

Mohileff, Archidiócesis de (MOHYLOVIENSIS), latín Católico arquidiócesis y provincia eclesiástica en Russia. Para los pocos católicos en Russia antes de la partición de Polonia, algunas estaciones misioneras fueron suficientes. Los jesuitas, que llegaron en suites de embajadores, trabajaron en Moscú de 1648, y en 1691 construyó la primera Católico iglesia allí. El libre ejercicio de la Católico La religión, concedida en 1706 por Pedro el Grande, también fue permitida por sus sucesores inmediatos, con la condición de que los misioneros no intentaran conseguir conversos. Los capuchinos, franciscanos y dominicos también trabajaron entre los católicos inmigrantes con resultados fructíferos. Cuando los jesuitas fueron suprimidos en 1773, muchos de ellos encontraron refugio en Russia. Sin embargo, no se erigió ninguna diócesis especial para los católicos. las particiones de Polonia puso bajo el dominio ruso a muchos cientos de miles de católicos, cuyo trato contrastaba notablemente con el que recibían los uniatas. Mientras que las iglesias y monasterios uniatas fueron confiscados y entregados a los ortodoxos, y los uniatas que se negaron a unirse a la Iglesia Ortodoxa fueron sometidos a azotes, encarcelamiento y confiscación de propiedades, la política y la astucia llevaron a la emperatriz a tratar a los Iglesia latina muy diferente. Deseando atribuirlo a ella misma, confió a los franciscanos las parroquias de San Petersburgo y sus alrededores, permitió la fundación de escuelas y liberó a las iglesias y escuelas de todos los impuestos.
Como en la primera partición de Polonia ninguna de las antiguas sedes polacas cayó en manos Russia, la emperatriz decidió fundar una diócesis para su latín Católico súbditos y excluir a todos los sacerdotes extranjeros de Russia. Sin consultar al Papa, erigió el Diócesis de blanco Russia con Mohileff como su sede (1772), y nombrado primer obispo Stanislaus Siestrzencewicz Bohusz, Obispo auxiliar de Vilna (1773). Al principio Pío VI se negó a reconocer esta sede, principalmente a causa de la acción arbitraria de la emperatriz y su persecución de los uniatas, pero finalmente nombró al obispo vicario apostólico de la nueva diócesis. En 1782, Catalina elevó arbitrariamente el obispado a archidiócesis. Después de algunas negociaciones, el Papa reconoció la nueva archidiócesis de Mohileff mediante la bula “Onerosa pastoralis officii” del 15 de abril de 1783, que reservaba al Papa la fundación de otras diócesis en el territorio de la archidiócesis, extendiéndose desde el Báltico hasta el Pacífico. Océano. En la segunda partición de Polonia (1793) cinco sedes latinas cayeron ante Russia, Kamenetz, Kieff, Livonia, Lutzk y Vilna. Aunque Catalina había prometido en el Tratado de Grodno (1793) mantener el status quo en lo que respecta a la Católico Iglesia, suprimió arbitrariamente estas diócesis y fundó dos nuevas en lugares donde apenas había católicos. Parte de los bienes de los obispados suprimidos fueron confiscados por el Estado y el resto entregado a los favoritos de la emperatriz.
El hijo y sucesor de Catalina, Pablo I, inició, inmediatamente después de su ascenso, negociaciones con Pío VI, con miras a reorganizar las Iglesias latina y uniata. Cuatro de las cinco diócesis suprimidas (Kamenetz, Vilna, Lutzk y Livonia, la última bajo el título de Samogitia) fueron restauradas y la nueva Diócesis de Minsk se fundó para sustituir a Kieff. Parte de los bienes confiscados fueron devueltos a la Iglesia. Las cuatro antiguas diócesis, con la nueva Diócesis de Minsk, fueron nombrados sufragáneos de Mohileff, que ahora se convirtió en una provincia eclesiástica propiamente dicha. Pío VI confirmó este acuerdo el 15 de noviembre de 1798 mediante la Bula “Maximis undique pressi”, que constituye la base sustancial de la constitución de la Iglesia latina in Russia hoy. La Arquidiócesis de Mohileff no escapó a las persecuciones a las que estuvieron expuestas casi constantemente tanto la Iglesia latina como la uniata, especialmente durante los reinados de Nicolás I y Alexander II (ver Russia). Con la esperanza de debilitar la Católico religión, que odiaba y apenas toleraba, el Gobierno seleccionaba periódicamente hombres ancianos o dóciles para Mohileff, sin dejar al Papa otra opción que confirmar su elección. El primer arzobispo, Siestrzencewicz (n. 1730; m. 1 de diciembre de 1826), fue una de sus herramientas más flexibles. Procedente de una familia noble pero empobrecida de calvinistas lituanos, Siestrzencewicz, después de servir en el ejército, conoció a Obispa Massalki de Vilna, y a través de su influencia entró en el Católico Iglesia y se hizo sacerdote. Massalki, que nunca reconoció la falta de carácter de Siestrzencewicz, lo nombró canónigo y Obispo auxiliar de Vilna.
Ambicioso, ajeno a motivos de honor o escrúpulos de conciencia y ávido de poder, el único objetivo de Siestrzencewicz era ganarse el favor de las autoridades seculares y asegurarse así un poder despótico sobre el Católico Iglesia in Russia. Para limitar al máximo el poder de su clero, persuadió al zar Pablo I para que estableciera el “Financiamiento para la de las Católica Romana Iglesia“, para decidir, como tribunal de apelación final, todas las cuestiones importantes relativas a la Católico diócesis. Sus decisiones debían recibir la aprobación del Senado gobernante y, además, se declaraba el deber del clero de someterse incondicionalmente a la voluntad del emperador en todos los asuntos, seculares o eclesiásticos. El presidente del colegio era Siestrzencewicz, quien ahora estableció un despotismo eclesiástico absoluto, nombrando para el consejo sólo a hombres indignos y serviles. Concedió divorcios ilegales por dinero, inducidos Alexander Yo, sucesor de Pablo, para expulsar al nuncio (que había informado a Roma conducta inescrupulosa del arzobispo), y no hizo la más mínima protesta contra la expulsión de los jesuitas de la capital en 1815, y de Russia en 1820. Casper Casimir Kolumna Cieciszewski (n. 1745), Obispa de Lutzk, sucedió a Siestrzencewicz (28 de febrero de 1827; m. 16 de abril de 1831). Su avanzada edad le impidió hacer mucho frente a la serie de medidas opresivas de Nicolás I, fanático partidario del Iglesia Ortodoxa. Estas medidas destinadas a reducir la Católico Iglesia a una condición de servidumbre, y si es posible exterminarla completamente en Russia, se vieron favorecidos por la práctica de dejar vacante la arquidiócesis durante largos períodos, por ejemplo después de la muerte de Cieciszewski y de su sucesor, Ignaz Ludwig Pawlowski (1841-42; n. 1775).
Un discurso de protesta presentado por Papa Gregorio XVI al zar durante su visita a Roma en 1845 condujo a una Concordato, ratificado por Russia en 1848 y promulgada por Pío IX, según la cual la Diócesis de Tiraspol, con Saratoff como sede, fue fundada para el Católico colonos en el sur Russia e hizo sufragáneo de Mohileff. En diciembre de 1848, Casimir Dmochowski (n. 1772; m. 11 de enero de 1851) fue nombrado arzobispo. Le sucedieron Ignaz Holowifiski (1851-5) y Wenceslao Zylinski (1856-63), un instrumento del gobierno. Persecución, la supresión y la confiscación continuaron incluso después de la Concordato, especialmente bajo Alexander II. El Diócesis Kamenetz fue suprimido arbitrariamente en 1866, y Minsk ha estado vacante desde 1869. Bajo Nicolás II se concedió el libre ejercicio de la religión en 1905, mientras que los edictos de tolerancia del 17 de abril y 17 de octubre de 1905 debilitaron en cierta medida la posición privilegiada de el Iglesia Ortodoxa. Sin embargo, estos alivios se han visto reducidos desde entonces por la conducta arbitraria de funcionarios subordinados, que actúan con la aprobación tácita del gobierno. Los arzobispos recientes son: Antonius Fialkowski (1871-83); Alexander Casimir Dziewaltowski Gintowt (1883-9); Simón Martin Kozlowski (1891-9); Ley de Boles Hieronymous Klopotowski (1901-03); Jorge Joseph Elesaus a Slupfiff Szembek (1903-5); Appolinaris Wnukowski (1909) y Vincentius Klucziiski (nombrado el 5 de junio de 1910).
II. Estadísticas. Los sufragáneos de Mohileff son: Samogitia, Lutzk-Zhitomir, Vilna y Tiraspol. Desde 1866 Kamenetz ha sido administrado por el Obispa de Lutzk, y desde 1869 Minsk por el arzobispo. La provincia eclesiástica es la más grande del mundo, incluyendo tres cuartas partes de la europea (se excluye la provincia eclesiástica de Varsovia) y toda la asiática. Russia (5,450,400 millas cuadradas). Según las estadísticas diocesanas de 1910, la archidiócesis contaba con 28 decanatos, 245 iglesias parroquiales, 399 sacerdotes y 1,023,347 católicos. Los administradores de otras treinta y cuatro parroquias y capillas están inmediatamente bajo la jurisdicción del arzobispo. Entre ellos los más importantes son: Chernigoff (10,600), Tashkent (15,000); y en Siberia: Krasnoyarsk (13), Tomsk (000), Vladivostok (10,000), etc. La sede de la archidiócesis es San Petersburgo. El arzobispo preside la Católica Romana Collegium, que regula las relaciones entre las respectivas diócesis y el Departamento de Culto Público, y administra los bienes de la Católico Iglesia. Metropolitano La Curia está formada por un secretario y otros cuatro miembros; el capítulo arquidiocesano de un rector, un decano, un archidiácono y seis canónigos; el Consistorio General está formado por un funcionario (administrador secular del obispo), un viceoficial, tres asesores, un visitador de monasterios, un Defensor matrimoniorum y doce miembros laicos. El Católica Romana La academia eclesiástica de San Petersburgo tiene un rector, un director espiritual, dieciséis profesores clericales y siete seculares, y 58 estudiantes. El seminario cuenta con 2 supervisores, un rector, director espiritual, inspector, 14 profesores clericales y 5 profesores seculares, 33 estudiantes de teología, 59 de filosóficos y 31 en el curso preparatorio. No hay estadísticas sobre los monasterios de la diócesis. Desde 1908 un Católico mensualmente se ha publicado en San Petersburgo.
JOSÉ LIN