud se deterioró y viajó a Francia con la esperanza de recuperarse, falleciendo en el Castillo de Giron el 23 de septiembre de 1887.

La sede permaneció vacante durante casi un año, administrando el Muy Rev. GA Rouxel los asuntos de la diócesis, hasta que el Derecha Reverendo Francis Janssens, Obispo de Natchez, fue ascendido para cubrir la vacante el 7 de agosto de 1888 y tomó posesión el 16 de septiembre de 1888. arzobispo Janssens nació en Tillburg, Holland, el 17 de octubre de 1843. A los trece años inició sus estudios en el seminario de Bois-le-Duc; permaneció allí diez años, y en 1866 ingresó a la Colegio Americano en Lovaina, Bélgica. Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1867 y dispuso venir a América. Llegó a Richmond en septiembre de 1868 y se convirtió en párroco de la catedral en 1870. Fue administrador de la diócesis en espera del nombramiento del Derecha Rev. James (más tarde Cardenal) Gibbons a la sede vacante; Obispo Gibbons lo nombró vicario general y cinco años más tarde, cuando fue nombrado miembro de la Sede Arzobispal de Baltimore, el padre Janssens volvió a ser administrador de la diócesis. El 7 de abril de 1881, la sede de Natchez quedó vacante por la promoción de Derecha Rev. Wm. anciano como arzobispo de Cincinnati y el Padre Janssens tuvo éxito. Mientras Obispo de Natchez completó la catedral iniciada cuarenta años antes por Obispo Chanché. No es la menor de las dificultades que le esperaban como arzobispo de Nueva Orleans fue el gran endeudamiento que pesaba sobre la sede y el drenaje constante que se produjo y que había agotado el tesoro. No había seminario y el rápido crecimiento de la población aumentó la demanda de sacerdotes. Inmediatamente convocó una reunión del clero y de ciudadanos prominentes, y se formularon planes para la liquidación gradual de la deuda de la diócesis, que resultó ser de 324,759 dólares. Antes de su muerte lo había reducido a unos 130,000 dólares. A pesar de esta carga, la diócesis, mediante el celo de arzobispo Janssens, entró en un período de actividad inusual. Uno de sus primeros actos, en marzo de 1890, fue fundar un pequeño seminario, que se abrió en Pontchatoula, Luisiana, el 3 de septiembre de 1891, y se puso bajo la dirección de los Padres Benedictinos. El fue a Europa en 1889 para conseguir sacerdotes para la diócesis y disponer la venta de bonos para la liquidación de la deuda. En agosto de 1892, tras el linchamiento de los italianos que asesinaron al jefe de policía, las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, fundaron en Italia por la Madre Cabrina para trabajar entre los emigrantes italianos, llegó a Nueva Orleans y abrió una gran misión, una escuela gratuita y un asilo para huérfanos italianos, y comenzó también el trabajo misionero entre los jardineros italianos en las afueras de la ciudad y en Kenner, La El mismo año un terrible ciclón y tormenta arrasó el país. Louisiana costa del Golfo, y derribó las tierras a lo largo de la Caminada Cheniere donde había un asentamiento de pescadores italianos, españoles y malayos. De una población de 1500 habitantes, más de 800 fueron arrasados. El reverendo Padre Grimaud realizó los servicios de entierro de más de 400 cuerpos que fueron arrastrados a la costa. El padre Bedel en Buras enterró a más de trescientos y salió por la noche para socorrer a los descarriados y desamparados. arzobispo Janssens recorrió en un pequeño barco los solitarios y desolados asentamientos de las islas consolando a la gente y ayudándoles a reconstruir sus hogares destrozados.

En 1893, el centenario de la diócesis se celebró con gran esplendor en la Catedral de San Luis ; el Cardenal Gibbons y muchos miembros de la jerarquía estuvieron presentes. El Arzobispo Janssens desempeñó un papel fundamental en la creación del Hogar para Leprosos de Luisiana en Indian Camp, y fue a través de su gestión que las Hermanas de la Caridad de Emmitsburg se hicieron cargo del hogar. Estaba profundamente interesado en la labor de las Hermanas de la Sagrada Familia , de raza negra , que ahora tenían su sede en el antiguo Salón de Baile y Teatro Quadroon de la época anterior a la Guerra Civil , el cual había sido convertido en convento y internado. Gracias a la generosidad de un filántropo de raza negra, Thomy Lafon, el Arzobispo Janssens pudo proporcionar un hogar más grande y confortable para los ancianos pobres de raza negra, un nuevo asilo para los niños y, gracias al legado de 20,000 dólares que el Sr. Lafon dejó para este fin, quien falleció en 1883, un hogar especial, bajo el cuidado de las Hermanas del Buen Pastor, para la reforma de niñas de raza negra. La capilla de San Juan Berchman, un monumento conmemorativo a Thomy Lafon, fue erigida en el Convento de la Sagrada Familia , al que él había apoyado profundamente. En ese momento, el arzobispo Janssens estimó que la diócesis contaba con 341,613 católicos; el valor de los bienes eclesiásticos, con 3,861,075 dólares; el número de bautizos anuales, 15,000; y el de fallecimientos, 5000.

En 1896 se organizó la Escuela Católica de Invierno de América , inaugurada formalmente por el Cardenal Satolli, entonces Delegado Apostólico en los Estados Unidos. Tras la muerte del Arzobispo Janssens, se suspendieron los cursos. La intensa vida que llevaba el arzobispo le pasó factura. Deseoso de saldar por completo la deuda de la diócesis, hizo planes para viajar a Europa en 1897, pero falleció a bordo del vapor Creole el 19 de junio, durante el viaje a Nueva York.

Reverendísimo Placide Louis Chapelle, DD, arzobispo de Santa Fe, fue designado para la sede vacante de Nueva Orleans el 1 de diciembre de 1897. Poco después de llegar a Nueva Orleans consideró imperativo ir a Europa para efectuar un acuerdo por el resto de la deuda diocesana de $130,000. Mientras él estaba en Europa se declaró la guerra entre España y los Estados Unidos, y, tras la declaración de paz, arzobispo Chapelle fue nombrado delegado apostólico extraordinario para Cuba y Puerto Rico y encargado de negocios ante el Islas Filipinas. Volviendo de Europa dispuso la tasación del cinco por ciento sobre los salarios del clero durante cinco años para la liquidación de la deuda diocesana. En octubre de 1900 cerró el pequeño seminario de Ponchatoula y abrió uno superior en Nueva Orleans, poniéndolo a cargo de los Padres Lazaristas. El Derecha El Rev. GA Rouxel fue nombrado obispo auxiliar de la Sede de Nueva Orleans y fue consagrado el 10 de abril de 1899. Derecha El Rev. JM Laval fue nombrado vicario general y rector de la Iglesia de San Luis. Catedral el 21 de abril, y el Muy Reverendo James H. Blenk fue nombrado Obispo of Puerto Rico y consagrado en el St. Louis Catedral con arzobispo barnada de santiago de Cuba, Julio 2, 1899. arzobispo Chapelle estuvo ausente de la diócesis durante la mayor parte de su administración, y sus deberes en las Antillas y Filipinas en relación con su puesto como Delegado Apostólico reclamaron su atención, sin embargo, logró mucho para Nueva Orleans. La deuda diocesana fue extinguida y la actividad eclesiástica que había comenzado bajo arzobispo Janssen continuó; Al regresar a Nueva Orleans, introdujo en la diócesis a los Padres Dominicos de Filipinas. En el verano de 1905, mientras el arzobispo administraba la confirmación en las parroquias del campo, estalló la fiebre amarilla en Nueva Orleans y, considerando que era su deber estar entre su pueblo, regresó inmediatamente a la ciudad. En el camino del tren a su residencia fue herido y murió el 9 de agosto de 1905 (ver Placide-Louis Chapelle). Obispo auxiliar Rouxel se convirtió en administrador de la diócesis en espera del nombramiento de un sucesor. El Derecha Rev. James Hurbert Blenk, SM, DD; Obispo of Puerto Rico, fue ascendido a Nueva Orleans el 20 de abril de 1906.

IV. CONDICIONES CONTEMPORÁNEAS.—arzobispo Blenk nació en Neustadt, Baviera, el 28 de julio de 1856, de ascendencia protestante. Cuando era niño, su familia vino a Nueva Orleans, y fue aquí donde la luz del verdadero Fe se le ocurrió al niño; fue bautizado en San Alfonso Iglesia a la edad de doce años. Habiendo completado su educación primaria en Nueva Orleans, ingresó a Jefferson Facultad donde completó sus estudios clásicos y científicos con los Padres Maristas. Pasó tres años en la casa de estudios maristas de Belley, Francia, completó sus estudios de prueba en el noviciado marista de Lyon y fue enviado a Dublín para seguir un curso superior de matemáticas en la Católico Universidad. De allí fue a St. Mary's Facultad, Dundalk, condado de Louth, donde ocupó la cátedra de matemáticas. Posteriormente regresó a la casa de estudios maristas de Dublín donde completó sus estudios teológicos. El 16 de agosto de 1885 fue ordenado sacerdote y regresó ese año a Louisiana trabajar entre su propio pueblo. Estuvo destinado como profesor en Jefferson Facultad del cual asumió la presidencia en 1891 y ocupó el cargo durante seis años. En 1896, por invitación del general de los maristas, visitó todas las casas de la congregación en Europa, y al regresar a Nueva Orleans en febrero de 1897, se convirtió en rector de la Iglesia del Santo Nombre de María, Argel, que estuvo a cargo de los Padres Maristas. Erigió el hermoso presbiterio y dio un gran impulso a la religión y la educación en la parroquia y la ciudad, siendo presidente de la Junta de Estudios de la recién organizada Escuela de Invierno. Fue miembro de la Junta de Consultores durante la administración de arzobispo Janssens y. de arzobispo Capilla; este último lo eligió como auditor y secretario de la Asamblea Apostólica Delegación a Cuba y Puerto Rico. Fue nombrado primer obispo de la Isla de Puerto Rico bajo la ocupación estadounidense el 12 de junio de 1899. Un huracán arrasó Puerto Rico justo antes Obispo Blenk partió para tomar posesión de su sede; A través de sus esfuerzos personales, recaudó más de 30,000 dólares en los Estados Unidos para llevarlos consigo y aliviar los sufrimientos de su nuevo pueblo. El exitoso trabajo de Obispo Blenk es parte de la historia de la reconstrucción de las Antillas según las pautas americanas. Regresó a Nueva Orleans como arzobispo el 1 de julio de 1906, y se infundió nueva vida a todos los departamentos religiosos, educativos y caritativos. Se construyeron espléndidas iglesias y escuelas nuevas, especialmente en las parroquias rurales. Entre las nuevas instituciones se encontraban St. JosephSeminario y Facultad en St. Benedict, Luisiana; San Carlos Facultad, Grand Coteau, construido sobre las ruinas del antiguo colegio destruido por un incendio; Sanatorio de Lake Charles; Universidad Marquette; y Seaman's Haven, donde se abrió una capilla para los marineros. Las nuevas hermandades admitidas en la diócesis fueron las Religiosas del Verbo Encarnado a cargo de un sanatorio en Lake Charles; los religiosos de Divina providencia responsable de la escuela de Broussardville; y las Hermanas Benedictinas francesas expulsadas de Francia, quien erigió el nuevo Convento de St. Gertrude en St. Benedict, Luisiana, destinada a escuela industrial para niñas. Una gran escuela industrial y una granja para niños de color bajo la dirección de las Hermanas de la Santa Family Se abrió en Gentilly Road y se delinearon dos nuevas parroquias para el cuidado exclusivo de la raza de color. En 1907 se cerró el seminario dirigido por los Padres Lazaristas y arzobispo Blenk abrió un seminario preparatorio y lo puso a cargo de los padres benedictinos. La diócesis asumió la plena responsabilidad del Instituto de Sordomudos de Chinchuba, que fue creado bajo arzobispo Janssens y es el único Católico Instituto para sordomudos del Sur. Está a cargo de las Hermanas Escolares de Notre Dame.

El sacerdocio de Nueva Orleans, al igual que la población de Louisiana, es cosmopolita. La formación del sacerdocio se ha llevado a cabo en el país y en el extranjero, y la diócesis debe mucho a los sacerdotes que vinieron de Francia, España, Ireland, Alemania, y Holland. Se hicieron varios esfuerzos para establecer un seminario permanente y reclutar las filas del sacerdocio en la propia diócesis. En varias ocasiones también la diócesis tuvo estudiantes en el Seminario St. Mary's y St. Charles, Baltimore, el Colegio Americano, Lovaina, y tiene (1910) doce estudiantes de teología en diferentes seminarios de Europa y América. Cada parroquia está incorporada y existen las instituciones corporativas de los jesuitas y otras comunidades religiosas. Las casas de estudio para los religiosos son el escolasticado jesuita en Grand Coteau y el escolasticado benedictino de San Benito en St. Benedict, Luisiana. Clarisas Pobres, carmelitas descalzas, benedictinas Monjas, Congregación de Marianitas de la Santa Cruz, Ursulina Monjas, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas de St. Joseph, Hermanas de Adoración perpetua, Hermanas de la Inmaculada Concepción, Hermanas de la Santa Family (de color), Hermanas de Monte Carmelo, tienen casas madre con noviciados en Nueva Orleans. Al principio había parroquias distintivas en Nueva Orleans para católicos de habla francesa, inglesa y alemana, pero con la creciente difusión del idioma inglés estas líneas parroquiales han desaparecido. En todas las iglesias donde es necesario, hay sermones e instrucciones en francés, inglés y alemán; hay iglesias y capillas para emigrantes italianos y húngaros, un asentamiento alemán en St. Leo, cerca de Rayne, misiones domésticas para negros a cargo del Santo Family Hermanas, padres josefitas y lazaristas en Nueva Orleans y Bayou Petite, Prairie.

El sistema educativo está bien organizado. Las principales instituciones son: la escuela normal diocesana; la Universidad Marquette bajo el cuidado de los jesuitas; 7 colegios y academias con cursos de bachillerato para varones con 1803 estudiantes; 17 academias para señoritas, bajo la dirección de comunidades religiosas, con 2201 estudiantes; 102 parroquias con escuelas parroquiales con una asistencia de 20 000 alumnos; 117 orfanatos con 1341 huérfanos; 1 orfanato con 164 bebés; 1 escuela industrial para blancos con 90 internos; 1 escuela industrial para niños huérfanos de color; 1 asilo para sordomudos con 40 internos; 3 hospitales; 2 hogares para ancianos blancos y 1 para ancianos pobres de color; 1 casa del Buen Pastor para la reforma de niñas descarriadas; un refugio para marineros. Los asilos estatales para ciegos, hospitales, prisiones, reformatorios, hospicios y residencias para enfermos incurables, tuberculosos y convalecientes, entre otros, son visitados por sacerdotes católicos , Hermanas de la Misericordia , conferencias de San Vicente de Paúl e Hijas de Santa Margarita. Existe absoluta libertad de culto. La primera conferencia de San Vicente de Paúl se organizó en 1852.

La diócesis cuenta con una abadía benedictina (San José , cuyo abad es el Reverendo Paul Schauble); 156 sacerdotes seculares, 123 sacerdotes en comunidades religiosas, lo que suma un total de 279 clérigos; 133 iglesias con sacerdotes residentes y 90 misiones con iglesias, lo que suma un total de 223 iglesias; 35 estaciones y 42 capillas donde se celebra la Misa. La población católica total es de 550,000; los bautismos anuales incluyen 15,155 niños blancos, 253 adultos blancos, 3111 niños de color y 354 adultos de color (número total de bautismos: 18.873); el promedio de comuniones es de 750,180; las confirmaciones, 11,215; los conversos, 817; los matrimonios, 3533 (incluidos 323 mixtos). Los principales centros de actividad eclesiástica son las ciudades de Nueva Orleans, Baton Rouge, Plaque-mine, Donaldsonville, Thibodeaux, Houma, Franklin, Jeannerette, New Iberia, Lafayette, Abbeville, Morgan City, St. Martin , Crowley y Lake Charles. Todas las iglesias y escuelas están aseguradas; se ha establecido una asociación para ayudar a los sacerdotes enfermos, la Sociedad de Ayuda a los Sacerdotes , y existen asociaciones de ayuda mutua y benéficas en casi todas las parroquias para la asistencia de los laicos. La asimilación es un proceso constante entre las diferentes nacionalidades que llegan a Nueva Orleans a través de matrimonios mixtos entre alemanes, italianos, franceses y estadounidenses, y así se crea un sano sentimiento cívico que propicia un progreso serio y armonioso en los ámbitos religioso, caritativo, educativo y social. Los laicos católicos de la diócesis están, naturalmente, ampliamente representados en la vida y el gobierno de la comunidad, dado que la población es abrumadoramente católica . Los católicos ocupan puestos civiles destacados, como gobernador, alcalde y miembro del Colegio de Abogados, la Legislatura Estatal y el Congreso de los Estados Unidos. Edward D. White, católico originario de Luisiana , fue nombrado recientemente (1910) Presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos. Los católicos están vinculados a las escuelas normales y universidades estatales, forman parte de las juntas directivas de las universidades estatales y las bibliotecas públicas, y están representados en el cuerpo docente, benefactor y alumnado de las universidades estatales de Luisiana y Tulane. Tres cuartas partes del profesorado de las escuelas públicas de Luisiana son católicos.

Los laicos se interesan muy activamente por la vida religiosa de la diócesis. Cada iglesia y convento tiene su sociedad de altar para el cuidado del sagrario, cofradías del Bendito Virgen para niñas y mujeres jóvenes. El Santo Nombre Sociedades para hombres, jóvenes y mayores, está establecida en toda la diócesis, mientras que las conferencias de San Vicente de Paúl están establecidas en treinta iglesias. Las Hijas de Santa Margarita, mimadas como las Sociedades de San Vicente de Paúl, tiene veintiocho círculos en funcionamiento, y la Abstinencia Total Sociedades está establecido en muchas iglesias. Además de la Tercera Orden de San Francisco, la diócesis tiene cofradías de la Feliz Muerte, la Santa Faz, la Santa Rosario, y la Santa Agonía; el Apostolado de la Oración está establecida en casi todas las iglesias, mientras que muchas parroquias cuentan con cofradías adaptadas a sus necesidades especiales. El Caballeros Católicos de América y Knights of Columbus están firmemente establecidos, mientras que el Santo Spirit Sociedades, dedicado a la defensa de Católico Fe, la difusión de Católico La verdad y el establecimiento de iglesias y escuelas en lugares al borde del camino están realizando una labor noble a lo largo de las líneas de extensión de la iglesia. Otras sociedades son las Liga Marquette, Sociedad para la Propagación de la Fe, que tiene su origen en Obispo Dubourg de Louisiana, Sociedades de la Santa Infancia, y el Liga Eucarística de Sacerdotes. La vida religiosa en la diócesis es regular y se caracteriza por una estricta disciplina y una sincera espiritualidad. Se celebran congresos mensuales y congresos eclesiásticos tres veces al año.

Las comunidades religiosas en la diócesis son: (I) Hombre: Benedictinos, Padres y Hermanos de la Santa Cruz, Dominicos, Jesuitas, josefitas, Lazaristas, Maristas, Redentoristas, y Hermanos del Sagrado Corazón; (2) Mujer: Hermanas de San Benito, Hermanas Benedictinas Francesas, Descalzos carmelita Monjas, Hermanas de Monte Carmelo, Clarisas Pobres, Hermanas de la Caridad, Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado, Hermanas de la caridad cristiana, Hermanas de la Divina Providencia, Hermanas Dominicas, Hermanas de la Bueno Pastor, Hermanas del Santo Family, Hermanas de la Inmaculada Concepción, Hermanas de St. Joseph, Little Sisters of the Poor, Hermanas Marianitas de la Santa Cruz, Hermanas de la Misericordia, Hermanas Escolares de Notre Dame, Hermanas de Nuestra Señora de Lourdes, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas Ursulinas, Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón, Hermanas de Adoración perpetua de Bendito Sacramento. Católicos de color: Las obras en favor de la raza de color comenzaron en los primeros días de Louisiana, cuando los jesuitas se dedicaron especialmente al cuidado de los indios y negros. Después de la expulsión de los jesuitas el rey de España Ordenó que se colocara un capellán para los negros en cada plantación. Aunque esto era imposible debido a la escasez de sacerdotes, el mayor interés se puso en la evangelización de los negros y en librarlos de prácticas supersticiosas. El trabajo de los celosos. Católico amos y amantes dieron frutos de muchas maneras, y aún hoy en Nueva Orleans, a pesar de las pérdidas sufridas, Fe Ocasionado por la Civil Guerra y durante el Período de Reconstrucción, cuando hordas de misioneros protestantes del norte acudieron en masa Louisiana con millones de dólares para hacer proselitismo en la carrera, un partido fuerte y robusto Católico elemento entre la gente de color del que se espera mucho. Las Hermanas del Santo Family, una orden diocesana de religiosos de color, han hecho mucho bien. Además de su academia y orfanatos para niñas y niños y hogares para ancianos pobres de color de ambos sexos, ubicados en Nueva Orleans, tienen un noviciado y dirigen una academia en la parroquia de la catedral y escuelas en las parroquias de St. Mauricio, San Louis, Mater Dolorosa, St. Dominic y St. Catherine en Nueva Orleans, y escuelas y asilos en Madisonville, Donaldsonville, Opelusas, Baton Rouge, Mandevilles, Lafayette y Palmetto. Louisiana. Escuelas para niños de color también son realizados por las siguientes órdenes religiosas blancas: Hermanas de Adoración perpetua, Hermanas de la Misericordia, Monte Carmelo Hermanas, Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas de St. Joseph. Seis escuelas de color a cargo de laicos Católico maestros en varias parroquias, la iglesia de Santa Catalina a cargo de los Padres Lazaristas y la de Santo Domingo a cargo de los Padres Josefitas en Nueva Orleans están especialmente establecidas para Católico negros.

MARÍA LUISA PUNTOS